Assertiones qvibvs demonstratvr qvod nec homo sit peccatvm, nec peccatvm svbstantia ..., propositæ XI. Decembris Anno 1577, a Nicolao Hemmingio

11쪽

Matris Iob o. Noupotea In moria sentiri nouo isti dogmatistae gentine bominem sepeccatum vel pec. catuli ubstantiam. Huic demonstrationi plurimae rationes sub se snt, quarum aliquot, eas I praecipua recitabo.

Creatio hominis turpi ne sendit hominem esse bonam Dei creaturam. I peccatum esse tristissimum accidens, quo Dei creatura destructa ac deformata eLLNum bona fuit ante peccatum quod in hominem per u phum irrepsiit, quo peccatum nonsustulit naturam ed*itiauit.

Fropalatio bominis idem ostendit Scriptum Renim quia iam genuit silium adsimilitudinem Dum, hoc eI talein tenuit qualuis fuit. Habuit autem iste

naturam a Deo o peccatum aseipso quare naturaibisna propa rata est cum ariti quodet attraxit praeuarica

si hinc equitur quod i peccatum in accidens in primo homine, ita circiu omnibus ipse is seris acci. dense II. Promisito reparationis acta est non peccato, quod Deo odi ci detestatur sed bomini quem amat tisium creaturam nobili limam stu bic non 3idet peo Aa catulu

12쪽

catum ab homine fisi tui' quosequitur nec hom- irem peccatum esse, nec peccatum Iubstantiam.

Incarnatio in Dei mam seriret, quod nec natura hominis sit peccatum , nec peccatum substan. tis Alsumpsit enim silis Dei nostram naturam in Ῥnitatem persona , non autem assumpsit peccatum. Aliud litur natura nostra cum suis proprietatibus ira traralibus est, aliud autem peccatum. Non igitur homo peccatum, ne eccatum sub antia. originati iusticiatu Manio Mu fuit substantis,sedornamentum lubstantia hepar e. Igitur nec oris ginalepeccatumsubstantia erit. Nam, P Adam secun dum animam eandem scorpus idem fuit ornatu iustisci origiuali ita in sedem deformatus Oitio originis. stuare truni accidens erat, si mori concedis acci e esse, quo mutabilite, ubieAto ineIL

Feccatum originale in Adam fuit priuatis iusti ei ualis, ta in nobis careritia tu liciae eiusdem Er.' γ in istam tari in nobis eli accidens cir non ub. sautia Put enim neminem ita insanire, ut priuatio nem aut carentiam dicat esse jubstantiam. Peccatum actuale, ndelicet, cogitatum, concupitum, dictum

13쪽

Actumae ictum, missum tra legem Dei sub antianum modo rici potest. Ergo nes riginale peccatum εἷ substantia Nam sunt eiusdem teneris, viri cet draiectionis a Deo. peccatum Diabolorum non elisubstantia ediscicidem. Igitur etiam peccatum tu homine non se sub. stantia, sed accidens. Nam certum est 2 indubitatum Diabolos retinere eandem sub fantiam quam acceperunt in creatione, sicuti homines. Etsi enim in hominibus multiplicatur obstantia quo non stin Diabolis, tu meu eadem feci manet. Vt Y Dei, r.eci v v didit 'amis omnes homines, ita mandat nos odi peccatum inliquitato cui ergo homines obstantialiter suuἰpeccata, diligendi non sunt. Simit iligendiprofecto natura hominis a peccato dia singuenda est.

Vt vine peccatum Peteris hominis nomine cense/tur, ita omnis iusticia Pera noui hominis appellatione γυnit. Cum ego illum iubet nos Paulus exuere hune induere, manifeste discernit inter id quod exiutur in. duitur, C inter illam qui induis ci exsit, qui nec peracutum nec iusticia dicipotest,sed est 'pirili is tectum.

14쪽

st ui existimant veteris hominis o noui bominis appellationibu silvificari e subiectum. Fidpιο in

subiecto aeret lae peccatum siue ulticiam, praeter , contra scripturam loquuntur. Nec satis animadueraiunt quaenam sitiarum appellationum ratio.

Scriptura desinit μαρτίαli esse νομία υγδει αρ, quae coniunm ostendunt quae si pec cuti ratio Pi cet, qu)a peccatum sit transgressi se. ms diuinae, qua matellis diuina Vfenditur, quam profecto transgressionem nemo nisi ineptissime subtantium cse dixerit. risu dominus cum iubet' precatur inter alia dicam im 'mitte nobis peccata nostra camCauid ait Dele iniquitatem meam, pro esto interjubιiectum G muum iubaereus in subiecto discernuut illud γitiosum hoc autem 'itii ligni cautes.

Conformitas nostri cum Deo in Omni aeternitate erit accidens era deformitas nostra in ac Pita cum ori malis tum actualis edaccidens. Est enim illa mutabibiter inerit subiecto: tamen accidit exgratia ei,Ῥt c exculia nostra est,

15쪽

His ratio libus medit vox Ecilesiae Dei quaep&ris facienda It quam Pt ab ea discedamus propter nonum do 'mati tam Augustinus qui facile princeps

T Ologorum cum Graecorum tum Latinorum peterum

neotericorum haberi poten, sic ait: Iniquitat quippe ipsa non est substantia non enim iniquita en natura quam formavit Deus: Ied est peruersitas quam facit homo Ambrosius quomodo inhabitat in carne pecca/tum cum non it substantia ed praeuaricati boni ' Sed quid referam plura Patrum testimonia cum nullus nobis Obycis it qui peccatumsubstantiam esse dixerat s

Hactenus demonstratibnus cir ratiouibus frinis concluti iam, quod nec homo 'eccatum, ecpeccatumsuba

santia proprie dici possit.

Hac demonstrata veritate contenti simus cineam opponamus nauibus arguti, aduersariorum, non enim feri potest, ut in elit nisi ua constans initan. halida II contrariae vivioni refutatio.