장음표시 사용
281쪽
Recessit ad interiora in con species creata immediate re- templatione adquisita qua praesentatis Deum mentidoque invenitur , Ia8. q. contemplantis repugnat,
Vectus eius enumerantur, Species etiam abstractiva n i 3o gatur,ibid. 3. Religiosi secularium domus sponsalia amore famelico, non debent secquentare, cordis vulnere celebran-
Regulae revelatione, pallan item cum raptu celebrarim oti praesciibendae.1-aa. uendum est 1by 7. 'Re velationis etiam extra Ca-
Revelationum aliae eircums Veritas divina contemplanda tantiae 138 a n. 7.per tot in creaturis investiganda art. est, ys. o. ε deinceps. Revelationes habentes non Via purgativa, illuminativa, ideo persecti sunt, x r. 3 nitiva, i in proaemio. Revelationes habentes, dc in . Virtus quomodo ad potentos dirigentes quomodo iam, d actus eius compa-
debent se habete. 242. s. ratur, I 2.2O.d deinceps. Quodnam virtutum exercitium in transferendis ad
sensus externi is interni stat tu, lori χα sunt ab impersectionibus nil cum creaturis quo- purgandi, quomodo,6s toplex sit, oi. L&c.r 2 per tot art. Vnio animae cum Deo vere. species quae,&quando mu- crealiter , non solum te contemplantis sunt reler obiective animam comun-gand*: . S.Iy. Qit,3 23 7. 6 dcinceps,
282쪽
Visio externa su per efforma... tionem corporis ex aereministerio Angeloriun, 48
rentibus fiat, i v. s. Visoexterna sine esto matao-- ne corporis aerei aliquan
Vitainis verae, vel falsae signa
Visio intellectualis definitum
Regulet asservanda: a patien- tibus visiones, ne decipis-
tur,2 6 n. aa S deinde: Visiones externae rejiciend*sunt 227. 23.
In visionibus quae imago sit adoranda, ibid. a ica ,
284쪽
285쪽
286쪽
rit enim inriter innuit a patet quando luntati mMin raptu , neque libertatena, ponitur inquini particulare neque meritum haberes, licet obiectum creatuiti, vel etiam - ε id divinitus fieri posse ipse Deus,sed non cognitus ut Medat. Cuius senientiae est in si , qua ratione libeatria sunt praeeipua fundamen sertur in illudfrui, si auti
eae primum quod sine miracu num in communi , aut Deus Io libertas nequit stare si clarEvisus proponatur; quiane ordiue ad sensus, opera tune necetatio sertur inagintiones externas. Secundum obiectum. quod sine perfecto iudicio non Secund notandum est est vera libertas , neque iudi , dbd metitum dieitur relaticium persectum de rebus vi ve ad praemium. Et potest stasis cum totali sensuam alie re quod idem actus volunta
natione Tettiu denique quod is respectu ratus fit merito' in visione imaginaria in raptu rius,in non respectu alier-
fi uentus reperta sis, hoe est quod possit hoc, holicognitionis deceptio eani pri illud mereri ut paret inaciusta reputetur , mi , - - Hiaritatis a proces Mi imis te quo qui quidem gloriani meret ,
Marium, ite. Quae omnia, o non gratia ψ.
---u-- requisito ad liber Tertio se idum est quhilaatem non possune compati inos bis taliter ita hae vi οὐ viis obiectionibus, ut dependeta sensibus ut species respondeamus,& mens Sana nequeat naturaliter haberitorum Patrum clarior appa' absque sensuum ministerio. reat, notandum est quod ii Starent hilominus potest in teuhettas exigit, ut bene lippo lectum,& voluntatem aliquidni argumentum . indisseren vel cognoscere , vel velle sinetiam iudici j haec autem an sensuum cooperatione , vel disterentia in eo sita est, quod quia Deus species infindit,uel obiectum ita proponatur , ut uia praehabitas ministeri' bintas id poturi vel amplae Angeloruim ordi' l.
- respuere:neque ad suo senoni est quati quod ut se misi requiritur ex partis deceptio intellectusto est ene imi aliqua laxionisii; ius aeire aliquod obiectum, abia Mitenim si sit inadam linii nite eo quod necessari circar pinu voluntati ,cismon omnia decipiat Palex inDi --gnoscatur,t adaequiturni, cipulis euntibus in Emmau'
287쪽
qni estoa personam Clitasti detur pei fictiim pro quo no i sunt decepti, non omen circa in hoc inter naturale in myse ipsus verba ticum sonantum intercedere His suppostis .m discrimen , quod naturale in- 'ivia est ad argumenta sol ni id c ita lisatione sensuum quio Adit unum enim dicimus mi bus ligatis ligatur anima, quaeraeulum non esse quhd posita naturaliter a sensuum opera- altissimi cognitione alicuius tione dependet, ut nobiliorem obiecti sensus extetiores ligen actum e facere valeat. At verΛtur , quasi ab anima dese in mystico somno ligatio itiramur, imo hoe iuxta rerum sensibus proxenit persectio 'exigentiam ita contingere vi Mintellectionissiniensis,sebi hes: qiva anima nobiliori Va licet , anima pii vaeam , is eam oueros i illi pro vitibus seriores deserit mini-xisset Milesidii,cumquisivitatae vii stat να-tiona intellectus iniis sit, insectores deserit ' opereisolis sonino mysticotentias , quo visioni ipsinis se sensuum veratione, non qu. resectissimum actum eii vero in Emno naturan. ciat. Cumqu alias obiectum vine patet ad tertium Flaudiuiis actus, ori ab intelle imus enim quo admissa ibi tu voluntati proponitur , sit aliqua deceptione non conio aequatum respectu ipsius cessan tamen circa principale voluntatis , neque undequa obiectum non decipitur ομque amabili proponatur,cum niti, cumquὲ per ordinem icet Deus sis, non sit elat vi ad ipsum salvetur libertas, de sus , manet cum indiffitentia meritum , manifest sequitur voluntas,ac per consequens li animam in raptu , Miberta
bera ad ipsum sequendis ut tem conservare . media hac respuendum mand wWii ai rore mereti sancti Patres negans Myrta- se eonio totam hanetem in somnis , de naturali nostram doctrinam obiicies: somno loquuntur, non dein quod si quis in ecssas, Vel inrituali , aut prophetico raptu ablorium existai Ad secundam diei miis sal eidente imperio.seu voce Pro ait in raptu persectum iudi lati ut ab illo satu esset non clam ire principale obiee cessat: est signi in mali spitiatum;quia cum iudicium actus tu crit aliqui aut resar ad At intellectus sit , ibique detur qui stante omnino seni num lipei se istissima cognitio , nihil gatione possit hoc evenire; er-
si x qu minus iudicium so libat s qua repetu urin
288쪽
tapti alienationem 1 ei sibus densuunt ligationem 6 se
Respondetur ad obiectionen dicendo illum non obella sed prodesse nostrae conclusioni, eumquὶ apperte probates si cnim subditus iciam in raptu existens, superioris obteinper i voci , quis non videat illum ibi libertate gaudere Caeterum quia argumentum, salso nititur undamento nullo capite nobis adversatur. Et falso niti fundamento sic ostendo aut enim intendit quod tunc obedire Ptit lato est
botii spiritus signum quia ibi
Deus in honorem com vit anima sine miraculo vocem audire non potest. Si v cem audire non potest quomodo obedite voci Praelati
etsi saepe Deus similia operetur miraculari ad semper illa
favenda non teneatur. Videaη, tur quae diximus, .exempla quae retulimus,ιη nostronarii, Patrum Spiritualium lib. 3. cap. 3 m totum. Hucusque diei suificiant. Praelatis , obediendi gratia cedat utinan ad maiorem Dei gloriam; Pr itoparentum Theresiae, Ioani nisi Cruce praeclaram lau-rnendationem obedientiae a d a, ac Mecoenatis selicem ttat mitaculum,4 hoc liben memorivo. In hoc ope te, siti animo concedimus Carte quila, vetitati, aut Sanctorum tum si velit spiritu Dei non Patruini doctrinae disronuna agi illum , qui ad vocem Prae . quid diximus ab tinclati a raptu non cessat 'o i libenti animo cita 6
289쪽
pornumerus , Paginam , secundus autem maci
a ius puri interni non Q .l pr cipiutut ab Ecclesiia, Cosideratio de pallione Chii
26. s. liquandoque gaudium gesAmor famelicus ad contem erat,4 26 plationem infusam dispoia De peccatis confessio est prae mitteda incipientibus oratri
tionis viam. 9. I. init, II 8. 26
rimor iste dicitur acutus. 39. Dicitur etiam vulnerativa sar
Auxilium speciale ad hune Contemplatio adquisita dissies Confessio generalis non asipius repetenda. . . Contemplationis limina Iu res attingunt,f transitum non faciunt, a. in proce
Ex illo quaeda inchoata unioresultat, ibid. l. Appetitus sensitibus purgan- dus est a septem viiijs, heto. α deinceps.
Vna est per affirmationem, per negatione altera,IO8. . Altera est per alcensum etcaltera per descensum. Lo. . . re deinceps. Ttiplex motus in ea inter ve nit, II. I .d deincepS. Beatifica visio non concedit Qualis conatus ad illam lici. ur contemplativis, Ias tussitis r. 3ο ec deinceps.
290쪽
Theologia, si in Proem permanere, ino. 9.dcra I, Haec as Quando cum aliena- Contaistus divini ad contem' ti. ne sensuum contingit. plationem disponunt ni ibid. o.
Solent inopinati, repenti Quomodo disponatur animani evenire. Iέr. 33. ad desponsaticinem et umIn quo iste contactu eonsis Deo Laos. n. D. usque adtat, ibid. 3I
Contemplatio infusa dissini Desponsatio animae cum Deo tur, 63. i. donis externis signis
In illa active operantur po associatur,to'. I tentiae, 63. 4. deinceps. Vnio habitualis est elus p4Componitur cum libertate, tissimus effectus. Io. IT. et C 8. Fit in raptu,tos .i
Dicit ut visio Dei in caligine, Delectatio, spiritualis esse c-
- . . et tus est Contemplationis , Elias triplex est gradus, Iss. , aequisitae .cas. Obiectum eius uod imme. Delectationi non bmnino in dialom est Deus, 38ω. - έherendum, 17. 3. LIRatio Iuli est divina per Devotio qui sit L 3. 2.fectio ut splendet in crea Est specialis actus voluntatis, turis, ibid. 82. 1. 3 U Cognitio status innocentiae Qui dicantur devoti, ibid. media inter cognitionem Ad Religionem pertinet, ibi, viatorum 6 Beatorum i 84 de a 4. 36 Non est pars,sed effectus ora- Contemplatio eminentis tionis, 28. 3. ma, ab alitori principio, Dispositio, seu purgatio mul quam sint habitus fidei, dc tiplex assignatur, J9. 7 Pq6 donorum procedit, I94.28. in pro aem ijs, per pias Concursus huius diversitatis, quaestiones fusius habetur. sve gradus huius contem Distractio quando culpabilis Putionis, ibidem. I. D.