장음표시 사용
361쪽
Deus rerum operationes, ct euentus, nouit . quia meus nulla indire. praeerant in essentia. I 32. a Deus ad quem modum res aσeresinat. Deus, an haec 'gularia cognoscat, en apud se isto Deus quare centrum esse dicatur tet problema dialecticum . 96 dDeus ad quem modum cunista cognoscat. Cap. q.
sexti libri per istum. 98.fDeus simplici intuitu cognoscit, quidquid cognoscit. 99.
Deus sieci ndum Aristotelem, ad quem modum cognoscat singularia materiata, si cognoscere diciι- mlas. i. bDeus cur haec singulari cundum risii non cognoscat. V. I a sextι libripe totum. 97 .fDeus non haurit cognitione uam a rebus. s. e Deus ex tempore nihil it. Ii8. Deus est idea rerum omnium. 99 fDeus tanquamsns iurisscaturare dicitura atoni
Deussi immus est aliorum deorum opi pater. 6o .c
Deus secundum Iambtichum quarumdam reriim scausa, quarumdam uero concausa. IC . cDeus de impossibilibus absolute, Orsimpliciter oen
celsari Ahil determinat. I . a Deus de his, qua per causam naturalem impossibilia sunt, uel necessaria, determinat. q. a Deus in determinando de rebus ipsis rebus se accom
Deus uoluntatis actionem flendere potessed uoluntas agit, nouiis libere potes agere. Ias e Deus ignis action potenustendere, sed ignis agit,
no nisi naturaliter agere,e calesscere Potest. I 23. o Deus Iupiter, Mundi prudentia dicitur. 79.e Dem Ap se pater dicitur hominum Dic mi i 39. cDem immensiu oculus dicitur. 39. Dem sibi non prouida. O. bDem, quos amat, uari s tentationibiu exercet. 87. Deus potesti quidquid uult. 87.b Deus secundum latonicos est infinitae uirtutis et I cDei libere, sed necessitate move ecundum Platonem ct Aristotelem. 23. a Dem secundum Aristotelem essective mouet primum mobile. 9. Deus de necessitate moves secundum Stoicos . , cademicos, ost Peripateticos . s.fDeus,secundum Aristotelem,medianteprimo mobili, Deum malios eleris auctor faciunt Stoici. 1 L. mouer reliqua corpora coelesilia, et elementa. .c Deus mouapropter tria . propter intelligentiassecundas, propter coelum,apropter ressubcoeleses. 73.a Deus mouci ci omnes, pro earum captu a g Deus sim unumquodque agere pro rationesua natu-73
Deus hominem tentari non patitur, supra id, quid 87 cDeus aribus quodammodo dependet, ct quomodo. 13 . c. d. e. Deus 7 idem contingenter agit, non tamen mutabialiter, aut indeterminate. Ita. c. d. eZeus dare nolusemper paratus es, nos autem accipere non semc paransiimus. I 23. e Deus a 'sicu in circunferentra maxima primi. bisponitur. 3ig Deus est immanisTIrannus,si Stoicorum opinioncm sequamur. 2. d. e. fDeus, an sit, qui dubitat, certi nihilisti esse potest. . a Dei intelliati es simplicissima. 77.fDei instrumenta sunt corpora coelestia, sullana
Descretia,quomodo dici possit essecti . 3I .set. I r. a Dei cogmtio de rerum euentibio erisimila cognitioni illius, qui in sero diuersas operatione Gursorum agentium conti etur. 28.6. Dei ad Solem, se Sol ad Deum comparatio. .d Dei necessitas nulli altori conuenire fors. 7. g. Dei operatio, stupra temptu . is Oi. Deum cunesta cognoscere praesentia praeterita, si tura dicunt Stosci 2 Academsci. o. h. Deum lecti adnos, quomodo intelligendusiit. Cap. IX. octaui libriper totum. . 23.b. Deum esse primam rerum omnium e cientem casesam. F. h. T. 6. b. Dcχm esse euentuum concausam. 27ADcum, qui agere dixerunt crvidam libere, est necessario, ruriam bere, G contingenter, a cretame
Deum benescere es notius quam irasci. 3 Deum prater, nihilessimpliciter necessarium I 8.c. Deum agere ad usum alterius , intelligi potest tripliciter. 73 . De m hominem dirigere,quomodo intelligenia. I 23.d Holuntas nostra sine duinagratia,nihilpotenti. 23 ADeum intelligere haec in priora secundum e gristotelem dubium est. 68. e.
Deus quatenus bonus Mundum scit.
Deus rerum naturas creauit, quia nouit.
Deus, sectus suos ratione metitur.
Deum re curare, tri seriam intelligi potest. 9Q-fDeum esse uirtutis infinita admentem Aristotelis tenuitae Thomas. Q.b e Deo dependent omnia. 99 Deus accrepotes, ut nos uelimus, quod ipsi uult nos A Deoi tera omnia secundum latonem princ
ae somnium rerum curam habu la. Deosne, Necf:t aliquid, nec est, nec erat. 6 si
362쪽
A De incipit, ct in Deum desinit essentialium caus-
In Deo cuncta, sunt. 23 In Deoplurasigna originis explicantur I3.H.
Deo, in Deo, ct per Deum omnia. 6.b. A Deo, sicandum Philonem, res producuntur, uti sepossunt diuinamsormamparticipare. 99.ν. In Deo omnia. 6.a Deo mouentur secunde intelligentiae, corpora cae-
lestia, ctrci=bcc isti. 7εθ. In De nihil bl qiuod causae uel esset Ius, rationem Proprie haberepossit. 13I.h.
In Deo quidquideis Deus est. 3I cI, Deo similiariens cuique optimum. D. Deoβtura praesentiaAnt. IqI.D. In Deo sunt omnia. o S D qtio; perior ni, ope ideas magis merμ-us cognoscunt. IOO.b. D 3 quidam Coelo Ucribuntur. ' sDr quidam mari ascribuntur. ' Diiquidam terra Ucrabuntur. 3 9.I. Diiquidam cauernis terrae ascribuntur . 3 90. D 3 ansim dubitauit Protagora Abderites.
Deorum munera Sansilissimasiunt. 62.A. Deorum Momanorum ingens multiitudo. 3 9 g. Deorum prouidentia in praemon; irandis sturis, ex Iamblicho. .e. Deos esse probatur. Deos cum hominibus conuersantes introduxit Home-rm,2 quare. 39c
Deo secundum Tri egistum homo Dcere potes,
ct quomodo. Deos tutelares secundum Aristotelem. 69. 2.39.
Deo esse, qui negauerint. ADependentia, absolatam necessitatem non austri. s. em deterius nihil labitur, nisiaut ui, aut inscitia. Desideriaucra dilata crescunt. 26.a Diabolus est perpetuus humanigeneris atque immanis hostis. II .c Diabolus adq1 em modum curare dicatur. II J Diabolussiuera loquitur,adstaudem loquitur. U.d Diabolus ad quem modum mira nonnulla inserentibus'cere posit. 13O. LeDiabolo usitatissimum es spersitionumsiminalpargere. I s.' Diagoras Melius Deos negat, eos irridet,qui Deos
Dig itio, qu rre dicitur terminus. I.hDi itio debet conuerti cum in sto. 34 a Di itio debet exprimere causas proximiorm notiores. 68.h
Diodori argumentum pro ineuitabili rerum omnium
necessitatesuadenda, Peripateticestatur Cap.V. sexti hori per totum. 93 Dissipuli apraeceitore illactrari iucuntur. III. Discursius omnis a Deo tollendus eji. 76. g. 8 3.2Dil stis ad habitum reducitur lo8Sistositio rebus mobilibus inhaerens quainoti di nitioneponitur quali t. Dispositio rerum multu modis dicitur. 6 .d
Di sensus est Fecies sensius. 3'. bDruina prouidentia, secandum Platonem, qualust. 6o. d. ct . Te Quina prouidentia Foetarum opinio. P. I x ubri quartiper totum. 9-we diuina prouidentia dicere, est disicillimum cDiuina uolunt.is est omni contingentiae causa. 2I. v vina cognitionis modus praestantismus decur tur. II9. c. d. e. Tminaepesctioni harum rerum cognitio non conue nit. 96. g. 297. a. oet uinatis r idsit secundun, Stoicos. I b uinatio, qualem asserunt Stoici, improbatur cap. III non libriper totum M g uinatio Stoicorum inutilis esZ. - I. b.
Divinatio Der litis, acris latteris plurimum da-
Divinati ab antiquis insania in ta est ue
rauinatio euentus ineuitabit talem nonscit. I I. UDiuinationis supersiti genus uniuersumst ex commercio diaboli. I 2.c III IDiuiuationis quorundam, qui expirasse iudebantur, causa Peripatetice redditur. I 7 Tiuinationem quantum possunt de dunt Stoicis'. b. cap. II libri noniper totum. I O. aTiuiuatio es improborum hominA4 sura. qq, g Diuinationem qualem admittat Theologus. bDiuinationem multis modis Stoici ius risit. I o. Divinationem a tribus proficisci obsidonius existise
Dimnationem defindunt Stoici. I Q. Ad DiuinationemDadendam irci Stoicorum atro nes I O. e. fg.soluuntur. IAI gDiuinatione in duogenera Stoici distinxerunt. I Q. Divinationem qualem nonnulli P sic rebruerint.
Druinationem omnem quidam n laxerunt. I 2. Divinantium imponurae exemphim. I et cDmino auxilio cuncta res indagent. 36. v Diuinum iudicium a Poetis de caritati est. 9. d.e
Diuiti contemnendae 87.g. h. 2 88. a. b. c. d. e.
ectus ineuitabili necessitate sequitur in materia, quando sciens materiam ipsam plane, isub ciat . et
'fectussiua causam superare nonpore'. 19. II, Efectus, cau periori cur non assimilestur M. aQ sectus naturalis, Thi a
363쪽
at sectum inueuitabiliter necessarium, quae requiarantur. Cap. 38 libriteri per totum O. e
ectus quorum causeferunt occultae,frtuna ori Pti quandoqueferunt. 83 duectus secundarum causarum omniumsunt essetius prima cause. 68. IE sectus quicumque positis omnibus eius causis non poni, nonpotes. I .g. 9 O. b. 223. f fectuum singulorum unam ex quatuor causam esse uideliset Deum, aut naturam, aut Fatum, alit hominem. Io fue fici inhil opbi unde sic velut unt. 33I d ciens causa triplex et t. qm iElementa esse an:mata tenuit Plato. I 2 gLlementa quatuor uti tui dii in quadra anima. o. cElementorum moles uniuersamon coelestium cor pa
Elementorum molas ad corpora coelestia uniuersar lata, nulliusfrme quantitatis ratione taber c pericles, animatia nullo ordine esse nata, potui.
Empedocli attribaitur vinio quae Frit omnia casu Acri. 1 gEpicurus Deo; uoce con sus est, re alitem ne uit. 2.c Epicurus motu Aeca apositi t. 7. c. s. vi dEpicurus in propositionibus contradictor id tempo- rejkturo, nec Arritatem, nec la Pater est. i. Epicurus putat omnia castifera. I. g. oes L. Epicuri placitum improbatur. Cap. a. sexti libri per totum. 9 I gEsntia diuinas tanquamsterulum, in quo relucent omnia. III. b. c. .gde Euentu rerum opiniones omne ad ima capita re
is Esintia Halaa re omnes eminente continentur.
I. bEuentus rerum singularium sunt. 3 I. aEuentus omnes contingentcisunt. I a T. g. hEuentu adseuas causis omnes relatus, ct necessarius, ct contingens en . IOq. eLuentuum, si omnes contingentcssunt cur tamen aliqui necessari', aliqui contingenici aliqui causales apellantur. Iῖ8. a. bae euentibus rerum diuina uoluntas una cum ipsis rebus decernit. I 29.. Exhalatio, quam terra educitur infinitis prope modis uariatur. 14 3 fExhalatio, quae ex terra educitur quid in aere efficiat i 3. quid in aqua I 3 f. quid in terra.
Fl. a. quid in homine. I .c balationes alicubifurorem excitaui. 1qq.c
Exhalationes alicubi lethalassunt. I. . bExistentia non dolinguitur ab essentia. I7.hExperientiascientiae, Martia similatur. Io8 Experientia ad artem reducetur . I 8 Experientiam nemo renuit Pusit mentisi os 4O.gExperietiam longo reru usu nobis adipiscimur. II o. critorum distositio a mnio est opus daemonis. 3 f tis plurimum tribuerunt Temocritus, at i. I O bExtispιcium Theologus damnat . CV XVI libri nom per Iotum. III. Ex Aprcium renat Iamblicbis. 13 i. Extispicium ratione phoica improbatur II i tisficium eri opus diaboli. Ivi e Exti picis ortus qualis. IIO.b Extispic/ dissiplina imposiura est. II i. Extopicio humanorum scerum multi usi fuerunt. EIechias morte apropheta praenunciata uitat. II 6.c
sum a que uero esse non potest. 6.b Famosum falsum penitus esse non potes. 76.c
Fatale exponi potest pro naturali. 62.a tum se triplici ration probatur capite I est multipliciter confirmatur Cap. XII terti libra, per
Tatum multis modissumitur. IV. gFatum Miltis modis appellatur. q. a
nem ducere, quidamputauerunt. I9.b tum duplex. partiale, es uniuersale. O .a tum adqhorundam opinionem es rerum quarundam ineuitabilis causa. I9 boatum a Deo, a coelestibus corporibis, ab interm iis causis, non omnibus se naturalibus tantum . originem ducere quidam Putauerant. 2 O. a tum adquori mdam opinionem est ineuitabilis re-rtim omnium causa. I9.b Fatum eorum qui asserunt plurimi, causam extrinsecam esse confitentur. I 6 Fatum' Ddst , secundum Mathematicos ponitur
Fatum i coelestibus corporibus tantism originem ducere Mathematici putauerunt. I9 bFatumsecundum AE thematicos es quod suus cuique astrorum a spectus necestate dicernit. O.άFatum dixerunt quidam, siccessita quaedam, δε- super rebus illati. 2O. Fatum est. Jositio exactione corporum coelestium in rebus inferioribus immobiliter derelicta. 'o.d Fatum unum esse debet in toto coelest corpore, toto uniuerso eodem instanti. st quare . 28. d. e Fatum an aliquo indigeat non declararunt Mat 'e
Fa um fato Permutari posse dixerunt ex gyp tiis sa lentibus 1 idam. O. fg Fatum, me causis ponendum est. - gratum Stoici causam extrinsecam esse non admit-
364쪽
Fatum se causam rei extrinsecam, aduersus Stoicos, probatur. Fatum ineuitabile rerum omnium esse asserere, innumera fert tincommoda. tum ineuitabile, temeritatemsimulposiverut pericles, Democrit m ct Leucippus, quomodo. CV. H. terri libri per totum. 67 μ Fatum ineuitabile asserere, non multum abest a fa
Fatium ineuitabilem rerum cunLI.trum euentum, qui asserunt ormam,c casium tollunt,Cap. IIII. libri terit Per totum. 36 e tum ineuitabolem rerum cunctarum euentum, sui a serunt, contingentis 2 possibilis naturam tollunt Op.XXVI. terit,ubri per totum. 33 δεσε g tum 2 ineuitabilem rerum cunctarum euentum, qui asserunt, consuliationem tollant. Cap. XII. libri terit per totum. 6.e tum 2 ineuitabilem rerum cunctJarum necessitatem, qui asserunt, humanam ubertatem tollunt, Cap. xxv IH bbri terti per totum. 37.a tum Stoicorum austri quod in nobis. 36. UFatum rerum omnium ineuitabile, qui a serunt pietatem, meorum cultum auferunt cap. XXXII. libri terit per totum. 39
Fatum aduersiti, longo processu agit Auctor hoc est,
a cap. XIII. usique ad caput XXXIX. terti' libra.
Fatum secundum Hermetem est complexio causarum H ub temporaliter distribuens, quae sacramento Seorum coelestiumsiunt praeord nata. 23.cratumsecundu Hermetem tribus constat, ct quibus; ad quem modum Dei nutu ejecta sunt ita tria. 23.d.e. . Fatum fecundum Hermetem est necessitas omnium, quae geruntur, simpersibi catenatis nexibus -- Fatumsecundum quosliam Platonicos, et immobius, rerum mobilium illositio in amma Mundi. et b tum quidsit ad Platonis. Stoicorum opinionem, capite quarto,sexto septimi orlauo, terit,ubri. tum secundum qisos iam Platonicos, e t diuina sententia, a qua cuneta ordine, iecesitate qua
Fatum es feris animarum. Fatumsecundum, puleium ex 'latone, est lex diu na, per quam ineuitabiti De cogitationes, atque
Fatum secundum Plutarchum ex Platone est sempiterna ratio, exi aeterna umuer alis natura. 2.b tumsecundum Stoicos est aeterna causarum colli satio ab aeterna diuinapraeordinationeprocedens.
6. Fatim secundi m Herachium eIimens per uniuersa naturae sentiam pertinens. 23 ' tu cundum Zenisnem est potentia materia motrix.
Fatu secundu Ch sinum est itis spiritualis, quae umuersum constituit, semes quae iam causarum rerum omnium gubernatrix, a qua Amti causam ducunt. 22.b
Fatum secuniam Chr sippum est Mimdi ratio.
lex eorum quae in multa prouιdentia constituuntur . . zz hFatum Stoic: Lim. irmonem appellant ἄπο του Πραου. hoc est ab se te caustrum. 22 a
Fatum Iberis causer m a prima ad ultimam necessarιa connexiouefrocedens. Fatum causarum ordinem, Stoici dixerunt, Homertu, Iouis catenam,Plato fatalem usum,Cicero cauam
tum a Deo, ct a trientibiti corporibus 2 ab inter medio causis omnibus originem ducere quidam pu
Fatum a Ioue tertium ualuit Posidon m. q. Patum ponente , imul Deum ex necessitate agere
incente , contingenuae naturam tollant. O. bEatrem,secund: m Democritum 2 Leucippum est
restemo, resultatio, concursu, materia. 67. dratum, fecundum Empedorem, dixerunt udam esse nece sinatem principiorum, elementorum i utolantiam impetus progredientem calisam. 7. bratum invitet Adus se Iouis mentem. 22 Tatum, secundum Aristotelem, est causa eventin ut inpluribus Cap. X Lai. bbri tert3. et f tum saepe expresit Ara stoicis. 26. .fFatum quidssitfecundum Aristotilem,op. LIIII. tertiibbriper totum. 3. Fatam sec dum Aristotelem, idem est, quod natu
Fatum ineuitabile Ara rotelem possis, dixerum nonnii b, 2 qui . .g-0. a Fatism,secundetum opimonem, in uniuersium, triplex es t 2 qtiomodo. 36. e. Fatum ineuitabile tincta ponit in praeternastiras di-stpositione. O. Fatam ineuitabile rert m omnium non esse, as rere, nullum asser incommodum. V. Fatum nec4stas ineuitabitu in rerum natura non . I9. d. e tum incultabile a serere es homines rreom sinmaxima ignorantia constituere. O CFatium ineuitabile Haeretici suisVyosiuerunt. 3 a
Fati maduersus eorumsumma, qua pertia si cere
Fatumsteti, prudentia non est. et 7. bFatium qui a materiatu, sub colenibus rebus eduxeri ni sine ratione loquut fierunt g. Eafumi rebus sulcoelestibus, quo adspiciom, sitrari non potes. z. XX Farum
365쪽
tum credere, aut non credere, multum licit ad uitam ducendam. I9. c. dfatum catholicio damnant, ct amplectuntur, quomodo . . b. cI .uum secundum Theologos, unde dicatur. 1ῖ6.gFatum est contingens nexiuia sarum. 3 . a Fatumproprie, iere, est perinsecundarum causertim omnium ad primam Abere , ct contingenter
tum est inhaerens tam mobibbus dispoisiti. per
quasvis quaeque Prouidentia nectit oriumbiu. 2 .c Fatum ponentcs, ct Deum contingenter alere dicentci, omnem inevitabilem uecessitatem tollunt zo.b tum inter catholicorum ingentilium disserentia.
tu ineuitabile uesumsit ab Auctore. qi. h. 3 3 cI tu nullo indiger, accidens esse nonpotest 3 P. a Patum non poteste se relatio. 28.e Fatum per Clotho Lachesiim,2Atropo nominatur. 23. e.f tum in uirtutem intellio tuam ct incorporeamsecundum latomcos nihilpotes. i. bratum esse supposuit tanquam noris ude Aphrodis eus. 9. e Fatum esse, negauit Anaxagoras. 19 e tum abhorruit Cicero. 34 c tum abhorruit e gnaxagor, cFatum ciui auferunt, pleraque, aut omniafrte di te
Fatum aliquaris sturpro uoluntate Deorum. 22.d is tria illa, qui bruconstare dicitar, quomodo F pellentur , adfatu aciant declaratur . 23 e.fg. h. 2 . a. brati necesta secundum Hermete, uel Ilietu, uel a Dco 23 Fat coelisu opinio unde oriripotuerit. g t nomine diuinam prouidentiam complictuntur nonnulli. 19 Fat assertorcs inter causas sociento illudpontit O.b Tati assertores duobiu conuenere, O quibus. 9. g tidis tiosecundum Boethiumponitur capite non tertiylori et . c. et catholice exponitur. 3 .drat diffinitionem in libro de consolatione Philo ophiae ad Stoicorum. Academicorum Ummum Boethim exposivit et . . d ii Uinitio Boethti catholice exponitur . 37. d.
t diffinitiones assignat altemsignificant, uid bi
vetit uox, afatum et hFati rationem a serie causarum, expraescientia, Stoici est Academici sumsere aes c tonominis circumlocutiones, non autem di in tron assignaripossunt. Is f
ti opinionesper diuisionem Auctor uenatur, cap.secundo, teriti libriper totum. I9.f ii necessitas a suibusdam, tum relationis, tum con
t at , onem tabilis rerum cunidarum necessitis, cymituor med ires citur Cap. X x V hbriprimiper totum. 9 fAd Fati in riuisitionis intelligentiam necessaria est cognitio contingent necestatis IS. d. I9.b Tati uim unde austicari oporteat Agathemati moudeclararant . . 29. CFati uis ad quem modum adnos delabatur Mathematici non declararunt. 29. drati neces atem , esse necessitatem relationis aec
re coguntur Stoici. 6. fFati opinio in investigatione occultarum causa sub
Fati opinio non esipensem 'sa et hFato ea secundum Aristotelem, sunt, qua a natura
ratosnerutabili admentem Aristotelis, aliqua uenire. 3
Fato ineuitabili secundum Aristotelim, ni ea cyzaicare a naturali non impedUisistunt 8. Fato euitabiu fiunt secundum Aristotelim , qua acare a naturaliis impedibili unt. 8.
Fato, ea ,secundum ni tote m euenire dicuntur, qua natura eueniunt. a. d. erat qui uiuere d cantur, secundumAristotelam. brato cycii mori dicantursecundum Ar otelim . . GFato tu his et fiunt, locum habu id quod praeter 'tum fit. 3 b
to Agathematici imperitiores, ct ineuitabiti necessitate cuncta euenire opinantur. ΣΟ d to drat Zenonisseruus,sesertum commisi sie. 34 e to cuncta tribuere est omnem uiuentiti ratione unaetus tollare. 26 6
Ad tum ostendendum Dciunt primi libri capita
VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII XIMI. XV. XVI. XVII. XV MI XIX. XX. XXI. XXII. XXIII XX-
1οι ibri teriti cap. XI 2,H. Ad Fatumsuadendum Stoicoru ratio ex dum praecognitionesumptaponitur. Cap. LX. F. doti Fatum ineuitias ko endendum rationem 7 ex nexu causarumprocedit mammiscerunt Stoici. Ad Faltim suadendum Thodor Zenonis iunioris p wceptor argumentum. q. b-ed Fatum suadendum Chrysippi ratio ponitur. CV- VIII libri primi per totum . . a Adfatumsuadendum dra suntpotissimae Stoicorum
tum inter 2 prouidentiam HonLtio. Is d. e. fg bDe Fato cri sis difficillima est. I. h. 9d De Fato qua, boni titulum, titubsensum confiit
366쪽
De Fato in instione explicanda multi tam antiquo. Fortuna nomine quid Stoici intesilant. 1 i
raran, quam recentiorum desudarunt De Fato quaestionis titulus facilis est. De Fato praecipue agitur in toroibro tertio. De Fato Mathematici negligenter dixerunt De Fato LAE'yptiorum quorundam opinio. De Fato Stoicoriim opinionemp sice tacero interpretatur. 22.d De Fato Stoici magis apte dixerunt. 33 gDe Fato Stoiciprobabibus iusseruerunt. q. aDe Fato intibris' Isicorum egit Aristotelas, quando egit de natura. 62.d De Fato catholicortim opinio ponitur capite. 6 3. briterit Per totum. De Fato, qua toto opere dicti sunt, breuibus colliguntur cap. 2 . oclaui librιPer totum. I 36. a Cum Fato Itare legα, penas , praemia, ta aba dg nus, duabus rationis probare conantur Stoici.
Fieri non potest, quod esse non potes
Finis a .is caesa anteced M. Finis alias causu moua. i 2 firma comcidant. Emis rerum duplex Finis communis rerum omnium. Fortuna aduersaplus homini prodes, quam pro ra. 8 .
Furore diuinisecundum Platomcos quatuor. I 9. Furorem plurimum commendat Plato. I 9 e Furori mino quantum tris tuamburam. I a se f tarum contingens secundum D. Thomam bilis riam consideratur. II 6.gFuturum contingens,ut sic a Deopraecognosci noπρο- test . I 2 .c Piturum contingens biseriam consideratur. I et O. Futuro contingenti, ut sic, certa cognatio repugnat.
Futura contingentia ex se cognscere, proprio est inuin apientia. ILO. g. Q 6o. b. ΣΟ.b tura contingentia exse cognosiere creatura nulla
potest. I et b iurasiunt duplicia io9.f
csi parcontarenus mutus est legatione apud
Gas a Contarentissicit Irtim de elementis. 3 dGeomantia uniuersa impositura es. 166c Geomantia ad quastum G deceptronem tanti m exco
citata. 366. Geomantiae artis roloquia. I 66.ae
Enisperit, cum ea, qt:.esunt admem, periere. I b jrauitas ex causa motus resti, non ar te oblisus sita Arnis, propter quem aliqvidsit, est praemium illius, quod diciturAeri. 89- Ahirus intelles lualis est quintuplex. ii .fFinem communem appetunt res duersae modis iuuersiis. q. ca Fine'cienda est denominatio. I x. Firmamentum caeteris corporibus motum es. lumen impartitur. η 6. cFirmamentum es cor orbis uniuersi. 6 I. fFoelicitas hominis nulla in orbe uniuerso perpetua est. 88 eae Foesicitate diuerse opiniones unde exorta Foelix est, qui adipiscitur, quod appetit. Foelix amico non indiget. Folia arboribus cur natura tribuerit. Fortuna duplex bona, o mala. Formissimul cum re, cuius Drma. Formae induiduales, quae in materia punt non sunt, secundum laton cos deae, sed ideariam umbra. 99. fortuna inter eos est habita . s. Fortuna, non ea sicundum Stoicos, causa per accidens sedperse, G occulta. 3 . Fortuna, inquit Troclus es Damonica quaedam potestaι; qua cause interse aeuulsae in unum congregan-
Fortuna diserunt quidam, en causa humana ratio-m minime mani Za. 83.d Frustrasit perplura, auod potes fieri per pauciora.
Omma, qua a Geom tra considerantur. Iis c Herachiis in extas Deos uoluntatem suam declarare aecebat. 8 cIn his quae natura, uelari confiant, quomodosa collectu. y2. μHOm erus, quia Teossex:bilesperorationem FcIt, repraetenditur. 12 q. gHomo insummum bonum semper iretur Is iHomo contra diuinam uoli Matems e vadit. Irῖ. bHomo multarum rerum prou dentiam haberepotest. 61.c Homo instis operationibus, cur non ita a Deo pendere uidetur, ut agentia caetera. I 3 .
367쪽
- imus alium homine generalper accidens tri nae mentis. 9 fariam. 3. Ideas quidam Platonici in anima Mundi, non au- mosi non peccasset, de futuris euentibus longe me tem in Deosummo posivere. Oo. dum , quam modo'ciat, conjcereposset. I ab Idaeas quidam Platonici, in omni natura fouere, est
mm causa caetera 'nasunt. 32. a. 236. Mia I .u in harum rerum generatione, tanquam
Homo, daemone, eustodes haber s1.d ad exemplaria ἀθ collimant. 98.fHomini Deus plus boni sapientia contulit, quam Idem manens idem non est natum lacere nisi idem. mali in molestia. 8 s. b VI. cHomini naturale est libere agere. 8 . e de binihil impedimento est. 3 .g
mim demon musta praemonstrat. 63 c dem bii non aduersatur. 39 ' ominem bonasponte agere. 87. de idolo Apollinis Hierapolitani. Homιnem mala inuitum agere. 87 a de Molo Iouiso monis. 7.fHominem Daemon regit, ut nauemgubernator 61. Idola cur ahquando cultouerint . i.7.f
64 e idola quaedam curseudauerint, P sica ratio reditur. Mnem Dei imaginem esse dixerunt etiamentita hqrudam. I 8 e dolorum culti execratur Ecclesia Christi ora
munes improbi diuinam prouidentiam non essu idolorum materιa aua fiserit. I T. giunt. 9o e dolorum multorum mira quadam. I 7 g. bHomines qui convalle habitant,siunt mansueti as h dolis mira qua euemant, opera diabolisiunt. I 8 a minci montes habitante sunt uelutifrani. 29. Iephte cur apoissolus inter eles annumerauerιt, cum Homines iu regunt, ut pastore armenta a.b filiamfamsacrificauerit. Id.9. bHomina cuncti tam mali, quam bon siummum bo Ignavia est torpor ex causis sint, qua in Deo esse non
Homines probi, quadam paticipatione Di siclinio. Ignem qui negat se ali si eger poena uelsensu. 6. hNominam, qu animum colant, numeru exiguus est. Imbecillis est, qui uult id, quodnon potes I 8 . hi62. Imperati, ct uulgarci indignatur, ea fatis Ucribi,
Hominibus probis in hac uita, non dees uapramia qua ipsi bene gesserint. a. b c 89 h Imperiti ct uulgartistito uitiasiua ascribunt. 32 bHominibus improbis in hac uita, non de se siuasiunt in possibiba abquando supponuntur. χ9 gria. Sy. Impossibiliasupposivit gristoteles a. d. sa, gHumana uoluntas si a diuina determinatur, omn- Impossibilia quaesiupponi non possunt, quali unt 29.6 contingentiamperire Ferrus Tomponacim eis Impo sibi a liquo modosunt. IO3. e timauit. 33. Indiuidua, secundum Platonicos, non iucuntur se- Humanis res feriali modo Deus dissonit a19 d cundum nati ram consistere. 99.gHumano arbitrio ad mentem aronu, Nemesicen Indurae a distincta non habent in Te d Llinctissura auctora non placer 'I., ideas. 99 Hippocrate supplicationes uarias imaginibus illis, is distriora superioribis mouentur DO Istituit, quae sibi per quietem morbos, est morbo Infinitum qua in initum est ignotum . . c. 97. brum curatumes indicare uisesuerant s. Infuxui caeli lipotest homo repugnare a 63 b Isuxus coelestainsiunt, uniuersale caussiunt, Non auio EA Uresenda exemplar i'. c. ct tem particulares. Φ6. hIdea est causa exemplari eorum, quae secundum in xus coeleste animum cogere nonposse 162 g. h. naturam consistimi ivg. 9 63. d. ctis . a Idea Dabit nota a materia. V8. I suxus coeleIZe ροφοῦ nos inclinare, admittunt quia
Ideaesunt uniue sale cognitionci R. f iam Catholica Theologi 16 . aide ita diffinritaesunt, ut diuina participationisgra Uuxu coeleste Theologus irridet edus aestinctιμnt 99. In xu coeleste negauit Aristoteles 1 6.g. 2163. dlaea de habent, ut distincta sint, unde habent ut Intetisdiuinaturaliter in bonum tendit II f
98. Intellictus naturaliter firtur in suism obiectum, quan Idea indiuidua pracedunt s8. tum est ex partesui. s. bIdea mulis es circa primum rerum principium. Intelladiussingularia percipere potest S. 99. Inteluctuid uinus propter Dampesctionem, contιnide unde ortum habeant s8 h gentia,or temeraria certie est determinate cogno- Idea iniucem inferunt rationes ab 98. scit. Io . a Idea rerum distincta inuicemsunt S. Intellectus diuinusse compraebendit. Ioa.d Idea omnes in Te μnt una idea 63. Intellectu diuini in ita, ab ue difficultate ali 1 Ideastunt,secundum Platonicos, tanquam raduci ut intelligerepotes T.
368쪽
Datellictis humanus est paratus a materia. 7 Intellictus humanu statim entis. 6. h. 7. a Intellictus noster, ut dicunt latonici se numinu Polline proles. Ioo. hLitialeolus nolle quomodo, intel2gat. Is 2 cIntelliatus nostri tenuitati non conuenit rerum abstractarumperfecta cunuιo. 97 fIniel clui diuino omnia urit natura sua constant, praesentia sunt. III, a Intelligendi di sicut inprouem ex Abbus, o quibus. 7. bIntelligentiae omnes secunda movent , propter tria. propter primam intelligentiam, Proptersiua corpora coevia, ct propter re instrior; 73. 27 Instrumentumonitur' fariam . a. a Instrumentum naturale omne si uirtutis ita. 3O.d Instrumenta Dei esse caetera omnia ab ipso Deo. 8a.d Instrumenta mechanaca ara in s praestantiam indi
Plemio huius libri exponitur cap. primo prim; lira
Intentio agentis duplex, actualis, ct habituabs. 3.a Ioanne Baptista ultamfecit miraculum. 6.b IoannesFrancisim Picus labrum fici de Dium ιprouidentia admeitem Aristotelis. 73 e
Ioseph se augurem dixit. 1 3 e
Iosephoqira acciderunt, non tam fratrum persia, quam Deiprouidentia accιde unt 8 . h.ct81.a.b Iudicium d uinum. 66. b. citia misericordiam Deus anteponit. II 6. e
L ERT maximisiunt in Arabia s. L Lapis magnes ad Porumsconuertit. 6. in Lapidibus quibusdam colore cur permu
Lex datur, quibus recte agere, Inou a continge- repotea. a Ab Lex dium mestis modis dicitur, 1 Lex diuina quidsitfecundum Platonicos. I. dLeucippo attribuitur opinio, qua asprit, omnia casu feri. - is Libertas arbitrar in actione, non autem inpassione con
Libertas humanae uolutatis in trab.cons=tcitur Iar.hLisertas inconcusa remansi etiam post peccatum Libertati non repugnat necessuad. 73 a Liber de Mundo aristotelis uel alicuius Serapa
Librum de Mundo se ias istotelis, negant Alcyonim, 2 Petrata Victorii. .a Liberam de Mundo esse Aristotelis Firmant fisario Card. Iustinus philosophus, ct martyr. Ioa ei cus. d. Ioannes Franciscus licus 6.a Libri titidus unde serimendus sit. Id . fin Libro isto defato quae consideranda sunt, O --
num, a luce es F. 29. Lumensires litur, caloremgenerat. cLumrnfacit colores potentia usibilo, actu uisibiles, tum per se, tum Per acc/dens. a. gbLumen, ct moti ae iura corporum sunt in rumen
MΜALVM est ρ it priuatis. 86 b
Malum facere non est nisi a disciplina do
Malumsua natura nihil est. 8 9. Malum ablue bono se non potest. 86.b
Malum omne ad bonum aliquod edacitur. 3 8. Maltim poenae descendit a malo culpa. 83 bMalum fecundum quosdam, ab alterosummoprimcipio, qturm a Deo, emanare. 's bMalum ferino i potestper at quampotentiam,sedperimpotentiam tantum. 89. Malain diuina nolantas permittit,seunon admalum cm. I 23.c Mala omnia in ordine druinaeprouidentiaesium. I a Malaitare non esse Cap. s. hbra quintipe tot. 86.a Mala a Deo quomodo decernantur. Ity fipe Mala ad id, quod est optimum, terparatur.87 essalis bene uti est maxima potesatis. 8 3. ex Malis bona Deus colligit. 8 .geu Malis bona colligere, Derproprasem a 8 .ge Malis bona quinque Deum cossigere. 83.
Astre mediterraneum in orbem mouetur. 9.
Materia est ens actu. I. gMateria prima est quidem ens actu, non Hi autem
Materia prima, nullam ρrmam propriam habet. i 2. b. 2 97-g Materia prima, adomnes peregrin. sermas potentiam hiaba. a. bMateria prima, firmarum ommum receptaculum dicatur. - a Materia in scientem quemcunque rebedis, ct, πtumax est. 13. a Matersa prima mouetur ab iniuna MowH. 66.gsfateria prima rerum causia esse non potes. . aes fateria perse cognosic nou potest. I. gMateriam mouer o dupliciter. 66 bMathematιci, qui caelistιa corpora Deos secreuiar-runt, Deum negare, inerratasilem nece ita tem tollere coguntur. Adathematicorum peritiores coelestia corpora inc Π
369쪽
re non autem cogere confitentur. o. f. 2462. hct 63. a. b. c. d.
Me ex olea uxisse. I s.fMelancholia sis quadam magna mirituum com
Melancho cui uiphantastica pollet. CP .a Melancholicum habere in animo diuinum quid, Ge- dedit aristoteles. IC7.b Me mchobo cur aliquando prophetent. IO7.a Melancolisi recla ualde habent somnia. I 8.b Melanchohciferunt omnes excellentes uiri. Io7.b Melancholicorum naturagarrula est. I O7.a Mens, quo diuinae menti propinquior ferit, eo mago una. mplex erit . 99ta Mens,quὰ Huina menti propinquiorfemit,eo per pauciores ideas,sed magis communes,intcsit'. 99. d. e Mens es in hominesicut Solis orbe umuerso. 87. a Mentium plures gradus. Merces qua potis imupraeceptoribvi debeatur. 34.c. dMercurii Tri Clitus mi ita edidit uolumina de Diis deprimis rerum principrys. 3.d Merita quomodosaciant, uesnonfisciant, ad prae δε- sinanonem. 134.b Metalla esse animata quidam arbitrantur. 1 2 6 Michael Angelus Eccle1M ChriIn princeps dici
Minima deos negligere Stoicorcim quidam dixerunt. Miserisent, qui nimiafoelicitate torpescunt. o. Monstrum, ut monsertim est, non habes principium esse diuum sed bene de illivum. II bMonstrum qua monaeirum est, priuatio LE. I . bMonstrum, ut monItrum Ll, non In de perstitione uniuersi,sed bene ut est natura quaedam. IS. MonLiri, ut monstrum es, non e cientia, sedbene, ut est natura quaedam in uniuerso. II. a Monstrum quomodo dicipotes,perse intendi .7o. d. e. f. gMon trum, ut monstrum, per se intentum esse, elimo sibile. O. bMonstrum multis modi eripotest. I .gMonstrum ad quamuis causam relatum, monsrum est. 69. g. Cap. 2D quartι libri per totum O.a Monstrum, ut in causam determinatam si tur, non et i monIarum sedent pectos, ct natura qaadam, ininiuerso. IS. a Monstrum, ut est quidpositiuum, causam positiuam habet. II. a Monstrum, ut digitus sextus Afriam consideraripotens. hMonstri catis, uel uiam causarum, siplures causa habet contanaetio non intenditur a natura. 4.b Monstra aut non 'ciunt ad perfiditionem uniuersi, aut per accidens faciunt, ausperse, non ut monstra, sedit naturae 'i aedam sunt. O. bMortui quidam susscitati. 66. b. Mores hominum inanimalium prosanguinis te eramento uariam. 66.1
Motus iumen coelestium corporum sisnt in frumenta, non tantum cati alas,sed aliarum etiam qualitatum Motu circularis est persolus, ct quare bMuia in Cappadocia non sunt Inericis sed secundis. I 33.b Manis instrioris continuisuperiori, ut omni eius
uiritu gubernetur. Mundus undesit unus. I 2 CMundus uniuersorum en ordo 'or exornatio, Dei per Deum custodia. d. . . a
Mundis iste instrior,quaresuperiori Plotinum. 26.b Mundus usem optime e ci potuit statu cys. su Agundus ex una mente est ex eo quod ab illa est cerbo constitutus atque dis sit - . s. a
Afundi administratione nihil excellentius. 3 6.fMunai fhaera duodeci cundum Platonicos, quae a I. M undum aeternum esse, tenuit Aristotele, 9 7.4Modiumgencrari,is corrumpi dixeruntquidam
philosophi. I 8 a Mundam esse aeternum dixerui quid philosophi i8.a
hi V A quidsit, siccundum latonem 1 l. eri atura trahit quod diuinum est. I a. 'Natura nihil'cis ustra I . e. 46. b titra Userie corporum. 2I. Natura agit ex intentione sinis 48. c. or 66. Natura aut est Deus, aut ioncm a Deo diragittir. 68.4 tura nondscitis necessariis. 26. haatur nem assequitur, ut in pluribus. 68 cNatura cretis nameris sicit unumquodque qiuod esse
Natura, in rebus, nihil tolerat infrianatum 75 bNatura, quantum potest, est causa rei estoras. 36.b Natura quanto eripotes es insecanda. 3 f.,
Natura aduersu unum contrarior molitur crat tertim. O. b.
Natura alicuius ferie sunt siua indiuidua 68 o tura iubis quaesunt, non a causa seda esse iuuale argumentum b
Necessari simpliciter quod esse dcatur. I 6. e. g. .h cessarium expositione, quod esse dicatur. 7. b c sarium ex suppositione , contingens plicitcr
cessarium exsuppositione absolute, mplicit ,
contingens est. 32. h eccisarium ex conditione duorum conexorum nuuctatione explicatur. 7 h cessarium ex conditione, contingens ea. e cessarium ex conditione a Theologo admiItitUr.
370쪽
Neces arium ex relatione quod esse dicatur. 7. a cessarium ex relatione, cur ad causam naturalem tantum restratur. 17. .ctb celsarium ex relatione apud Theologum nullum
cessarium maxime id est, qsfodintesiectus no erranti uidetur. I. d cefarium omne, qua necessarium est non esse ineti t. biliter suo modo nonpotes. I 6.g. 9 7. b. cr
Necessaria absolute, simpliciter apud Thil ophu Omen quod Caecise Moselli accidat.
non nulla sunt, quae non item apud Theologum. minis uocem Theologi non agnosiunt simulantur. Nectore Ii multa in unum eo fere. Nec3omantica nonnusia ponuiatur. de Ne omantia. Neruorum reuersit orum mira es constructio. , .hNiuium hibernarit irem rus quomodo conryciatur. IO7.b Nominum uulgat igniscatione ut debemus. 3 3.cOCEA in orbem mouetur. quc Olea in ipso die Sosici folia circumagit. 4.domen quod Paulo accidit. 8 d
cessaritat quaseri dicuntur, ut adcausas secundas relationem habent. Ia I. h cestas unde originem ducat cap. x. secundibri per totum. 7 ς cessitas ueri propria a firma intrinseca sumi
cessitas relationis, nulla est secundum Theologum.
I 6 a Necessitas omnis relationis, conditonis etiam necessitas es E, non contra. II '
nrtuit. III cominis uocem muliorum philosophorum scripta non agnouerunt i q. bomina pluribus rationibus NM ut g.bominas admittamus miserrimam hominis istam sucimus. IF q. eomina irridet Theologus. III cominosus Mercurius ut o Zid Achaia. fominosa uerba quae agentisim ex limantur, a The logo prophetica nuncupaΠt . III c
Necesitas relationis , ct conditionis quadam potius sperationum tueture qaar aliqui eo tantum,
contingentia est, tuam necestas. 7 2 Pecostas relationis forma extrinseca sumitur. 7.c Necessitas relationis 194n relatione effectus ad naturalem causam. Vecessitas relationis duplex est una quae euitabitis est,altera quae modo quodam inevitabilis dici potest, ct quomodo. IINecessitas conditionis a forma extrinseca sumitur.
cessitas conditionis est ita, quae a Logicis nece*tas consequentiae dicitur quando uidelicet, uno posito, aliud non sequi, non potest. II cessitas a materia oriri nonpotest. I g ec stasDppositionis fecies es contingentia. I 29.6 cessitas est immobilis. 9 f ce itas, qua uere 2 propriis necessitas est, formasiubstantiali, i elaccidentali oritur. 7. f cesta qua uere, propria necessitas est, 'modus rei intrins ire, naturabs rostrictas, qua id, q/uod In absolute, G simpliciter non esse, non potest. 6.e.2. Necessitas essendi sin his quae sunt,quandosunt. 2I. Nec sitatis duphcem peciem in temporaneis rebus physici posuerunt. II gNec stat formaliter contingentia contraria n.
cessitati nulla poten prae, se nec stas. 2I a
Necessitati proxima paucioribus motibus, ct Per fctioribus, mouentur. 9 g cessitatem conditionis tant ιm admittit philosophus, in rebus creatis . 6 a Necessitate distantia omnifar, mutationibus tranali qui uer instrioribus a s cautum, Eqai uera, Deo, ct instriori bruca is si ribatur. Iῖ .a.b Opim qua mentibi hominum quasia natur. L ei - as,fissapenitus esse nonpotes. Oraculum exstate Cerer . I Oraculum Delphicum carmine exametro uteb.esur.
oraculam Trophoni mausanias confisit. 7. DOracuti uocem uix agnoscunt acri coaeco. bie oraculo Branch:dico. I 5.b De Oraculo Trophon . 0 h. 21 .a De OraculoDelphico Cap. R.noni libraper rota i 3 dian Oracusi Delphicis elunca exhalatio prodare, etiam evanescere sentiebatur. I 3. bDe Oraculo Colophonio. 46. b De Oraculo Dodoneo. 1 .coracula qualia. I g. boracula certiora quando proderint. I 6.foracula secundum Stoicos sunt media adstu explendum. Oracula xjortibus nonnusia capite I 6 nbri primi