장음표시 사용
411쪽
am appellant. 3 oculos cumprimis male mulctare
solent lac mae mon tantum enim eos reddunt calidi res, sed etiam rubicundos. in φθαλμό- quoque induiscere possunt. Frequentius certe prorisae oculos multum obtenebrant, obfuscant, visumque debilitant. Ouin e iam saepius iterati fletus illud quoque essicere possunt,ut deinde numores ad oculos ferri soleant; M semper ex canthis illorum aliquid exstillare atque ita illum affectum concitare, quem nos 'ffende oder nugige itin appellamus. Debet autem his omnibus septimo illud quoque ad 'huc addi, lacrymas semper esse cistas. Id quod non tantum sustus docet, sed etiam affectus oculorum modo re censiti demonstrant. Inter quos etiam illud quoque r fereridum est, quod dolorae molestus pruritus, quin etiam excoriatio quaedam Palpebrarum, per lacrymas induca- quibus ita habentibus non dissiciIe iam fueritinis turam caussas lacrymarum penetrare. Et prim quidem illud in propatulo est, serum sive humorem qui lacry- mando exstillat, non assediversum statuendum a seminassae sanguineae permisto, id quod per urinam quoque insudorem excernitur. Deinde dissicilius quidem est& minus adhuc patet exaltatis, ex quanam praecipue corporis Parte Elida lacrymaeproveniant. tio rigitur ut eo darius quoque possit exponi, paullo altivis res repetenda est. Et vulgaris quidem opinio ex ipso cerebro eas expris vult, ceu jam supra annotavimus. Videtur autem opinio isthaec non parum eo juvari, quod cis paucos annos Franciscus Glis nius de novo cerebrii nervorum Usu pri-
sim hodie invenit adstipulatores Vult videlicet ille&qtiot- quot cum eo faciunt, Pet cerebrum M nervo magnam
412쪽
yο HANNI 34t thyli partem me ventriculo petitam per universum tompus ad partes spematicas quas vocant alendas distribu et ceu ipse illam suam doctrinam,coponit capite ultimo Anaintomiae Hepatis. Non desunt porro qui serum aliquod , di
finitiam tamen a chylo in cerebro Miservis videntur agnoscere. Quum enim vasa lymphatica quae appellantur sive a homa Bartholino viro varia eruditionis laude clarissiimo, sive a Nola Rudbeckio diligenti naturalium rerum scrutatorempsaliensi, primum obtervata sint rapiritus animalis in nervis contenti reliquias ine quidam statu.ant, vasa autem illa cum nervis conjungi velint, facile utiq; colligere est, illos non omnino alienos a Glissoniani placitis e .
Ceteriam i nervorum te vasorum lymphaticorum illa conjunctio nondum satis est detecta. Et licet ita sese haberet, nimi quicquam tamen horum omnium sente tiarum patronos posset juvare. Deinde quae de spiritu ani ali vulgo solent doceri, multis adhuc dissicultatibus sunt implicata Quinimo licet reapse ad eum modum sese haberent illi spiritus, no dum Amen apparet, quomodo reliquiae illorum in ejUS-
modi liquorem possint solvi. Deberet enti tum ejus rei saltem indicium aliquod in ipsis nervis quoque reperiri. Quod porro ad Glisoniana Placita pertinet, quantum illa adhuc laborent, non fugit ipsummet autorem et qui
Propterea quoque ad novum aliquod, qualeque in natura rerum dari non potest, attractionis genus comminiscen dum iit adactus Scilicet in nervis talem aliquem liquO- rem dari ipsismet se bus repugnat, quum re per vim quidem tantillum ex iis possit exprimi, dari auremhum rem sensus fugientem, insensibilam, nemo unquam as
413쪽
dsensibilia quid velit introducere Ponam' me E
ritum aliquem in nervis contineri, uti ue nec ille poterat omnino sensum effugere. Et licet in humorem aliquam do non resolveretur; non possct tamen non praesentia uatumefacere nervum. Id quod Spiritus omnis vulgo ita
dicti est proprium. Non commemorabimUS nunc, qu an
tae aliae infinitae absurditates has opiniones comitentur. Quod vero postremo ad cerebri compressionem per tinet tha ullo argumento hactenus est comprobata .anropter etiam omnia illa iundamento destituuntur, quae de eadem compressione in catarrhi generatione multis sunt persuasa Consideremus enim compressionem, utique illam non nisi a violento quodam externo licetIntra eranium constituto fieri oportere palam est. Deberet itaq; tum vel cranium cerebro superincumbens illud eomprimere, vel saltem membranae, meninges cerebri comvelli Prior compressio plane est violenta, nec nisi a laeso ipso, praeter naturam compresso cranio potest fieri. ω
sterius autem hactenus nondum est compertum, nec
iam fiet quum membrana nulla ad eum modum in convulsione contrahi possit, quo musculus. Quapropter etiam talis compressio fieri non potest. sui vero ingens illa lacrymarum copia, quam multi flendo prosundunt, ex cerebro ita subito poterit 3primi, quomodo humor aspongia imbibitus Qui porro fit, quod quo diutius fletus
continuatur, eo plus quoqUe humorum affluat Humiditatem quidem quandam cerebro inesse ultro concedimus.
At vero humiclitatem illam in lacrymas abire est illud
ipsum quod probationem maxime exigit. Dedere videlicet tum iis qui frequenter laclymantur Milorant, cere brum sensim magis magisque exsiccari. Quod tamen non neri vel pueri, infantes quotidie satis superque docenti Procul
414쪽
Et quidem humorem illum expriirati non existimamus esse ambigendum. Confirmatur illud ipsum inter alia eo cum primis, quod perdimurnos fletus sanguis quoquerandem exeat non utique lammis, nisi vasa incanthum Oculi patentia demum ita aperirentiar, ut ipsum quoque sanguinem paterentur exire Id quod in mollis aliis etiam affectibus fieri cornperimus, catarrho videlicet, mictione sanguinea venere plane immodica, vehementibus gationibus, dore, aliisQue Hiant autem vasa sipsum illum canthum, cum imposita caruncula imo i se habet, quae propterea quoque peculiarescius inde quandoque patitur. Non quidem negandum est, cerebrum ipsum lacry-
mando affici, utpote quum intemperies quaedam calida M& humida nunquam fere non Um lacrymatione soleat conjungi Verum ex eo neqUaquam colliqitur, lacrymas ex ipsa substantia cerebri prodire quum uini a sangui- men inges ejus ti quidem per earum vasa hurum, temperiem Illam anducere. Id quod quin nequaquam debet dubitari , itum universum caput lacrymando incalascere, faciei quoque color satis idemonstrenne reliqua omnia symptomata nilnc repetamus.
Revera quoque simile quid compressioni cuidam inter lacrymandum videtur partibus illis accidere, nbn ipsius quidem cerebri, vasorum tamen. Nec enim alias causa apparet, qui serum illud per oculi canthos, carunculas lacrymales exstillet ipsos quoque flentes oculos claudendo Se palpebras adducendo lac ymas quasi exprimunt, omne autem illud procul omni dubio animi affectibus de betur; utpote quorum tanto major vis est in universum
415쪽
3ι CAPET X. corpus nostrum M praecipue cor languinem, quanto magis modus ipse mortalium nostrorum captrum sugit e Λd Iohannis XX st. 9. seqq.
Non expendemus jam varias de his apparitionibus sive Christi sistentia opiniones. Quamvis enim plerique omnes veterum doctorum simpliciter verbis narrationis inhaerentes Christum conclave illud miraculose ingressum fuisse unanimiter sentiant noni desunt tamen interis centiores, qui haec non ita stricte accipienda esse censeant; sed potius ita intelligenda, quasi Christus per sores sive ianuam apertam conclave illud ingressus sit; ita tamen ut nec illum quisquam Apostolorum videre potuerit, nec etiam fores strepitum aliquem ediderint quod videlicet quum Christus verum corpus habuerit, non potuerit auter Apostolis suis sesesstere, quam ut solidum unum corpus alteri cederet. Qui vero in priori sunt sententia, eousq; hoc factum solent extendere, ut plane eodem quo modo Christum utero matris egressum esse existimenti Quae quidem opinio usq; adeo invaluit, ut in cantica quoq; Ecclesiastica jam ab antiquo etiam transierit, quod nempe Christus ad eum modum merit in lucem editus, quomodo lux vitrum aliquod sues plendore potest penetrare. Qui ulterius hac in re scrupulari solent, non contenti nuda historiae recensione Sc veritate, modum quque ipsum defini
christi eo us luisse a resurrectione spiritale Epiphan kεν. o d.
416쪽
vium, ne resurrectio eorum phantasma Duraretur. Sin autem clausis in gressia ectjanuis: ciccirco 'ir tuale, aereum carpin niteris approba ore ergo antequam pateretur,rius contra naturam graviorum o a.
rum super mare ambulavit, spirituale corpm habuit. Et apsolvi Petrin, qui φρ super aruvi penu Io incessi gradu, θιrituale orpus abasse
credendis en eam petentia ma M O virtω estendatur Dei, quandost aliqu7 4entra naturim. Et ut Uctava Orum magnitudine non natura mutationem sed Dei omnipotensi mdi rami: vi ambulabat fide, coepit insidetitate mergi, nisi eum inaum Γοmιn sublivasset, dicentisi ο- ica ei, quare dub rasti Hieron Epitaph. Paulaematris, quod inter epistolas est xxvii. Porro, cluad elausis in resin an UIG, ejindem viro tutu fuit cuj- ex oculis evanescere. Ducem, ut fabula ferunt, videbat trans parietem. Domium clausis stim, nisi phanta ma fuerit, in-rrare nonpoterit A vitain vultures transmarina cadat ora sentiunt: Dator Iolor suos,us ostium aperuerit, non videbit Dic m/h acuti me 'utator, quid est is in tantam terra magnitudinem appendere suo nihilum. super a auarum incerta librare , an Deum transire per clausam portam, Ocreaiuram cedere ereator L quod ma-j--It tributir uod minis est calumniaris. ιtrm super aqua ambu 9 gravi insolido corporeis mota unda non edit paululum fides sis bitat est statim naturam suam corym Mastigit ut sciam-s per ad Monon corpin ambul. sse, sed Adem Hieron adversus errores Joh Hierosolym epist si Erant discipuli inclusi, O secreto OH passionem Do mis congregati considerant Damium Thomasdem pro ositu conditiani bi eon rmaturin assistit, a 'and corporuo contrectandi vulneris obris. It acut alem: ct utique quMempunct- rceqvoco filii, necesse est, ut ereptu in m o LP compunct- attulerit. Quaero ergo per quas clausedomin partes sese orporem intulerit. Diluente enim Evangelisa expressit dicens: Henit tesu Vnuis clausis, o stetit in medio disc pulorum suo. rum An instructa parietum penetrans ct solidam ignarum naturam ιmpenetrabilem transeurrit Z Steti namerue corporein non simulaim, autDIax Sequantur ergo ocuti mentu tua peuetrantis Uressum, σcΜm eo clausam domum intelligentιa tua visis introeat. Integra sunt X omnia
417쪽
.mηia es obserata, sed ecce assit mediis, cui e virtutem suam n ni. ειυ μη pervia. Invisibili b calamniaria, ego a te visibιlium exisposio rationem. Nihil redit exsolida, neque per nataram suam aliquid tanquam lapsi insensibili ligna, lapides admittant. Corpm sinmin . sese non descit, ut sese Uumat ex nihilo, ct unda qui Uisiti, m dicen Cedit ad haee sensem ct sermo , extra rationem huma nam ct verita facti. Idcirco erga a de nativitate Dominiostimar, ita ct de ingressu Domini mentιamur. Dicaminfactum nonfuisse, quia intest gentiam facts non avrehendiminet D cessante sensu nostro Iaias
ipsi ira esset Jιcim. Sed mendacium nostrum facti ipsi fide vιncit.. βψλιt dominus clausa anua in medio discipulorum et sitim es naim exstatre. Noli negare quod steterις, quι per ni est gen De ιλ.lirmita emconsistenti non consequam introitum Hilarius lib. iv. de Trinit. Receos andiam qui erant tale corpνM Domin resu rexus, quale positum est lumem mento. ι enιm tale non fuisset, non ipse dixi et post Uurr Dionem Vcipulis Palpate re videte quoniam θι ritu ossa ct carnem usa habet, sicuti me vidui hab re. Gratuum est enim credare Dom/num nostrum, cum ipsis veritaου, re aliquo suo menthum Nec nos
maueat quod clausis Uiu subit eum apparuisse discipula scriptum en ut
hujm corpor videm illud per clausa ostia intrare omnia enim οφώιtia pant Dec: nam, ambalare super aqua contra naturam h - ονε ν esse manifestum est, ct tamen non solum ipse Dominin ante passione ambulavit, sed etiam Petrum am lare fecit. Ita ergo pon resurrectionem suam de corpore stio fecit quod votuit S enim potuit ante PM Fonem clarificare istu sicut splenaerι-slu: quare non potui, post ρώ- sonem ad quantamiverit μιι ilitatem in temporis momento redigere, ut per
clausa ostia posset intra=e August. lib. de Agon Christ. Sia hae meis
d vina potent ι acquiescimin, quae uera omnem nostram satoriam gloria conditionem est 'Mafreti, miraculosam Christ nativstatem, e se νωιhra elatis resurrectionem, in coerum adsensum. aeque fiant alia ejus generti, non ιmamur, tracula sunt: ct istud quod ex D Ara lina ς ιιat Thomas hic valde nobis placet. Di 'utant , nquat, quidam corpru
418쪽
nire allaborant num videlicet per corporum Penetrantiam an cessionem Christus conclave illud clausum intraverit. Et penetrantiam quidem vix concedendam esse omnino videtur; utpote quum illa citra divisionem nun quam possit institui. Quamvis enim non tantum lux aliqua, sed ignis quoque, M quidem non flammeus duntaxat, sive luculentias, sed alius quoque, solidaac dura maximeque compacta alia corpora possit penetrare; nihilominus tamen illa quidem res huc nihil confert. Nec enim simpliciter omnem penetrationem negamus, aut in dubium vocamus, sed corporis solidi per aliud solidum. Ignem vero in solidis corporibus nemo unquam recensueri quapronter cessio quaedam, Per cruam videlicet unum solidum alteri loco cesserit, magis videtur vero esse consen
Ceterum, qud de omni hoc negotio sententiam nostram eo clarita Porro exponere liceat, pra mola ante omnia notari debet, longe diversissimam rationem esse actionis alicujus quae pure naturali Sc ejus quae mere supernaturali modo fit quapropter fieri omnino posse, imo saepius factum esse hodieque contingere, Ut alici uidita pernatUrali modo contingere possit, quod natiaraliter fieri nequit. Deinde Millud quoque ex isto consectarium attendi debet, neutiquam de possibilitate ut ita loquar facti alicujus supernaturalisti miraculosi judicandum esse ex illis legibus, quae secundum naturae consuetum ordinem sese habent. Certe qui inter haec St accurate quidem distinguere nescit, eum ne-X a cessum
clausunt rare patuit ' S comprehenderi modum, On It Iraculum. ubi d scit ratio, ibi est de dιficatio. Et seuper Johannem : moli caruporis,ubi divinitas erat ostia elausa non obsiιerunt: illa quippe non perin iis suis utrare potiate qa nascente virginita matris snviolata permansiu.
419쪽
An Ap VT T. celmum est multis absurditatibus involvi. Quin hac ipsa de caussa pleraeq; omnes haeresesi Perniciosa dogmata tam circa divinitatem Claristi. quam circa S. Trinitatis mysterium exorta esse, facile licet historiam illarum attentius expendenti colligere. Quibus u illud tertio addicon enit, longe aliam esse conditionem corporis alicujus glorificati sive supra naturae conditionem exaltati, elevati maliam corporis naturalibus caussasia legibus adhuc subjecti. Id quod tum ex historia Christi tum ex Apostolo tum quoque doctrina hemini potest esse ignotum. Quibus ita habentibus non ditia cile amplius poterit
esse veram sententiam exponere. Quod ipsum tamen quo eo a illusi expeditius neri postit, ante omnia illud quo. que quarto tanquam omnino certum Sc exploratae veritatis ponendum est scit clarimina conclave, in quo Apostoli congregati erant, Plane jnsolito atque miraculo ob modo fuisse ingressium Ici quod litoria Evangelica accurate inspecta, me quidem judice, omnino diserte tradit. Quod si enim foribus apertis aut simili modo Christus conclave intrasset, nulla lapparet ratio, quare Johannes sores ob metum, ne a Judaeis comprehenderentur ab Apostolis misso clausas ita diserte commemoret, multo minus citrare eius illis subito Se plane ex inpioris medium se stitisse scribatur. Certe non apparet cauda, quare postoli illo viso perterrefacti fuerint, existimante sese spectrum aliquod cellaeie Ad litem Proinde metum M Opinionem repellendam Christia coiri rectari sese voluit S cibum sibi praeberi hac insuper addita argumentatione, quod spiritus
420쪽
asquIs non habeat carnem vel ossa, ceu sese habere viderent. Nec ver quicquam huc facit, quod maligni quoque genii vero aliqtio corpo te assiimio, quod videlicet in. traverint, sese conspiciendos praebeant. Nam id ipsum quoque facile potest dignosci a corporibus phantasticis, sive ex aere quomodocunque enormatis, ni cum quibus plei tamque alias solent apparere: Debet autem quinto Millud quoque hic attendi, postolos non fuisse mente deceptos aut phantasia perturbata , ita ut illis hoc modo imponi potuerit, aut oculos vel aure comm captos, ut januam aperientem ac ingredientem nec audiverint nec via
derint. Ut igitur de vera quidem iam vero Proprioque suo corpore Christi Apostolis facta apparitione nullo modo du-hitare fas sit, licet coetum illum plane miraculosori inla-lito modo sit ingresJUS. Quin igitur foribus clausis conclave illud ingressiis sit Servator non naturaliter sed plane supernaturaliter , non est quod dubitemus, aut citra caussam scruptilem Ur ullum vero ingrestiis S praesentatio illa non fuerit naturaliter fa- cta non est quod quis de modo velit esse sollicitus, utpote
qUemi Ulla plane ratione nobis licet assequi Non secus videlicet atque alias vere miraculosa facta credenda sunt, quum modus illorum Ut rei tam naturam, ita nostrum quoiaque intellectum plane excedat atque superet. Hac sane quoque de causa non assentimur illis, quinativitatem Christi simili etiam modo factam fuissescensent; quod videlicet inter illum statum in quo Christus, quum in
lucem ederetur,erat, Milii, in quo Post gloriosam resurrectionem fuit, ingens sit discrimen. Ibi enim mortalis adhuc eratia infirmitatibus humanis solo peccato excepto, obnoxius corpore praeterea anaturalibus conditionibus nondum im