Disceptatio mystica, de oratione, et contemplatione. Auctore R.P.Fr. Antonio ab Annuntiatione, ..

261쪽

nas solent mulieres aptiores quae revelationes habere di existere ad veras visiones, cit , hanaore elati colico la- relevationes habendas, cuius boret nam detersus huius-

rei duplicem causam assignat modi personas me loquitur Bartholomaeus de Sybili in Setaphica Theresia Mancton.

' stionem excitans quare foemi es pectare personas de dea ni frequentius revelationes imaginacion, is melancolicas; fiunt , quam viris tae . vir digo de melancolia notabie.Dexiti. diligeret suas eo ne ep estas dos maneras de persona sitiones, vel maginationes qua no arque baeter caso, μnquere minus apparent eis mirabi diga que een , Ien , Mentia. Secunda ausa accipitur tenden. Ni inquietarias eos ex defecta rationis : nam ma deetirlas que es Demonio, inolit res sicut dieitur in Politi otrias como a persona senser-cisa habent ratiocinium inva mas, dietiendo ia Priora , blidum onde minime vigent Confessor a quiendo dixere, qratione, c discretione in eo m. noctaga eas de elio , que o. paratione ad viros propter es la sustanei par servi λθ os si eveniant mulieribus Dios: que Amuchos cen- aliquc apparitiones, visio ea naso et Demonio por ulli, ne mιrabiles mina , ut que o fera quieta assi sic, tio contradicens quam in i por noua Uigir. Porques teris. Hanc eandem rationem dixemque es meianeolia, nun- affert D.Thom. 2.2.qucst. a. cacabara, que iuraraque Ioart. .as 3 dicens: quod ideo ee, Io OI , porque te pare-iu simplicibus, C mulieribus, e assi. devotio abundat quia minus et Tettio debet inquiri D. TR ratio et uatione habent. Vi an laboret insania, furore , vel

deant ut nostri Salitrant in ar vehementi aliqua passion rixi bis re virtutum num. 61. Hoc puta tristitia , laetitia immo non obstante si in revelationi derat , amore, odio pulsita biis millierum regulae supra nimitate, c. quia huiusnao passi guatae reperiantur , non di facile apparitiones satagunt quia muli erum parvi pendi in imaginatione, quas credunt debent, bene tamen aut vere tales, elim revera laenae

i*spici imaginationis fictiones iiiv.

28 Secunda notanda cir Item senectus ninita haec co eum stantia est humorum dis ponere spectra solet, similiterpositio; an videlicet persona, nimia debilitas ob immode

262쪽

ratas in impriuientes poeni in ori Aristis. euri propriae operas sit dientia in omnimis Meessu, quo insistere, assuet suspem est,niarimque summa mei Dones pati quas quiden rap- iras: nam qui sub dole eum

tu putant . eum sint mer directore agere comperitur,

'' ieianus r. a. quo I .art. . que si visiones,& revelationes Cum ae aspexeris imis habere dieat, vel omnin6 eas quod pluries deeidentia perso fingere vel insedilitatis suaeriis patientibus exstasim, inpoenam decipi credendu est. huiusmodi scilicet revelatio Sexto attendi debet in res etiam, visiones heau virtutibus Theologieis praeeia' Dintur ex sua imaginativa ne in charitate prosectust ovinnaliter , quamvis forte quia Deus charitas est,&quic os vetulo Maias inisatur manet in charitate in Deo ut invitas pollinodamasseiat manet, meus in eo. E con-3 Quarto eonfidetanda tra veto quia charitate de est moridis uniustulusque dis eit in omnibus deficit, de non

positioean scilicet virtuosa sit benese alitur Desi similiariumraecipu hunus petana ui ter, de amuabiliter ei assinam, sit rexesaiam nam si odissim quem ab mmcit,ac similiari rit,sicilitis vera em sexui , - , . ii ii agnos ii videatis patxulis idest humilibus me, tur an fi liaequenter adrer, lat tua seetet ominus,ut is iis Praelatos, a linsus dire se asserit in Evangelio.Λd tu tores quis frequenter quaeris

anilitatem eius reducitur do monias pri gat,4 qutrelas eoeilitas,duae dominae . Minis quod suo iudieio,aut volunta trisaeclesiae traditae acquies ei eontradicunt; quia qui' rcet:tutissima via igitur est alie iusmodi sunt absque vitetiorem, subdi nidieio. Na, aiebat examine reprobandae sunt eo-ΛbbasMoyses apud Turreere rum visiones δε revelationes. . , ιιιι mat. Nullatenus qmspiadeeipi Status denique personae ,

m ' maiorum idii exemplo me an vero rauheris utrobique valebit ignorentia eius ealli eniin est, iteEt dispar, pericu- idus hostis illudere,Di,niver lum. In dixitibus iidererquia fas eoaitationes corde nascen honorum avis fingenta, vi, term tuos erre dia aes siones, aut revetii nes, quem

263쪽

hus maius Imminet peraculuc nam faculiatibus destituti ut apud proceres aestimationem 3cquirant, quo miseram evadant sortunam,mulicities reve

Iationes in visio fi fingunt, qua de re hac nostra misera tempestate devotet sceminivulgo Beutas non modica , licet non impunita flenda praebuere

exempla.

Vtrum vistonos errevelatis-nes habentes omnin perfecti

esse debeant' a Egati vhrespondeo,

Sacrae Scripturae testimonio innixus Etenim ex ipsa constat etiam peccatoribus visiones loquutiones , reve

hueodonose statuam Saul Samuelis Spectrum, Prophetavit Balaam , Prophetavit, Cai-νhas , hisque similia in Saera

Pagina plina alia extant exemis pla. Eroo visiones,& revelationes habentes non debent necessario esse omnin persecti. Cuius ratio est,quia huiusmo

tralia inter gratis datas numeratur, ut constabit ex doctrina articuli sequentis,gratii gratri dat fetia cum peccat mortali compatiuntur. Tum etiam quia licer verum sit Deum familiariter solum eum amicis

Art. s. a I

gari debet et i m aliquando in inlicis alloqui, vel ad eorum correctionem, vel imperfectis ad maiorem profectum Patethoe in Adamo post lapsum, cui,

ut culpam exprobraret, loquutus est Dominus in Paradyso. Hinc communiter Doctores visiones , revelationeri raptus , c. in statu prosectorum non constitiiunt, sed visiones exi as in statu incipientium imaginarias , ex quibila

regulati te raptus procedunt, in statu prontientium in intellectuales in statu et sectorum. Quocirca videmus visiones tὶm externa ς,quina imaginatias communiter in e

lectis cessare , postquὶ ad

altissimam contemplationem insulam sunt evecti Cotia patitur ergo culti omnimodae per fectionis carentia animam pluris res habere viliones, wrevelatistiones. Imo hoc neeessario est concedendular,cum etiam perinsectissimi ad ipsorum humilia. tionem in ali Fas impersectio nes Deo permittente cadantiqui siquis dixerit quod peccatum non habet mendax est Ee ex sententia spiritus Sancti Proverb. 24.vem. Septies taetro

die cadit iustus. 36 Sed pro maiori horum

explicatione sciendum est:peciscata venialia , alia esse, quae ex plena deliberatione procedunt, alia . quae quasi in deliberate, aut omnino sine deliberatione. Disitired by Corale

264쪽

α α Disceptati. Istica, Traa. .

Deinde alia ex celeritate ,

vehementia passionis, sti Amic vii malitia. Insuper aliqua ex '

eoaimissione sunt, aliqua ex

omissione. Denique ad sinu gerere .rant

sinus assivus avstitit..ineo irectores ergo,quod eum veritate reve

tia minpatiuntur aliqua venia II tabus visiones,, ais provenientia ex celeri velationes, raptus, 3 alia' ossionis i silan deliberata, iusmodi omnino expedit non vel si ita non eommissionis,sed in eis pedem figere, sed totis

omissionis,dunimodb non sint vitibus ad unionem tendere dc habitualia sed potitis casualia in cutissima fidei divinae eati-Imo,4 veniale commistionis gine perseverare ac per virtu- non est sussiciens motivum ad tum exereitium in amore diviis deneganda revelationibus e no spretis etiam spiritualibus ritatem:quotum ratio est, quod conselationibus,proficere.Ηaee cum haee omnia eum gratia. est tota doctrina Sanctissimi veta Dei amicitia compaeian Parentis Ioannis DCruce pletur,quoniam ipse cognovit fig no suo opere in sanctissimae mentum nostrum, compatitur Matris heresiae passim, prae

di M lis subiectio. Idem di, ortis recipiantur solas alitem cimis de venialibus contra Spiritus Sanctus per donum charitatem, ut ex se constat, consilis. ω per gratiam dise. nos late dixinius in nostro eretionis spiriιusis hominem Manual Patrum Spiri expedιre . e eertum redderς ib. I. cap.29. 3o. quid in illi reeipiendum sit, cres i. vel respuendum , e quomo . modo eis tendum, si est, πProphetarier Sodios docuit. qui-

265쪽

quaerere, oblata nec cit herede. re. Aliquando tiam eblata velut miηus fructuoIa par*ipendere, ut si vera sint se habeant miseris ter ad c a b fassa non .nnituntur eis, ne accipιantur: e fl*elit uitertere , qua ratfuper his consilium farientium sotrum C paucorum G ad illa se estudiose exere eat, qua sunt secura meritoria, oe fructuosa, quae sunt tiosa extirpare, erxirtutum studi s fidelite ins

dare. Sacra Scrιptare Sacram scrutari intellectum, inper ora tionis usum mentim accendere

ad devotionis affictum, haec sunt salubria, e fecura studia religiosorum quant qais

an illis se exercuerit,tanto maioris meriti, e maioris gloria

apud eam erit. Et cum de sensibilibus suavitatibus sese mone instituisset subdit Sicut de visenibus , C revelationi-hus, ita de huius med θη bilibus experient socierdom quod aliqui sed scuηιur in eis, putantes esse a Deo , quod forte est rhantastica deceptio,i aliquis uiant isse aliquid magni, quod

quuti stis Itim sa)d non jaciunt Sancium ne ostendunt; ulic cuin Balaam sandus sici, eius asina, qua νι dit Angelu, e Pharao qui vidit omnia prasaga svruor ν m. Ite S c d et ι as traditi t. per se meritoria ita sunt, o qui inulta talia videt, non es melior, qu nura, non est minor a I s scutis demiaraculis Itim quia i ribus magis nocucrunt talia, quam, pro strviit quid ridicit cruri de gloriantcs extolle furitur.3 Debei igitur quiculnisque has patitur visiones, di reis velationes,eis humiliter renu clare. cuius renuntiationis scrinniam a fleri Gerson de Probatione spirituum his verbis. Dια catur re verenter cym Petrot Ex a me Domine: quia pecca

266쪽

Opponetforsitan aliquis ex Hespiritu de Dionbuenatellia post L. . iubesalon es tu mos por spiritu meso de Deia ente: Nolite, inquit, spiritum monio, es gran blassensia,s --

ter excelsa animam hae in ocu lateor es ei Demonio porDio . Iis suis vilem , e uosqu*His Enentrambas parte a 4rdarua fictionis. Hae ille peligro, o lenietia a Diosior Ea quibus manifesta Demonio Da Dcm ι porconstat quod etiam si anima Dios. humiliter visionibus , laeve sed sciendis quod etsitionibus resistat, non ideo ces post matur ura examen directors bolit quin potius si ad pro' prudente iudicaverit tales,' priam salutem expediant, cies siones, & ructationes a D eqssat, quotidie iugulentio se , supersunt nihilan ita ampinor, uia precepta de Maiia qua- olao se messor eonte liter ii emini moderatrone aestient 4d supra traditanido gecere debeat quotuvie limio uam, director talium ani, ut ne animae maniiset spiri, vi nain priueoret se gerere de iis sublimitatem , quain ipsaeber,ne encit Ecredoulo otii revelatione aliqualite indi

ςorae; neque tenaciter oni perbis: Mox Reiu ventus. ni spernendo, sed Apostoli do neque patientem absterreat ap-Aιrbe intio in sequendo ii Thesa sive illudat, ne brinsis geluquoria ἰψηi . s. verseto Spiritu; noli ceps quq sibi obvenerint. celerit extinguere. propritius nolite Moccultet sidens ob ali sterneres onuita autem proba paroiiuncti madere audia-i te quod bonusti est tenete. Vn tu in P. N. Ioannes a Cruce de prudentissmi V. Magist. Io a. scens Mont Carme. ρος

267쪽

δαιs, que tenentis ales co sit secundula praecep-sas, tiara ias baxen errar, oias tum et ut directat omnino sub emiaraetaneonestas , o nolas seeret celet quae huiuuiiodillevan porcamino debamiIdad, de discipulo novit & niaxini Erues daniano a rue ponga si revelatio in alicuius valeat muchodonosos en uias que es vergere dedecus; plura namque de nieaminarior et pa ex huius matri sellatione, ut cicro di poris perfecto spirit se patet,valent suboriri in conde Fe,, noras edifica is for venientia. Licet non exinde ne-tiaeeeten ella, baidieni mi, gemus, quandoque convenite ob easo de quedus cosas In alicui talia detegete viro do- eundem sensum loquitur Ger fio,vi expertor,taciturno tamet, Gerso seu de Probat Spir dicens ut ipsius consilio,& ope melius die ergo quisquis eris ausi animae via dirigatur,tor, a t consultor, ut non ip s aettium observandum plaudas tali persona, non obis praeceptum sit, ne patientide lautis eam, non m ιreris qua visiones, aut revelat oneS, pro

sis; iam,dignamque revelatio ptia eas iubeat se libere manu3nibus, atque miraculis Ta vel si aliquando hoc expediat, lem asinone non sublime sape ignoret penitus patiens taliae re, sessapere assobrietatem dircictorem setvaturum, ne foet43 Vitare itidem lebet di lassis inde aestimationem alis rector catiositatem pernicio mereri sua setipta praesuma iam , quae hic interseri assolet Virtutes supta omnia aestini ricaveat ergo summa cura ne se noseae . parvipendi visiones ἰCreta Pe revelaticineri exqui Non babeari inquit. B. Vincet rat, ut sunt alicuius animae sta Fereee. magnam aestimationem

tum de laneti sortem, Malia visionum eorum , ersentimen s. Visu huiusmodi, quia magna Doe torum, neque earum rapisum Ferribraoni ad suas fallaciatimniis nam secundum veritate Theo-cendas apperitur via: non levia lane pluris ei facies ius mit qud inde contra eharitate piae nimus astus eburitatis, in quo. uippe suboriri solent inconve cumque omine, quam magi nientia iam fortassis accidit ponius revelationum, sta appa-.qu mquam ab honoribus pri ritionum ista irim nonnunquavaste, qu. bus alias reputabam geri solet hominibvsse et cratis. lignus, solum ob norit in tere- cuintum sit praecptur

268쪽

α 6 Disceptatio Istica ara a. q.

nes,non sunt penit his perrὲ edae, tandcm subdit Hasede adis precipue si eximio vir itum vertir acerra de Io dicho, que exercitio iungantur. Doctrina nosorque avinor paesto tanto

ne eritatis, inmalitia sub st nientes,s Iece terran pueris militudine boni, ut Diabolus iara deetirlas; porque corio possit ape erit ιι. mortales avemos dicho, es medio, modo venenum ne suspicione infan pondonde Dioslleva auas tales

nium Diaboli. Theolog tra .ri discurs3 art. - Codcludimus denique dapud Doctores Mysticos,ac doctrina . B. P. Ioannis 1 olatus seu elevatiostiritus. Cruce ib. a. Ascens Mone erecsta is. Nihilominus. Dιee Carmeι. cap. 22. ubi postquam dum inquit D.Thomas 2:2.q. docuisset ea omnia abdieanda x s. art.a a 4 qu. raptus esse,quae aliqiiid singulare eon addit aliquid supra esta m; tinent, si, levelationes sint, nam ecflassimporta simpuri-

ον visioues, seu quid aliud, tr Messum a se ipso f νη η

269쪽

selliaet ubi aliquis extra sui sensiitivae facultates spiritu, viinordinationem ponitur,feirap sustinere. tas superbo addit violentim Die ergo ad quaesiti quandam resolutionem raptum si e diffi-

Vnde ratione huius iri posse Excelsus qui a s

violentiae ruit toties raptus non ritus , quo quadam violentia sunt ex divina influentia , sed rapiuntur potentissensit va,ve ex quadam vehenaenti imagi anima extra se posita seereta natione, aut consideratione divina intesiιgat. Quod raptus Qualiter socrati multoties ac sit excessus spiritus cum viole-cidisse ex solis aspectu rerum tia , in sensibus alti in externis qu profunda consideratione exercita, constat ex dictis. Sed refert ipsius discipulus Plato notandum quod non semper Quarὸ in divino raptu totaliter ligantur sensus exteris semper intervenit aliqua arca ni, sed aliquando solum qiiasinoru supernotum manifestatio, sopiti manent , quod optima alioquin a Deo causatus non explicuit S. M. N. Theresia est. Unde aiebat Sancta M. N. cap.to. suae ita his verbis . .. Theresia Maneιon. 6. eap.4.ro Aunque poed veetes caeee δ'

lutio illius diis cultatis, de qua porque entonetes no e,ni o e. saepius ut interiogatus, cur ni flente a mi pareeer. videlicet in mulietibus multo si Additur in definitione: ti s raptus abundant: Et ser V seereta divina intelligata omnes, quae spiritus viam se quia etsi aliquando imo fie- nuutur, cordis pariuntur dese quentius raptus contingat cumctus, seu morbum caducum vilione imaginaria semper ni-Quibus respon ledum est,quod hilominus ad intellectitate n 'cuin sceminae debilioris sint onem secretorum Dei ordina tason Plexionis,nequaeunt earum tur. Quo circa aiebat Drephica Disit d, Corale

270쪽

Eor liene or bien mostrariea:guno sc cruos , como cosas et telo rufiones imagiηarias; esto fabelo distuc siletir, de haι manera queda impresso enua memoria , quae nuneada mas se Oluida, mas quando onvictiones intellectuales, ampo in eo Ias sabeaeetir porque deveave algunas en epos temposta subidas, que nouas convi Resentenderuos que vipen etiati erra, par poteria dcetir,

sutique stando ensus sentidos por aca se paeda deeir de fas

visone intellectuales.s Raptuum autem diveris sitas ex diversitate causarum desumenda est Triplicem cauissam assignat Richardus lib. s. pieέν de eomtemptat. Nam oriuntur inquii vel ex magnitudine dea votionis, ve admirationis,vel rasi . Sed pro uniuscuiusque causae cogit itione nota quod quando raptus ex devotione procedunt , cordis vires deficiunt , ch quod sensibilis devotionis affluentiam ferre nequeat. Quando vero ex ad mlia ratione , totalem sensuum ali nationem causat a cuius rei ansere exempla Gregor Mago. ἐib. 2o.Crina. Moral. 3c D. B ' naventur tori 2 opuscuI. tra ut i 1 cptem grad. conti mpl. li vero cx galidio procedit aliquando indixiuas laudet ve- rompere facit.

3s Raptuum effectus beane assignat P. LeZana annota ..tio η ea a. ad vitam S. Maris P. I GMagdalenae de Paeteti. Ali etana. qi ando inquit elevatur, eor pus in acre, ut resertur de sanocto Dominieo osse de Sancto Praneisco de Assis tessatur Div. Bonaventura. Aliquando velut mortui in terram cadunt, aliis quando huc illiicque celeriter discurrunt , vident, multant vellit temulenti. Vnde aiebant

sentia ponertos pies en elfacio; pse quando est Meneste arroba-mientes, et euerpo queda comomaterio An pode nuda de A

s queda flempre,ffentado, las manos abiertas , ct cerra- ARTI C. IX. Vtris in raptu anima liber

talem confervet is coquimur de rap- tu aetii ali, hoc est, quando actualiter anima a uis si bus alienata , miti aliqua imaginaria visione absorta aliis

qua intellisit mysteria , aliqua