장음표시 사용
421쪽
verunt, ut te quum corpus ejus naturae legibus exemia mi glorificatum t. Nec vero si id afferatur metuenendum est, quasi ἡ Νο ii D, si videlicet utero ejus eommuni more aperto Christus in lucem editus sit, vir3initatem suam perdiderit, quum haec in abstinentia a virili consortio uni. ce consistat. Quapropter etiam nobis non potest placere smilitudo illa alumine vitrum transparente desumta; Utis pote quum Stistius comparationis magna sit diversitas, Sepraeterea citra necessitatem adducatur. Certe ex ipsa stria plura nullum fundamentum istius sententiae potest desumi. De qua tamen re nunc quidem nolumus prolixius
Tantum hoc sufficiat etiam atque etiam observasse, gloriosam illam usu pranaturalem Christi a resurrectione apparitionem non esse trahendam ad illa quae ante passionem peregit. Infinita quidem miracula tum patravit, sed quaecum ejusmodi corporis exhibitione non debent nec possunt contendi, quum videlicet non humanam ejus naturam, sed divinam ostenderint. Idem quoque dicendum desilorificatione ejus in monte Tabor coram Petro, Johanne, Jacobo facta vel etiam quod simpliciter extraordinarie illa divinitus sit facta, perinde ut Mosis corruscatio faciei; cui tamen nihilominus mors fuit oppetenda. Nam si ad ipsius etiam naturam Morpus humanam illa quis extendere vesit, non apparet Utique, qui cum illis possint consistere, quae de fame, lacrymis, sudore ansore, siti ipsaque morte Servatoris nostri in Evangelicis historiis leguntur annotata. Ad Actor III. k. 2 seqq.&XIV. p. 8. seqq. Hominem illum utrumque fuisse claudum Si quidem ab ipsa nativitate, diserte sacer scriptor commemorat. Quamvis autem quinam claudi vocentur neminem temere fugiat, quo tamen res reddatur manifestior, distincte in
422쪽
in quonam claudicatio consistat, qualis sit affectus, debet explicari praesertim quoniam Germanica vox fatim non rex magna quadam ambiguitate vocantur enim vernaculo somone ita omnes isti, qui non tantum claudi sed etiam qui paralysin passi sunt, quum tamen inter Utrumque affectum magnum sit discrimen. Uterque quidem facultatem locomotivam concernit; nihilominus tamen diversi sunt loci affecti in utroque morbo. In paralysi videlicet maxime lain rant musculi, ut qui Plus iusto relaxati sint, nec Possint contrahi, ceu jam supta ostensum fuit. At in claudicatione morbus non est in musculis , sed potius in ipsis articulis. Ad articulos autem pertinent non solummodo iuncturae sive commissurae ossium ti cartilagines, humor praeterea, quem instar axungiae articulis ad motum facilitandum datum esse supra iam ostendimus; sed etiam ligamenta, utpote quorum soloium ope articuli connectuntur, ne loco suo excedant.
In claudicatione igitur ligamenta potissimum laborant solentque esse laxiora. Id quod quando fit, articulos,
vel Dotius ossa articulum constituentia, loco suo narurali excidunt, distorquentiar. Unde χωλωμα in HiPPO craticis
scriptis S apud Galenum denotat quamvis alicujus mem-hri distorsionem. Quandoque porro ligamenta illai tendines quoque nusculorum, qui non procul ab articulis, ujuxta eos in ossa implantari solent, praeter naturam siccescunt 8 contrahuntur. Quod quum fit, ipsum etiam membrum contrahitur nec potest extendi. Quali proinde morbo affectos contractos etiam appellamus. Sane claudicationem ad articulos maxime spe lare, ex utraq; quoque
hae sacra historia promte colligi potest, cum Primis atltem ex priori, quando Evangelista a Ira vers 7 scribie,
423쪽
Caussae autem claudicationis non sunt Unae. Nam primis aliquando id fit a defluxionibus, quando videlicet ligamenta ab humoribus emuentibus nimis laxantur Unde fit, ut ossa articulum constituentia in naturali suo loco retineri nequeant illis ver remittentibus, os quoque non potest non tu, loco suo excidere. Deinde non raro membrum aliquod reddittar claudum propter duxationem la caussam violentam. Per luxationem scilicet liet gamenta abrumpuntur vel alias violenter extenduntur quo iacto, non possunt itidem non ora loco suo moveri; ossibus autem loco motis gressiim bt alias morum quemvis corporis impediri non est mirum, iitpote inim ad in cedendum praecipue requiratur, Ut universi corpo ris compages ita sit juncta , ut num membrum alteri pota inniti id quod fieri nequit, ubi ossa , quae sun damenta sunt be basis totius corporis , distocantia ocdistorquentur. Alii demum claudi sunt ab ipso ortu adeoque ex vitio connato. Id quod quam maxime fit propter malam configurationem e compositionem O sitam. Qui hias etiam per temporis diuturnitatem accede re solet contractitra ut videlicet ligamenta retendines justo reddantur sicciores,nec extendi possint. Postremo etiam divinae lampernaturales caussae aliquando hei quoque, perinde ut in aliis morbis, subsunt. 3Est autem omnis claudicatio admodum difficilis cura-
ru, cumprimis autem diuturna 8 connata : non tantum in E in quod
Multi redduntur e laudi per scelera aliorum,qui ignavum,sed Leatum. victure per eos sibi pollicentur. Quo respicit Hieronym ad ramis
424쪽
C Ti R. 3 quod locus affectus non semper commode possit contingi, bd ossa reponi, sed etiam quod ligamenta relaxata aegre ad j istam temperiem possint redigi Vitiosa certe contormatio vix interdum curationem admittit. Etiamsi vero quanam de caussa hi claudi fuerint nos lateat, Sc licet ex pure naturalibus caussis vitium illud obortum fuerit, curari quoque humana ope tandem pomerit solus tamen mo-cus curandi, verbo videlicet Sc momento temporis peractus, miraculi magnitudinem satis superque declarat. Ad Actor X. k io. XI. . . M seqq. II. Co XII p. a seqq. Eκαστω non semel aPUd antiquos, externos quoque, scriptores fit mentio, bc perfrequenter quidem in scriptis
Hippocraticis, quae loca diligenter in Oeconomiama ann Grais
vit Foesius. Quo illud cumprimis etiam pertinet, quod de Hermotimo Claromenio Apollonius mirasilibus historiis
commemorat, eum solitum fuisse varia praedicare, anima extra corpus vagata, corpusculo interim jacente; quod ne tum quisquam contingeret uxori mandaverat fuisse autem ita jacentem tandem crematum. Quibus plane se iamina sunt, quae de consiliario quodam bellico in exercitu
Tillii, cui nomen Larmaeo ibit, a non uno in hoc ipso opido accepi. Eum videlicet sinsulis diebus, quotiescunque libitum fuisset, in conclavia in faciem quidem prono corpore debuisse per alio uot horas ita immotum lacuisse foribus non tantum clausis, sed etiam ciustode apposito, & quidem sub capitis poena ipsi interdicto, ne quem interea tem poris in conclave admitteret quum autem ad sese rediisset. narrasse se consilio hostium Regis videlicet Daniae Sisociorum interfuisse, atq; ita statim prodidisse duci Tissio omnia illorum propositam consilia, quorstim videlicet exercitum movere vellent, quem locum oppugnaturi vel occupaturi,
425쪽
3 4 CAPUT X. fixa quaeque hujus generis sunt alia Notum ouoque est, quid
in Livoniai vicinis regionibus, ubi diabolica λωι-Θρω- impune exercetur, paSsim Sc frequenter contingat. Caeterum an reapse anima, corpore egredi, Scita huc illuc divagari, in idque pro arbitrio reverti possit, merito quaeritur. Secundum Λristotelis quidem Sinonnullorum aliorum opinionem illud videtur non esse negandum. Λristoteles sane mentem sive animam rationalem corpori extrinsecus accedere, M cum ejus actionibus nihil amne habere scribit. Quin si recte ejus sententiam assequimur, non agnoscit ille animam rationalem sive mentem pro vera corporis humani sorma, sed tantum pro forma quadam ceu hodie loqui Nemus assistente.Non secus videlicet atq; nauclerus navit adstatae illam gubernat, quum tamen nihilominus ad formam navis essentialem nullo modo pertineat, Ze navi exire illamque relinquere prolubitu possit,ita ut navis eolicet absente, tamen quod est maneat.
uuquu ergo ex me quaris. nude vasa corporaθλώ simalia missa apparo. ant, qua raro accodit anima,vicissim quaro unde appareant dormientib- aue quot=dissentit anima in nemo istudmultum curat inquirere. Quasi vera Ideo minin mirasit talium natura forum quia quotidIanaen aut adeo min- curanda,qxia omnium esci aut si recte facinor lavi Ista αο.quarune, non rectivi feeranti Ir nec in νlla curis I aer. Ego vero mul, ampli admiror, multos maxime puto,quota celeritate ac faeιlἱtateias. anima fabricet magine corporum, νε per corporu oculos videνit, suam fmnιantium,υρι etiam in eo visiones Augustia 4.ιν. a Gen. ad iter. te ιν qui ibi de causus prolixe agit quinti- ω- remissu inmer tiastro parentibin ab ortu initiueri s. . sunt risInapstae, eum numinibu eolloquentes aclima. salis fuit Hermodori Cla
zomenta animi quam audivistin Irum corpo e omnino deserte noctes
426쪽
- vacuum proante uxore nam domi combuserunt. Hae uia. verum non eis, non νη- τρεβὸ corpore anima sed adentidem eo cedens s laxansgenis compa em Humcursitrationem a senuium tu foris a.d tu ae visa intro annunciaret Plutarch. lib. de Genio Socratis p. 92 ubio legi merentur,quae de Timarcho paulo post subjiciuntur. Uert idem auendam sudare aruisse eam vellet , alium in eis'mu pro ubito prom D. Nam tur,x -ν, repress e Peninaam Restituti nomine, vis,atara admiranda a 4ώ---Jobae,sese abduco M a s bus, ct jacem mortui hominis σιν-- 1petiem ν-. πο-siam vellieaxtas ct ungentes non sentiret; sed et am admota gne .rer . rur, e ulla vitreu sessu Quibin exemplis isdDatur nonnu/ exemmentis humorra earpareis cantenta sartes etiam aliq/- per imparrium voluntatis moverepotuisse. Ita ex Augustino horna Fienus lib. de viribus ima g. De Pauli raptusise disputat Augustinus lib. ra. de Genes ad Literam: quo ibidemq; cap. 6 ων in plex visionum genus constituiti corporale spirituale 2 intellectuale:de causis earum Capp. sequenti hus erudite disputans, Nos adscribemus h l meis morabilem historiam de puero Ecstatico ab eodem cap. o. quibidem commemoratam Fuit tune apud nos puer, qu in exardis pubertatis dolorem acerrimum genitalium patiebatur, medicis nequa-q.am,aum, uid seud esset a noscera, nisi σuod nervus 'se intromμm recondisus e- - - Me raris raputio uod imma reat ua
mmor aulam discosa es aee exsudans est. s. insulsa.rabat. Sed aevi tum riseram non continuum attebatur . Julibat vehemen ia eam 1 ctatronem membrorum mentesanusimo, sicut ιπὰ ciati, corpora dolorum reisolet. Deindeunte voceιμώ--ριιbata ab omnibis semmis, σJacebat patentibus enia neminemcircumstantium vadens, ad nul Iam vestieationem si moven3. Pon aliquantum vilians, uec iam do istini, qua viderat,ndicabat. Tum interpositis paucis Aebin eadem a tiebatur. In omnibus sane et pene omni visioni suis, duosse dicobae videre, unum provectioris emtis, alterum puerarum Guibu es Aceban-- αν vel dimonstrabantur, quase vidissed audisse narrabat, Vidis auodam die chorum piarum psallantium Aatrantium in luce stabIli, mimiarum
427쪽
M . D UT 4. II. Verum ista quidem praestantissimi viri doctrina pietati nequaquam est consentanea. Licet enim omnino Senos inque censeamus, mentem extrinsecus corpori jam larmato accedere nihilominus tamen ad formam sive integram essentiam hominis omnino illa pertinet. Certe illo negato quae incommoda sequantur, Per sese patet. Praeterea malignis geniis tantam vim competere In homines, Ut animam reapse e corpore evocare, iterum in ea immittere possint, plane absonum est laveritati contrari inam.
Videtur igitur potius hoc omnino statuendum, homInes illos, in quos cacodaemon tyrannidem suam exercet, al
to sopore vel stupore opprimi, atque ita deinde varia illis offerri S revelari, quae miseri illi homines reapse sese ocu
talo aliquidvissit, quale antea cum umectu dolorιbm horrendu voetis bin repent obmutescens abriperetur Postea tamen medicis eatera curantibvi sananin bmnon permansit in proposita sanctitatu Haec Augu. 'stinus, AliterenIm Latiniustermori in is exprimere non potest, nisi mentis excessum Hieronym ad Suniam areteiam p. 82. f. tom II l. c.
428쪽
A C TO R. Iis suis usurpasse existiment. Certe facile id vel ex illis licet deprehendere, Guae λυκαν ωmu Livonis accedunt. Procul autem dubio talia facinora e flagitia quondam fuerunt maxime usitata quin si recte juδco, hinc ortum traxit mraia χωιnc Pythagorica Nec enim Pythagoram a Magia&clandestinis cum geniis colloquiis ego absolverim. An vero quibus ab ipso De Opt. Max. cstasis immittitur, simili tantum modo opprimantur, an vero reapis illis anima rationalis educatur, non liciuet. Certe ipsemet gentium doctor Paulus nihil certi hic definire potest, solum Deum id certo novisse affirmans. Exstant autem ejusmodi divinitus factae est,ris species non tantum quod aliae sint naturales aliae supernaturales , aliae ab ipsomet Deo fiant, aliae a cacodaemone; sed etiam quod ad circumstantias Pertinet. Quo nonnulli quoque nec incommode reserunt raptus, quales Poetis vulgo adscribi solent. Cujus generis itidem sunt visiones quaedam hinc ortae praedictioneS. Non tamen est quod quis Paulinam ἔκ-- cum poetico raptu confundat. Fuit enim verila proprie dicta εας , nisi quod eo nomine non utatur Apostolus, sed se fuisse. ἀρπαγεν s. sive raptum scribat. I lura quidem ad impeditum hoc St maxime admirandum argumentUm emtinentia nunc afferenda forent, sed quum id peregregie nuper praestitum sita doctiissimo Schoockio, edito peculiari tractatu de Esast, non est quod illi considerationi nunc
diutius immoremur, ad laudatum librum lectorem aman idantes.
429쪽
Tempestatum pariter ac ventorum utpote sine quibus nulla sere magna tempestas oboriri potest caussas in stellas M caclestia corpora referri solere, nemini est in coagnitum. Sed quum quod ad ventos pertinet, non possimus simpliciter vulgarem opinionem amplecti, ceu supra ostendimus idem quoque de tempestatum causias, me j
dice, erit sentiendum.Dari autem Praeter ventorum caussas,
adhuc quocue superiores , supra jam itidem innuim Us Quod perinde de tempestatibus quoque simul est intelligendum. Ut igitur omnes in Universum ventorum Si tempestatum caussae fuerint dulim generum aliae videlicet natin ales, aliae vero supernaturales. Id quod discrimen prae aliis maxime urget Iohannes Bodinus lib. I. Theatri Naturae, p. I 6 IO.. I I. Emeqq. Ventos tranquillos a naturalibus tantum caussas oriri censens,violentos vero M turbulentos a geniis& daemonibus excitari.Quamvis autem de natura tam neniorum quam animae nostrae rationalis admodum crasse Mimpie issem loquatur,dum omnes illos spiritus corporeae naturae esse lib. . ejusdem operis copiose conatur ostendere; quod tamen ad has ventorum tempestatumque caussas attinet, Uticitae non videtur a veritate aberrasse. apod enim a malis geniis horrendae quoque temnestates excitentur , manifesto constat ex multis exemplis de lagarum consessionibus: quod prae aliis cumpriinis clare indicat Nicolati Remigius indoctissimo de daemonolatria opere. Ceterum an qUaevi turbulenta 8 violenta tempestas protinus in caussa supernaturales referri debeat, non injuria quis fortassis dubitaverit. Certe si cum Bodino semper omnis ejusmodi tempesta geniis adscribenda est, non potest etiam aliter dici, atque ab iis proficisci omnes illas tempestas, quae circa hiemem quam maxime stemere solent.
430쪽
Praeterea quum alii venti semper sunt tranquilli A sedati,
alii vero semper procellos M turbulenti, horum quoquo causis geniis adscribenda veniet. Quod tamen abSqUema . .gna naturae injuria non potest asseri. mrmandum tum quoque foret, certis nitindi plagis genios potissimum esse attributos, cumprimis autem horealibus. Id quod Lactantius maxime docet reclamante licet ipsa Scriptura. Quod non raro tamen geniorum Sc daemonum opera concurrat, apud me quidem extra omnem dubitationem est. Videtur etiam ipsemet Bodinus ejus fuisse sententiae, dum speciatim quosdam ventos praeter naturam non a sole sed agentis excitari definit; huc referens ecnephiaS, tyPhO nes, Praesteres, turbines igneos. Unde porro fieri scribit, quod ante procellas appareant ignes huc illuc vagantes.Qua quidem in re non dii nculter ipsi assenserimus. Confirm tu autem haec nostra sententia non parum eo Uoque , quod daemones in aere dominari ipsamet sacra script ira diserte tradat. Quamvis autem cum tempestatibus ju modi saepe concurrant operae geniorum; num tamen sem-Per a malignis id ipsum fiat, non injuria quis dubitaverit. Posset enim etiam fieri, Ut divino ostia a bonis quoqUCAngelis id efficiatur; videlicet illis, quos M κολα θῆας appellat Theodoretus. Quod tamen nunc non ulterius agitabimUS, quum minus certi quidquam hic nobis liceat definire. Quod tamen id fiat, quam proxime suaserit clades exercitui Sennacheribi ab Angelo domini illata pestilentia item Davidis tempore istaelitis infitcsta, jamq; Hierosolymis
ab Angelo quoque immittenda. Hoc tamen extra Omnem controversiam est, in excitandis tempestatibus, supernaturales caussas saepissime concurrere.Id quod omnino quoque affirmandum de horrendis incendiis, quae intra Patac an