장음표시 사용
11쪽
IN QVstionibus istis Theologicis &ci elucubratis ab Emi
nentissimo , & Reuerendissimo Domino Raymundo San- Romanae Ecclesiae Cardinali Capisucco , atque a attente perlectis, non inueni, nisi do i inam sanam, orthod Tam, profundam, perspicuam , maximeque Doctoris Angelici S. Thomae menti consentaneam. Rome hac die ao. Decembris I 683. F. Desius Metius orae Pria. Sina Theoc Magi Ier, Sae. Indisis Comegationis Secretatirius , in Urbe Exami-nHor, Romanaqua Prouincia Prior Prouintialis.
12쪽
B. Dominicus Maria Puteobonellus Oes. Prad. Sacri Palath Motalici Magister.
13쪽
QVAESTl O PRIMA.VT κ v M sacerdotes Haeretici,
Schismatici, & excommunicati Poenitentem in articulo moriatis constitutuin Sacramentaliter absoluere posIint. pag. I.
Vtrum ab Ecclesia tribus primis saeculis Poenitentiae Sacramentum , seu absolutio Sacramentalis aliquibus Peccatoribus denegata fuerit. p*g. I. Eu iuηcula incidens. Vtrum Eucharistia concedenda sit reis vltimo supplicio afficiendis. p.79.
Vtrum absolutio Sacramentalis Co fitentibuS, ante, vel post peractam enitentiam Sacramentalem impendi debeat; quidve hac in reprimis duodecim Leculis in Eccle-lia Dei seruatum fueriti pag. IO T. Dubium incidens. Quaenam Sacramenta lima sententiam S. Thomae insermia esse pos fiat,& vasda,quae recedente licti ne iuunt habeant effectum. p. I 26.
Vtrum liceat baptizare filios Turcarum , alioruntque Infidelium , P rentibus eos pro corporali salute baptizari petentibus, si renuentibus eos baptizare, mors, aut aliud graue damnum ab Infidelibus im .
utrum liceat alicui occidere aliquem te defendendo. pag. ra 3. π
Vtrum liceat alicui futurum at resis rem praeuenire illum occidendo.
Vtrum iuste ad mortem damnatis liceat se contra Iudices,aut Exequutores defendere. pag. 266.
Utrum iniuile ad mortem damnato liceat se per vim de laudere cum occisione Iudicis, qui sententiani iniustam tulit , si alia via nequeat
tus per sententiam secundum allegata probata iustam, possit absiue peccato Iudicem, qui eius in i sententiam tulit occidere, aut ei damnum inferre , si non possit aliter mortem euadere. pag. 28 I. QUAESTIO X. Vtrum iniuste a gressus teneatur se ab iniusto aggressore defendere.
OVAESTIO XI. Utrum liceat alicui propria bona
temporalia defendendo , eorum raptorem occidere. pag. 3d .
Vtrum alicui liceat, honorem, famam , aut pudicitiam defendent aliquem occidere. pag. 3 I 2.
VAESTIO XIII. utrum rein Asniatur nuptum ἱ Sciacio Thoma,quod si illicita Virgianum defloratio sub cura Parentum existentium. pag-3 3q QVAG
14쪽
Vtrum absque peccato mortali possit quis de vita alicuius tristari, & de illius morte naturali gaudere,illam inessicaci affictu petere, 5e deside. rare; n6 ex displicetia personae.sed ob aliquod tEporale emolumentu. Et virum licitum sit absoluto desiderio cupere mollem Patris r no
qu:dem ut malum Patris, sed ut bonum cupientis, quia nimirum ei obuentura est pinguis haereditas. Praeterea. Vtrum licitum sit filio gaudere de parricidio parentis a se in ebrietate perpetrato propter in gentes diuitias inde ex haereditate
DISsERTATIO HISTORICO- THEOLOGICA
De Haereticis Praedestinatianis,& illorum erroribus. paga 3 37-
Vtrum Haeress Praedellinatiana in quinto saeculo extiteriti ibid. Para raphus Primus. sententia alarmativa eligitur, & pr batur. pag, 3 LParagraphus Secundus. Recensentur Praedestinatianorum errores. pag. 3 6 Q. Paragraphas Tertius.
Inuestigatur quinam fuerint Haeretici Pridet inatiani quinti Rculi. p. 3c L.
Paragraphus suartus. Reiiciuntur aduersariorum excogita. ta ad aut horitatem Concilij Arelatenssconuellendam. pag. I 68. Dursu 1 dtia incitantes.
Digressio Prima. De Propositione illai. Ad solum Sedem Apostosecam Diuino immutatili priuileti pectat desitrouers' Fidei iudicare pag. 3II, Digressio Secuda. An summus Ponisti sex independenter a processibus, insorinationibus, & Consultorum consultationibus ex sola suprema potestate Potificia, qua pollet,ponsit res Fidei definire. pag. 379 Paragraphus auimus. Defenditur calumnijs aduersariorum Catholica doctrina epistolarum Faulli,5c Lucidi. pag. 3 8 I. Paragraphus Vistinus. Alia quaedam argumenta contra ex L stentiam Haeresis Praedestinatianae
proponuntur,&diluuntur. p. 3II
virum Haeresis Praedestinatiana resuscitata fuerit in nono saeculo per Gotteschalcum. pag. 3 8 Paragraphus Primus. Firmatur apertissimis testimonijs vera sententia asserens Gotteschalcuin nono saeculo Haeresim Praedestinatianam resuscitasse. pag- ma Paragraphus Secundus. Dicta Gotteschalci referuntur, Se exterminis ipserum eonsermiter ad mentem Gotteschalci sensus haereticus eruitur. pag. 3 D Paragraphus Tertius. Asieruntur quatuor capitula Carisiaca, quibus errores Cotteschalci reprobantur. pag. 4OI Paragraptus Quartus. Afferuntur Canones Synodi Ualentinae nonnihil dissentientes a capitulis Carisiacis, conuenientes tamen cum eisdε in condemnatione Got-teschalci. pag.qO3. Paragr. tis uintus. Aliae quaedam obiectiones aduers riorum afferuntur, Se diluuntur.
15쪽
Quaestiones Theologicae Selectae,
Vtrum Sacerdotes Haeretici, Schismatici, &E
communicati poenitentem in articulo mortis constitutum Sacramentaliter absoluere possint .
Excommunic tos denunciatos, pinnitentem in ar
ticulo mortis consti. tutum Sacranaciitaliter abseluere pos. se, si Sacerdos Catholicus, unitus commode haberi nequeat, plures I e centiores affirmant . Negant vero communiter Theologi Nobiliores, ac Theologorum Principes, & omnes serὸ Iuris Canonici Periti . Haec profecto sententia vera est, ac tenenda unde pro quaestionis resolutione sit.
Sacerdotes Haeretici, & Schismatici notorij, & mani sem, ac excommunicati denunciati poenitentem in . articulo mortis constitutum, Sacramentaliter absoluere non possunt, etiamsi Sacerdos Catholicus, & vnitus commode haberi nequeat. IT; Magister sententiarum DF 4.
16쪽
α Raymundi Cardinalis Capi succhi
Durandus Sent. dia. I9. q. x. num. 17. in re p. ad 6. Capreolus m q. dist. I9. quaest. I. art. 3. Cardinalis
Turrecremata in cap. I. nu. 2. de Poe
ninig. 6. S. Antonin .in 3. par. iit. δε cap. I9. f. Pintadecima tantiis , Gratianus 2 1. I. in cap. Miramur , in eap. Audiuimus qu. i. dig. 2q. Glosia in cap. Ad hoc etero d. 3 a. in cap. Praeter hoc, Bachon. in q. Sent. dist. 1 . q. a. art. 2. Richard. in . dist. I p. art. q. l. 3. Nauair. in Manuas ca8. 26. nu. 26. Dominicus Solus in o. dist. 8. q. q. art. q. Silvcster in Summa verbo Confissor I. q. ΣΟ. Author Suminae PLv rb. Cons sor 3. 6. Martinus Ledesilia 2. par. qu. 2I. art. 6. Cr22. an. I. Thomas a Iesu Carmelit. in opere inscripto: De piocuranda flute omnium genitum , Cardinalis Toleius tu Sum m. hs. I. cap. II. num. q.
ubi dicit,lunc sententiam esse communem , de Glossam cap. Non ere vobis,
contrarium tenentem, communiter esse reprobatam, ex Praeposito ibidem. Arori inplui. mores. lib. 8. cap. II. quaesiti a G ubi ait, hanc esse opinionem communem Theologorum, Nononici iuris Intcrpretum; Gloss. in cap. Ad hoc, veH. Malus, Decius in I. Mur . de Iuri . omnium Iudicum , Hossien. Io. Andreas, Abbas , Ancharanus, Butrius, Felinus, Philippus eontra Glossam in cap. Non est vobis, is Spo sabb. apud Azoruam, tauria.
in cap. AIma Mater par. I.6. C. num. 8.
Eamdem sententiam late propugnat Prosper Fagnanus in cap. Noli est mulis, de Sponsi. . Matrim. 5e affert declarationem Sacrae Congregationis Eminentissimorum DD. Cardinalium Concili j Triden ini Interpretum, qua
Eminentissimi Patres declarant e communicatum, & denunciatum, nec in articulo mortis poenitentem Sacramentaliter absoluere posse, de solum, Sacerdotes in unitate Ecclesiae vivemtes id posse pnestare. Hanc declarationem Fagnanus ex libris originalibus S. Congregationis Concili j , cuius ipse suit a secretis, exscripsit, ut ipsemet in principio siti operis de omni bus serὸ declarationibus a se allatis assismat, sed de nos eamdem declarationem in authentica serma apud nos retinemus, sed de hoc latius insta.
Probatur primis Assertio nostra authoritate Summorum Pontificum, de Sanctorum Patrum, qiii generaliter, de nullius casus exceptione facta, assμmant Haereticos, de Schismaticos iuri L dictione carere, Se non posse, nec sobuere, nec ligare. Hi sunt Coelestinus Papa I. in epiustola ad Ioannem Antiochenum, quae habetur in Concilio Ephesino tori. I. cap. 19. de refertur dist. Σq. q. i. Vbi
sic ait. Si quis ab Episcopo Nestorio, aut ab alijs, qui eum sequuntur, e
quo talia praedicare coeperunt, vel excommunicatus,vel exutus est, seu Antistitis, seu Cleri dignitate, hunc innottia Communione, de dii rasse, de durare manifestum est, nec iudicamus, eum remotum , quia non poterat quemquam remouere, qui se tam praebuerat ipse remouendum .
17쪽
Et in epistola ad Clervin Constat tinopolitanum . Sed is , inquit , nostrae sanxit authoritas , nullum siue Episcopum, siue Clericum, seu professione aliqua Christianum, qui a Nestor , vel eius similibus, ex quo talia praedicam coeperunt, vel loco suo, vel communione deiecti sunt, vel deiectum, vel excommunicatum videri , quia neminem dei jcere, vel remouere poterat, qui praedicans talia titubavit. Idem repetit, de confirmat Nicolaus I. in epistola ad Michaelem. Innocentius Papa I. epist. 8. ad Al xandrum, sis loquitur. Arrianos praeterea, caeterasque huiusmodi peties, quia eorum laicos conuersos ad D minum sub imagine Poenitentiae, ac Sancti Spiritus sanctificatione per m nuum impositionem suscipimus, non videtur Clericos eorum, cum Sacerdoti j, aut ministeri j cuiuspiam suscipi
debere dignitate ; Quoniam quibus silum Baptismum ratum elis permittiis mus quod utique in nomine Patris,
de Filij, de Spiritus Sancti perficitur
nec Spiritum Sanctum eos habere exilio Baptismate, illisque mysterijs a bitramur . Resertur haec authoritas
Explicat autem S. Thomas 3. Pp 82. art. 7. ad 2. qua ratione solus Baptismus, ab Innocentio, ratus dic tur Haereticis, & Schismaticis, quia,
inquit, Haeretici, Se Schismatici pes sint licite baptietare in articulo necessitatis, in nullo autem casu licit E posusunt Eucharilliam, vel alia Sacra memta administrare. Bonifacius VIII. in Extrauag. Vnam Sancta de maiorimia d. docet extra F
elesia remissionem peccatorum nia cile. Sanctus Cyprianus lib. a. epistola rum epip. q. de habetur etiarari I. ωT. Nouatianus, sic ait: Qui nec Vnitatem Spiritus, nec conuentionis pacem obseruat, S se ab Ecclesiae v:nculo , de a Sacerdotum Collegio separat, nec Episcopi potestatem habere potest, nec honorem . Et Id. s. epist 6-Dicimus, inquit, omnes HaereticoS,
de Schismaticos nihil habere potesta
tis, ac iuris. Sanctus Ambrosius lib. i. de Poenitentia, de habetur etiam cap. eterbum, de Paenitentia dist. I. Dominus, ait, parius soluendi esse voluit, & ligandi, qui
utrumque pari conditione commisit,
ergo qui soluendi ius non habet, nec ligandi habet. Et infra; certum est, quod Ecclesiae utrumque licet, haeresi utrumque non licet. Ius enim hoc solis permissum est Sacerdotibus . Recte igitur Ecclesia vcndicat, quae veros sacerdotes habet, haeresis vendicare non potest, quae Sacerdotes Dei veros non habet. Et idem, ut habetur etiam in cap. Potest fera, sic ait . Non enim habent Petri haereditatem, qui Petri sedem non habent, quam impia diuisione discerpunt.
Optatus libr. I. contra Parmenianum
docet Hi reticos,& Schismaticos,claues Regni Coelorum habere non polle, nec soluere , aut ligare. idem docent Augustinus in Enchyradio cap. 6 S. MS.Hieronymus lib. contra Lucifrianos . Neque valet, inquit Bellarminus M. a.de Romano Pontifice cap. 3 o. quod quidam respondent, istos Patres loqui secundum antiqua iura ; Nunc autem ex decreto ConcilijConstanticnsis,non
amittere iurisdictionem, nisi nominatim excommunicatos, de notori QS pet-A 1 culiciss
18쪽
4 RVmundi Cardinalis Capisucchi
cussores Clericorum , hoc, inquit ,
Bellarininus, non valet, nam Patres illi, cium dicunt , Haereticos amittere iurisdictionem, non allegant vlla iura humana, quae etiam sorte tunc nulla extabant de hac re, sed argumentantur ex natura haeresis. Concilium autem Constantiense, non loquitur nisi de excommunicatis, idest de his, qui per sententiam Ecclesiae amiserunt iurisdissionem. Haeretici autem etiam ante excommunicationem sunt extra
Ecclesiam,&priuati omni iurisdicti ne . Sunt enim proprio iudicio condemnati , ut docet Apostolus ad Tiaium 3. hoc eis praecili j corpore Ecclesiae sine excommunicatione. Sed de Concilio Conilantienti latius infra. Igitur Haeretici, Se Schismatici, n torii praesertim , de manifesti nullo modo sunt membra Ecclesiae, id est
neque animo, neque corpore, neque unione interna, neque externa. Nam
Catholici etiam mali sunt uniti, desunt membra, animo per fidem, corpore
per confessionem fidei, & per visibiliuSacramentorum participationem: Haeretici occulti sunt uniti, & sunt membra solum externa viaionci, sicut E contrario , Catechumeni, sunt de Ecclesia, interna unione tantum, non autem externa ; Haeretici vero manifesti
nullo modo, ac proindὰ ab intrinseco,& positive incapaces sunt, se inhabiles ad recipiendum aliquem in luxum ab Ecclesia, eiusque capite, eo pacto, quo membra corpore praecisa incapacia sunt ad recipiendum influxum a compore, de a capite, a quo sunt praecisa, ac proindὰ Haeretici iurisdictione perapetuo carent, unde nec in casu mortis
absoluere pollunt; absolutio enim Sacramentalis Sacerdotis, est actus iudicialis, idque de fide tenendum est,nam se definitur in Concilio Tridentino
sese. i 4. de Sacramento Paenisentias. .Undὰ nullius momenti est ab lutio, quam profert Haereticus etiam in casu mortis, cum etiam tunc nullam in poenitentem iurisdictionem habeat. Nec ullus Canon, aut decretum allegari potest ut bene obseruat Fagnanus in quo excipiatur casus articuli mortis, Se quando Ecclesia voluit comferre iurisdictionem in articulo necessitatis, hoc expressit, ut secit in Sacem
dote non exposito ad Consessiones a diendas in cap. oesbyter 26. G. in Extrauag. inter cundias S. Incendia j , de priuileg. ' in Extra uag. I. 9. Dece nimus de sententia excommunicationis, de in casibus reseruatis, ut in cap. frater noster I G. q. I. in cap. Pastoralis Praeterea de osci Ordin. cum concord. sin cap. . de easuum reseruatione e g. i q. δε Paenitentia in cinci Trident. Quod cum non secerit in Haeretico, de Schismatico, censetur noluisse arg. l. vni
g. m. autem ad deficientis, cod. de earitola. Solus enim Baptismus reperitur permissus licitὰ ministiari ab Haeretico in articulo necessitatis, ut iii cap. Si
quem forte 24. q. I. . in cap. Praeter verum 3 a. dist. . in c. Amanos I.
q. l. ideoq; ia5όus Solus Baptismus ratus esse permittitur γ dictio enim illa taxatiua Solus, est exclusiua , dc prohibitiva aliorum Sacramentorum in quocumque casu. Quod si Ecclesia volui siet idem statuere de Poenitentia, quod de Baptismo expressit,& de Poenitentia poterat, expressisset, ut in simili arguit Pontisex in cap. Inter corporalia f. si circa, de translatione Episcopi I
19쪽
sui, quod igitur de Baptisino conceditur , de Poenitentia negatur. E contra vero, iura omnia, in quibus generaliter conceditur Sacerdotibus ficultas absoluendi Poenitentes in casu necessitatis, eo pacto intelligenda sunt , ut excepti intelligantur Excommunicati, Haeretici, Schisma.
tici, alijq; ab Ecclesia praecisi, omnis enim dispositio intelligitur de habiliabus, ut inultis probat Fagnan. loci citide in specie quoad sacerdotes abalu re valentes in articulo mortis declarauit Sacra Congregatio Interpretu
Concilii Tridentini in illud ev. 7.fessim de Paenitentia c Omnes Sacerdotes quoslibet monitentes a quibusvis catis, de censuris Assiluere possunt Id enim de Sacerdotibus in unitate E clesiae viventibus intelligendum esse Sacra Congregatio declarauit, ut in-fia videbimus.
QuarE. Quidquid sit de quaestione
illa, virum haeretici iure Diuino priuati maneant iurisdictione, de quo dubitasse videtur Petrus de Loro insignis Theologus Ordinis cisteretensis in z. 2. S. Tlymae q-II . art. q. disp. Gq. de admisso, quod Ecclesia possit haereti is adhue in haeresi permanentibus iurisdictionem conferre, etiam in foro interno; Certum est tamen Ecclesiam id hactenus non fecisse. Qian certum est, eos omni iurisdictione, omnique Ecclesiastica Dignitate , officio , de beneficio priuasse, de ad haec omnia
eos inhabilitasse cap. dicimus. CV. Pudenda aq. cap. Praeter 3 2. dist. Cap. 2υο iure dict. C. cap. Ad ab iandum. Cap. Excommunitamus primo de haereticis, cap. Vt commissi, eodem
titulo is sexto, Er alia . Id autem specialiter pro casu mortis confirmari potest ex his, quae habentur in cap. si quis de Paenit. dist. 6.
ibi enim sc dicitur: Paenitenς non petat Sacerdotes per ait Pam culpam ab vult te Ecclesiae diuises, Iudas enim potiensiuit ad Phaia Os , reliquit Apostolos , nihil inuenit auxilij, sed augmentum deusterationis, de est sermo de illo, qui constitutus est in casu necessitatis, nam sermo est de illo, qui ex necessitate prohibetur ad Sacerdotes peruenire,
Τοπι redem quaerunt fami, tar iati, sed
dum quaerunt amequam perueniant ad eos , moriuntur et Et de his dicitur, quod in eo casu, si deest Sacerdos, confiteatur Proximo. Vndὰ in eo casu decernitur, consessionem faciendam Ipotius Laico, quam Sacerdoti praeciso,& licet consessio illa facta Laico non sit Sacramentalis, eo quod Laicus ex defectu clauium non possit absoluere, Deus tamen deuotioneata ita confitentis misericorditer suscipit; At vero nullo casu licitum esse com fieri, dicitur Sacerdoti ab Ecclesata praeciso, quia de manibus inimici non eripietur anima mortui, scilicet in peccatis, exemplo Iudae, qui non ivit ad
Apostolos, sed ad Pharistos diuisbs, dc diuisus perist. Unde per hanc litteram Cardinalis Turrecremata, ibinti in. Σ. concludit, Sacerdotes exiisen. res extra unitatem Ecclesiae, ut puta Haereticos, Schismaticos, & Excoin- municatos, nec in casu necessitatis pol se Oiscium Conseliarij exercere, absoluere, nec aliquem debere talibus consteri, de allegat Raymundum in summa dicentem, in articulo necessiatatis, non esse confitendum Haeretico, vel Schisinatico, non inuento Catholico
20쪽
6 Raymundi Cardinalis Capi succhi
lico, cui confiteatur, sed Poenitens doleat de peccatis. idem docet S. Ioannes Chrisostomus in lituo Canonum Poenitenti lium apud Hadrianum it .sent. q. I. de Baptismo, his verbis: Si quis infirmitate detentus morti Vpropinquauerit,m Sacerdos, vel clericus defuerit, tunc ab alio in nomine Patris, s 'l, m Diaritus Sancti baptitari poterit, Paenitentia autem , . Communio a nullo fus
pseuda est, nisi a Catholico. Et S. Athanasius in Epistola ad Solitarios laudat Alexandrinos, quod
maluerint acerbiorem vitam inter per cuia traducere, s a peccatis non absolutos e vita exire, quam ministerio Arria
Puteani,& vera sententia confirmatur.
Joannes Puteanus Theologus Augustinianus par. 2. in 3. p. S. Tho- e de Cores sione dub. 3. respondet,
Sacerdotem Haereticum, de Excommunicatum etiam denunciatum, vel notorium percussiorem Clericorum esse in Eccitata, quotiescumq; in hypothesi administrat Sacramentum Poenintentiae, illo eodem modo, quo Turcadicitur esse in Ecclesia, quotiescumq; Baptismum administrat paruulo alicui in necessitate constituto γ Est enitria, inquit, Sacerdos hic instrumentunia , quo utitur Christus inter absolue dum illum poenitentem; Neque hoc magis absurdum videri debet inquit Puteanuq quam Deum locutum fuisse antiquitus per os Cayphae explicantis prophetiam istam: Expe)it, Gmnus homo moriatur pro Popula, ct non tota gens pereat . Quam prophe. tiam mouente Spiritu Sancto protulit, ut docet verbis cxpressis, Ioannes in .suo Euangelio. Hoc, inquit, dixit, non a se ipso, sed a Spiritu Sancto, cum esset Pontifex anni illius. Hate
Sed nullatenus urgent, nam haec quidem consequentia est bona: Haeretici quaedam sacramenta verὰ administrant, ergo sunt in Ecclesia secundum aliquid, & non simpliciter, ut docet Bellarminus lib. 3. de Messia Milia tante cap. At vero, quod ad renia nostram attinet, prius probandum est
antecedens, nempe haereticos praecisississe administrare Sacramentum PC
nitentiae, alias petitur principium, id est supponitur id, quod est probandum , de de quo est quaestio, licet concedatur, vere administrare Sacramentum Baptismi, quia id expresse docet
Ecclesia. Explicatur hoc: Vel Haeretici praecisi sunt membra, antequam assumant ministerium Sacramenti Poenitentiae, vel cum assumunt praedictum nainisterium. Primum dici non potest, cum careant ea coniunctione, quae secundum eumdem Bellarminum ibidem, cap. F. facit unitatem essentialem E clesiae, scilicet coniunctione membro. rum inter se, & cum capite. Neque
secundum dici potest, tum quia id gratis asseritur, tum etiam quia, vel fiunt membra per inualidam administrationem Sacramenti Poenitentiae, de hoc est falsii Iimum , alias Ethnicus, vel Turca posset pro libitu , ponere se in Ecclesia: vel fiunt membra per validam administrationem, Ze hoc est pro