장음표시 사용
191쪽
mur, cum Vir Juvenis Eximius atque Do
lenta oratione, ipsa Resurreritionis Dominicae Feriί, sub meridiem, in AEde B Pauli habenda, hanc pietatis rationem nobis praeeat, Utri usq; Reip. Conscripti Patres, ac Cives, uti CHRISTO Resurgenti ossicium, sic oratori nostro benivolentiam haud dubie comprobabunt. P. P. Feria prima Paschatos . Ioc. LXXI.
in Studio Theologico destinatus
192쪽
.se Mariae confugerunt nomen auxilium g NA. sic Georgii Cabsander ipse audivit, correptum fuisse assultisjuvenem, crvodyamjam pro ter religionem tomburenaim DEO, non Agarite, animam si iam com- mendarit. 0 sed pergat Iesulta Vega: Mariae ma riserium quifrequentat, s citius SP doct/or evadet, nymam quia Gmagisterium adit, ci) Maria ad aeqvalis. item V ustrapro benesiciis a DEO in nos co latis cumulate satisfecit, ) Mariana obseqυia ius ilium praestitasuperant dona DEI inhumanum ge mu costata, 0 Mariae dolores maiores quam Christi, m) Maria complet, quae desium passioni Christi
n) . aria altare, in quo quotidie serebatur Christi morti, Ο DEAS a Maria militatem man-
aYae indolem indidit, Mariana militin monitam DEI misericordiam adauxit, fr) I riwprecibu3 emi citatus Deus Filium suum Mundo donasit, AMamia christi mitis ac blandus ad nos accedit, asianu Patris dorm, debellator. t) NI HI L gratia a DEO in nos aerivatur, nisi per merita Mariae. λ' Maria dici potest cri a meritoria nostrae Praedestinat onis. Isariae contulit Pater aeternus privilagium , qυod nec Filio, nec Spiritui S. communicavit. Maria idem cor habet cum Patre aeterno. d Pater aeternus S Maria fiunt duo in carne uia. DEAS nihil expedit insua curia, quod prius Mariano , subscribat veris FIAT. H Maria aureum habet. DEIi Ibid. M desens lib. de ossic.f. 8 9. M. n. Ii3o. U-0 ibid. m) n. i s nj n. 1778. OP n ρ a77 . p) n. 36. )
193쪽
M1 ων, quae nihil omnino proficiunt, maeandris atque gryphis, qu modo Christin ex Maria Virgine pro totius Ammdi salute editus, in nobis etiami demseudium salutiferae ejus nati talis ad nos redun- dare vel in I adhuc hodie nasii Hbeat, luculenta oratione ostendere , in animum induxerit siauna .ino quidem argumento quid quaeso h6c tempore, vel aptius, & augustius, vel jucundius pariter ac fructuosius esse poterat Z Ideo nimirum Dominus nosterbi ginem ibi re ρυψisit hospitium habitandi, ut nobiso enderet in casto corpore Deum portari debere. Ad hoc enim Deus hominem suscepit in se, ut s nos Deum sumptamus in nobis,sicut ipse dicit, h manete in mees ego in vobis. m 'Virgines igitur simus, si Christus in nobis nasci debeat. Virgines, inquam, nullo, viam carne, Mundo ac diabolo adulterio pollutae, ut, exhibeamus Christo. n) si an 'virginem castam , nisii dei , spei , choritatis integri- tate Θ inquit iterum so) Augustinus. Beatam praedicat Mariam Elisabetha quod crediderit, quia fide Salvatorem concepit. Itaque non nisi per fiden
Christus in cordibus nostris habitare, &jn nobis quasi mi ita hic, r) loqui fas s0 formari potest. A cillam vero Domini dum ipsam se, oppellat, nos omnes, ut Christus spiritualiter in nobis
nascatur, servitiorum, huic Domino praestandorum, admonet. inae omnia cum modo laudatus DN.
M GOLI BACHIUS NOSTER, sublico
194쪽
mus. Nihilo saniores sint Guillelmi Estii exceptiuncular: quod ci) non fuerit d incendum, quem ego mittam Vobis a Patre, potius: quem ego mittam pro vobis ad Patrem: a quod in divino ossicio nusquam legatur Spiritum Sancitam vocari Advocatum,fsed Consolatorem: consolator optime, in fletu selatium&: ejus consolatione semper gaudere: 0) quod I Deophyla tu, F Euthymius consolatorem non advocatum interpretentur: quod cum Christus dicat, sire ad Patrem, non opus fuerat mittere auum advo-cηtum, qυia Christus deinceps Patrifuturus praesens, commodissime a ocat, o Scio queat fungi, s j) quod, si Sp. S. sit. advocatus, huiuου rei gratia non fuerit mittendus ad discipulos,sed potius manere debuerit apud Patrem, ut ibi pro discipulis interpellaret: qu.ὰ tandem 6 Dominus loqvafur de Paracleto proprie diai cens: alium Paracletum ilicet qualissim ego, Chri- sui autem sit proprie aduocatus secundum humanam
. naturam, q alem non habet Spiritus S. Hinc concludit impossibile esse, ut Spiritus S. sis noster adυocatus, hoci dicentem incidere tu neresin Macedonianam. t) ουῖεν, inquam, in istis. inasi enim i) Sp. S. non sit advocatus fidelium in his terris con- tra Satanam, Mundum & propriae conscientiae insitui tus i quasi non debeat testimonium prae' bere Spiritui nostros Et ubi, quaeso Te, in Scripturis quod una Trinitati, μυδna alteram pro nobis od Patrem vel Filium mittat Observare debeia Theologus illud, quod Petrus semper in ore habuisse dicitur: λέγοAp. IV Non fru-
195쪽
Ds An vocari ossi sp IRI Tu s. de causa in nobis habeamus. Hsus rei gravissima ad DKII Ad Psalmista clamabat : Domine , ut
scuto bonae voluntatis tuae coronai nos. Eonae volu
SCUTUM nihil aliud appellans, quam PR TEGENTEM nos SPIRITUM&c. En Cyrillo
Paracletum orphanis, clypei m infra iam, scutum bonae voluntatis divinae Protegentem nou ri- tum l Qui, quid aliud, quam Spiritui advocatus est ZAt humana Spiritus ille destituitur natura. Benes Non igitur ceu ut eum Dionysiastro de Da-anasceno loquamur, sed sola non aut' ι.εmbκει sicut ab initio dicebamus, 'o-
his assistit, quod nos a Macedonii Haeresi facile liberat. Est ergo & manet SPIRITUS S. ADVOCA I S noster, quod etiam ex ejus subi-- οντυγχάνειν, & inenarrabilibus λλα, λη ις, ineloquis Tertulliani voce σemitibus περεντυγχάνειν pro nobis dicitur. In quem locum Cornelius a Lapide: Spiritus S. postulat i. e. Aside- ia amicorum uorum eorum gemitus inenarrabiles in Consistoris A S. Trinitatis quasi Paraclitus, id est, DVOCAT IS noster exponit magna instantia, metuo pondere, S magna autoritate. Haec enim omnia gnificat incum x 7ερει τυγχάνειν Mesis per expostulare. AZam notat praeminentiam Spi
196쪽
DA An voca Tio NE SPIRI Tus s. si' quod pace Magnorum Virorum Augustini. u) Gr gorii, x) Origenis aliorumque Doctorum Ecclesiae in tam lubrico loco lapsantium velimus dictum . Hos inter etiam, ut rei dissicultatem agnoscas, fuit ilim B. Feuerbornius, at quantus Theologusi I qui postea, re naelius expensa, ) seipsum corrigens, nostrae sententiae, ad mentem B. Gerhard. sa) Ger-
bock. & Spangenberg. omnino accessit . OEd Spiritin S. dicitur pro /robu intercedere gemitibus inenarrabilabus, id Hunnius explicat, de eo; dum nos orare faciat. Eadem est mens Assi lii, Balduini, splerorumse Patrum. . Asd CERTE PL S adhue in istu verbis continetur, F innuit Paulus Spiritum mnois solum nos orare facere, sed etiam lysummet orare in nobis, quoniam est advocatus noster, inquit ch)1 Gerhardus. Videri etiam potest B. Dannhauerus, quisib Spiritus s. orationem formalem, cor situmgemitu- - genus, ac divinam interpellationem ex Phraseos
gumentorum ex absurditate sensus. NB. quod scilicet Spiritus S. faciat, ut nos interpellemus pro nobis, & nosmet nostri simus advocati, nec non 3 si ra-
197쪽
diosis industrius , ab UTRIUS REIP. CONSCR PTIs PATRIBUS CIVIBUSQ, ut honorifica praesentia Coelitus mista nobis PARACLETO gratitud, lnem, Nobu favorem ac ossicium, Oratori honorem lac benevolentium probare velint sitam , reciprocam promptitudinem polliciti, humaniter & officiose contendimus. PP. Iplis Festo Pentecos . O. R. CIO. I C. LXXIII.
Seriae quippe Poenitentiae, Supplicationibus publicis, ac Jejunio selenni A SERENISSIMO POTENTISSIMOR
Archi Mareschalio & Electore, pientissime dicata, peractis sacris matutinis
decet ac par est, ossiciose, ac humaniteonvitati
GLIGAS. DIFFER ALIQUANTULUM. NON LONGA FIM EST DILI. Ita in auribus nostris l
198쪽
3AE PRO GRAMMA X muto: non EPI LGE paratae extorqueo , ut 3bus si is vacum sacramentis. Disser aliquantulu . l
EPULAS scilicet: &c. sunt iterum verba Ambi si, quorum pars initio adducta a nobis fuit. Notu
quoque, cur Tertulliano jejunia sationum SEML IEIUNIA dicerentur. Hi enim res fura es Montanistarum sententiam et mores extollat qui adu speram stationes sua producebant, east hora IX. -
orthodoxi dimittere nolebant, per contemtum zo ea jejunia, quibus orthorixi diebus stationum se exercebant, Semi 0unia, quia ea non continuabant ultra horam nonam, hora Ieiunia aeque ac ipsustationes dirimebant, inquit Episcopus Alba Spinaeu U Caeterum, quod sula ista a cibis abstinentia jejuni,
um non commendet, ipse Dominus apud Propis tam edisserit: nunquid, inquiens de Israesitarum tale est junium, ιν d eleri , ut per diem assi-gat homo anima uam 8 mmquid, ut incurve sic iuncum caput suum es occum m cinerem unquid thoc) υocabis sejunium S diem ac cept Ailem Domino. Ratio erat, quia abstinebant qyidem a cibis, affligebantque corpus, non tamen abs nebant a pescatis, Qto externo opere, quod operatum vocant, contenti, cui meriti dc satisfactionis opinionein affricabant. id quod Iehovae, tanquam inuti se limo noxium atque abominandum, oenninis displice- .
bat. Quemadmodum ipsa etiam sacrificia, si fides offerentium aberat, severe detestabatur si riu mihi multitudo sacrificiorum v rorum, dicit 'M - va, satur sum holocaustis arietum, es adipe pingvi-
in observat. L. I. Obses t. m. sol. '
199쪽
id est, otitavum, qui est de SPIRITH SONCpo, magno impetu labefactare ador Nam circa annsem Domini 866. temporibus Nicolai primi R mani Pontilicis exortum est ut ego quidem arbitror, qυamvis alii aliter sientia to Schtima graecornm ab Apostolita adae s Ecclesiis occidentis, cuius quidem
Schismatis fundamentum est error ille Graecor um tot concili confutatim, quo Spiritum Sannium a lio non procedere pcrtinacit e contendunt. Tametsi enim multo ante Macedonius Spiritum , an Deum esse, et Theodoram eundem Spiritum San lum ' silio procedere negavit: adeo tamen eo tempore i
Wrs Christi vera divinitate humanitate cyp gnanda Satanas occupabatur, ut articulum si bi, a , Spiritum Sandiam pertinet Q ac potissimum e partem, qu* dc processione est a patre s Vilio, non leviter tenthse videatur. Haec, ita ivam, Cardina iis, in habita Romae ann. M. D. LXXVI. & suis de Controversis Fidei Disputationibus praemiisa OR TIONE quae vox ibidem ornina verba sic satis coimcinne historiam haeresium contra Personam Christi te ipsium tamen tacite in Nestorianis herstring ns. i. ini enim cum Iesiuitis excommunicationem dioma propugnant, ipsissima Nestorii, quicquid obii, tantur,sunt propago cum serie articulorum ac tem
ris componunt: ad Spiritum San tum ero quo at tinet, calculum nequaquam merentur. Omitto enim circa Divinitatem ejidem certamine, potissimuna controversiae Graecorum de processione a Patre arat ' in Seculo a Christo nato IX. mentionem iaci as , . saper in quaestionum momentis assignandis humarii ac
200쪽
vir. Ecce enim dogma Graecorum de proccssione Spiritu, Sundii a Patre PER FILIUM chisma is Uastivi
videlicet: iniquo enim anathemate percussis Graecisi ipse et Episcopus h. anus falso, nomina quaestionis, praetextu, revera autem, quod OGGm Ecclesia harrogatum Primarum Latinis concedere nolunt , Sesitima fecit tib mentum, 'sine omni fundat ne io, pr0nunciat: Satanam vero articulum Dei de Spiritu San Io est , per Macedonium NON .NISI
enim Z ahite vel error fundamentalis noni abit: vel haeresis ista, parum Ecclesiae Cytholicae ne is tit facessivit Z Ipse Cardinalis ψe Macedonio, suit c a primum artis plumariae esset, postea presbyter, Eoclesiae tandem ab Ariana factione obtrusus Constantinopolitanis Episcopii fuit, ita loquitur: Z - edomus de Spiritu Sanciso cum Arianis sentiebat te- se Augustino de Haerese. LII. Ariani autem Spiritum San Ium sibi creaturam dicebant, ut S. Basilius . testatur L. II. in Eunomium, ubi dicit: Arianos exeo: probaresolitos , Filium esse Patre minorem qvod 'aser creaverit Deum quendam parvum,hobo, Filiaum : Filius aut is non tuerit creare Deum, nec ma gnum nec parvum, sed Spiritum Sancitum produx rit, quin o modo sit Deu Et nonne per um , hi Spiritum Sancitumpro creatura habuit, non, leviter asstitat Ecclesiam Satanas ὶ In re manis ita, testes adducere stapervacaneum existimamus. Le- ntur Concilii Nicetii acta,cum His 'ria Arianae Hae- leos. Non enim furor Arianicus magis ob erro- circa Dei aeternum Filium, quam circa divinit Aa