장음표시 사용
21쪽
PRO GRAMMA LSicuti etiam Scriptura retinet Gentilium &Peregrinoruna N'mina propria v. g. Bileam, Reguel, Iethro , Oshalpa necli&c. Hae duae conclusiones sunt certae apud omnes. Ex quibus sequitur Tertia: Hominum illorum, ante confusionem Linguarum, eam fuisse Linguam, cujus Linguae sint Nomina illorum Propria. v. g. Noah, Sch
apheth, Seth, Enos, Cenaan, 'ered, Abel, Cain, Adam, a sine dubio hac Lingua locuti sunt, cujus sitiat ipsa
Nomina Propria. NB. Dixi: ante Confusionem. Nam a. ante confiisionem unam fuisse Linguam, contra qVam
Linguas, &confusionem tantum fuisse oblivionem, ut, cum omnes antea & singuli LXX. Linguas callerent, post 'quaelibet tantum sexagesima hominum pars unam solum retinuerid alibi demonstratum supponimus. αθ r. Post
Confiisionem non raro factum, ut ex aliena Lingua nomina imponerentur. Sicuti, apud Germanos quoque,
exempla Quinti, Septimii, Pauli, Gregorii, demonstrant. Ex quibus fit Conclusio sivaria: vel Tirones intelligere edicta Nomina propria fNoah, Iered, Abel &c. J nullius sub sole, esse Linguae, quam selius Ebraeae. Conficitur ergo: Ebraeam omnium fuisse primam. C. Vel Sola haec argumenta, perfunctorie licet prolata, poterant, Consecraneum Theologiae, allicere ad amorem hujus Linguae, etsi non siippeterent alia. Sed stipersimi fortiora, non tam argumenta cogentia, quam arietes. Multorum ingenia multa laboriosissime exe cent, quae nullam proinis in Universam Remp. Literar
o Talin. Hierosol. C. Megill. cap. I. M) Chashmi ad Gen. XI. 6. x) vide Commentatores passim ad illud Gen. XI, nN AU ,εὶ quomodo Cabbalistae Gematrice exinde eliciant, ut superflua unitas juxta irrus denotet unitatem Dei. t M. ilitate & Necessitate. l
22쪽
am communemque vitam conserunt utilitatem. Intelligo μέ φχνους, Xenocrate, maximam vitae partem, in copulandis literis, et I stabis si ducendia impendunt, quo ex labore nil consequuntur aliud, quam centies millenum ducentarum circiter S stabarum .inalem percepimus & Aristomachum Solensem extulisse, qui in pulicum saltibin metiendis sexaginta annos insumpserit. θ)Nil sugillabo modernos hujus farris Pseudophilologos, qui quod cordati Viri dolent) sterquilinia Ethnicorum
potius, quam Antiquitatis sacraeperreptant aurum. 'Inutiles & Diabolicos scilicet Gentilium potius quam Divinos, quibus Salvator ipse fuit innutritus, inquire tes ritus. Dixi de inutilibus, quae, si mentes multorum ita dementant, cur, quaese, id habemus insuper, quod incredibilem sui praestat utilitatem Z Ecquis enim ignorat S. Linguae maximam utilitatem tum in docendo, tum refutand. Θ Qvod ne ipsi Hostes, Vulgatae amore tantum non insani, ignorant, vel confiteri erubescunt. Melchior Canin H llX. proponit utilitates: Cardinalis Bellar---ου b IV. quae jugulum petunt Vulgatae, eamque a guunt mendarum, errorum, ambiguitatis, obscuritatis, ἀδυναμια in reddendo textu sacro. Quanta quaris haec utilitas, ita posse expugnare Vulgatam, άκὰ πλιν Papistarum Θ Sed strictius hoc persequar I. quoad paseres 'Docentis: Futuro Pastori incumbere, ut doceat Scripturas, est in confesse. Quomodo autem id commode praestabit, qui authenticae Linguae est ignarus Z qvo modo, quaesis Te inductione similium, non tantum voca-
de V. P. c. XI. t cio quoad partes docentis.
23쪽
PRO GRAMMA I. bulorurn, sed & Phrasium, genuinam eruet significa tionem 3 Fusius id ostenderunt Glasin c Aniama alii. Incredibilem usum praestare hujus Linguae cognitionem in Concionibus & exegesi, siepeque unam voculam praestare vel centenis Commentariis qui sepe phasin praeteriere ex multis, pauca, ejus rei documenta, proseram exempla. PL. LI. i. si reddas: f Miserere mei Deus,secundum magnam misericordiam tuam, se uu-aum multitudinem miserationum tuarumJ Vix eminus
Ebraei sermonis vim es assecutus. Nam vocabulum
primum est ex & significat, ita alicujus misereri, ut gratis largiaris alicui, cui nullo modo aliquid debes. In - de enim descendit in & gratia. Vox alte-
ra prima significatione, DEUM, ut veta randum, notat. Tertium vocabulum Ion talem si-
gnificat misericordiam, qualis es Ie solet inter paren- tes deliberos, & derivatur inde 'dri Ciconia, cujus άνυ πελαργη nς nota est . inam egregia hic, etiam eT Scriptura, congeri possenti Quarti denique nominis ntam vim non attingis, etiamsi miserationem reddas. Significat enim talem, qualena Matres habent, erga ut rinos suos. Matricis enim etiam habet significationem. Vide, quas emphases quaelibet vox includat, quas nul-la Tibi sitggeret verso. Facilinium erit jam, Locos
communes eruere I. Solius gratiae Des esse ut remittan- tur peccata. Contra Papithas & meritum operum . a. DEi amorem non esse deceptorium & fucatum. Con-
tra Calvin. 3. Nos debere gratos esse, & Deum pro' remissione peccatorum, venerari. &c. de quibus, seruit, ne somniastes quidem. Hos IV. 1 . dicitur: Hviseerunt se ab
fixi. Amania Paraenes passum. .
24쪽
Ab uxoribus. Plus versio Tibi non suggeret. Sed, Esa io Πν vocabuli consideres, advertes, estqivisionem, quam sequitur libidinosa conjunctio, cum Corto : & quidem non conjunctio simpliciter, sed talis, vae est sine procreatione, ad instar mulorum, qui non ignunt. ut notetur: ipsiss etiam ita gignere, ut non gi-:nant, ad modum Er &Onon e . vide omnino
eph Mimchi. Taceo quod verba Ps. XVI. castigant
ne ex Ebraea Emphasi nolent s. Passionis gra-pitatem. a. suscipiendi cupiditatem,quod eae nulla versione sculpes. a. Ρatet utilitas quoad 8 Pan tes Confutantis,
si consideres tantum t Judaeos,Papisti, Photinianos. Iudaei, solo E braeo &Chaldaeo Textu pugnantes, plerumque ex ipsis fiunt refutandi. id autem, quaesb, ignarus originalis Textus, ipsis respondebit objecta tibus :i. mn 'M ) esse nomen aetatis tantum, non status, quia ζhj dc de tali dicatur, quae fui ipsi interpretantur lpassa sit viam viri Z quid inquam respondebit ignarust praesertim si objiciant, etiam Lutherum reddidisse: tineqvod nomen quoque ancillae defloratae possit competere. a. quid respondebis R. Lipmanno objicien
1riele non denotari Christum, quia alias habuerit necessest etiam patrem hominem, cum sit masculinum, quod in Mariam non quadret, cum dicendum fuisset,
25쪽
3. i resutabis eosdem, dicentes, ad illustre testimonium de Schilo sensiam esse: non recedet sceptrum de Dia, in aeternum, quando venerit Schilo, probantes id, simili, ut ajunt, verborum positu, in δε- Dia ch sperate in Dominum in aeternum, quoniam e c. & adducentes, pro se, Targum Onhelos, quod reddidit: non recedet N 'ν ' M in aeternum
s , M, ' v, . Stolida est sententia Mudaeorum n γ& Coranistarum o de ossiculo Iab, materia futurae Resurrectionis; sed tamen, si dicant: Davidem id agnovisse dicentem: maUa N, nai P nnN, quod resdunt ad verbum: unum ex illis ossibus non esse confractum, quid respondebis, si Ebraeam ignoras aeqvupollentiam t
i Papista: ut ad hos deveniam) quis metuant sibi, si
congrediendum sit nobiscum, Linguarum gnaris, fate- tur ipsius Fontificis DL III. Secretarius: sc,' Ego, inquuens, Beatissime Pater, η rmo, nil posseri periculosius. ' Negare enim non possumus, qvis inter ipsos Protestat tes) multisint solide docti, Hu versatiati exercitati in ipsis Bibliorum fontibus, norunt etiam Lingura Graecam ars Hebraeam Nn quasi hae non essent fontes. si congrediantur cum Nostratim m. sellasiane im
ubi mentio sit, In N Ua, qvod vocant alii'
H ap. Cl. Pocoli. Pore. Mos. p. ii . seqq. Arabes Alalbi VO- cant, qubd quidam in cranio, quidam vero juxta ossi crum putant, huc non attinet. p) Ps. XXXIV. ai. D Act prini, opp. Verg. t. i. p. ia. 1 b. Papistas.
26쪽
DE Lir ova EBR. STUDIO. -inebunt pericula. Scis enim tuos Episcopos e Fefere iterarum rudes. E c. Quam Vulgata ipserum authen-lica momo sc. irrationalis. versio authentica. quo nomine, respectu Ebr. & Gr. L. ne ipsum quidem Tridei linum j eam dignatur, ad fontes emoriatur, est in Prico, ita, ut sexennis puer Ebraice doctus, eam pro lubitu possit exsibilare. Declarabo paucis. s)Ex Eliud Scaevola ficitάμ et ιδέξιον v. IF. ex pugione, longitudinis palmi, cudit oblongum &ancipitem gladium, cujus
capulum fuerit longitudinis palmae. Quantum oportebit ventrem habuisse Eglonem, cui gladius ita erat in- fixus, ut ne capulum quidem apparuerit. v. q. ex stiminio bovis fabricat vomeres, quibus se. Sexcenti Philia sitim fuerant occisi. En, quot, paucis versibus, errata.
Ut mirum adeo non sit, Isidorum Clarium t) Papistam ipsum, octo millia ipsius prehendisse peccata. Putrida quoque ova ipsam peperiste, ex quibus exclusit m) Gaialum gallinaceum & xo columbam, maxime, 0b fellis scit. cspiam, iratam, beneficio Linguae Ebraeae deprohendes. Quid de cornibus innocenti imi ses dicam, quibus cum Cornelius ita fuerit delectatus sepe fui miratus, cur non & Soli infinita cornua aptarit, qui infinitos radios spargit. Licet enim si Diis placet ipsis, ex
splenduit fingere nia cornu. Sicuti ex Hasta
finxerunt militem Longinum, & ex θεο*ανία sanctum Tiphanium. Fuere haec forsis levia: sed tamen Vulga
AZor. Instit. Mor. p. I. l. 8. c. 3. q. 2. Serar. Prolegotia. p. II8. Forer. Antiquit. Pap. t. a. p. 1 8. 7o6. de Muis de
27쪽
culos Fidei converteremus 3 E millenis exemplis sufficiant tria. inomodo refutabimus Papistas, dicentes legendum esse: Ipsa conteret caput M aliter, quam ex constructione Ebraeat Quomodo dicentes: Mariam , esse corredemptricem quia dicatur ' Vir non fui me cum, sq. d. sed Mulier,J expeditius, quam aequipollentia Ebraea N, i. e. nemo i quomodo notas objectio nes ex dicto: non justificabitur omnis caro, reselv mus, nisi ex eadem aequipollentia Ebraeorum 'n N, i. o. nullusὶ ' Vel chartae patientia non patitur, ut prolixior sin in controversiis. Quam enim speciose sictis Ebrai sinis, illi fallant, dici vix potest. Quem eniim latent fraudes circa Mysterium Trinitatis, in vocibus item alibi circa vocabulum Σ, Π seculum, circa Satisfactionis, Redemtionis, Meriti vocabula, circa peccatum originis in vocabulo & . aliisque infinitis 3 quae expedire Vulgatista, Linguarum originalium ignarus, tam non potest, quam non loqui cum Turca, Arabe, Persa sermone Germano, ut Theologi denaonstrarunt satis. ' D. Quam necessaria vero & gloriosa L. Ebr. est sci- entia; tam foedam ejus oportet, in futuro Doctore Sa- crorum, este ignorantiam. Foedissimum enim est DEI Legato, sermonem DEI non intelligere, & Interpreti, Interprete uti. Est autem ille Legatus DEI. Foedis- simum est, Coecorum Ducem carere oculis. Est auteni
ille Dux. Dedissimum est delinquere, in quo Tu carpis cilios. Carpimus in Papistis, quod sint Vulgatistae, quos iidem suam reseruant in Autoritatem Humanani. Cur
Gen. III. u. 0 Ea. LXlII. 3. e9 Ps CXLIII. r. c. scicinianos. IV. Ignorantiae foeditate.
28쪽
iriter nos sunt tales, qui eand em scabiem Dicant 8 Rid mus veteres Papistas, quod Cabbatam dixerint, hominem perfidum es Diabolicum , qvi multa scripseris contra Christum. se vel est e scientiam materiae primae, aut saltim vetulam venesiciis deditam cur non fuerit ingens ille Caballus Alexandri Cabbata λ) Non immerito igitur ignarum Iesultam, &, qui disputaturus, Codicem Ebraeum, inverso ordine, involvit, j deridiculo
habuit Graserus. Haec enim foeditas tam est exsecra do, ut & Magnis Viris graves expresserit voces. B. Luth. propterea ignaros Ebr. L. vocat Bestias,
han. Drusim comparatis is molendinariis. Alii, passim, vocant: videntes alienis oculis, Tabellarios sine ρ dibus. Sane turpissima haec est foeditas & DEO oes crabilis, adeo, ut is, qui hanc Linguam neglexerit, gravissimo Eran di h) judicio, Divinam sit experturis
findictam. E Perniciosum esse Oratori, si Lingua careat,adebui ne oratoris quidem mereatur nomen, quis non videt e Non minori cum damno futurus Ecclesiae Doctor c rebit Lingua Ebraea. Citius epta Simia obibit aurigae
29쪽
penitus Lingua, quae tamen, tanquam prodigia, miraculaque, sitis Autoribus traduntur: quam Consecran Theologiae, vel explicabit, vel defensabit Verbum
DEI, si praecisa ipsi est, quasi Ebraea Lingua. Hoc d
innum etiam expertos esse, vel ex sela Disputatione, cum Arianis, constare potest, dum, Divinitateni Christi probaturi Ps. CX. versiim 3. ex ignorantia Ebr. sermonis, legerunt: Tecum Principium in die virtutis tuae, ex utero, ante Luciferum genui te, pro eo, quod in Ebraeo est: Populim tuus sponte veniet, in die fortitudinis, vel sititoriae tuae et c. Ubi ne Verbum quidem de Divinitate Christi. Hoc peccatum peccarunt Athanasius dc Epiphanius, qui posterior, praeterea, ita exponit: rem Mesaar lactabeledecheth. quod significet: Ex ven-ime ante Luciferumgenuite. Meremisim, inquit finmentris est, Messaar autem matutinus omnibus hoc est au- te Luciferum. Lactat s ante rorem puerum. Fle decheth, hoc est, genui Te. Haec ille. Sed, ubi, quas haec verba ' quae Lectio 3 quae denique significatioὶ Ar um deceptum fuisse, ut ignorantia L. Ebr. pro Prov. IIX. n. legens ἐκζωτο με ex Christo Creaturarii fecerit, sibi Historia constat. Sed profecto, ipsum .s'. Athanasius non poterat refutare, concedens, nim. ex .euem ignorantia, legendum esse: Creavit me. Unde quod Locus citatus tribuit Divinitati, ad Humanitatem periculose refert, & mire se torquet, ut probet in d. l. Creationem Dominici Corporis, in Utero B. Virgo esta intelligendam, quia non dicatur in textu: ante ope
A de Martyribus tradit. Baron. ad A. CCCCXLIIX. vide, si placet, Aures. ejus Epitomator. p. 36. Hos se, & vi- disse, & audivisse loquentes, Iustinian. in Constit. He
off. Praef. Praeton Ast. ait. -
Haeres LXV. conti Paulum Samosat. p. 27 .
30쪽
ra creamis me, sed, ad operam manuum ipsi u. Verba ipsius o fiant: ε; ἄσέ με οδων misci εις εργα OVIU, ου λεγει δἐ προ εργουν εκπισέ με, μιη. Τις ώς τὸν λουστα του λογου εκλαβοι τὸ ρητον. En, qVO- . modo impegerit.Textus enim ita habet: Possedit me Primi cipium viae suae, ante opera sua ex tunc. Epiphan. co. recte quidem ait: Arianos, quod Hebraicas dictiones aue attigerint, neλ noverint, legisse: Creavit me. inodi vero refutat Aquilam, reddentem: possedit me, remitu- ens: exclusit me instarpulli, errat. Nam M ap est ex. Rad. nap non vero ut ipse putasse videtur,) ex Npnii dificavit, quo casu non reddendum fuisset: exclusit me, . quae significatio hujus Rad. non est; sed nidis caυit me, . quod ridiculum esset. Et de hoc conquestus est: s. Lum. st) Patres ridiculos se praebuisse, ob ignorantiam Ebr. L. . satagentes probare divinitatem Christi ex Ps CX. cujus . ibi nulla fiat mentio, paulo post dicens: die ab
i triad et hahem Prolixum foret, Papistarum aliorum: que Haereticorum errores, ex hoc fonte manantes, no-: tare. Unde B. Luth. H inquit: Lingv. Ebr. notitiam: quam vis exigua ista sit, cum omnibus tamen totius mun- . di Ga j eam non commutarem. Idem dicit elanchthoui Sciri me vixprimis labris degustasse Ebr. L. fatetur. Amama : hoc ex modestia dictum sed iam 9 hu: . Usum, quoddidici,quantulumcunfest,propterjudicium