장음표시 사용
501쪽
- εχ t D DEN A. est , calore justo majori, bc vel sanguinem nimis salsuginoesum adeoque ad nutritionem ineptum reddunt , vel san-ouinis ipsius laudabiles partes ablumente vel etiam bosant uinem M alias corporis partes colliquante. Semper ati . tem in qualibet corporis contabescentia laborat sanguis, Bd ita quidem ut justo sit salsior. Quamdiu vero talis est. nec corporis partes nutrire est idoneus, Sosimul etiam calorem praeternaturalem habet adjunctum. Ubicunque autem justo major est in corpore nostro ibi semper quo- ue sanguis est acrior St adustionem quandam patitur. Et vero haec ipsa caussa est, quare juvenes Plerumque, liceth bitu maxime sint plethorico Se copiossor etiam alimento Utantur, corpore tamen sint graciliat macilarito: nam adolescentes, pueri, Scin universum omnes quorum corpora crescunt, Propterea fraciles Plerumque sunt, quod alimenta insolidarum partium Ugmentum magna e Par
te cedant: quare item omnes illi qui calidioris sunt tem periei, similiter sint tales. Quod autem de tabe in genere quavis dictum fuit, idem quam maxime quoque intelligi oebet de illa tabe quae phthisin comitatur. Etenim Sc ibi est ealor aliquis praeternatutatis, S sanguis redditur salsuginosus. Exulcerationem vero pulmo incurrit non ab una
caussa duae enim potissimum hunc affectum inducunt; partim videlicet acies id salsae destillationes ex capite, partim etiam apertio cujusdam vasis in ipsis pulmonibus. inium enim pulmones prae omnibus aliis visceribus flaccida Se molli sint suostantia, id quod ipsorum officium quam
maxime reqUirebat, Praeterea vero semper in homine sint
sanguine maxime repleti Sc turgidi facillime fieri potest, it vas aliquo justo plus dilatato sanguis elabatur; qui sicu-hi in pulmonibus derelinquitur, putredinem ii utant.
502쪽
unde postmodum laxa D tenera pulmonum substantiaco roditur D exulceratur. Quod vitium deinde magis auge i ita ut plura quo*re vasa sinuit successia temporis laedantur. Haec sane caussa est in praecipuis, quod juvenes prae aliis omnibus maxime proni sint in phthisin accedente cumprimis 'copiosiori potui validioribus commotionibus corporis; utpote per quae utraque major sanguinis
copia in corpore coacervatur,u calor plus incitaturia excandescit, atque ita pulmones sanguinis iccalidisiimi quidem copia plus distenduntur. Defluxiones vero ex superioribus partibus quam alteram φ ω dedimus caussam quo salsores M acriores fuerint, majorem calorem habentia simulacrimonia majore pollente plus possitnt corrodere. Quae causta etiam et Iemlet ferinae tussis, quae saepe in phthisin degenerat. Tantum hoc discrimine observato, quod ejusmodi phthis a defluxionibus orta minus sit periculosa, atque altera illa est. Hinc enim fit; Ut in ramis asperae arteriae humores illi potius subsistant, nec statim phalmonum ipsam
cum Primis autem si humores ex capite destillantes sint benigniores iam iniis salsi. Qua etiam de
caussa quamdiu pulmo ipse salvus 8c illaesus est, talis phthissa senium usque quem comitatur , quum altera illa cito ad lethum perducat. Defluxiones antem illae te se quentiores Se non parum quoque acriores redduntur per medicamenta quaedam apophlegmatismi vi pollentia. Qitae inter primum locum Ohimet fiamus abaci incensi; qui quum ipse valde calidus stinacris, non tantum capiti Rintemperiem auget, atque ita in majori copia catarrhogge nerari facitJed etiam simul humores ipsos valde reddit acres
3 salsos Cujus proinde intempestivus winconsideratus usus tanto magis noxius est juvenili cumprimis corpori,
503쪽
incti Ad Manli XXVllam n αLiruri' levis agitatur controversa de inoctis genere, quae L Judis, Salvatoris v domin s l prodimr, perlerit, celi
ex Griantibus oninionibus planum mini, bis
tem in unum collectas praeter amo, exhibent tum Iohannes Maldonatus cimmenti Cornesius Cornelii a Lapide comment in Asta Apostolica. Communiter quidem sumefidio in semetimatri necasse statuitur 'l' citcame Nihullt 'recedunt, o primo quidem ipsorum ver ruiti qudbἡ S. Scriptores utunturi
generaliori significatione moti Matthaeus siquidem --γξα usurpat, quo verbo nihil aliud denotari junt suffocationem jam vero non solum suspendio velitatione suffocationein induci posse, sed etiam alia MaMdem a morbi, quibusdam Lucas praeteream Ἐνό νον λακῆσαι μια, scribit, quod nihil aliud denotat, quam pronum psum factum sonuisse vel potius cum crepitu medium disruptum fuisse Ideoque censent fieri potuisse, ut angina sumtus perierit, bc ex lecto vel alio loco in quo decumberis praeceps datus, Min caput praecipitatus uerit, atque ita tactum, ut venter rumperetur Scimtestina elffunderentur. Deinda
Iudam non suspendio sed gravissimo exulceratae conscientiae tormen as hoc est moerore periisseu quemadmodum Acbitophelem χntiunt Hebraeorum non inerudiuisis caestitia periisse. Grol. anno.
- is Matth. VI, 1. Et Muitopnelamin udam prae magna
504쪽
tua A. arDeinde ex Hebraico quoque non partim praesidii huic sententiae peti possie quibusdam videtur, nimirum propterea quoque illi nomen Ischariothae adhaesissi, quod Rabbini anginosum vocent Ischaratha Nec obscare quod Mathaeus dudum ante nomen illud ipsi tribuerit, cap IX. videscet, ubi nomina Apostolorum recenset. Factum enim id esse se Anticipationem tum in . Scripturis , tum apud alios quoque historicos Dequentissimam. Hinc etiam esse quod Matthaeus statim eodem loco, Ubi nomen ejus exprimit, simul mentionem faciat proditionis, quae tamen diu itidem post contigit. Tertio cum Juda hoc exitu coincidit, interitus Achitophelis, Qui describitur II. Sam. sve Reg. XVII 3 ubi apud xxx. quidem idem illud verbum quo Matthaeus utituri απι α videlice. occurrit, quom in Hebraico habe tur vox Chanan, quae perinde ut Graeca illa vox ambiguae sit significationis, in genere illocationem tantum de .
gno animi moerore ex angore fuisse mortuum, Heinc exercit. aerar. - fati b. e. aia obstructo nempe spiritus meatu . qui proaprie angor animi vel corporis, plerumque fauces sive summas gulae
audium Sue partes cum anxietate maxima praecludit. o. Exerc. in Acta. cap.l .vid. quoque Gerii. Oh VOMii Harmon Evangelist. lidia cap.3. s. 74. Judati, aut quoiam audier/ι au ausem homo aui simul mecum dulata capietas ei ει ,σux n. emis notin mewἈνn Om De ambulavimin, cum consensu proditis amici magistri: Salvatoru arguitur voce Ee nodum informu Ieritrabe nectit ab alta. contrario latro crucem mutas' paradise,in 'cii bomieidii poema mar0rium.
Eris in Thubἰ refert, quosdam op 'ars Achitophelem praenimis animidblore taedio, quo dici sute es fisset conlilium ejus, mortuum esse ' angina seu fiumiaestione Dahiel Felissus adve θωνι Iagrora. 3M a qui tamen rect s. ainoblaeum te auia
505쪽
notet. Qua etiam de caussa, quo sensu in illo loco ver hum illud capi debeat, inter ipsos quouue Rabbinos non convenit aliis hic itidem anginam producentibus, aliis exadverso strangulationem agnoscentibus. Et qui in priori quidem sententia sunt Rabbini inter alia id quoque Urgent. quod non fuerit ex dignitate tanti viri, Achitophelis videlicet, summi Regis consiliarii Scin maxima autoritate con .stituti, tam infame mortis genus sibimetipsi inferre. Quidquid autem de his aliisque argumentis sit, non possiimus tamen non illis accedere, qui Achitophelem Iudam strangulationei quidem laqueo ipsis circumj
cto interiisse censent. Ut enim apostremo imo ordiamur, licet vox illa Hebraica in geneξε suffocationem atque etiam seorsim sanguinosam suffocationem denotet, pro posterior tamen signi sicatione plura militant. Et primo Quidem quod ita per parar)hrasin describatii in Targum Deinde quod alia vox in hac radice derivata ejusmodi supplicium denotet, quo laqueo collo circlamiecto quis suffocatur. Quibus D tertio addi potest explicatio, quae in Lexic Hebraeo Germanico habetur quamvis illa nonnihil generalior. Quemadmodum haec omnia me docuit clariss Saubertus
similis deinde plane ratio est v vocis a m Eam Licet enim milia in genere suffocationem quamvis denotet, speciatim tamen stran lationem M quidem per UmγMHas
factam significat. Quo sensu quoque apti d Thucydidem illam vocem reperiri exicographis observatum est. druod nonnullis exemplis quoque confirmat Salmas episis. cruce apud Barthol pag. 6II.
Tertio quod ad anginam pertinet, utique verum quidem est, illam esse morbum valde acutum M praeterea iii focando faucibusque Praeclusis&spiritum sive aerem intercipiendo
506쪽
ciendo aegrotos perimere. At vero qui hic locum invenire potiat, non video. Nec enim ex desperatione, quaria Achitophelemia Iudam ursit, unquam quispiam alius anginam incurrisse legitur tPerridiculum vero quarto est Rabhinorum argumen tum, quod videlicet summa Achitophelis autoritas non vi deatur admisisse tam infame mortis genus. Quin imo quinto verisimillimum est, comnis aevi
experientiae maxime consentaneum, homines desperatione actos ad laqueum confugere. Ut nullum mihi videatur esse dubium, quin uterque laqueo collo cucumjecto semetipsum strangulaverit.
6uod vero de Juda insuper esitur, eum pronum crepuisse medium id vel ita intelligi potest secundum nonnullos, quod laqueo rupto in faciem praecipitatus fuerit; vel quod ita pendens prono fuerit capite, seu omnes suspens esse solent. Qtiod denique ad crepaturam sive rupturam ventris intestinorum eristisionem pertinet, utique videtur illa fuisse Planc supernaturalis Si divinitus facta Nec enim uialiam eiusmodi crepatura exempliani apud alios occurrit.
Nam quod hydropem adducunt, quod nempe Iudas hv-.dropicus factus fuerit iacita demum ruptus, plane nihili est. Nec enim ullo undamento, id nititur: M ascite hydrope confecti nunquam tamen crepuisse vel ruptos fuisse fuit
Ut perinde naturalis quidam morbus millo modo hielocum possit invenire, pariter ut nec in Achitophelis lugubri exitu.
QUOc n. l. scribitur, non alienum videtur esse ab illo quod physici tradunt, arbores ianuasvis alias plantas si-
507쪽
miles quodammodo in homini in erat Ra videllae moes illae mae in hominibus stan superiores, iri simiu inferistri loco miri ille, inicevertis hominis han. te inferiores, in stirpibus sint supremae. Quo intritae quoque pertinet Aristotelis doctrina, qua partemi alam corporum viventium, per quam alimenta ammimtur. dicit esse superiorem. Haec vero in plantis utiquenon alia esse potestatque radix Posset itaque hoc ipsum, quod de caeco cui visus restitutus est, conivrinmoratur, ita intellige quasi illi ad eum modum visiti olfecti lue in homines. . quomodo plantaeae earum situs sese habent ut videlicet homines ille viderit, quasi capite iri terram verso pedis bus autem versuteoelum porreidisessent. Eo nempst,iodo quo beneficio alicujus prismatis-vitro consecti A alio artificio m Camera quam 'mani' obscura tali situ homines Maedificia M arbores invers vi icet naturasybe in universum omnia exterius posita referunturti reprae-
detur et me accipiendus seo4n genere potrus, quod homines ita oblati tuerint, quomodo arbores a Unsinquo parere solent, quod nempe non potuerit cognoscere veramnguram. Procul autem dubio homo illa vitium vitis nona nativstate contraxit, sed deinceps id imaceidit. et sis etiam suffusione vel alio aliquo simili morbo laborivit; ita ut quae ipsi objicerentur depravate ab eo viderentur; quod vitium malo increscente in cecitatem possinotam abierit. Id quod innuerevidenturista veiba quae sequensti versu leguntur,quod restitutus fuerit Domnia retritis umes rit, isti acute; quod B Lutherur commode quoque
508쪽
Circa morbo istos , quos Deus Israelitis legem uam transgredlantibus interminatur, notandum V t non smpliciter quinam morti proprie intelligantur inter interpretes convenire. Deinde quaeri etiam posset, quid hi mo Dῖ, quorum hic mentio fit, etiam diversum sentientibus interpretibu=, ab aliis Peculiare habeant quum longe plures adhuc sint corporis affectus, non minus quin imo vehementius quoque heic commemoratis id amigentes, qui tamen neutro loco attinguntur, Una Primis quippe maxime horrendi sunt illi tractus, qui insignes dolores habent conjunctos; qund tamen de nullo qui hic adducuntur ita pro prie videtur nosse dici .Licet enim affectus hic memorati ho minem tandem conificiant, quum tamen plerique vix aliquem dolorem asterant, minus acerbiam lentur esse raeistis. Verum i quidem neutiquam haec ita accipienda sunt quasi solos hos morbos Deus sese illis immissurum essest minitatus, sed etiam alios Qui vel istos consequi possunt vel cum iis conjunnuntur iiDeinde plerique morbi utro-Que hoc loco recensiti stantePidem ii opulariter aliquam
clo in quosvis promiscui solent granari. Talibus alitem morbis Deum quam maxime uti, quando non unum v
alterum sed integram aliquam civitatem punire vult, ipsa met experientia omnis aevi docuit. Tertio nec ab illis as sectibus exclusus est dolor, sed multos sic satis acerbus coti itatur. QMrto masna Quoque illorum morborum doti lorificorum pars subtiis ipus simul continetur, sub illis videlicet qui sensim hominem conficiunt. Quibus, quinto hoc addendum, quod omnes illi affectus quos Deus se tria
Tmaturum esse minitatur/Non unam vel alteram aliquam
SQ cvj partem sed mi versam assiciant, ita ut ejusmocli
509쪽
affectus imam maxime aballi nostium oculos incurrant. Quandoquidem vero diversitas quaedam intes intem pretes ceu modo dieebam , hic occurrit, morbosillos stainsiderabimuῆ variantium interpretum simul quoque
sela: Et PRIMO quidem inter morbos illos resertur Terror& Noe, idque summo jure quamvis enim affectus ille
animum proprie respiciat, nihilominus tamen ad corpus quoque prae aliis quam maxime pertinet, pro arcto illomter animam, corpus intercedente vinculo M affinitate. Est videlicet terror inter illos assectus, qui gravi lsime simul universum corpus afficiunt, tanto quidem gravius, quainto vehementior fuerit. Et vero hoc cum primis denotat vox me , qua is utuntur, qua ejusmodi terror hic significatur ut homo prae anxietate quo se vertat nesciat, Id quod cumprimis etiam consentaneum est omnibus reliquis Propheticis praedictionibus, Scias insecuto maxime
lugubri inhorrendo eventui Etall. I. in f
Quantopere vero per ejusmodi terrorem niversum corpus a Sciatur, vel ex unitis Belia aris historia Danielis V. descripta luculentissime constat. Ubi de affectus illius in corpus nolirum vehementissima vi quum jam disseruerim, nunc quidem denuo illa repetere non est nccemurat Hinc sane tanta vis est terroris, ut plurimi gravissimos quoquemo hos inde incurrant. Cumprimis autem illis nocet, qua vel jam tum morbo aliquo laborant vel convalescunt, vel alias sunt valetudinarii. Ante omnes vero pessi me inde se habeant epileptici a poplectici, febricitantes, PuerPera h& ejus generis atlactibus obnoxii alii. Et tanto quidem vehementius a terr re corpus amigitur, quanto ipsemet M vehementior& diuturnior, frequentior tuerit. Quinimo
510쪽
CA Ni A. aronicus terrorisque adeo saepe est violentus, Uiletales quoque morbos inducat. Quae omnia quum a quotidiana experientia subinde comprobentur, frustra fuerit ullo exemplo ire illustratum.
Quod ad SECUNDIAE morbi genus jam attinet, de
eo mira est interpretum discrepantia. Quidam enim tabem pontant Lutherias nostet intumescentiam seu Schmiusti LXX. v. ψῶρον sive scabiem. Quidquid autem sit de his aliisque versionibus, ad textus originarii veritatem nunc illa examinare nihil attinet, sed potius hac in parte ceu modo dictum interpretibus indulgendo de omnibus illis assestibus, qui in versionibus occurrunt, aliquid asseremUS. Ut itaque de tabe primum agamus, per illam tum in genere quaevis corporis contabescentia, tum seorsim phthiss intelligi potest. Et posterior quidem acceptio fortassis videri posset es te aliquo modo huic loco accommodatior, quod paullo post de omnibus affectibus hic adductis subjungatur per eos faciem, cornus confestium iri. Quo tamen neque hic quippiam desiderari possit, de utroque
commodum uehit aliquid afferro. Notari igitur debet in Scholis Medicis inter Tabem generatim dictam DPhthisin κατ te γta ita nuncupatam hoc poni discriminis, quod haec si ab ulcere pulmonis, quum illa citra talem exulcerationem quoque esse possit. Praecipue vero adtabem pertinet febris hectica, utpote quae citra aliquam pulmonis exulcerationem Universum corpus tamen faciat contabescere quamvis cum phthisi proprie ita dicta nunquam quoque non conjungatur, ita ut Omnes
qui phthisi obeunt, simul hectica exstinguantur, licet h ctica saepenumero absque ulla tali sit phthisi. Talis autem tabes generatim considerata, quam in hectica potitii mum sese exserere modo dictum est, omnis