장음표시 사용
341쪽
Res'. dist. min. Non sunt condignae , si spectentur in se, con . si sDectent ii prout sunt gratia informalae, nego rum. Sic enim grati onera amicorum Dei Vos autem dixi amicos, ait Christus Io. 15. Inst. 3. Apostol. Rom. 6. dicit: Gratia autem Dei νιta aeterna ergo vita aeterna Non datiar ut merces. Resp. nego cons. Vita aeterna dicitur, et gralia et merces; gratia quia principium meriti habemus ex gratia gratul O data, merces vero , quia retribuitur bene operantibus Per VI res a gratia acce-Dtas, ut tradit Concit. Arausicanum : Debetur merces bonιs operδ-hus si fiant : sed gratia, quae non debetur , praecedit ut fant. Inst. L Gloria, est Dostra haereditas. Apost. ROm. O. dicente . Sιflii et haeredes, haeredes quidem Dei. Atqui haereditas conter tur filiis tibsque tillo labore et merito; ergo. Resp. dιst. mni. Est haereditas iure adoptionis Ineunda , conc.
ure nativi las. nexo maj.Porro conditiones adoptiouis divinae sunt observatio mandatorum, Malth. I9. Si pis ad ollam Ingredι, serνα mandata. Ergo filius adoptivus non potest vitam Ingredi , nisi Observa iis Dei manda iM . . objicies a. Merita nostra, si darentur, derogarent meritis Vtiristi; ergo non sunt admitteDda τ .
sent insuffcientia ; atqui hoc derogat meritis Christi , ipsique Ir
iuriosum est ergo. . Resu. nero mai Merita enim nostra non sunt necessaria ut Com-
Dieatit aliquam meritorum Christi insuffcientiam , quod dicere iti- uriosum est Christo, qui superabundanter Prn nobis meruit, et satisiecit: sed ideo uecessaria sunt, ut notus applicentur merita Uuristi tiura sutit verum et uilicum meritorum nostrorum sandamentum : quod Christo valde glorio um est- . . obiicies 3. Si homo de condigno mereretur gloriam. uSto cle heretur ex justitia; atqui gloria non debetur iusto ex institia; erβο. Prob. min. Inter L eum et hom1nem nulla Iulercedit lus ilia , ereo stloria iusto non debetur ex j v xiti' . . . Res n. dist. ant. Iuler Deum et hominem Nulla intercedit iustitia stricte dicta. conc. late dicta. nego ant. IuStilia tale dicia, estatue- litus ui promissis, porro ex illa fidelitate l- obligatur praemium botiis operibus promissum Persolvere unde Div. I erinicit. lib. de oeat. 2 lib arbitr. praemium vitae delernae dicit csse Promissum uidem eae miseracordia sed tamen ex justitia Persiasiendum. Nem- .rie ex iustitia lata dicta, non vero ex iustitia stricte dicta et commutativa, quae non potest esse inter Deum et hom,nem. I. Q a me- iritum homiliis landatur in gratia Dei .' a. Quia omnia hona nostra, Dei sunt. qui sibi ea omina vindicare potest. Inst. Repugnat Deum obligari erga bourii in ex iustitia etia in late dicta, ct ex fidelitale; ergo.
342쪽
de Gratia Chris i. 33sResp. nego an . Nam obligari ex fidelitate in promitas, non est Proprie Deum obligari alteri;sed potius est Deum obligari sibi imsi cis Quia actio nostra, inquil D. ThOm. a. m. q. 4. art. Dum habet rationem meriti, nisi ex praesuppositione divinae oi ditia- . lionis, non sequitur quod Deus essiciatur simpliciter debitor no- ω bis, sed sibi ipsi, in quantum debitum est, ut sua ordinatio im-
De eonditionibus ad meritum requisitis. o a. Cum in merito adaequale sumpto, tria spectentur, Nem Pe pcrsona merens, opus meritorium , et persoria praemiaris. videndum est quaenam eouditiones ad metitum aequirantur ex iriplici illi, capite: ideo r, , GUNCLUS E. I. Ad meritum de eondigno , duae essentialiter requirunttir conditiones ex parte hominis merentis, prima quod sit IustuS , se cunda . Mod sit piator. Prob. Prima pars I. Ex Scriptura Io : i5. ubi Christus dicit: Sicut palmes non potest ferre fructum ex semetiyso , nisi manserit in νite; sie nec νOs , nisi in me per gratiam sanctificantem manseritis. Ergo. Hinc cotic.Trid. sess. I6. c. 6 Inter conditiones ad meTendum Ti quislias, hanc ponit, ut qui merentur sint iugii figati et Christotamqvam viva membra inserti; α Cum enim , inquit, ille ipsen Christus Iesus tamquam caput, in membra et tamquam vilisn in lini mites , in ipsos iustificatos jugiter virtutem influat: quuen virlith bona eorum opera semper antecedit, et comitatur, et sub-n sequitur , et sine qua nullo pacto grata , et meritoria esse pos-
Prob. 2. ex Py. D. Aug. Ith. de spiritu et nit. Opus enim , inquit. qvod quifecerit ripet in eo, id est, meritorium de condigno , Non fr, nisι a iustineato. Et Div Prosper ad capitula Gallorum eap. 6. ait: Iusti en us homo , id est, ex impio pius factus , ntillo praecedente bono merito . aecipit donum quo medio acquiras et meritum. Ergo ut homo mereri possit de condigno , debet informari dono gratiae satietis caulis ' Prob. I. ratione ; Homo extra gratiam sanolisseantem , est Dei inimicus : a qui inimicus Dei, non potest mereri vitam aeternum, cum sit dignus morte aeterna , quae est incompossibilis cum vita aeterna; ergo. Prob. secunda pars t. Ex Scriptura , Joann. s. dicit Christus: Uenit nox, quando nemo potest operari. ubi per , Noctem , iu-
343쪽
lettigit mortem ; hinc Apostolus monet Galatas, ut operentur bonum , quamdiu sunt in hae vita: Cum temρus habemus , opere mur bonum ad Galat. 6. Prob a. eae PP. D. Cyprian. ad Demetrium , Circa finem , nil Quando isthinc excessiam fuerit , nullus jam poeniιentiae locus est, hic pila aut amilιitur . aut lenetur. D. II ieron. exposit. Epist. ad Galatas 6. ait: Cum ista pia transierit, sperandi temptis aufertur. D. August. in Enchiridio cap. H. Nemo , inquit, SPeret, quota hic negleait, cum obierit apti l Deum promereri. Rutio a priori, est voluntas Dei, qui hanc mortalem vitam consiliuit ad vitam aeternam prome udam. Objicies contra primum partem: Ad vitam aeternam merendam sufficii mandatorum observatio , juxta illud Mailh. is. Si ris ad pilam ingredi , seroa mandata. Atqui Potest quis ex ira statum justitiae Servaro mandata ; ergo. Resst. nego min. Nam primum mandalum est de amore charitatis . vi cujus homo iustus fit, si nondum sit justus p est euim nltima ad iustitiam formalem dispositio ; ergo nemo iniustus potest
Objicies et . Ilomo potest mereri apud hominem, etiamsi sit eius
inimicus ; ergo et apud Deum. Resp. nego conseq. Dis paritas est, quod homo solum opus exhibitum considerat, quod potest ipsi esse gratum, licet hperans sit ipsi inimicus; at vero Deus non opus solum , sed et operantem Te-sPicii. a quo non pulcst elici opus Deo gratum, nisi et ipse sit Deo gratus et Muicus; etenim, Eccl. 34. Dona iniquorum non probat AltissimuS.
Ad meritum , de cotidigno, tres necessariae requiruntur conditiones ex parIe aclus ; prima, quod sit liber a. necessitate ; secunda quod bovus et honestus tertia quod ιiι ιυρernaturalis,et quoadentitatem et quoad modum is ,
Prima pars , suse pmbabitur in tractatu de Actibus humatus ,
Prob. secunda pars, Nempe , quod actus , ut sit meritorius , debeat esse bonus et honestus Prob. inquam , ex Scriptura quae non aliis operibus, quam bonis et honestis, tribuit raliouem meriti apud Deum. a. Petri l. Satagite ut per Mestra bona opera certam Vestram Mocationem et electionem faciatis. Et t. Io: 5. Procedant, qui bona feceriant, in restirrectionem Pilae ; qui Mero mala egerunt , in resurrectionem judieii. Hinc Augustiuus lib. de gratia cilib. nrbi t. s. ait: Quae mala sunt, non coronat DeiaS. Ratio est, quia ac ius meritorius debet esse praemio , hoc est ,
laude et gloria dignus ; atqui tale est soIum opus bonum i ergo.
344쪽
Prob. fertia pars. Nimirum , quod actus merito ius debeat esse
supernaturalis in enlitate : Prob. inquam ; actus Supernaturalis in entitate, est is , qui elicitur ex actualis gratiae auxilio ; atqui ut notus sit meritorius, debet elici ex actualis gratiae auxilio, ut laseprobavimus contra Pelagianos, Pag. 288. et seq. Ergo. Ratio est , quia actus meritorius dehet esse ejusdem ordinis cum praemio , siquidem debet habere aliquam aequalitatem proportio- Dis eum illo : atqui praemium est supernaturale, nimirum persecta Dei possessio per visionem intuitivam et amorem stultiunm; ergo. Prob. quarta Pars. Nimirum, quod actus meritorius deheat es se supernaturalis quoad modum: Prob. inquam ἔ actus supernatui alis quoad modum , est is qui clicitur ex imperio charitatis; at qui ut actus sit meritorius , debet elici ex imperio charitatis ; ergo, etc.
Prob. min i. Ex Scriptura , . . Corinth. IO, ubi Apostolus nos hortatur : Si oe mandiacatis , si Me bibitis . sire aliquid quid facitis, omnia in Dei gloriam facite; .ergo necessarium est ad me-
Tendum . ut actus imperetur a charitale. Unde D. August. lib. Contra Iulianti m. e. 3. de chisi tale loquens, ait: mo amore OPus est . ut hontim beatificia nisu, id est, meritorium beatitudinis. . Prob. min. I. Ex D. ThOm. 1. 2. quaest. II 4. art. 4. ubi di- Cite M Meritum vitae aeternae primo pertinet ad charitatem p ad N alias autem virtutes secundari O , secundum quod earum actus aB charitale impetantur. Et ad 3. nite fidei acius non est meritorius . nisi fides per dilectionem operetur. MProh. min. 3. Quia communis ratio meriti postulat, ut opus fiat in obsequi iam praemiantis, nisi fiat, aut saltem imperetur acharitale; ergo.
Obicies contra quartam partem. In . Vnriis Scripturae locis ,
ne libus virtutum a charitate distinctorum beatitudo aeterna promit. ilur , nulla lacla mentione illorum relationis ad Deum ; ergo ut illi actus meritorii sint, Dori. requiritur ut impcrentur a Charitate. ReSD. Nego conseq. Licet enim Scripturn non saniat mentionem Qxpressam νε talionis actuum illorum ad Deum, illam tamen sum- Ciunter supponit , ex hoc quod in aliis locis eam exigat ut conditionem necessariam ad merendam heali iudinem ; sicut supponit Slatum gratiae Decessarium esse, licet illius mentionem expressam
Ins . I. Ad meritum condignum sussicit, qnod opus ex se , et x circumstantiis horium , elicitum sit ab homine justo; ergo non
xequiritur ut sit imperatum a charitate. Aes'. nego ante . Quia a Clus quantumvis ex se , et ex circum-'sinii liis honus, et ab homine justo elicitus, est informis absque tino viriuoli ad Deum ordiunii ne per charitalem ficta; ergo est insunsi ieras ad meritum beatitudinis ; actus patientia' et fortitudinis ,
345쪽
Irrat. m. ne. Trid. 3ess. G. c. 16. ad meritum rec ritur tan- um , tui opera sint bona , et fiant a iusto per auxilium gratiae ;
ε p. nego ant. Nam insuper requirit Coneilium', ut opera in Deo sim faetra; utqui opera non sunt proprie in Deo laeta, nisi ad Deum tamqinam finem supernaturalem actuali ter aue virmariter reserantur per affectum dilectionis ; ergo, etc. Unde Concilium adaeir: ἰ vin enim injus us est Deus ut obliνiscatur Operis pestri, et dilectionis quam ostendistis in nomine ipsius. Oλji aes a. D Thomas , in di. dist. 4o. qu. I.-5. ait: non m est esse aliquis aetas de deliberata ootuntate pro edens, in habente gratiam , qui non sit meritorius. Ergo , etc. Resρ. Fateor , sed hane senteni iam , quam tenuit cum Scriberet ire seis lentias . mutavit is sua Summa , ex qua genuina meris D. 'imoniae eolligenda est, cum sit ultimum opus ab eo conscriptum.
Ad minitum de eondigno, requiritur aex porte Dei repromi
l Prob. ωώ Ex' Seriptura , Iarebi I. dieitur 'r Beatus sir qui suffσιι eritationem, quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam MDoe quam repromisit Deus diligentibus se. Unde Apostolus vi tam aeternam vocat promissionem, Hebraeos. 5. Fide et patientia haereditabunt promissiones. Et cap. io. Ut Oolantatem Dei facienιes 4 myorimis promissionem. Prob. 2. Ex Conc. Trid. sess. 6. c. I S. . Bene operantibus Usu. qtie in finem , inquit, et in Deo sperantibus, proponenda est N visa aeterna et lam quam gratia filiis Dei per Iesum Christum mi-u aer orditer promissa , et tamquam merces . ex ipsius Dei pro Μ missione bonis ipsorum operibus et meritis fideliter reddenda M. Prob. inratione r Meritum de eondigno , non solum dicit condignitatem operis , sed eliam obligationem in Deo remunerandi ;atqui Deus, qui est supremus omnium Dominus , non potest nobis debitor seri, nisi intercedat promissio quaedam, et pactum eX parte ipsius , quo se obliget ad nobis reddendum praemium pro hoc veIillo opere bono ; ergo, etc. Hinc D. August. in Psal. 83. ait De-b-xem Bomistis ime se fecit, non secipiando , sed promittendo , non ei disitur 3 redde quod acceptisti, sed redde quod pro- misisti.
o Dim x. Ut homo mereatur apud hominem , non est necessaria promissio 3 ergo nee ut mereatui apud Deum.
346쪽
Re . nego ant. Nam, etiam inter homines , non potest esse meritum ex iustitia sine aliquo pacto , vel expresso , Vel tacito. Prob. ant. Qui alterius videntis , aut volentis , vineam colit, mercedem ex justitia. meretur apud dominum , qui ita iudicio compelli iur ad debita pretium solvendum, quamvis pactio de tali
mercede nou in ter ruit erit: ergo. Resρ. dist. ane. Quamvis pactio expressa de lati mercede non intercesserit , conc. paclio lacita , nego ant. Qui enim videt aliquem , alias it obligatum , laborare in suam utilitatem sub spe lucri consequendi, tacite consentit se obligare ad tale pretium solvendum . et ad id cohipellitur in iudicio.
Inst. Ut peccatum mereatur poenam aeternam non necesse est
interveniat aliqua Pactio ; ergo ut bonum aliquod opus mereatur vitam ac tertiam , non necessd est ut interveniat Dei promissio. Resρ. nego coriseq. Disparilas est , quod linino per peccatum seipsum debriorem poenae apud Deum constituat, ad quod nou requiritur pactio; econtra homo per meritum de condigno Deum sibi debitorem sacit; Deus aut cui non potest, seri debitor respectu Cr-lutae absque libera et gratuita sua Promissione, ut Probatum est. Objicies di. Ex nostra doctrina sequitur plures justos non potuisse mereri vitam aeternam ; salsum conseq. ergo.
Prob. Seq. vio. Promissio non obligat, nisi fuerit acceptata ;niqui a pluribus iustis non potuit acceptari ἔ ergo. Prob. ριι in. Ut accepictur promissio , debet esse cognita ei qui operatur; atqui plurimis iustis incognita fuit promissio Dei de mercede reddenda ergo . et C. Resρ. dist. maj. Ut acceptetur promissio , aebet esse cognita Confuse , conc. distincte , nego maj. Porro nullus est ju lus sino a de in Deum remunera lorem, juxta illud Apostoli, Ilebr. II. Ac- Cedentem ad Deum , oportet credere . quin est , et quod inquirentibus se remtineracor sit. Sed qui credit in Deum remuneratorem , habet confusam saltem cognitionem vitae aeternae , quam re Promisit Deus diligentibus se ; ergo talem promissionem acceptat, Saltem virtualiter ci interpretative ; quia uno quisque censetur velle operibus suis acquirere , quidquid potest illis acquiri. Quaeres : Quaenam conditiones requiruntur ad meritum de Congrcio Rev. Requiritur ex parte merρntis, ut sit viator, non vero re. quiritur ut sit iusius, ut per se et ex dictis patet. Ex Parte actus , requiritur, 1. Ut sit liber. I. Ut sit bonus. 3. Ut sit supernaturalis quoad enitialem , id est, ut eliciatur per vires a gratia actuali acceptas ; nihil enim possumus operari in ordine ad salutem per solas naturae vires , ut desinitum est iu Conc. Arausicano II. et Tridentino.
Ex parte Dei, non requiritur Dei promissio de danda mercede;
347쪽
344 Tradiatus . .' Inam late pactum non est necessarium ad Iloe . ut bomni optis habeat aliquam n mgruitatem qum proemio et hinc plure sunt , quae f
homo merctur de congruo , puta donum .peς Verantiae, quaae inv mcii Deus iton promisit dare merentibus. 1 ,.
Qurici spatii at ad gloriam, certum e V , ex dictis Articulo I. h minem iustum posse per bona oper/ mei uri de condigno gloriam aclernam ei elori vh aeternae augumentum, ut dqsi vivi DConc. Trid. se . 6. hesii. 62 his; ver bis ; u Si quis dixerit , hq minis io tisicati .
Vere mereri .ausu et 'um gratiae
di, Et thiautentae' aeternae . si tamen in gratia decesseriti, come u-:χ troheni' , ni pro etiam gloriae augmentum, anathema Sit D. I , Quod speetat ad gini iam'; : Certum est. 1. hominem nullatenus , nequidem de congruo. POMse mhr H sprima' si gratiam actualem, ut fide constat, tum ex dictis contra Pelagianos, tum ex Conc. Trid. sess. 6. cap. 5. ubi a delitar, t 'flsius justificationss exordium in adultis a Dei per Chri- .a, ritu seli id praeve inelue gratia sumendum esse, hoe est,ab ejus
B vocatione, qua nullis eorum exi lentihus meritis Vocantur,etc. NTatio est, quia oni ne meritum supponit Ipsum gratiae acinalis au XI- .
I in eae puHi m ericordia nobas a Deo concessum;hinc illud aTiΟ-;
Et istaretur gratis, cunia mereretur causam sorinalem suae justifica-1i is, quod repugnat Apostolo. Roni. 3. diccnti: Iustifcati grα- ais per gratiam ipsitis Et Cone. Trid. sess. 6. c. 8. quod eXplicans: Iaudata Apostoli verba, sic ait: u Graiis autem ju tisicari ideqdicimus , quia iiihil eorum, quae justicatioriem praecedunt , si Ve D opera ipsam justisicatiouem gratiam promeretuxini mesito Dum ye de condigno.
Cer iam est 3.I ominem adultum mereri de condino augmentum gratiae salso tisicantis. prout definivit ConcilIrrid sess.6.. can. bupra laudato ; ratio est, quia ibi nullae conditiones ad meri- iam de condigno doside latitur, est enim promisso di vi ii , Pr . 4. Iustorum autem semita , quasi lux splendens Procedit et creβcιιtisque ad perfectum diem. λ
348쪽
de Gratia Christi. 34SCertum est 4 hominem mereri posse de congruo primam gra iam sanctificantem, et quidem insallibiliter per contritionem perfectam, ut tradit D. Aug. Ep. Iob. dicens e a Sed nec ipsa remis- sio Peccatorum, quae scilicet cum prima gratia coniuncta est , , sine aliquo merito est, si sides have impetrat, neque enim nul-N lum mertium cst fidei v. Batio est, quia ad meritum de congruo susscit, ut actus sit liber Bouus, Super naturalis , ab homine viatore elicitus ; alqui talis est contritio persecta, et dilcctio Dei super omnia, quae est ultima ad justificationem dispositio; ergo. Tria igitur restant hic resolvenda: I. Utrum iustus possit mereri reparationem post lapsum. a. Utrum possit mereri gratiam perseverantiae finalis; 3. Utrum possit mereri gratiam alteri; pro quihus solvendis :
Iustus non potest mereri de condigno reparationem suam post Mysum futurum, sed tantum de congruo fallibili. Prob. Prima pars : Ex Ezeeh. 18. a Si iustus averterit se a iu- , stilia sua, et secerit iniquitatem , omnes iustitiae, quas secerat ,
N non recordabuntur B. Atqui maxime recordarentur . si Deus intuitu illorum operum conser rei ex justilia homini reparationem
Prob. 2. ratione : Quia ad meritum condignum requiritur Dei I romissio ; atqui nulli bi Deus promisit iusto reparationem Post
apsum ; 'ergo. Prob. secunda pars: Iusti pctunt reparationem suam, si contingat eos a gratia excidere. Psalm. o. Cum defecerit Mirius mea, ne derelinquas me. Atqui frustra id peterent , nisi posset mereri de Congruo, et impetrari; ergo. Dices contra primam partem: Begi Iosaphat dictum est; I. Paralip. cap. 39. Impio praebes anxilium . . . et idcirco iram quidem Domini merebaris , sed bona opera in penta sunt in te; ergo Iosaphat meruit reparationcm suam post lapsum. Resp. nego cons. Tum quia non est sermo de merito reparationis post lapsum , sed de evasione poenarum temporalium , quas Deus non infligit propter bona opera praecedentia i tum quia Iosaphat jam iustificalus erat per seriam poenitentiam; undo cum dixisset Propheta , - Sed bona opera inventa sunt in te , addit, eo η quod praeparaveris cor tuum ut requireres Dominum Deum p u trum tuorum D. De eo quippe refertur cap. Praecedenti, quod , cum esset in conflictu, Clamarit ad Dominiam, er auxiliatus est ei. Inst. IIehr. 6. dicitur r u Non est iniustus Deus, ut obliviscatur 'η operis vestri , et dilectionis quam ostendis lis in nomine ipsius ,
349쪽
346 Traelatus B qui ministra lis Sanctis ot ministrasti. Ergo Dina pro uiriusiis
reparationem post lapsum. lRe . nego cons. Non enim ibi loquitur Apostoliis de operi sper peccatum mortiscatis, sed de oporibus vivis, quae justi .sacie-hani ad si Ialium fidelium in perseculione, ut constat ex illis verbis, Et ministratis. vel loquitur de operibus alias quidem mortilleatis, sed iam vivifieatis mediatiis poenitentia sussicienti ad remistionem
Peccatorum, et reparaliouem gratiae sanctificautis. . Dices contra recundam partem. D.Thom. a. a. II 4. art. 7. ait:
u Nullus pol csi sibi mereri reparationem post lapsum futurum uen quo merito condigni, neque merito congrui; u ergo nequidem de conaria o potest mereri reparationem Post lapsum . . 'ne . dis . cons Nullus potest mereri reparationem post lapsum de congruo itis II ibiIi . cone. de congruo fallibili, nego cons. Ad meritum congruum insallibile requiritur promissio divina , ut dia Clum est, quae cum hic non reperiatur , ideo non potest iustus r Parationem post lapsum mereri de congruo insallibili, de quo intelligendus est D. Thomas, qui, a. I. q. 186 Grt. 1 οὐ docet , Relisiosum . qui peccat non ex coulemptu sed vel infirmitate, vel igitorantia, facilius a peccato rosurgere , scilicet ob bona opera , quae austus secit. Φ Ο
. Iustus secundiam piam ordinariam, non potest de condigno ma-reri gratiam perseνerantiae fnalis; pol sι tamen de commo ful-
Prob. Primo pars : Ad meritum de condigno requiritur promi sio aliquid iustorum operibus retribuendi tamquam mercedem; atqui nulla in Seripturis reperitur Dei promissio retribuendi iust
Tum operibus perseverantiam finalem tamquam mercedem; immo monentur justi, ut cum limore et tremore suam baiulem operentur, a. Corin h. io. Qui se eaeistimat stare, Mideat ne cadat. Roui. I. Tu
autem fde stas: noli altum sapere,sed time. Ergo est incerta pedi severantia, ergo nuIta est Dei promissio illam justorum operibus retribuetidi per modum mercedis. Hinc Couc. Trid. sera. 6 can. i5. desinit: u Si quis magnum M illud perseverantiae donum se certo habiturum absoluia et in sal-n libili certitudine dixerit, nisi hoc speciali revelatione didicerit , N anathema sit v. Praeterea Can. 32. reserens omnia, quae, Gre, id est, de condigno meremur,non meminit Perseuerauliae;ergo. Prob. secunda pars : Ex D. Aug. lib. de dono perse ranιiae . caP. 6. dicente: me ergo Dei donum suppliciter mereri yotest. Atqui suppliciter emereri, est mereri de congruo; ergo, etc. Unde cap. 17. ait: δε Restat tu his holus usque in sitiem perseverantia ,
350쪽
n qime seu Atra quotidie n Deo poscitur, si non eam Domitius poen ςrni iam suam iii illo , iii citiuS orationem exaudit, operatur. 33llatio est, quia valde eo Dyruum est, ut amicus eo iaccdal amico suo conservationem amiciliae suae , quando illam serventer petit: ergo valde congruum est . ut Duus justo serventer et perseverant crroganti, concedat Perseverantiae donum , Quod a se posci imp rapit , quando imperapit, ut ei Sancti ejus dicant orantes : De in .seras nos in lentationem. Ita D. Aug cap. 6. Objicies contra Primam partem : Christus promisit Patrem daturum orantibus quidquid petierint in Domine suo , Joanti. 26. Anien , amen , dico Mobis , si quid petieritis Patrem in nominem eo , dabit Mobis. Atqui justi Petunt perseverantiam in timine Christi , ad est , per merita Christi; ergo. Resp. dist. maj. Christus promisit Patrcm orantibus daturum per modum doni gratuiti, quidquid pctierint in Domine suo, cono.
per modum mercedis, nego moi. quidquid precibus conceditur. habet rationem gratiae . Don mCrcedis; ergo Non meretur de condigno . sed orando impetratur et suppliciter emeretur. Inst. Qui meretur nia ius, mereri potest minus ; atqui iustus de condigno meretur gloriam, quae est quid majus Perse erantia; ergo. Resp. dist. maj. Si caetera sint puria . con . Si non sint paria , nego maj. Porro in sacta hypothesi caetera sunt parto : nam Deus pio misit perseverantibus gloriam per modum ni ercedis. II alth. Io. Qui autem perseMeraperit usque in finem, hic salMus erit. Non sic Bulcm promisit perseverantiam orantibu q. Inst. I. Concit. Trid. sera. 6. can. 33. definit: Si quis diserte iustifcatum , pel sine speciali auxilio Dei , in accepta justitia Perse eram Posse, Mel cum eo non posse, anathemra sit. Atqui hoe esset salsum , nisi iustificatus posset donum perseverantiae increride cotidi gno 'ergo Concilium supponit, hoc donum cadere sub
Probat. mira Si iustus non posset donum persevcrantiae mereri de condigno , illud noti esset in eius poles late , etiam cum auxilio qualicumque ; ergo. Resy. Neeo antec. Nam ut donum perseverantiae sit in iusti potestate, sufficit quod possit illud mereri de congruo. Falentur ergo justum per concursum gratiae adiuvantis posse crescere in gratia .
Et merito, et novas semper vires contra peccatum acquirere,.ct Deum movere per suam si delem cooperationem ad novas semper
pratias ei largiendas, et specialem proiectionem , ue ab decepi a justitia decidat, vel si deciderit, ut resurgat citius et tandem Pe severei sinaliter , et in gratia in Oriatur; sed liaec protectio est specialis Dei savor , qui non cadit sub meritum de condigno ; ita ut Deus ex iustitia non leneatur hanc illi praestare , sed tantum ex congruitutu , decentia , et pietate sua.