장음표시 사용
531쪽
primis expendenda erunt illa, quae ne exemplo disputavit Theophrastus Eressius in incomparabili de plantarum caustis Per .
m obscurum esse potest hac phrasi nihil aliud Davidem denotare,atque quod abditas intima quaeq; adeoq;
cogitationes etiam comis nostri re cupiditates Deo pateant 8t sint cognitae r Chron xxx, o Posset tamen cuipiam forintasiis videri locus hic alludere ad illam nonnullorum do strinam, qui lingulis facultatibus imo affectibus peculiares partes viscera corporis nostri dicata esse censent. Et i quidem cum Platone, Galeno volgo Medici ficut triplices facultates corporis nostri, ita totidem quoque sedes illarum constituunt e quod nimirum facultas concupiscibilis sita sit in jecinore, facultas irascibilis in coris de, Sitacultas rationalicin cerebro. Alii porro seorsim libidinem sive appetitum venereum situm esse in renibus docent. Quorum quidem sententiae cumprimis haec verba videri poterant adstipulari, quasi scilicet David hoc velit; quod Deus omnes affectus nostros maxime habeat exploratos, inter illos vero quam maxime excellere appetitum Veneris,M irae sive vinclictae. Ruamvis autem hoc modo quaedam accommodatio ad illum loquendi morem institui possit, non tamen est, quod istho sensu S. Regis verba proprie debeant accipi. In universum nempe quae de triplici illa facultate&singit
532쪽
tis peculiari assignata sede tradi solent, speciem quidem aliquam Prae sese ferunt, accurato vero examini subjecta neutiquam possunt consistere. Primo enim nec per experientiam nec per ratiocinati mem quidquam illorum potest probari nisi quod una altera facultas, unus item ualter affectus, hanc vel illam corporis nostri Partem magis
afficiat. Ex quo tamen nihil aliud colligi potest, ac pro
diversitate affectuum humores corporis nostri nunc in hanc, nunc in illam corporis partem moveri. Deinde quae vulgo de facultatum istarum operationibus doceri solent,
multum itidem a vero abeunt; quod ipsum in Physiologicis fusus ostenditur. Multo minus vero est, quod quis istam hujus rei doctrinam ample latur, quam itidem a Medicis acceptam non obscure probat Lactantius tum lib. 6. Divinar. Insit. tum lib. de ballicet lili de Opilio Dei ab ea recedere vi deatur, quod videlicet laetitiae adeoque risus etiam sedes sit in splene libidinis in jecinore, irae in selle, timoris in cordes quaeque hujus generis similia ab aliis tradi solent alia ut-Pote quae omnia ivolis tantum ratiunculis innitantur.
Etenim ut apostremo affectu initium faciamus, a timore Se metu cor affici extra controversiam est. At vero per alia quoque animi, non minus idem assisitur. Nisi intimore magis id fieri quis velit, quod in illo affectu sanguis cum calido ad cor quasi retrosugiat, quum in alii saccontrariis quidem affectibus masis ad exteriora corporis loca seratur. Hoc igitur potius inde concludendum erat romnium animi affectuum adeoque ipsiusmet etiam animi sedem esse in corde pro diversitate vero affectuum languinem nunc ad cor quasi revocari, nunc ex eo Per Universum corpus subito dispelli.
Libidinem porro in iecore sedem habere ne probabili Lil a qui-
533쪽
quidem ullo argumento saltem suaderi potest. Neque vero aliunde ista quidem opinio promanavit, atque quod facultas =inκη sive concupiscibilis sedem suam dicatur obtinere in hepate; hepar autem secundum Galeni doctri ianam sit ossicina facultatis nutriti vae,sive ut ipse cum Stoicis loqui mavult naturalis, atque adeo omnium quoque reliquarum facultatum, quae sub illa comprehenuuntur. Iram porro a bile commota incendi usque adeo videtur esse certum ut in vulgare proverbium quoque abierit. Λ vero falsa quoque persuasione M istud est subnixum . Hoc quidem certum est, homines biliosos plerumque etiam esse iracundos M irasci faciles. At vero id non fit, od tum fel, sive bilis flava, quam scilicet in vesicula qua-cam in sima hepatis parte sita colligi supra ostendimus, peculiariter concitetur; sed quod omnes homines bili sanguine utentes, vel etiam ad bilis generationem proni. prae aliis homnibus maxime sint calidi quo calidior vero quis est, eo pronior etiam et in istum animi affectum. Id quod tum in ebriis, tum in juvenibus, tum in illi sinu generoso potuiti consueverunt, tum in calido morbo labo
rantibus, quotidie licet observare Sicut videlicet bilis Se Praecipue flava, ut cui κατ ἐξ via bilis nomen volgo tribui solet, non nisi a majori calore generatur. Sic etiam vice versa quicunque biliosis humoribus abundant temperaramento quoque sunt totius corporis justo calidiori, pro
534쪽
pterea quoqtie istiusmodi morbis, qui inde oboriuntur, maxime obnoxii Quandoquidem vero alias quoque nunquam non inter animam, corpus cumprimis vero sanguinem tanta intercedit allisutas Se arcta conjunctio ut pro sanguinis diverea temperie ipsi quoque animi affectus varient, Si vicissi animi, mi sanguinem,&proinde Universum corpus variis modis assiciant; hinc etiam mirum non est,hiliosum sanguinem maxime esse aptum ad concitan indam iram a
Quod postremo laetitiae sedem concernit, quam in splene collocatum volunt, Ipsa quoque res jamdudum in proverbium abiit, procul dudio ad ejusmodi vulgaribus traditionibus haustu, reapse tamen non nisi risu dignum est. Ut enim nunc aliis tanquam in re plane supervacanea abstineam, nequaquam haec de laetitiae sede opinio consistere poterit cum usu illo, quem vulgo itidem lieni adscribunt, quod scilicet sit receptaculum humoris melancholici Neutiquam quippe convenit, laetitiae risusque sedem visceri illi adscribere quod tristitiae est habitaculum. Quinimo lien Priscis usqUe adeo fuit invisus, Se propemodum infamis,
Ut non tantam nullum sum iri corpore illum praestare vulgo persuasum fuerit, sed etiam signem noxam afferre.
- -obis. Augustin epist. Is . Risus sedem circa thoracem esse ludov. Septat commissa. ια prisc D in praecordiis Plinius ι. Ir. .sν. ρ σοι intelligit Aulimis Ptum transversiim
535쪽
Quae opinio eousque invaluit, ut medicamenta quoque non minus stulte mam studiose conquisiverint texcogitaverint, quibus lien, tanquam inutile imo perniciosum viscus muniversae corporis oeconomiae incommodum Madversum omnisque mali valetudinem amigentis domicilium, posset absumi. Id quod tum ex Dioscoride tum Plianio cum primis passim apparet, nisi benisma interpretatione sublevando illa de magnum sive tumidum lienem absumentibus vel potius de obstruentibus accipere quis malit.
Quum igitur nihil veri sive his sive aliis hujusmodi opinionibus insit, non etiam est, quod quis iis sele seduci pa
Quod autem de libidinis in jecinore sede ex Lactantii Si aliorum mente adduximus, ab eo non alienum est, id quod
536쪽
D A. 63 quod derisus M laetitiae sede in eodem viscere apud nos vulso tradi solet, Nec etiam dubito, quin hinc consuetudo illa manaverit, Ut quibus ecora animalium cumprimis avium, piscium in mensis apponuntur, jocosum aliquem rhythmum in medium proferre teneantur. Id quod inter utriusque sexus juvenes valde solet esse usita
Quamvis autem Pleraque omnia, quae desacultatumantinae, affectuum sede a quamplurimis seculis, qualiquam diversimode tradi consueverunt, vana sinta nullo veri robore subnixa nihilominus tamen quod de corde D. renibus tanquam cogitationum M libidinis sede in illis visceribus collocata affertur, non absurde dici, paullo ante
Et vero quod ad renes pertinet, licet ex illis non prodeat semen . nihilominus tamen illorum calorem ad humoris
genitalis generationem multo plurimum conserre certissimum est. Sunt videlicet renes in lumbis siti, hoc est in illa corporis nostri parte, qua cingi solemus, Ubi permatica quoque vasa sedem suam habent unde loquendi illa
Amsuper femore meo stadiurabo te per Dominum Deum caeli P an duribiuma uin per eam . eius, qvi semine erat πψιturm. Dcob, post. quam luctatin est cum homine, uDei apparuerat a rarremtom iacob. . MUNotamia derelicta est terram reprom3ssioni ingredians non aut
Vari sertisvi est nomen, quam nervin femoris elin mare πιι, ct ad L m usuitur : Non deficiet princeps ex Iuda, neau dux de femorum σνον. Et rursum ipse moriturin, Ioseph ad urat an femore suo , ne eum ina 'ρt βρι tiat. In aedium auo M tibro leg-- ωδεοπι erant m
537쪽
e D EI E N D A. ratto in scripturis perquam usitata, dum nati ex lumbis riarentum, cumprimis autem Patris dicuntur produi . Exemplo nunc sit insignis locus in historia Iacobi Patriarchae Genes. XLVI, m. 2δ. Quanto igitur calidiores fuerant renes tanto quoque magi seminis productio non potest non promoveri. Id quod hujus loci occasione visum fuit dicare. Locum illum Geneseos illi, qui credunt animas in filios ex parentibuS propagari, velut evidentillimum testi monium suae caussae Proserunt neutiqUam tamen sum ciens uiiod ostendit, eo exPlicaso Augustinus ad Optatum
d Ormineanimarum, t0m IV. per Hieron. p. 2 7. m.
Ad psalm LVII l. st. 9. Non morabimur jam plane h. l. inter sese dissidentes
interoretationes, dum alii Hebraicam vocem aliquanto obscuriorem Sc minti Usitatam, Immiculum, alii eram, alii vero limacem reddunt sed postremam versionem nunctantum considerabim Illo itaque sensu hoc loco admita videtur alludi ad id riuod delimace naturaliUm rerum scriptores qUidam annotaverunt quod nemperile sale conspersus plane dissolvatur u in mucosum quendam humorem abeat. Est autem lima proprie illud cochleae terrestris genus, quod nigrum est nec domum secum dorso circumvehit. Quod ad ipsam vero rem pertinet, ad Quam hic allud videtur, observando est primo limace illos prae omnibus aliis cochleis plu- imum nucosi, viscidi humoris sive lentoris in sese continere Id quod contactus quoque statim prodit. Quo lacos humore reliqua quoque omnia cochlearum ge
ria neraram torti animi attactuum sedes est in corde,unde omnes peculiari in
538쪽
D D E N D A. nera gaudent, eo nomine antiquis Medicis ad vulnerum
conglutinationem maxime commodata. Prae aliis tamen nigrae istae domoque carentes cochleae tali humore viscido abundant. Experimentum porro illud, quod nempe sale conspersi limaces colliquescant, certissimum est,ia quovis, quoties illorum copia datur,potest tentari. Et quidem eo citius illa dissolutio instituitur,si vasculum, cui lima sale conspersus inclusus est, soli exPOnatur. Intra paucas videlicet horas lima ita di 12lvituri in mucorem abit, ut exigua duntaxat ejus portio sive carnea sive cartilaginosa sua perstes maneat. Fortassis autem cum aliis quoque cochleis ita se res habet. Quae tamen cum majori la duriori camne constent minus mucoris ex sese emittere possunt. Quamvis autem experimentum illud plane sic constet, ne quid tamen dissimulem, fateor utique me malle cum illis interpretibus facere , qui hunc locum de cerae liquefactione accipiunt. Namque de illius certitudine omnibus constat: nec verisimile est limacis illam contabescentiam sive dis lutionem aut colli quationem fuisse vulso omnibus
ita cosnitam; quum tamen similitudines sacrae a rebus vulgo, in iis maxime locis, notis nunquam fere non soleant d sumi.
Ad Psalm XCI. i. 6. Neque heic attendemus divertas hujus loci interpre-
539쪽
tationes, sed illam nunc tantum sequemur,quam cum alii, tum R. noster Lutherus expressit. Quo sensu verba illa ita accipienda fuerint, ut pestis dicatur in tenebris ince dere, ques quaedam in meridie perdere seu astare. Quamvis autem Si verborum ita sese habentium facilis sit expli catio quod nempe pestilentia clam hominem adoriatur, ita ut non possit oculi videri; lues item vel quaevis alia pernicies Si calamitas ipso quoque meridie, quo homines alias quiescere solent, subinde hominibus ingruat, vel etiam in ipso meridiei .e. die maxime lucente morbus vel alia aliqua
calamitas aliquem invadat quamvis in tuam vel ista vel simili aliquo modo verba illa accepta ia pollinis debeant intelligi; alienum tamen non fuerit Sohoc loco animadvertere in vulgares nonnullas persuasiones. Id quod tanto quidem magis erit necessum , quanto profundiores radices inhonianum animi Sopiniones istae egerunta praesertim quum ab ultimis majoribus ad nepotes&posterOS subinde pertraditionem sedulo propagentur : perinde ut omnis alia su perstitio vulgo maxime solet esse cordi, idque non sine a canis Cacodaemonis stratagematibus.
Sane damonia octi gaudere desertis, notissimum est. Vnvifrtasse salacisis XCL 6 damοηium meridianum , quod a meridie, vae est desereo
veniret. Nam Iudaeis desertum est ad mori diem Mavor autem LXX, qui δαιμόνιον μεσUMmν ut oe vulgatam, in qua, ni dixi, est amanἰum meridianum. Nempe olim legobatur vesiad h. e. daemonio. Sed auxeώνιturo bud, adest, vastante. Ita estiuntia intestigasuro ea mersis diana dieitur, quia imprimu grassatur in caure Sol intιημ. Nam areris attenuatur, ut magis se venenum d undat, corpora humana ma- σα Iaxantiar, ut facilius venenum haurrant. Vatia hac μmanthreo, quod proxime subpcitur et Cadent a latere tuo misse Missem mistia a dextris
tuis. Ad te autem nou appν opinquabit Opirme enim hac conveniunt pe
stilιηtia late grassanti, Ger . Ioaa, Vossius L I. de idololata. c. 8 p. s
540쪽
QUOD igitur ad priorem hujiis periodi partem perti
net, utique jam de aliis morbis tum inprimis de pestilentia inter complures alias superstitiosas opiniones hoc quoque vulgo persuasum est, quod pestilentia Iam Sc ογιτως tum plateas tum etiam aedes circumeundo hos vel illos, qui scilicet neci destinati sunt, invadati adoriatur. Cum primis autem id fieri nugantur tempore nocturno. Quinimo non desunt quoque, qui spectrum aliquod mortem referens tempore illo sese conspicuum praebens se vidisse constan
Et vero tali calamitate geniorum lusus M imposturas maxime etiam sese prodere, ut videlicet ita hominibus jam tum metu perculsis eo majorem terrorem incutiant, neutiquam negavelim. Idque cumprimis fieri, quando pestilens lues quam maxime grassaturia desaevit, propterea magis videtur esse credibile, quo plus in deserti si solitariis locis maligni isti genii solent versarii observari. Id quod de nonnullis desertis Sc inhospitis talibus locis nimis est notum. Exemplo sit vel illud famosissimum spectrum, quod in illo tractu jugorum Bohemi rum, Unde ex BO- hemia in Silesiam inuidem iacensem Comitatum Proficiscendum est, magnas molestias Maioribus conciliat cumprimis autem infesta sunt spectris immania illa deserta, per quae Mercatoribus exicisia, Tartaria Scandia regna Mogolia Ung proficiscendum est. Quamvis igitur ejusmodi calamitosola luctuoso tem pore maligni isti genii neutiquam soleant feriari sed animis jam tum consternatis plura terriculamenta objectare; nullo tamen modo de ipsa pestilentia ita in tenebris obam-dulante cum vulgo est sentiendum. Neque vero sortassis
quis existimet, quasi in tenebrisa nocturno potissimul nsempore pestilentia hominem corripiat utpote quum Μmm a nullo