장음표시 사용
41쪽
tur, alias nulla prisposito, aut opinio esset salsa, vel improbabilis, si omnis propositio, vel opinio, eo ipso, quod
eius impressio permittitur, censeaturcpprobata ; Et multae propositiones, quarum impresso aliquando permissa est, non potuitient postmodum ab Ecclesia damnari,quia per antecedentem permissionem, & impressionem ce sendae essent iam probatae; & tamen Ecclesia permultas opiniones, & pr positiones damnauit, quarum disputatio, de impreisio prius permissa suit. Coeterum ex hoc, quod aliqua opinio reiecti non sit ab Fcclesia non deducitur,quod ab Ecclesia probata sit.Quare meritb Alexander VII. Summus Pol tifex in decreto emanato anno I 66 . hanc propositionem damnauit,quae est
vigesima septima in ordine, si tibi sit
alicuius tumoris,. moderni, debet opinio censeri probabilis, dum non constet,reiectu
sp . Dis Ap salica tanqua improbite. Quinto obi jciunt multiplicitatem Authoriam, qui sentiunt Sacerdotes Haereticos,le Schismaticos, aliosque ab Ecclesia praecisos valide, ac licitὰ absoluere poenitentes in articulo mortis, ita ut haec opinio videatur communis,
de probabilior opposita, idque ex eo etiam, quod fidelium saluti magis sauere videatur, & pietati consormior
Respondetur,multiplicitati Autliorum recentiorum, qui sentiunt, Sace
dotes Haereticos , de Schismaticos, aliosque ab Ecclesia praecisos absoluere posse poenitentes in articulo momtis opponendum esse agmen nobiliorum L octorum,praesertim veterum, qui contrarium affirmant; Inter quos,
Princeps ipse Theologorum Sanctus Τh omas Doctor Angelicus, de omnes serὰ Iuris Canonici Interpretes, quos in principio quaestionis retuli Dus.
are sententiam negantem Haereticos, de Schismaticos, aliosque ab E clesa praecisos posse poenitentes in a ticulo mortis absoluere. communem dixerunt Melchior Canus Rel ἱ .de P. nitiar. . Cardinalis Tolctus,& Ioannes AZorius locis supra citatis,& quod caput est, eamdem sententiam communem dixit Sacra Congregatio Concilij Tridentini Interpretum, ut supra
Sed etsi multd plures essent Auth
res,qui assirmantem sententiam docerent,his,qui docent sententiam negantem, non ideb tententia assirmans dicenda esset communior, aut probabilior ut enim rectὸ obseruat Io. Maior.
apud Fagna n. de opinione probabilinum. 348. non semper habendus est oculus ad multitudinem dicentium , sed sapientia cum numero consideranda est, quia sicut duos, vel tres d biliores valet unus sortis,sic unus Oc latus materiam diligenter inquirens, tres alios inferiores valet.Et Menoch. de praesu .libr. 2. pr T. num. 3 9. ait, quod non dicitur eommunis opinio, quae plures Doctores eam asserentes
habet, nulla disputatione praemiis , sed perfunctoriE, & ut aiunt per tran sennam illam sequentes. Et Thomas
similiter ait, quod non dicitur opinio
communis ex Authorum numero, qui
priorum vestigia instar ovium seque tes nulla discussione praemissa eam aD
firmant, sed communis dicitur si pauciores Doctores habeat, qui utriusque rationibus discussis,& perpensis illam P a assi μ
42쪽
, a Raymundi Cardinalis Capi succhi
assiment. Nauarrus item in Manuali desensionem aliquem occidens incum
cap 27 num. 289.ait,communem cen- rat irregularitaten; .ui secundum a
seri opinionem approbatam a sex, vel liqua iura,aiurniatiue respondendum septem Doctoribus Classicis, remex esse quia nempe iure antiquo ita san- professo tractantibus, quam quinqua- citum inuenitur. At quia in Clementiginta sola priorum authoritate ductis. na unica de homicidio, Fifuriosus, ali-VasqueZ etiam l. 2. Tom. I. dis' 66- ter sancitum, nullam videlicet irregu-I3. AZor.tem. I.Γία 2. eap. laritatem illum incurrere,qui mortem 16. quast. s. Villatobos I. Tom. Summis aliter vitare non valens, suum occidit,
16. Sayrus Claui vel mutilat inimicum, recedendum Regia lilr. I. cap. s. num. 8. Sanchez in suit ab Antiquorum opinione, de quo Summa lilr. I. p. 9.num. 9.. lib. 3.de Videri possunt, quae diximus in nostris Marram. dist. 94. num . . aiunt, quod Controuersijs controuersia vigesima negari non potest, turbam Doctorum secunda . At in re praesenti nullum aliquando amplecti unam opinionem nouum ius ab Ecclesia conditum fuit, absque delectu rationum, aut saltem nec ulla noua Ecclesiae dispositio ema. non tam exactὸ rationibus pondera- nauit,qua Ecclesia decreuerit acerdotis. Immis addit Ioannes Sanchez, ut tes denunciatos Excommunicatos , opinio aliqua sit probabilis,non sat est, Haereticos,aliosque ab Ecclesia praeeia eam asserere viros sapientes,sed etiam sos posse poenitentes in articulo mo opus est, eam confirmare optimis ase iis constitutos Sacramentaliter absol-gumentit. uere, eisque Poenitentiae Sacramen- Quare nihil curanuum de turba re- tum administrare,sed potius Ecclesia hentiorum, qui hac in re affirmantem antiquam hac in re dispositionem se opinionem sequuntur. Confert illud probare, ac sequi protestatur, nam in Exodi sequaris turbam adfi- Concilio Tridentino Capite ilio 7. deciendum iudicium; Sed & recentiorum casuum reseruatione sessionis i q. de PQ turbae opponitur nobiliorum Docto- mientia, expresse ait, custoditum sem. rum agmen , qui, Vt vidimus, negan- per in Ecclesia Dei fuisse,ut in articulo tem sententiam rationibus utriusque mortis nulla est et reseruatio,& ideo in partis exacte discussis, amplectuntur, articulo mortis Omnes Sacerdotes quorum proinde sententia communis quoslibet pinnitentes a quibusvis ca- censenda est. sibus,& censuris absoluere posse.Cum Nec obstat,negatiuae sententiae Au- autem hoc ipsum sacra Congregatiostores pro maiori parte antiquiores declaret intelligendum esse, exceptis esse, qu ii eorum sententia exoleta sit, Excommunicatis denunciatis, alijsque et ii Scholis recesscrisinam in quaesti in Ecclesiae unitate non viventibus,nibus,quae ab Ecclesiae dis a sitione de- euidens est,& hanc exceptionem inpendent,recedendum non est ab anti- antiquis iuribus intelligendam esse, quorum sententia, nisi ob nouam E nam ut diximus supra, propositionem clesiae dispositionem, ut contigit in illam , cy' ideae omnes Sacerdotes quos quaestione illa; Virum Clericus in sui libet paenitenter a quibusvis casibus,
43쪽
Ur censuris in arti ιδε mortis assolus repossunt . Concilium non definit nouo speciali Canone , aut Decreto, sed eam deducit, ex eo, quod ait, semper custoditum fui se in Ecclesia, ut ostendit nota illativa; Ideo. Cum ergo Iura
clament,ricommunicatos, ac denunciatos & Haereticos manifestos, omni Iurisdictione, nulloque prorsus excerto casa, perpetuo carere; Et alia iura , quae Sacerdotibus. omnibus facultatem absoluendi in articulo mortis concedunt,nonnisi exceptis Excommunicatis denunciatis, Haereticis,ali iisque in Ecclesiae unitate non viventibus, intelligenda esse, Concilium Tridenti num iuxta declarationem Sacrae Congregationis intelligenda decernat,
nulla occurrit ratio, nullumque motivum recedendi ab antiquorum sententia, qui secundum antiqua iura, quaestionem resoluunt, ut ipsimet Auctores aduersi fatentur. Nec vero dici potest,tot insignes Theologos, ac Iuris peritos , & praesertim S.I honiam, in eam sententiam ire potuisse, si eam
antiquis Iu ibus contrariam deprehendissent. Cognouerunteri,sententiam negantem Sacris Canonibus,& Sum morum Pontificum decreus, consormem esse. Non igitur ab ea sententia
recedi potest. Quod verb antiquis Doctoribus
magis deferendum sit, quam recentioribus certum est. In antiquis enim est sapientia , m in multo tempore prudentia Id. Ia. 13. Etsapientiam omnium antiquorum exquiret Sapiens. E Hes. 39. I. te praetereat narratis Seuiorum, ipsi enim didicerunt ex Patriabus suis. Eccles 3. Et alia plura ad hoc
congerit Fagnan. lec. cita ex Homencis cap. vnicinum . 1 I. st y 2. ει Ioam
Andrabido,u.qo. r 4I . Sacr. unctis quia temporis diuturnitas videtur eis authoritatem attulit te . Syluester in verb.Opinianu. 2.inoe. Ad hoc etiam facit Cap.Douimo Sancto so .dist .mfuris uotiescumque in gestis conciliorum discorssententia inuenitur, illius Conci- lj magis teneatur sententia, cuius antia
Ad illud vero, quod additur in argumento, opinionem assirmantem, Haereticos posse menitentibus in articulo mortis Poenitentiae Sacramentum administrare,probabiliorem esse,
ex eo, quod sit fidelibus fauorabilior,
de magis pia. Respondetur, illationem illam esse nullam, & prorsus inanem uenam si ex maiori erga fidelium salutem fauorabilitate, maiorique pietate inserenda esset maior probabilitas opinionis,plures opinionei probabiles essent,quae sitnt manifeste erroneae , de haereticales.Hinc enim dicendum ellet quod Laicus Catholicus absoluere possit Sacramen aliter p xnitentem in casu necessitatis; inimo de Iudaeus, de Paganus, quia haec omnia magis s uent saluti fidelium, & apparent magis pia, cum tamen erronea sint, de
haereticalia. Rursus si pietas praecisὰ spectanda esset, dicendum seret, Pu
rum in utero Matris inclusum,& periculo mortis expccitum, salutem consequi per Baptismum exterius ei collatum , vel per sdem Parentum, quod etiam esset erroneum,& id genus alia plura,quae longum esset recensere. Est ergo absurdum ex maiori erga fatu. rem fidelium fauorabilitate,vel ex maisiori pietate inserre maiorem probabilitatem alicuius opinionis, nam fauor,&pic ι
44쪽
3 o Raymundi Cardinalis Capilacchi
& pietas senum debent iustitiam,iraut sub praetextu pietatis iustitia non destruatur,immo non est dicendum pietas,quod Iustitiam destruit, sic pietas
non e siet , nec misericordia, si Deus nullatenus hominum peccata puniret, vel poenae inferni aeternae non essent, id tamen haec videntur magis fauere hominibus. Pietas igitur, de fauor erga filutem hominum aestimanda sunt iuxta limites Iustitiae,Se conuenientiae, ae dispositionem Dei,& Ecclesiae; Un-dὰ eum conuenienter Ecclesia statu rit, ut Haeretici, alijque ab ea praecisi, iurisdictione perpetuo careant, & Sacramentum Poenitentiae, nec in casu necessitatis possint administrare, &per hoc fidelium saluti magis cons luerit , ut constat ex dictis, sententia
huic Ecclesiae dispositioni consormis probabilior, immo mihi unice probabilis apparet, ac certa.
adhuc manifesti, & notorii non sunt praecisi ab Ecclesia, nam retinent characteres Baptismi, 8c Sacerdoti j, per quos Ecclesiae incorporantur,et in E clesia constituuntur, ae proindὰ sunt de corpore Ecclesiae, de consequenter non sunt incapaces, de inidonei ad habendam iurisdictionem . Et Ecclesia censetur pro casu, seu articulo mortis conferre iurisdictionem cuilibet Sacerdoti ab ea non praeciso, & iurisdictionis capaci. Respondetur cum Cardinati Belulamino. libr. 3. de Ecclesia mih ictaeap. q. Haereticos retinere characteres illos indelebiles, sicut retinent oves perditae characterem inustum in dorso, 5e desertores militiae signa militariar
sed non proptorea sunt de Ecclesia, quia non sussciunt characteres illi ad constituendum aliquem in Ecclesia ;alioqui in Inferno et Ecclesia: Et tamen S. Thomas 3. p. q. 8. t. 3. dicit, damnatos nec actu, nec potentia esse membra Christi: Praeterea non propriὸ vnit character hominem cum capite, nam non unit exterius, cum sit res inuisibilis, nec interius, cum non sit actus, nec habitus operativus. V
dE Sanctus Thomas primam unionem internam ponit in fide. Et quamuis Haeretici dici possint pertinere ad Ecclesam, ut oves ad ovile, undὸ fuge runt, id tamen non sufficit, ut Haeretici dicantur esse de Ecclesia,cum actu sint extra Ecclesiam; Cum igitur Haeretici manifesti, & notorij nullam coniunctionem habeant cum Eccle-sa, de se inidonei sunt,de incapaces ad recipiendum influxum aliquem ab
Ecclesia, ac proinde iurisdictione perpetuo carent ; sicut qui se ab aliqua Republica separant, de illius hostes, de aduersariis risunt, de se incapaces sunt, de in idonei ad habendam iurisdictionem in si bditos eiusdem Reipublicae, nec habemus, quod Ecclesia Haereticis notorijs, de malii festis iurisi dictionem in eius subditos ullo v
Septimo obijcitur pietas Sanctae
Matris Ecclesiae, quam non est credendum , voluisse deserere filios suos poenitentes in extrema illa necesitate constitutos, sed potius tanquam piam Matrem voluisse illis succuirere hoc salutari praesidio habilitando Sacerdotes etiam praecisos ad absoluendum , quin etiam addi tur, Ecclisiam ex legacharitatis non potu ille huc praetermi tere,ne aliquis pereat.
45쪽
Confirmatur primis . Nam si dicatur, quod Ecclesia iurisdictionem non tradiderit Haereticis, de praecisis ad absoluendum poenitentes in casia necessitatis fidelium, non consiluisset sussicienter eorum saluti; Igitur credendum est , quod iurisdictionem Haereticis, & praecisis pro tali casu
Confirmatur secund5. Nam ne quis pereat ob carentiam Bapti sint, potest Baptisnus in extrema necessitate reeipi etiam ab Haeretico, id Excommu nicato G Praeter 6. merὰm dist. 3 2. cap. Ergo Se Poenia tentia, quia Baptisnus, de Poenitentia
Respondetur argumentum nimis probare, nam si liceret ita ratiocinari, viique liceret etiam amrmare, non esse verisimile, ut Deus in extremo necessitatis periculo noluerit, absolutionis beneficium impendi posse etiam a simplici Clerico, quin immo,de a Laueo , ut nonnulli temere opinati sent, quos refellit Glossi communis in c. Pastoralis, S. Preterea in vers. Praeterquam in mortis,infinin cordinin uberius Sotias in A.'nt. visit. 38. q.. art. I. Et tamen nullus ex Catholicis ausus est
id affirmare, sicut igitur poli Baptis nium lapsis Christus Dominus noluit
praebere remedium adeo uniuersale,sicut praebet pro consequenda venia ante Baptismum, cum in hoc voluerit susscere quemcumque Ministrum, in illo autem noluerit pol se alium adhuberi, quam charactere Sacerdotali in-sgnitum nullo excepto necessitatis casu : Ita Ecclesia ad imitationem
Christi potuit non adeo indulgere lap-ss post Baptismum, ut voluerit eos in articulo mortis posse iustificari pera
solutionem eis conserendam a Sacem dotibus etiam Haereticis, de piaecisis. Rationabiliter autem Ecclesia ita disposuit, ut dictum est, ne fidelium salutem periculo exponeret, eam ipserum iuratis hostibus committendo,
qui tempore illo adeo periculoso pos sunt fideles peruertere ; Undὸ in hoc ipse Sanctae Matris Ecclesiae pietas apparet , quod noluerit hostibus suis filiorum salutem commendare, cuius proindὸ contrarium non potest praesumi, cum Haeretici sint inliabiles, &incapaces extra Ecclesiam, ab ea praecisi, ab eaque ad nihil considerati;nullum proinde adest fundamentum prinsumendi, quod Ecclesia velit unquam, ut Ministros cum praelatione, de iurisdictione, quos habet hostes,& contrarios, nec illis unquam confidere velit Sacramentum, quod praelationem, Miurisdictionem inuoluit; Quare pro sententia asserente, Ecclesiam Haereticis, alijsque ab ea praeelsis iurisdicti
nem contulisse ad ab luendum in a ticulo mortis, nullus Canon , aut decretum allegari potest, in quo id contineatur, immd iura omnia clamant, Haereticos iurisdictione perpetuo carere: Vnde nec potest praesumi talis iuris
dictionis collatio, nec res tanti momenti fundari debet in praesemptione, de quidem irrationabiliter asserta: Nec expedit in re tanti momenti sub pietatis specie sapere plusquam Omnes nostri Sancti Patres sapuerunt, sed obseruare debemus terminos , quos apposuerunt nobis, ut aduersus illos,
qui sub specie pietatis volunt Sacramentaliter illum absolui posse , qui confessionem non petijt, nec dedit signum
46쪽
3α Raymundi Cardinalis Capilacchi
pnnm Poenitentiae, dicit Cardinali, de
Lugo itu tract. de Sacramento Poenitenistiae disp. I7feci. 3.n. 42. Ad primam confirmationem. Respondetur quod Ecclesia fidelium s luti sufficienter conssiluit auferendo
omnium casuum,& censurarunt reseruationem in articulo mortis, & conserendo iurisdictionem cuilibet simplici Sacerdoti ab Ecclesia non praecise ;Nec ex eo , quod iurisdictionem non contulerit in casu mortis Haereticis ,
di praecisis, dici potest, quod non sufficienter fidelium saluti consuluerit,immb dicendum, quod eorum saluti consuluerit per hoc, quod iurisdictionem non contulerit suis iuratis holhibus ; qui iurisdictione tradita uti non vellent, sed fideles peruertere possunt, ut dictu in est , ac proindὸ periculo aeternae damnationis fidelium salutem exposuisset, praesertim quod rarissimEaccidat, ut in articulo mortis non ad-st alius Sacerdos, quam Haereticus 3 at frequentissimum est, ut adsit solus simplex Sacerdos Catholicus in unit te Ecclesae viueris, unde esset intole. rabilis error, si Ecclesia non succurris set morienti in hoc secundo casu : non sc autem in primo. ArgumentO LIM-ra cum tribus seqq. g. de leg- Idem vero argumentum fieri potest quoad Excommunicatos, de de nunciatos, tam Haereticos, quam Catholicos; Quod videlicet, Ecclesia non sit L scienter consuluisset fidelium saluti, si prohibuisset, Haereticos, de Catholicos
Excommunicatos,& de nunciatos Poenitentiae Sacramentum administrare fidelibus in articulo mortis constitutis. Et tamen certum est ex declaratione Sac. Congregationio, quod Excommunicati, dede nctati non possunt Poenitentiae Sacramentu ni fidelibus in articulo mortis constitutis administrare. Vndὸ sicut ex eo, quod Ecclesia prohibeat Excommunicatos, de denunciatos Poenitentiae Sacramentum fidelibus in articulo mortis constitutis administrare, non insertur, quod fidelium saluti non sufficienter consuluerit, ita neque id infertur, ex eo, quod prohibuerit, Haereticos,etsi n6 denunciatos,nec Excommunicatos Poeniden tiae Sacramentum administrare fidelibus in articulo mortis constitutis, idque ex rationibus supra allatis. Ad secundam confirmationem. Respondetur, Poenitentiam non esse tantae necessitatis, ut debeat suscipi etiam de manu Haeretidi, sicut Baptisinus, de moriens potest Diuina gratia adiutus
clicere actum contritionis, cum Sacramenti voto, & sic iustificari, ut definiatur a Tridentina Synodo de Iustificationes σε. de Lapsis , in eorum repara
tione c. I 4. Et de Sacran ento Paen tinita sessi A.de Contris. e. .aliis argum e
tum proiaret, quod in casu necessitatis consessio feci possi etiam Laico, ad quod S. Thomas in .sent. dist. 17.
q. 3 art. a. quast. I .ad a. respondet,quod Bapti sinus eii magis Sacramentum n ces statis,quam Poenitentiae Sacramentum , quoad consessionem, & absolutionem, quia quandoque Bapti sinus praetermitti non posset sine periculo salutis aeternae, ut patet in Pueris, qui nondum habent usum rationis , sed non est ita de Consessione, ει abselutione, quae tantum ad adultos pertinet, in quibus contritio cum proposito con. fitendi,& desiderio absolutionis suilicitat liberandum a morte aeterna, Se ideo
47쪽
Respondetur ad ali argumenta, quae Recentiores aliqui afferunt
PRO sententia asserento Sacerdo
tes Haereticos, aut schismaricos Poenitetntem in articulo mortis comstitutum,. s Sacerdos unitus nun adsit, S Gainemaliter absoluere posse, sequentia etiam Reeentiores aliquiasiel unt argumenta, quη mox duxi
leguntur et In extremo positus etiam ab mutuo paenitenti in aGipere ma
let . Secundo arguunt, quod H retici non sant esse Sacerdotes per haeresim, & pro illo actu eius non aufertur iurisdictio; haec enim tollitur dictis Sacerdotibus per voluntate Ecclesiae, nam tales censurae sunt ab
homine, sed Ecclosia pro eo actu concedit ei iurisdictionem, ut patet per Concilium Tridentinum fessi r4.
de rimit mia cap. 7. quod nullum e cipit Sacerdotem,Ergo Tertio. Quia non est maior ratio,
cur intellige uni sit Concilium de simplicibus Sacerdotibus non irretitis xensura, es non de ali)s; Ergo Antecedens patere dicunt, quia Concilium. intendit prouidere indigentiae Fide. h um, & molientium,ergo sicut voluit dare iurisdidionem simplici Sacerdoti, ita voluit dare separatis per censi-ras, di irregularitates . nam sicut erat
in potestate ipsius Ecelesae primum , ita secundum, di licet pro prostremi
videantur plura neces ria, quam pro primis, scilicet auferre censuram, de concedere iurisiictionem , tame . utrumquς erat in potestite Ecclesiae ;neque est credendum, 'Ecclesiam noluisse omni meliori modo pro tali casu Clitistianis prouidere, cum in con cessione iurisdictionis pro eo cas nullum sequatur malum, sed maxi
Quarto. Arguunt e praxi,quae,in quiunt, ab Ecclesia non danatur,nam in Graecia, de in om n regi cite, in qua mixti sunt Catholici. cum Schismaliacis, & Haereticis in casibus. illis extremis,Catholici, nisi alios habeant, vocant Haeretico Confirmant hoc idem primo,quia in extrema illae necessitate Haeretici
possunt absolui a Catholicis;Ergis de econtra Catholici ab hia reticis. Ant cedens probant ex loci est. Tridentini. Consequentiam vero probant primo,
quia prohibitio ς municandi cum Haereticis est pro ctiva, de passiua coimn unicatiqM,ςrgo si dispensa turab Ecclesia pro una, i iam pro alia.se cunis melius suisset consultu Haeretiacis , quam Catholicis, si Ecclesia pro eorum salute dedistet ut fecit iuris dictionε cuilibet sacerdoti Catholico
absoluendi quemlibet Haeretiς m in casu mortis, de non dedisset Haeretico iurisdictionem abseluendi Catholic si a peccatis, e ita pro illocas melioris
essent conditionis Haereticii, quam C tholici moribundi. Nec valet, inquiunt, Ipspondere, quod sui sciat contritioinam etia Haereticis suffice-E rc
48쪽
3 4 Raymundi Cardinalis Capilacchi
ret, & tamen eis est prouisum de Minittro Sacramenti Poenitentiae. Dein-dE. Non semper haberi pollit co tritio, ergo pro ijs casibus non fuit omittendum remedium, quod faciupotuit ab Ecclesia adhiberi per conces sionem iurisiictionis ipsis Haereticis, de degradatis, ae Schismaticis. Haec Recentiores aliqui. Ad primu respondetur Canonem, si quem serie,non esse ad rem, nam ibi
sermo est non de Sacramento Poenitentiae , sed de Sacramento Baptismi, quod in extrenao politum etiam ab Haeretico poste recipere, ibi decernitur,1c ut id appareat, ante oculOS ponemus di in Canonem cum suo titulo, est autem huiusmodi.
In extremo positus etiam ab Haretico poenitentiam acciμς Umbi Si quem fori. eoegerit extrema necessitas, τι Catholicur, per quem
accipiat , non inu nerit , . in animo
pace Catholica e fodita, peν asiluem extra initatem Catholicam positum, a ceperit , quod erat in ipsa catholica vin irae percepturus , sistatim de hae vita migraueri non eumns Catholicum δε- putamus. Si antem fuerit a corporali morte literatus , cum se Catholica Con-ιregationi etiam corporali praesentia re Ddid rit,unia nuniuam corde disciferat,
non solum non improbamm , 'Mod fecit, sed ιtiam sic risb e, Grasymetue laudamus, quia praefestem Deum credidit corde suo, ubi initatem seruabata Et Παι Sundii Bari mi Sacraminio fluodo cumque inuenit, non horum, sia Dei esse cegnouit noluit ex hae lita mi grare. Si quir autem cum pinor, in ipsa
thalica accipere, Miqua mentis per-uestate elegerit in schismate bapti: ri, etiamsi psi . et enerit ia Catholicam E clesiam , emtum est ibi prodesse Sacra mentum , quod alibi aceipi quidem p tes , prodesse autem non potest: peruersesus, iniquus est,st tanto perniciosius,
Non est igitur in eo eapite sermo de Sacramento Poenitentiae, sed de Sacramento Baptismi: Et verba illa sunt Augustini labb. r. d. Baptisma
contra Donatistas cap. I a. ubi S. Doctor, non loquitur de Sacramento Poenitentiae, sed de Sacramento Ba
tismi, & easus ivit ille, inquit Glossa in eodem e. si quein forte: Sr tum fuit
ab Augustine, etiriam ille, qui ab Hare. ιico baptitatur, debeat Catholicus reputari,etsi de hac et ita m graveris,atrum
p r tale salvetur Baptisma: Et reson det, quodsic, si in artistilo mortis hoc fecerit: Sι Cat,oltium, a quo hoc susciperet, non inum libra: Et si liri a iusso Catholis. Congretationi reddiderit, non debet improbari, quod serit, sed ι iudari. Si μινm sponte eleg rit in Schisinate, mel Haere baptiatara, non debet iudicari Catholicus, sed inquus': non prodest Baptismo ei, nisi'se a reconcilietur . Hactenus Glossia ; Quare immerito ex Catione isto arguitur, quod morbbundus a quouis pollit absolui,etiam ab Haeretico ii no adsit Sacerdos Catholicus. ) Id aute asserueriti Oppon tes permoti a titulo eiusdε Canonis, in quo dicitur; In extremo positus etia
49쪽
λ', nomine Poenitentiae interuli iura ine Baptismuni constat ex
Adi secundum argumentum respondetur, quod quamuis Haeretici
non cinentesie Sacerdotes per haeresimi, cessat tamen in eis,pet haeresim Mitisdictio, si eam ante hoertam ha bebant , de per haeresim incapaces fiunt iurisiictionim cum per haeresim ab Ecclesia separentum hinc enim iurisdictio in perperii dicarent , nam Gelasia meti, isdumtaxat, quae s cum in vestatervi ni , iurisdictiovem cinoni unicai;dc praetere Haere. tieri Erelata per speciale mones eo specialia decretariavisdictione per tuo privid, neopto absiautione in casti inortis iurisiictionem eis concedit camellium Tridentinum,ut iam
Ad tertium res ndetur , quod Concilium Tridentinum , eum dicit, quod omnes Sacerdotes in articulo mortis quoslibet poenitentes kquibus uis castas, decensuris absoluere posisunt , intelligendum est de Sacerdotibus in unitate Ecclesiae viventibus, ecde his, qui alia, habent iurisdictione: hoc enim Concilium inteli endum esse cons fit ex inspectione Te tus, de ex declaratione Sacce Congregationis , cui omnino standum est. Quod vero omnes Sacerdotes etiam plices, in unitate tamen Ecclesiarvi venies, quemlibet a quibusvis cas-bus, & censuris in articulo mortis a siluere possint habetur ex Sacris si nonibus, de ex praxi E lasiae, id pro bantis, ut supra diximus. Voluit a tem Ecclesia prouidere indigentiae fidelium per inedia idonea ,ες habilia
hunisminti autem iunt. messuex, dotes in eius unitate Viventes,non vectis ab ea praecisi, di Haeretici, qui sunt Ecclesiae, ει fidelium iurati hostes, de
aduersarij, quibus proinde concedem dum notatat priuilegium , & prael tio , nec in casia mortis supra fideles , cum uti hostes Ecclesiae omni iurisdis ictione indigni sint,praeter i quod ex
iurisdictione in casu mortis eis concedenda, periculum p ruersioni iam-- nered fideli Aut diximus lapsa. Ad quartum, negatur, eam pra xim, si adsis, ab Eccles* probari,im mo damnari dicendum est, cum Eeclesia generaliter. omnes actus iurisdiactionis Haveticis vetet , eosque iurisdietione , nullo prorsus excepto casu, per tuo Nuaee. Sed peremptorium de hac re aduersus opinionem affirmantem , Decretum adest Clementis Octaui Sununi Pontificis, in tali ructione super aliquibus ritibus Graeco tum pro Episcopis Latinis, in quorum Diixcesibus Gnici vel Albanenases Graeco ritu viventes degum Quae incipit, Sa cissimus Dominas Nasi e cimens Ripa Octavi ut, prout in Bullario, inter Bullas, N Constituti neseiusdem Clainentis,.de est vigesima quarta. Ibi ergo , 3. Juec habet up Im cse necessitatu Pros teri Graci Caιωici Latinos absoluere In his enim verbis non habetur, quod Presbyteri Crqcietia haeretici Latinoqin casu necessitatis posuit absoluere, sest faculta; absoluendi arctatur ad Praesbiteros Graecos Catholicos, igiatur negatur baec facultas Graecis Haereticis, & Schismaticis; si enim hane facultatem etiam Haereticis , de Schis. maticis concesim vellet, id exprime
50쪽
3 6 Raymundi Cardinalis Capi succhi
m , cum agatur de Sacramento post lapsum ad salutem necessario, Sc e
primendum suerit, quid in hac re se
uandum sit. Ad primam eonfirmationem , r spondetur, quod licet in extrema illa necessitate Haeretici possint absolui a Catholicis, non tamen Catholici absolui possunt ab Haereticis, nam quod Catholici absolui nequeant ab Haer licis, est, quia Haeretici carent iurisdictione, adhuc in easu illo, qua tamen
non carent Catholici,& ideo Catholici absoluere possunt Haereticos, non tamen Haeretici absoluere possut Catholicos . Nec propterea dicendunti est, melius consultum fuisse Haereticis, quam Catholicis, & pro illo casu
meliorix esse conditionis Haereticos, quam Catholicos moribundos. Nam
fidelium saluti satis pro illo casu consultum est, per hoc, quod omnes Sacerdotes Catholici etiam simplices, de
nullam antecedenter iurisdictionem habentes, possint eis in casu necessitatis Poenitentis Sacramentum administrare.Nec facultas haec extendi debet ad Haereticos, cum sint Ecclesiae iurati hostes . de aduersarii, ac omni
prorsus priuilegio,& munere indigni, dea quibus, fidelibus periculum per uersionis imminere potest in extremo vitae. Vnde per hoc ipsum, quod bi reticis negata est lim facultas, Fid hum filuti consultu est,arcendo ab eis Haereticos, a quibus peruerti possent;
nec ex eo quod aliquis Haereticus, aut Schismaticus in eo casu no peruerte ret, concedenda fuit ea facultas H, reticis,li Schismaticis,nam si non peris uertant, possunt peruertere, de ut plus imum peruertunt. VndE pervellionis periculum semper imminere potest ; Et ideo si detur casus quollata ticus non peruertat, non ideo Ecclesiae abstinendum fuit a lege,qua gen raliter, & perpetuo haeretico interdi cat abselutionem moribundi, ipsum. que iurisdictione etiam in eo casu priuet, nam leges seruntur pro eo,quod ut plurimum contingit,seu etiam n
tum est contingere ; Undὰ ad hoe, quod lex uniuersaliter feratur . satis est, quod quas semper sit expediens, vel ut plurimum, N ideo Legislatores rationem, & respectum habent ad illud, quod penὸ semper accidit,etiamsi aliquando deficiat. inare ciun haeretici, ut plurimum Catholicos peruertere curent, merito Ecclesa etiam
ex hoe capite fidelium salutem haereticis Schismaticis fidere non debuit,& sapientissime decreuit, ne sacerdo. tes haeretici, & Schismatici Poenitentiae Sacramentum in eo ea se administrent..Et cum casus ille, quo seius Sacerdos haereticus adsit Catholico moribundo rarissimus sit,& Catholicus elicere possit actum contritionis, nullatenus praeiudicatum est eorum, saluti. Nec vetent, quae in argumento subduntur,quod nempe etiam haereticis sussiceret contritio, dc tamen eis
est prouisum cla Ministro Sacramenti Poetiitentiae, Se quod non semper haberi possit contritio , de ideo pro ijs
casibus omittendum non fuisse rem
dium , quod facit E potuit Ecclesia adhibere per concessionem iurisdictio nis ipsis haereticis, de degradatis, ac