장음표시 사용
201쪽
fis laverit. Et sane a Pan plurimis recensioribus. pariter ac antiqvis Doctoribus insimulari videri Othgenem .' quod in Trinitate statuens, E oum atre, Filioth Spiritum San tum Uerioreia st
um ac Spiritum Sandium inter creaturas ab Origene
Arianoru- Promachum, fontem ac principiantis dicebant: q) q. levid etiam Centuriatores no stri ex nonnullis Phr sibus librorum colligunt. Accedit ad xumulum J suita uion sim 'tavim se) posthabitis, quae ex prioribus sectilis adducuntur, ita scribens : Primis , qυbd quidem constat, Olenes Spiritu S. Dignitatem aperte. violare est ausius, at gillum multo Patre inferiorem esse docuit , cum N infra Filium ipsum stare illum diceret: qui secundos a Patre concederet. Tales enim trium
Persenarum gradatims descendentem oriu'em constituit Origenes, m Ario deinde Eusebiogpersuasit. Utitur vero Petavius Hieronymi musimum, ') imo Origenis ipsus testimoniis. Asstipulatus est Iesbitae nuper admodum nempe an. Iopse 'ricus de Noris Veronensis Augustinianub, Thest Pros. s Romana universalis isqvisitionis usal cum Epist. LIX. ad Avitum. n9 Haeres LXIV. 'o Bibli
202쪽
A PROGRA ,1MA XXIX.-osscium deducetur. Post confutat, )τὰ inec iram, nec gratiam in DEO esse contendit. eum enim putaret alienum a i Numine esse malum face ati nocere, quod ex asse tu iracundiae erumh nasii. tur ademit ei etiam beneficentiam: quoniaia miri- bat, consequens esse, ut ii habeat iramDeus, hab it et irati m. Ita i ne isti vitium concederet, etiam vir tutis feeit expertem. Ex hoc, inquiens, beat A et i,-eφrruptus est, quia nihil curat, nes habet ipse negotia um, hel alteri exhinti non hominis, sed bruti merito a sanioribus etiam inter gentes judicatur. Unde Cicero recte a Possidonio dictum sese re sensi se o ino isto: Ierio picurum, nudos esse Deos: ea v o, MDiis Ioc depessendae im vidiae causa dixi se: itas cibis is illum Deos relin- quere, re autem ipsa tollere: quippe et ibus nulli
notum nullum tribuar o cium. aliquanto melius de Divinitate sentientes quidem in
DEO esse, iram non es docuere: favorabili sui it 'rum Lactantiis loquitur admodum ac populari ratione non cadere in DEUM hanc animi pusillit rem, ut ab ullo se usum putet, q- lodi non potu ut qυieta illa S a1, Las majestas concitetur,terminetur, insaniat, quod est te, rene fragilitat . i hac sim Lactaritio judice, ad vehit tem Eecedunt, sed in parte Dbuntur naturam rei pa - rum nsiderisntes. db enim DEM S non troitur
impiis injustis, necpio Wii justosi diligit. Nec
203쪽
tis, non videtis A F F Ε Cet u S quan turpes, indecoras minibus ottribuatis infantis ' O id est Gnim ali ud irasci quam insanire, quam furere, quam in ultionis tibidinem ferri, tu alterius doloris cru- cenis esserati pe toris alienatione bacchari ' inae, cum de ira, prout lex mente gentilium ejusmodi falsorum numinum non, uti homζεπως vero Deo convenit, locutus sit, non adprobanda nobis videtur
ista Elmenhorstii d observatio: Videtur hic noster
illorum Philosophorum secutu, opinionem, qui aser bant,no' irasci Deum. Non minus tamen iram ut commotionem, atque affectum Deo revera attribuit Tertullianus, non signotenus tantum S e cientia, ut
ad illum excusandum , Petavio Iesiuitas,' ) judice, Iesulta Pamelim loquitur. n) , Catholica 'ero omnis que fermenti pura sinceritas, ab eae remis minus recti dogmatis sibi cavens, i/am in Deo σῖntialem quidem
proprietatem, sed siue asscdiu perturbationis, mutationis , alienationis aut uilisti passionis asserit. Ut ca- gemus insimul recentiores ex Socini, Arminii ac Vorsii Schola prodeuntes haereticos, qui iram pariter atque miser, cordiam, ves pro occidente in Deo, vel pro arbitrario duntaxat voluntatis esse tu extra Deum
a venditando, ipsius si bcitatem, cum Christi sati fa tione inficiati, praeterea vel spicureismo vel dest latam portam tanto certius aperiunt, quanto pertinacisis quodam ea conciliari p . se , infitentur. Contra quas vitae A trinae' pestes pectora nostra mature communiamus oportet. Pone ct in Deo, dc es redeundi cum eo ingrariamo ad i. c. an l. c. ny Vid. Tettuli. L. I. c. Marcion. ε. 26. l. II. c. ac. d. Testim. m. c. II. de Anim . .
204쪽
decollavit. Ei inquit Chr Uomus, serta, es, ira Dei, non iHur aqvisa spe decideret, permis istis concitata tantis facinoribu a Aiacem istinguinequeat. o Finge cum Socinianis, in cya stitiam, qua peccata puniuntur, nec inisericordia is essentialem in Deo esse proprietatem et xlvis. magnopere sibi a p ccatis temperabit, incer is scilicet, an un- quam sint puniendar aut quis Veniam commistbrum lcerto sibi pollicebitur de gratia minime securus Z fit ira in DEO non Use, tialis, in censiim continget, ilium erit referenda. Hujus Vero generis quaesuri, ab extremis aeque distant, ad neutrum
suopte genio determinata. idem igitur Numihi
fuerit, pecces, an secus, cum si pecces, puniare, xa lnon puniare, ipsi sit perinde. Hoc mantellina nequi tiae obtendunt impii dicentes : peccata mea minime recordabitur altissimus. o perbe loquuntur, vi Mam, peregrinum ac pupillos occidunt ditante, non rellicit 'novas,' animadvertit D EUS 'Deob. q) Dicit impius cum animo siuo, ob litus PDem, abscondit sacrem sua-, no et re icit unquam. O uvare irritat improbus Deum, dicens cum ani mo sevo r non te reposici unum se Z s) id est , vindice ira ulturum. Nonenim tam Deum ipsina quani, Dei providentiam, justitiam, atque immadversus se lera, ibi negare dicuntur. Quae securit is peccan S in multis inde etiam nata Andetur, quoi misericordi vim divinam non recte conceperint. Unde Siraci des: de expiationem securus es , sium ista, peris
205쪽
DE Mashlii Cost UIA. Di I, 3 erres vel Sophuti quibus, ut videmus, Cornelius a Lapide sese adiciavit erra in occasionem sum', qui docent , mn debere nos esse certos de amore Dei: no es aperte contra Scripturas E dei nostrae caput de remisione peccatorum. Accedant illa Iesbitae phon id almeronis: Dic locim v. eqvaqvamprobat, cyzθdabo vi inde accipiunt, hominem nescire amorem DEI erga se, A P. qui sequitur in textur nescit, an amore
vel odio .enim st. At impii propter maxima suasce ra norunt, se maxime dignos este cdio Dei. se
Vult enim Salomo : quod nemo hominum ex eventibus externis colligere queat, an proximus, pud Deum
in statu amoris, vel odii sit, cum etentus i m sit 1 b ac impio , mundo Ac immundo, religiosis & irreligio- sis sacrisicaniis non sacri canti, perfuro S iuramen' tum servanti. H Purgatorium tabula est, a Mona
chis ad crumenas purgandas inventa. En reclinas cacodaemonis, qyi eodem misericordiae divinae praetextu homini non tantum securitatem peccandi, sedi etiam desperationem, saltim incertitudinem gratiae ac rein onis peccatorum, per vadere conatur. No- stra vero omnino interest, haec extrema vitare inque iram pariter, alve miseric'rdiam Dei ita intueri, nu
vel illius seberitate absque ii e resurgondi praecipite s
ruamus; vel hujus lenitote peccandidicentia ferociamus. Irae enim divinae consideratio ac serisus am*rum contrito, ob comi nicta delicta, cordi doloren incutit; Ad hiricordia vero spem veniae contritis promittit. Lex ut irae Evangelium ceu misericordiae ivinae t eculum nobisobjicitur. Ira peccatores
206쪽
gatos praemisit , ut viscero. misericordiae sinae )ostenderet: quod scilicet nolit mortem ussim peccatoris, sed ut convertatur ac vivat. 0 Doloris vehementiam scista quasi ac tertiata verba innuunt. Etenim
in ivit Ioletus On litus a institia oritur: S mi cui gaudium dilatat cor: ita tristitia conseringit. Corde vero con ibinos cor lato vispotest, quod intus en, exire. Hnde in Psalm. XXXII aluit ιροψ iu utreia quo nihil possis exire. Igitur quia cor domi mini, con criptum erat magnitudine doloris pro pecca- tis populi Israel , non potuit tunc integrum explicare
sermonem, ideo ait: Si cognovises s tu , S in hac ad pacem tibi. Gicuti defens Pater mor-
tuum tum, quem unice diligebat, cta uberetur tan ri fetus causam exponere, non potuit mortem eius
exprimere, sed abrupto sermone: filius, inquit,selus, Ja itis es pollens ingenio adolescens. ob Caeterunt iste dis , , tenerrimi amoris filia est. Uride cum Chri- stus ad tumbam Lagari fleret, Iudaei dicebant: Ecce oom do amabat eum. Fudit igitur Lachrymaι
IIJ amoris, quo civitatem, peccatricem ac ingratam, id totum humanum genus comi ectitur. Sunt Lachr me ea plantis, quibus aestum irae divinae restit Mere voluit. Ex piis is enim oculis Ad omnium, peccatorum expiationem lachrymarum suenta ube rime manando est udit, ut loquitur Dion. Carthus IVJ intercedentiis apud Deunt, ne imminentia mala experiri cogantur. Quomodo in ara crucis nor D ut Cyprian. L. II. Epi LXXII. loquitur.
207쪽
ORATIO DE EA RIgo Ru Mtegros Taedium & negligentia exercitus flaccenturiatos mitissent silas, qui sine ulla rincie, sine ullis acerri-. me pugnare sistent ita luciis, ut, qui eos debellare velit, ne somnum. Didem capere debeat , dum ad quae s momerita Capitolium, arcem humanae mentis inva' dunt, ut non tam de arcendo, quam iterum opellen, do hoste suscipiendae sint cogitationes. Occuparunt enim prolit arcem, & infimis ejus insederi,nt, ut in probo non minus, quam dubio labore e0 enixius sint tentandi, quo difficilius est ejicere, quam non admit' tere hostes. Utraeque hae copiae appendicem exerci tum post se, meris extiris, caculis, calonibusque chin flatum, trahunt, cui paupertas inustor & Princeps datus. Fert hic miles impedimenta quasi bellicae , dum revera nostrorum militum conatus iu studia se let impedire , hostis praeterea reliquis, ut videtur, per tinacior. Paupertas enim bonarum mentium sero
.ex Petronii judicio, & contubernalis, nobiscum ci bos capit, nobis uin ambulat , studet nobiscum, no
biscum dormit, surgit, vigilat, hostis plane singulari ut vel amici nos liditu Gat Sed, delineamus p . quam depingimus illa, & ad arma militiae prope.
ramus nostrae. Arma enim sua maeque,sua Ooqyς
habet militia nostra, &quod mireris, iaspectu. vilissi ma, & pretii fere, ut videntur, nullius. 2 Hoc velit, L hasta, clypeoque, quibus ari rum generibuS Orna' ta 'sce milites praeire conspicitur ipsa Mine va, sendam. Ridemus, ut de his dicamus primuin, ranarum. dc murium pugna ex alga, iuncisque hastas. Sed profecto non aliis pugn*nt Studiosi, quas tam
antequam vobis monstrem, non inficetum cujusdaim
208쪽
est, ilissinia sui parte, quod adhuc magis, propriis
excremetitis, imo, quod Videtur maximum, quando
mortua existunt. Explicabo sultis, hoc etenigma, unc labyrinthum. Animalcula fiant, ovis, apis &anser. ovis quidem pelle, ibis reliqua excrementis.
Ccra apis, anser penna. pelle nimirum Ovinata,
conficiuntur membranae, quibus principum Eaandata hascribuntur calamo, quae post: cera sulent obsignari.
X his selam nunc pennam, tanquam militis studiosi depromitiatis hastam, ut & sic Anser Capitolium, quod Jcit, defendat nostrum. De Clypeo vero &IZ- de quid commodius possemus , am divini scripto
ris usurpare illud : D) Minent clypei pendent e Tum
i Davidis. Turris illa & Armamentarium Davidis Ecclesiae est imago, quae clypeis, id est; militibus clypeatis necellario defendenda. Clypeorum po- stimum duas novimus utilitates, dum illi & hosti bus objiciuntur, & ictus eorum excipiunt. Ure gia hic obversatur scientiae hanc enim clypeum & aegida nuncupabimus facies, oppugnandique pari ter & defendendi provinciam nobis adumbrat. Opponimus clypeos, qvod est, Adversariis objecisse a menta. Clypeis tela excipimus , quod est , argu- tias & argumenta adverta partis retudisse. Vera nos di isse, juvenes numero triginta quatuor, quos illustri huic consessili sistimus, documento esse positant. enim, cum opponendi re ondendique artis sint pe- ritissimi, non alio, quari Clipeatorum nominethlia niti merentur. . Si uti vero apud Romanos haec AE-rat differentia Clypeatorum, soli Drte uti pictis, re Cc ; Cant. IV, .
209쪽
sunt, ex Pythagoreo puteo, effluere patiatur hiulcum, sedprienari exemplo sua secum portare oportet omnia, ut semper, tanquam tyronibus ad dietionarium, non sit recurrendum ad libros. Qx apropter libros it rum vobis abs me videtis claui ,s, ut non solum quod,
modo dixi, obiervetis, sed etiam nullius, sine ratione, Autoris mancipia Vos jam este, exinde cognoscatis, tanquam Amici quidem Platonis & Socratis, magis i tamen ipsius Veritatis.
Hoc tandem Annulo Sopi iae castissimae Virgini, ad quas nuptias quoque hi lectissimi hospites sunt invia. tali tanquam sp0n s lectissmos, non quotannis, uti Veneti solent Neptuno, sed semel pro semper despόim deo, eandem Vobis indillislubili vinculo jungo, utq; unice ametis, colatis&nunquam malitiose deseratis, omnibus modis a Vobis contendo. Nil amplius jam restat, quam ut desiderat0s honores impertiam Vobis.
od igitur aeternus & misericors DEUS, P ter Domini nὀstri JEsu Christi in diVini siti nominis Sori ni, Ecclusae, Reipublicae Christianae &Acad loe salutem, Vestrumque, omnium honorem atque nolumentum bene vortat, Ego IOHANNES ADAMUS SCHERZERUS, Egra Boliemus I L. Artium &Philosephiae Magister, Ebraeae Linguae Proses sor ordinarius, Majoris Collegii Principum Collegi ius, Facultatis i hilosophicae Ailestar, & pro tempore Decanus, Autoritate plena di potestate. a speciatisita Domino Procancςiis io nidi concus a Vos opu-
210쪽
TL CHRISTIANUM IENTZCHIUM, Dresdensent, & Patrii Nossicomii Pastorem, Ty IOHANNEM ROSAM, Lipsiensem.
Grimmensem, & Gymnasii Portensis Cant
Ty ANDREAM DATHE, Rochlitio Misinicum, Τὰ BARTHOLOMAEUM, Jrunctent meidaVD
Ta GEORGIUM HASELICHIUM, Magdeburo
Til CHRISTOPHORUM PELSIUM, Isteriensen
- CHRISTOPHORUM GILERUM, Stileta Th.