장음표시 사용
251쪽
QVAESTIO SECUNDA . DE L0QVTI0NIBVS , ET REVELATIO .mbus divinis. FGim- quoi ρη precedent de WiFonibus,quas eo.
. templario experiri solent has communiter comiis tantur loquntiones revelationes , e concta ex stra Sacra Scriptura 'speciatim de isouιbus imagina .. νθ docet ita Sancta Mater nos a Thersia, Mi vidimus Rugst ante c. art. 1. Vnde rectus ordo expostulat, ut postquam de visionibus actum est, de revelationibus, in loquutionibus agamus. Pro quosim ARTI C. I. R id, e quotuplex fit loquutio
Dei ad ammam pro Ico primo: Loquu-
astud esse videtur, quainmilaeda in manifestitio alicuius occulti in ordine ad finem honestum animae manifestati. ivle fit quod cum Deus,in verbis, rebus loquatur, in omni visione datur loquutio eici visio enim divina temper est tignulia, ouo mcdio Deus aliquid anina a manifestat: si namque visio nihil significat, inauis est,ma Deo non procedit quia Deus nihil efficit lustraneu in Erit igitur talia inanis visio,aut ima-gῖnationis laeso aut phantasiae essicacia, aut Daemonis astutia ut simplices decipiat.
Dico secundo Loquutio Dei, sicut in visio , triplex
est et nempe externa exteriori
sensu perceptibilis imaginaria in sensu interno accepta; βα-tellectualis, quae a solo intellectu percipitur. Fit loquutio externa Angelotum milii stetici vocem in aere formantium, vel corpore visibili qualite Gabriel ad Beatani Virginem, vel invisibili forma qualiter inuo dane 4 Thabor. Cuiu visibile assumunt corris,ab ipso cor
pore vox videtur exiret cum ve
ro invisibiles, media aliqua loquuntur imagineu media Eucharistia, vel etiam pet aliquodit
252쪽
irrationale sic iit patet de Asiana ritato, de faciluate ac distinet 6.
Loquiitio mastinar: a fit cluin De iis per se ipsi in aut per Angelo in ira ,rilitia phantasmata ut ii clignificent, suod vultabit inii ne in icti igit S cir carii loci nititii ccli accr quo lquulcia fit c repraesentando per visio item ui aginariam per- ibinam loquciatem , cilicet vel Cliti sitim , vc sane lim , c. Vel nulla facta repraesentatione personae, verba tamen tuaginationi apponendo perci-pienda ita clare in distincte, ac si auribus cxternis audirentur. Hoc modo loquutionis videtur Deum, vel Angelum nomine Dei loquutima suisse quo--ties in somnis, ubi sensus ligati sunt, dicitur in veteri ac novo testamento Viros Sanctos aliis
qua intellexisse sed etiam invigilia contingere valet haec loquuti, huiusmodi enim esse videtur illa de qua Zacharias aiebat Et dixit Angelus, qui ιoquebatur in me , idest intra
intellectualis , quae neque sensu, neque imaginatione, edpure spiritualiter mentis auditu percipitur. Haec autem est in triplici differentia iuxta triplicem modum, quo verba intelligi possunt. Primo enim intelli gi posset vel baiaccessive; qua-do, scilicet circa aliquam materiana, aut obiectum nora cla
novos percipit conceptu', quos ipse propria industria neque scire, .c luc capere posset, aliud e-qΠc experitur non ipsum solum hoc faccroe sed alius ecum, cuius
naturam nescit, aut virtut C, per
cipit tamen estcctus, clariorem scilicet rei notitiam, hς Io-quutio licitur successiva.
Est &alia loquutio quae dicitur formalis quando , vidulicci, ani in circa mate iam,
de qua non cogitabat, vclini a/do nihil cogitabat aliquid in opinatum intelligit,in quo, loquutione succcssiva distinguitur; illa namque semper adtuligitur propriae animae cognitioni, haec autem frequenti iis fir, nihil anima cogitante. Multipliciter cognitio haec formaIis contingit, quandoque claritate magna , quandoque cum quadam confusione , aliquando plura interveniunt verba, paucissima aliquando, vel etiam unicum , aliquoties cito trans horum verborum intimatio, diu durat aliquoties , sempertainen si a Deo sit ista loquutio suin mam habet esta caciam, or dinaturque ad animae profectum. De hac formali loquutione loquitur D. Thom in uia Iob. Iob. H. Vtini Deus loquerι turte eum.Vbi inquit Angel .l odi.
di aliquid de sua sapientia inspirat. Si cuniis imisul. q.
253쪽
Alia denique loquutio dicitur substantialis , ab eius verbis , quae substantialia dicuntur, eo quod statitn id causant, quod significant dicunturque proinde haec verba operatorius latino huitismodi fuit loquutio illa brahae facta: Ambula coram ne,c sopcr-fectus. Genes. 7. quae vel basiatim Patriarcham pei fectum effecereris Seraphica Doctrix nostra Thetesia r et lib. μανιω: quod cum aliqua do summo anxiaretii timore, ne in loquutionibus deceptionem ἱ-monis patet e tur , pli Christus s. The apparens dixit: To DF in te vias , omnis statim timor ab iacet D. Videantur de hac re N. Phili p. a Trinitat. de Via illum. tract. 3. Uc. q. art .s. N. Auton a spiritu Saneto in suo direct Addictico tradi. 3. disp. s. art. . Valgoria et q. 3. Up. . art. . . Qui bene addunt quod omnis loquutio per verba substantialia , est etiam pedi verba formalia Laddunt tamen quod verba substantialia sunt simul practica sol malia vero specu
jativa a inuali directiva. De inde substantialia quasi passive
mei e recipu anima, successivis vel quasi ipsa cooperatur.
C laenam autem sint signa veraelo lautionis, di quomodo D mone valeat, haec verbae fingi,
patebit ex bitia diςendis., Art. I. Si ARTI C. l. Utris sequutiones alis an .
loquutioncs externae saepe a Dcemone confinguntur. Patethoe ex Gentilium oraculis, quibus Doemon ad eos decipiendos plura responsa dabat. Et his nostris temporibus plures constat fuisse illusos eredendo tanquam i Deo dicta, quae
Doemone loquebantur. Quin i mo Doemon pluta multoties vera denuntiat, inter quae celebre est illud cuiusdam Michaeli de ted id e Pia monte sis illusi, qui tamen multa vera praedixit, interque alia mortem
cessionem in Pontificatu Qv onon obstante punitus fuit ut it lusus 1 Sacro sanislo loqui sitionis Tribunali Toleti anno Domini is 88. Etiam imaginaria loquiitio salsa esse valet quia DCemon potest coordinate phanta iamata, ut hoc illud repraesentent; ac per consequens ut hanc, aut illam vocem Similiter quamvis loqitutio intellectualis caeteris securio sit, illamque formaliter, ut talem Doemon con fiugere neq i eat , potet tamen ita uibstantiali et phantasma
254쪽
loquutionem habere tricli cc br Dios. Haec Sandia Matet tualem praecipue successivam loquens de loquutiori ibus sen- in qua propter ipsius olivae sibilibus.& imaginariis: Pro iii cooperationena, facilior est de teli cretalibus autem hae e bideceptio adhibet si glia La prinieraque Non solum a Dormone; estanetara . que una litabaque veru in a te ipsa potest anima fuste deuesque entedi. ,se acueris deceptionem pati etiam inclo da, A se lixo purisu estilo, quutione intellectuali , praeci porotro , utique se toto ni puessu ecessiva maxime si ad mis masculentia Deillo quese lo Furiones nimis it affecta anto: por a imaginucio, ser4
Ioe cit. Facilius in Dei tu tau distin tus, sino com cosa diei in poena ira seelus inor metio sonu da.dinati cicurio itatis decipi e Lisc gunda , quem esse pen ear, eridens haec verba succepi sata machasve des loquese eri- caico procedere; cim tam tendio, digoque es a desora, sub ipsa formentur. Igunas cetes stando en con-1 D co secundo igna versu cion. L. Laterceraporque ad discernendum vetas a faliis Io vno es como quidnis Fe, Ido loquutionibus ea sunt, quas de Iaimaginacio es como quicen uiuerat Seraphica Doistrix a componiendo lo que et mises τι Theresia Maw6. c. a. his ver mo quiere que o dimn poco ὀ bis: Ld primera, γ mas Perda poco .La quarta porque lassa-dera sci poderi fenorio Grasson mu itferentes, reoque trae consigo que es bsbian una se comprebeiae mucho, ido γὰρ laudo I segunda θ que uestro ententim tento no ia ea n gran quietus que polria compone tun presto.Loquela en et alma recogi quinto , porque iunio conuas xuicnto devoto , di pacifico . palabras muc bas, tetes por ndi puta pura alabansas de modoque I nos ab re deetir,socios L terctra sena es no ea a ententer mucho mas de Iopasu se clias palabras de a me queedus Denans palabras.
moria in muc bestiempi, La I ri minc provenit maxima Sunas vcetes amas Sison dissicultas decerne di inter ve- de id imaginaceon, ningua de ras in falsas locutiones, sive a estassςnales a , ni certi dubre, cemone coo fictas , sive ab m pae, ni sulto ut triari s de imaginatione stabricatas. Qua-Deinonio a mucho que temtri do autEm sint a comoue, vel massi a lassi tales que dixe 3:a, constabit ex infla dicen-arri a biei se puti adfigura dis, de sis dis protς Velationibus
255쪽
lip a Trinitate: quod ea , quae a Dorinone eonficti est loquutio, vi aliquando humilitate, pacem ει quietem causare videatur , terminabitur denique is superbiam, in anima turbationem, inquietudinem relinquet. Vnde concludit Seraphica Doctrix: Sison favores de elaenor mire eon alene ion
fandida, erea que noscespiriata de Dior,
3 ris in omni tempore fuerint revelatioηeι - velatio provin modo de ea,nihil aliud est, quam manifestatio quaedam veritatis alicuius, qui
viribu naturae cognosci nequi-hat, sed supernaturali modo percipienda erat. Vnde revelatio fit mediante aliqua ex loquutionibus , aut visionibns Cnumeratis. Neque obstat ad revelationem quod veritas petillam revelata dummodo supernaturali, odo manifestetur
plura sutura &io lationes cor dium, c. Vnde cum revelare,
idem sit quod manifestare, stat quod respectu alicuius nece Liatia sit revelatio ad huius, vel illius rei notitiam, quae tamen respectu alterius,cui res est matnifesta, necesIaria non sit. x Ruisiis sciendum-te pore legis, aempore gratiae quando fidei veritates non erantita omnibus notae, maxim Ecessarias fuisse te lationes, ad hoc, talium veritatum certa Deus, .magis communem praeberet notitiani. Vnd dico tam in veteri, qu m in novo te stamento veras suisse revelatio nes Est hae eonelnsio adversus aliquos haereticos quos coissutat Leander Granat ira est. ce
s. 3. Probatur qu ex Sacra Scriptura. Quia Ioel 2. 18 absolute, absque aliqua limitatione dicitur. Effundam spiritum meum super omnem camnem , G propbudbunt iiij pri, o filiae vestrae ergo iuxta
hane prophetiam in omni ea ne id est olunt tempore, ut excplicat comuniter Doctores fuit xeta in Ecelesia prophetia, revelatio. Id ipsum significatur
256쪽
ut amplius in hoc probando fallibilis fit nilata in historia, aut
testimonio prophetiam resertate. Ita nostri Sal nantie trami . de is disp. I. num. His Diees cum alijs conee dendam sane his etiam temporibus irivatam prophetiam;
verum non ita communem, sed rarissimam. Ita fateor , scd ne que tam raram qualem ipsi volunt; saepius enim vel ad anima instruendam , vel f ad aliorum bonum, d profectum Deus suis loquitur creaturis, quas quidem
locutiones fuisse veras rerum eventus probavere Cantemen his revelationibus si cust.& Visionibus assentiendum.
t Sed diees eum quihusdam ex Catholicis totumhoe verificatu suisse initio nau.eentis Ecclesiae, quando verita. ees fidei no erant satis firmiter promulgatae unde erat nece Giatia hac providentia revela aionum Liam vero adulta Ee-κlesia in in ipsa vetitate fidei
firmata, superfluit, vel saltimam est necessisti prophetia, li-eEt aliqualiter congruens. Respondetur prophetiam
aliam esse privatam, communem aliam: privata dicitur, quae in bonum determinate personet fit persona etiam determinatae.'. Commonis vero quae in eommune bonum ordinatur, fitque
huidsmodi revelatio, vel pluri- .hus, vel alie ui personae plurium curam habenti, capiti, .g. Eeclesiae. Ηine ergo dicimus iniso nascentis Eeelesiae prophetias suisse eommunes,quia tunc ad uniuersalis Ecclesiae fidem disseminandam, ita necessariae fuEres at vero revelatio, aut prophetia quae his temporibus datur non est communis , sed privata, ipsa qu vera; ut de revelationibus Sanct emit gittae, Seraphica Matris nostrae The etesiae, aliorumque Sanctorum probavit Ecclesia. sed nota quod licet alicuius personae Sa esitas ab Eeelesia sit approb3ta, eius tamen prophetiae Elum
fides humana debetur, ipsaque ARTI C. V. De nnis ad discernensas e ras afa credietatio.
sit inter veras, salsa uel revelationes discernere, tum quia absqu speciali Spiritus Sancti lumitae non s cilc,quae spiritus Dei sunt perisci piutitur: tum,& maxime quia Sathanas saepius se in Angelum transfigurat lucis . ideo vnd quaque certam assignare regulam ad huiusni odi discretionem nequimus . illas tamen proponemus, quae idanistis Pa. tribus pro hae recit aditae sunt:
257쪽
- i Pti ira sit si ei latio, ciura bc nos mores Put pen: a ut visio os poma sit sacrae ius falla rejiciatiiridi vi a Dcaeis Scriptiuae, Docti inae Eclcisiae, molle sulcitata , vel ab ipsa, conini uni Dcctorum sensui, et tui in malum leni per prona
aliquid, mi singulare doceat conficta vitiosa quippe ad ali- ut sospcdia : abcnda est quia qui indutario efficaciter ali
revelatio aliquidem ineat in---ο φιseritιam Prove decorum , aut minus hones bior , 4. si via, qua videtur, vim , ut falsa abi ut i qui hc misi recta, novissιma autem Deus omnis est puritatis ama eius duc frit ad mortem Sta de tor. Ideo aiebat D. Bonaven cepιtMoηachum ques eam cui, tur quod plures decepti sunt, cum propositum in animo suo credentes Christum , aut Bea habiret nunqaa exeundi teli
latio adversus proxini hono Mir in Lognoscii νmIussarem fit, salsa est eensenda prae Bia in , gloriatur est uscipuὶ fi ad levelandum, i- achus sit ηοηιeceperit clinum desectum inelinet hale nam quia ad bοηa iurarat. Et tamenque revelatio directe oppositur iam removit eum a primo pro-GMutiati.Exeipes ipsi soli prem post continu Esaηdi in coella. ximo notitiam aliquam ad sui Postmodκm iterμmsμggestit ei profectum revelatio tradere tu qu. Pater suus fuit et moratisti bear ii , quippe eonforme est tuus , dimiserat sibi multas
Doctrinae Evangelieae r Corri divitias ad distribuendum interpe inter te, e ipsum folum pauperes, quod re ad n uta 3 aio Si quarta tegula: si re tema ad quam est in rc Bun velatio aliquid suadeat conita quam redi, in earlam,er mor
258쪽
ac Mutata regula sit: Si er Dios a sisImι esta, revelatio aliquid puerile eonti mercedes, no piesse alguna queneat , vel minus grave in quo esto sola regoiar alisma,que ullus appareat viilis finis,lail seria gran bierro, in por somis reputetur: quia credibile no Ieeernos para patice pors
est quod Deus illa circunspec amor. Alone non operetur, qua opera ac sexta regula sit Si via retur vir prudens: Docirca in sionem, aut revelationem pa-quit Mutillo 3.par.lom. 4. Ins tiens nitnium propendat adeant
diuiti receion.cap. s. Como es divulgandam , etiam sub prae- deris que les apareei. Sanuua textu maioris gloriae vi laudis cutista,oaIg Santo subien Dei,parum tuta censeaturniana dopor algunoesealera, qtes huiusmodi propenso a spiritu assio e la mansa, salia de la superbiae ortum dueere timen. τοpa: si iero salir,nas eo dum est;etenim Coelestis The ino uetes de Lo1ο de vicia saurus absconditur,ut servetur.eifixo. fles opareei, Vir Excipe communicationem cumgennuestra Semara, Ieseia,n proprio directore vel de illius gylpeci oenia esta Idas, consilio cum alio Viro Docto. cosassem erantes a fas,sin te de expetio his enim omnia, Mater utro Hecto, sino solo pure singula maniseitari debent, vectryn paro uego eo mos ta insidiosae Daemonum latebrae,
virgen,olos Santosubierande detegantur. 3
tiyian ades. Sed pue que quas in revelationis est si ipsam pre- dotis visiones, . apareeimien cessit aliqua diligentia orta exitosson veriladeros ,γρguDios, desiderio talem revelationem sempre obrua ei e ahina I babendi, quia tunc regulariter, gus festo extraordinari , . praecipue in iis qui levis sunt pura provecta de el quea re imaginationis, ea, quae deliribe . para bisuae Ios proxi derando appet d. videre cremor,porque I n bombre pru dunt . cum tamen imagina-ecnte , Leneriodamas obra βι- riuin sit pia antasma. Vnde San- nosor Igun in provech o o Mate Thelesia Mans si. grave, en que uicio Aede ea. cap.; ai. Tambies miris D sa, , .cri, que Dior . sus Santos pii lene a uestro Sejior νna ea crcιten acciones ridiculas, osa se tuosa mente pareccr-ς-γο in ea ividuo, di sin fusi is que leuietinuo que quier η.datnento. Ideo aiebat Seraphica uius-regulae ratio est nas τι Doctrix Theresa: I giero de humilitati dissonat revelationes giros quas se Ii Ua eta ppetere: cvuaquc reves ali.,νι
259쪽
milibiis concedatur ut in plurimum, quia humilibus Deus dat gratiam, ut minus securacenceti debet revelatio quae oritu , vel conuectitue cum ipsius inordinato desiderio.
post exactam consideratioe, maturumque iudieium vitidocti, experti ipsius voto revelatio aliqua salsa existimetur, huicqv iudicia revelationen habens protervkoppo na ut eo ipso falla censenda est quia licet multoties revelationem patientes sit missimhteneant interiori lumitae iuntructi Deum sibi loquatum suisse etainen facibus credunt si spiritu Dei agulatur, se potitis quam Magistrum errare. Vnde Gregorius Magn. Hom. ait: Inter Prophetas eros , a falsos ista distantia est quia Propheta per si quid aliquando per Ram spiritum dicura, bo ab
auditorum mentibus per Spiritum Sanctum eruditi iti seorrigunt Prophetae autem
fulsi, falsa 4 enuntiant cralieni a Saacto Spiritu tu sua
salsitate perdurant. et Nona regula est LRevelatio de re futura quoties a Deo est , semper impletur Queiba sunt ab ite aliqua
aeqiii vocatione prolata , sive plano sensu animae dicta:ecosI-isa vero quando Dcearone
oritur,vel non impletur revelado,ael saltim aliqua ambiguitate fit vexborum , ne si non sortiatur effectum propcijs verbis capiatur.Hac caude apud Gentiles Due non utebatur , iuxta illud mare
rnos est Deo. Quocirca Cardinat. Turrecremat in Prolog. ad Revelationes S.Birgit. cap. 4rs. 3. ait: lanio revelationes Turre
continent veritatem lsine ad crεM , mixtione alicuius fasitatis, non dubium quin sint a Spirita Sancto , qui Dostor, inspirator est veritatis et quando vero babent albiatem, aut errores, admixtionem alicuiusfahitatis, nonia Spirita Dei sed diabolico procedero dignoscuntur: Diabolus enim,
. qui pater mendaci est, illainsionibus suis interdum dicie
quos non est loquulas Domi. nus Hoe habebis signum quod
in nomine Domini propheta ille praedixerit,' non evenerit,do e Dominus non est loquutus Nota quod si suturum revelatum sit ex ijs, quae a Daemone coniectari possunt, quamvis ita eveniat, licui pecrevelationem asseritur , sem-Digitias by Corale
260쪽
pet est obiae clei evelatio; si vero omnino falfificetur certum est Doemone in syricum Deus non possit loqui salsum. Omnino inquam: quia non me iste fuisse in sortassis e se conditionatas Prophetias,
et Decima tegula pro vera revelatione assertur a Magistro Ioanne de vita tract.. Audi Filia ea post his verbis: Si humilior evadis. πω e- M.A recundus de culpis, e defeρi ita commissis, e eum maiori
infinita magnitudine Dei nee desideria cone episti vana eo- municandi alijs , quod a Deo recepisti, sentis qua eo tuum ita quietum m. magis quam aηtea. Et in tui cognitione. per istis sicut antequam revelationem haberes liquaI sig-tium est quod fit a Deo. Quando aut m est Diaboli fraus, omnia E contra eveniunt: quia in principio , vel in fine νι- sonis, aut revelationis sentit anima quod vane doderat de rebus illis loqui eum propri aestimatione iudicis, reputans quos Deus in illa magna operaturus sto, nec habet Iasium in consideratione suorum defectuum, nec vult ab aliquo repraebendi. ARTIC. v. Deat s eircumst4ntiis in reis velationibus obser vandis 27
Raeter enumeraias regulas ad di Deernendum inter vera , e salsas revelationes aliae uni nonnullae ad plenum undequaque iudiciu in efformandum animadvertendae ei reimistantiae,quarum prima est lexus an videlicet revelationes patiens sit vir, an scemina: qnia si caetera sint paria Linquit De Ri iis lib. 4.Disquisit. Magici capa. quaest. 3.se l. 3. Plus sidc DEM
virorum revelationes meren Ris.
tur quam mulierum quia sexus iste imbecisio naturalis, vel Daemoniacas suggestiones plurimum babet pro divinis et
git , qua era credιt. Abundat passionibus admodum acribus, π,ebementibus quare quod a passione natum , id a veriatate profectum Iutat. Sunt etiam famine naturabumidio ris erisisco oris bum id uni, ero facile commorietur , varias figuras recipit aegrius autem, ac serius a motu cessat: ideo mulieres citius imagιnatur.Vnde in mulieribus timenis