장음표시 사용
271쪽
regnoscit reret futura , vel 13. art.3. ad 2.Vbi sic inquit Dpraesentia non verbante hanc Potes dici quod ille somnua alienationem , vel post ante non Iuit naturalis sei somnus raptum enim, si quandoque propheticus seegniura quod, ingressus in ipsum praesentitur, dicitur Numer. a. si quis fue- non dubium quin possit est rit ater os propheta Domi libertas,in meritum, non is ni per somnium C in visone
vim te spei,iv,ad gratiae aug loquar ad eum : in quo eas mentum,in gloriae; verum in aliquis sum liberi arbitri admittendo ipsum raptum .ia babet. Vnde plures D. apud
militerqu post ipsum in as Leandrum Ioc.cι t. nun3 IT. te sentiendo vetitatibus in raptu irent hanc suisse inentem Div.κognitis .Quare solum est dis Thom. 'ficultas, an in ipso actuali rap- 8 Id etiam ratione The et anima libertatem conser logica probatur: qui raptus mini, suffieientem ad hoc quod communi Mysticorum Doei aptus ex se sit meritorius totum sententia est eximium Conclusio est affirma quid in via spiritus . peculi aistiva , quam tenet eander sque gratia animae facta:ergo
. Granat ira, ct de Luce mirab. in ips Apotest antina mereri, ac Dei, discum. . . . a num 7. Onsequenter conservat liberis Colligiturque ex Sacra talp- Mem. Probatur consequentura quia Adamus in sopore i , quia si non conservatur illi a Deo immisso, e testatur libertas, neque datur meritum, D. Aug.de Genes afuit cap. nov.potest dici persediti quida s. Procopius lib. de Prae raptus cum persectius fit libe-
mon. 6. in Uig. Nativit. D. que gratia esset raptum con- Thom. 3.part. quaest. 3,art. 3.ud ferre Deum , una viatorent .&a.2.qu est.2.art. 7. cogno poneret in statu in quo notivis Mysterium Incarnationis, posset mereri ergo ne huiuia idque eredidit, ut vult Ange modi, Malia luconvenientialteus Dodi Sed actus fidei li deglirtiamus, dicenduin est abero metitorius est et ergo raptu aniuiam conservate li- an raptu, aut supematuralissive bertatem. inystico somno salvari potest s Contrariam sententiam libertas,&dari meritum It pluribus Sanctorum Patrum Salomonem in Emno meruis innixus testimoniis tenet nos ise sapientiam , conforme est et Thouias , Iesu de eontem-
272쪽
tu minii regulariis homirent patet quando voluntati pi in raptu nem libertatena, ponitur aliquod particularemere ciueritum haberes, licet obiectum creatum, vel eliso ... . id divinitus fieri posse ipse Deus,sed non cognitus,te incedat Citius sententiae est in se, qua ratione liber4 tria sunt praeeipua fundamen sertur in illud;seelis si aut hora: primum quod sine miracu num in communi, aut Deus la libertas nequit stare si clarEvisus proponatur; quiane ordiue ad sensus,is opera tunc necessario sertur inadii 4giones externas. Secundum obiecthim.
quod sine perfecto iudicio non Secundo notandum est est veta libertas , neque iudi quM nieritum dieitur relaticium pellictum de rebus vi ve ad praemium. Et potest sta . sis eum totali sensuam alie re quod idem actus volunta, natione Tettiu denique quod is respectu unius sit merito'
in visione imaginaria in raptu ius,in non respectu altervivsaequemus metu isse est Oeest quod possix lineo h cognitiqnis deceptiocim pre illud mereri. Vt paret inam sens reputetur , quod est v - xliaritatis a graii procedin cum reala,quod est solam im qui quidem gloriani meretunsinarium, .stiae omnia cito non gratiam. vero iudicio requisito ad liber Tettio sciendunt est quhatatem non possunt compati intellectus taliter in fia vita. o mis obiectionibus, ut dependeta sensibus,ut speciestaspondeamus,& mens Sana nequeat naturaliter habetitorum Patrum clarior appa absque sensuum ministerim reat, notandum est quod li State nihilominus potestantei heris exigit, ut bene stippo lectunt,& voluntatem aliquid nat argumentum , indifferen vel cognoscere , vel velle sinetiam iudicii; hae autem in sensuum eooperatione beldifferentia in eo sita est, quod quia Deus speetes instindit,uel lectum ita proponatur, ut quia praehabitas ministerio Ooluntas id possit, vel amplec Angelorum coordinat . . ti vel respuere: neque ad hoc Selendum est quarto
ut Wspuat requiritur ex parti deceptio Vectium C
273쪽
mi irca personam Clitasti detor pei fictilin pro quo no i sunt decepti, non tamen circa ta hoc inter naturale in nryse ipsius verba timim somnium intercedere
6 His suppositis , per discrimen , quod naturale in- vis est ad argumenta sol ni id cipit a ligatione sensuum qui Ad primum enim dicimus mi bus ligatis ligatur anima, quaerae ulum non esse quhd posita naturaliter a sensuum opera 'inissim i cognition alicuius tione dependet, ut nobiliorema
e sensu, exte lares ligen actui nescere Vestat. At vero lust de quasi ab anum vis, iri' mystico stanno ligatis iii raritu , in. Motuinteruit, ' sensi si romis insectio 'exigentisinis eri ingere vi Mintellectionisinuarenas,sese bet, qui anima nobiliori va licet, anima pii vacans , in te,ns operationa illi pro viribus seriores deserit potentias.Widei antendit,oimquesiniustae vir- Qui persectis mi intellectis emis siti inferiores deserit m operatio bisonino mysticisse tentias quo unicum ipsum. n. sensuum operatione , non
quε persectissimili iactuin et ' vero in semnonaturali. ciat. Cum qu alias obiectam Mine patet ad tertium δ' diu huius actus,prout ab intellec eimus enim quod admissa ibi tu voluntati proponitur , sit aliqua deceptionei non con- inadaequatum respectu ipsius cessan tamen circa principale voluntatis , neque undequa obiectum non decipitur cog qu amabili proponatur,cum nitio et cum qu per ordinem licet Deus se, non sit elare vi ad ipsum salvetur libertas, de sis manet cum in si emic meritum , manifest sequitur
voluntariae per consequens ii animam in raptu, ac libere hera ad ipsum sequendum, ut rem conservare, media hae respuendum. Quando aut ii a frute mereri sancti Patres negans liberta ' Sed contra totam hanetem in somnis , de naturali hostiam doctrinam objietes: somno loquuntur, non des, quod si quis in ecflas, Vel inrituali, aut prophetico raptu ablorium existat es, Ad secundam dicimus sal ridente imperio.seu voce pio vati in raptu pei sectum iudi lati vi ab illo statu cesset non
cium circa principale obiec cessat: est signi in mali pilitum;quia cim iudicii m actus tus ovi aliqui assiniar una intellectus sit , ibi qu detur qui stante ori n. no seni num liqpei sectissima cognitio , nihil gatione sic sic hoc evenire. er-
274쪽
rapti cenationem 1 sensibus sensuum ligationem n6nsolῆ, non exeludit. . vita anima sine miraculo vo- Ι spondetur ad obiectionem cem audire non potest. Si viri dicendo illum non obesse sed cem audire non potesta quo- prodesse nostrae conclusioni, modo obedire voci Praelati. eum qu apperte probates si tunc tenebit Praesertim , cum enim subditus, etiam in raptu etsi saepe Deus similia opere- existens, superioris obtempe tu miracula ad semper illa r tvoci , quis non videat tu favenda non teneatur. Videaῆ,ltim ibi libertate gaudere tur quae diximus,4 exempla Geterum quia argumentum, quae retulimus,linois Asa inis nitit ut fundamento ex muIi, Patr- Spiritualium Ilo capite nobis adversa lib. 3 eap. t 3 pertotum. Huc . ivt. Et salio niti fundamento usque dicta susticiant. Praelatis sic ostendo aut enim intendit obediendi gratia cedat utinan quod tune obedire Praelato est ad maiorem Dei gloriam;Proni bolii spiritus signum quia ibi toparciatum Theresiae,&Joanii Deus in ionorem com nis a Cruce praeclaram au , mendationem obedientiae a d in . e Mecoritatis felicςmttat miraculum,&hoc libet nae mori via. In hoc ope te, ei animo concedimus Caele quia, veritati, aut Sanctorum, tum si velit spiritu Dei non Patrum doctrinae dissonum agi illuni , qui ad vocem Pr quid dixitnus ab hinc lati a raptu non cessat , hoc libelrii animo reti negamus. Quia si Dcus illλ amiin i
275쪽
precipiutur ab Ecclesia, εsideratio de passione citi
16. s. liquandoque gaudium M Amor famelicus ad contem- erat, I 26 plationem insulam dispo De peccatis confessio et prae mat,i 1 8. 16 mitteda incipientibus ora Bmor iste icituraeiariis, sq. tionis viam, ' I.
Dicitore lanii inerativasa piu repetenda, in. a. gitta,ibid.αλ Contemplationis limina psu signa huius amori , seu altis res attingunt,3 transitum mete purgationis, is'. s. non faciunt, Ti.in proce
Auxilium speciale ad hune Contemplatio adquisit dim
a morem concurrit, Ilio. 3o nitur, Ios.
Ex llo quaeda in inoata unio Vna est per Ermationemἰ
resultat, ibid. l. per negatione altera, lo8. . Appetitus sensitibus purgan Altera est per ascensum ac dus est a septem vixijs, s. altera per descensum 1 v. u dei*ceps 8. dc deinceps. Triplex motus in ea interve- is nit, Iir.et 3. dccle incep)'
smisca visio non oncedi agalis conatus ad illam licitur contemplativihi, tus siti, ι.3o. Icinceps.
276쪽
peripanere, o 39. Haec iniqoande, reum alienatione sensuum continzita
Contactus divini ad contemplationem dispisnunt ani
' mam,i 66 32. Solent inopinati, de repentini e venire. I 6 P. 33.
In quo iste contaris onsistat, ibid. 3
tentiis, i s. . desaesnceps. Cottiponiis cum libertate, I 66 7. 5 8. Quomodo disponatu apima ad desponsa Ebnem' 'cum Dum a s .et x. ysque ad
Desponsalio animae cum Deo donis , externis signis Aciatur,to'. I Vnio habitualis est elus poetissimus effectus.1IO. IT. Fit in raptu, O9. T.
Dicitur visio Dei in caligine, Delectatio, spiritualis essec 'o 67 9. tus est contemplationis, Eius triplex est gradus, i 68 aequisitae, de x. Obiectum eius quod imme. Delestationi non omnim in diatum est Deus, i 8 i. i. - herendo ra .,
Ratio Iob qua est divina per . Devolioquit ut i 3 ret sectio o splendet in crea Est specialis actus voluntatis:
turis, ibid. 8a. a. 14.23 Cognitio status innocentiae Qui dicantur devoti, ibid. inedia inter cognitionem Ad Religionem pertinet, ibi viatorum,dc Beatorum,i88 de a 4.
6 Non est pars,sed effectus or Contemplatio eminentissi tionis, a 8. 13.ma, ab altiori principio, Dis postio, seu purgatio mul' quάm sint habitus fidei. . tiplex assima turis'.7 . que donorum procedit, rq is in prooemiis, uer ipsas Concursus huius diversiatis, ouaestiones fusius habetur. sve gradus huius contem Distraaio quando culpabilis, putionis, ibidem. 7. II. Due
277쪽
Donum intellectus effective concurrit ad contempla Gratiarum actio regularitertionem. Ibid. I9. ad meditationem liquitur. Donum sapientiae etiam con 33. 27. currit. Ibid.ro. . A virtute gratitudinis elicia . num scientiae itemoneu tur.Α'. a.
Donum consilia quomodo ad Humilitati non opponitur ex - contemplationem condu infidentia divini auxilii ad cita ibid. ax. 5templationem animum
elevare, o3. 2.perto a LEbrietas spiritualis quae sit, de Humanitatis Christi conside- qui eius esse stus.I38. ratio non obstat quieti co-as templationis. II7. 23. Exercitia paenitentiae Mon Ilibus non sunt consulenda Incipientes de peccatis cog i' sine consensu suae Abbaci tare d*bent o. 3. sae,ss, 33, Impedimenta orationis na-maeexpediam in iiii&ibus . . alis. Oh Q. .s in Pro γλ imperfectiones incipities d Essentia divina no vnitur per ne purgare.' , I. a. modum speciei menti con L
templantis. 8 . . dc dein Latria est in voluntate.t4.2αceps, Lectio conducit ad medita- Evidentia quedam potest in tionem. 29. 16, .i. Contemplantibus Myste . Lechio utilior. Ibi Dis. ria iuveniri. 97 33. Quanta debeat esse. 3o. I9.cEvidentia haec non excludit diligentia procedit. 6. aibsidem. r90 37 dc 38. Locutiό divina dissicitur.ii m. Mupleat evidentia. Ibid. i, Triplex. est. Ibid. a. Ibido babitualis est principi Locutiones quismodo,&qus elicitivum actus contem do sunt filiae. 3 i. . s. f. plationis. I. 16. Signa ad disternendum veras
278쪽
itam Dei assumendii. 4.3o teplatione proceditur. Ios. Non tractet de rebus quae ad num. s. dc deinde. rem non pertinent ibit O . . Non limite comunication Oratio diuersia, rela accipi. cum alijs. S . 3 . tur. r. in caemio a
. . εχ. non distinguituri .cathalogus eoru quae ei sunt ratio tantum vocalis, aut
propalanda . 63 9 scripta n est proprio ora Eius directio deceptionem vi . tiO,6.tat. 64. II. Ad illam attentio requiritur, .matrimonium spirituale est .iα summa, A vltima felicitas Est actus intellectus. 8.13 dc viatoris: ii I.iλdc deinceps deinceps.
Celebratur cum imaginari Est locutio uitellectualici visione Christi Ibidem. :Hystos specialissimi huius Est actus rationis practicae. u.
matrimonii. aia. I. dc de I 8. inceps. Est actus a vit tute Religionii Meditatio ex Theologia ac elicitus. 2.is. Ecc charitate procedit ἐρ-6.r7. Vtilissima est. 26.47 Si D
Nec ad eam relinquendam me cessaria est necessitate me-
279쪽
praeceptum. 7 3 I. ψQ'aenam sint circumstantiae orationis. In 3 2.
Quando obligantur Heles adorationem. 9. 34. Quomodo infirmus,& tetatus geneantur orare. 2C. 3 6. Oratio mentalis quid sit HI. I.
Est neeessarra ad vitanda pec-
γ cata ibid. . Et adeontemplationem Onducit. 12. q.
Religiosi ratione status ad ea
tenentur, a 4. p. I. Parteseim assignantur. 2 . Ict. per totum arrinas circumstantiae enume I tur. 38. in pro aemio. Pecatoribus con venit mentaliter orar C. 39. Is
multu sunt semota ibid. s. oratio imentalis mane, vespere est exercenda ala, ac
servatio. ibid. I . Quatuor orationis mentalis rectae si 'na. ψJ. 3. Corporis compositio a Modestia in oratione mentui serventur. S6.36.
Regulariter genibus flexis habeatur. 37. ibidem. Assidua iura i quieta sic
Oblatio sui post meditation&fit. 34.10.
tendum sta 37, 3 Petitiones in oratione Dominica contentae 3 P. S. Ab intellectu, da voluntate procedit. 48 2 . Ponderatio congruit regula lariter naeditati. 3τ. 26. ω ΤPr paratio debet orationem praecedere regulariter. 11. de inccps.
280쪽
INDab humilitate proredit. 6.is Purgatio passiva partis sensitivae in quo consistat. 3. i. Non est mere negativa. Ibid. x Voti .a huius purgationis.TI,
Ab effectibus cognoscitur. Et qui tu eius effectus 77 a
Non est assignabilis tempus. dorationis eius 3 i. o. per
tur. 84 34. per tot .art. Perficitur tentatione contra castitate. 86. O. per orari.
Haec purgatio initium est c5- templatioris adquisitae.io6. in proaemio.
in hac purgaxione. . 6 2I. per tot art.
Hec purgatio initium est c5- te plationis infusae, ε am .m vnitivi. O in promio .
Quietis oratio ui quo a meoN lamon disserat. 1r. Estectus huius quietis sati