장음표시 사용
2쪽
INDEX QUAESTIONVM QVODLIBET ALIUM
Quaestio prima. An in diuinis essentialia sint immediatiora essentia ,uel notionaliaὶ pag. I Q. 2. Utrum in Deo possint esse plures producti
nes eiusdem rationis λp.8Od. De relationibus diuinis.Vtrum relatio eompn- rata ad oppositum lit res, de coparata ad ellentiamst ratio tantum P.I f. V tru m paternitate separata a persona possit manere aliquo modo persona constituta, & distincta pag.2oo. I. v trum relatio originis lit Trinaliter infinita ppag. a
Q. 6. Vtrum aequalitas in diuinis sit relatio realis ἐpagina Io
Q. . Vtrum Deum esse Omnipotentem nosiit naturali ratione de necessaria demonstrari pazi
Q. S. Vtru in Verbum diurnum habeat eausalitatem aliquam propriam respectu creatu λο-:8
9. virum Deus possit facere Angelum informare materiamyp. I I o. An Deus possit species in Eucharistia conueristere in aliquid prirexisten syp. 33Q. ii. An Deus possit facere quod sit corpus & l cus, di quod corpus non locetur in illo loco λ p
Vtrum rei creatae sit idem respectus ad Deum ut creantem, & Deum ut conseruantem pastina 68 Q. II. Vtrum actus cognoscendi& appetendi sint essentialiter absoluti, uel essentialiter relatiui 3 pagi
rq . trum anima suae naturali persecti ni r iiiva pia iseranarum Trinitatem cognoscere in diu ianis' p. a 82 Q. Is . Utrum intellectussiit causa intellectioni ppa. na 84 I6. Vtrum libertas uolunt Itis 5 necessit turalis ossint se compati in eodem respectu eiusdem actus,& obiecti p.9ψQ.i7. V trum actus dilectionis naturalis 3e actus dilectionis meritoriae lint eiuΩem speciei pagi-
erbum sit sola dependentia naturae assumptae ad personam Verbi λ p.r iamo. Vtrum Sacerdos obligatus addicendum Miniam pro uno obligatus etiam ad dicendum Mi Iam pro alio sufficienter soluat debitum p p. riv
2I. Vtrum ponens mundi arti rnitatem possit sustinere ad aliquem esse uniuersaliter bene fortunatumV. I 22
3쪽
INDEX IN RE PORTATA. PETRI TATARET I
odiecto in sine paruo Indice Mutitoritatum Sacrae siripturae n. Patrum,ste HL
Numerus paginam notat, A. vero primam columnam,& B. secundam significat.
peti octionem s7mpliciter,p. 9.b Absolutu in effectu , 5e absolutum in causa praeced ut habitudinem eorum adinvicem, p.ri .a. & bAccxpeta Tio speciadis quidnam iit, y. io 2. a Aeeidens duplex p.rs .a Aecidens. N inhaerens sunt termini synonimi, p. 1 8. b
ci Aceldens habet duplicem dependentiam. p. D .b Aceldens non dicitur inharens inhaerentia actuali, sed aptitudinali, i8.b incei dentia numquam sunt sine aliquo subiecto praeterquam
in sacramento altaris, p.6s .a
Actio duplex. p. 36.b Actionem esse supposti uel potius eirca ipsa supposta, p.r s .a Actio intentionalis quid sit, p. 86.b Actio physica quid sit, p. 86.b
Actiuum,& passuum dis inguuntur, p. 89 b Atiiuum te passuum dicuntur duplaciter, p. 89.a δ' ui malo non debetur praemium. p. ios.b Actus bona fortunae duplex, p. 3.b Actus dicitur moraliter malus dupliciter, p. Ic7.b Actuum essentialium, de Notionalium ordo, p. 82.b Actus est moraliter bonus quomodo intelligi potest, p. Iog.a Actus exterior eadem bonitate bonus, di eadem malitia est malus quibus est actus interior, p. CybActui fidei sunt iudiei a eerta, p. i q.a Actu, idem est bonus moraliter,& meritoriae. p. o; .a Actus indisserent quomodo & ponit ut Regula, p. Io .b Aestis metitorius habet duas relationes, p.r a. a Rctui meritotius respectu gratiae, p.ro a. binctus moralis,di actus meritorius quomodo disset ut p.ro; .a Actus non est bonus moralitet nili sat propter Deum actualiter, uel uit tu aliter, p. I 7.a Actus non repupnat habitui, p. .a Actus nosset dicit ut bonus duplici bonitate,p. oe.b Actus potentiarum naturalium animae non subsunt imperio uoluntaris, p. os .a Actus voluntatis consulas,& distinctus, p.s a Adaequatio dupliciter tapitur, p. 9.b ADON A i quid i gnis eat apud Hebraeos, p. 3.a Ad personam duae negationes requiruntur, p. 148. aδd quid conserat qualitas agentis liberi, p. Ioc. aAd quid nos teneamur, p.ro 3.b Atua AL i T as diuinarum personarum quid, p. 3o.b.3c 3t.b Aeternum dupliciter, p.ris . a Aeternitas complectitur quatuor p. 3 .a Agens dicitur tale per actionem suam p. s. a
Agens naturale agit quidem propter finem sed non ale cogni
Apen, naturale εἰ seeundum propositum, p. 94. Agens naturale quomodo agit,p 88.a Reen naturale determinatur ad unum, p. I 2q.a Aliqui actus hominis non subsunt causalitati Credi, p. l l .a Aliquis dicitur obligatus quadrupliciter, p H9. a Aliquid communicabile dictitit itibus modis, p. M .b Aliquid continue seri dupliciter, p. 69. a
Aliquid dicitur distingui per aliud dupliciter, p. 7.b
Aliquid dicitur in potentia duobut modis, p. sis. a Aliquid dicitur de quid ditate alicuius duplieiter. p. q.b Aliquid dicitur inde pendens ducibus modis, p.r i s .a Aliquid dicitur pars hilariam, p. 3O.an liquid dicitur pellectum bisatiam, p. iis . bAliquid esse in potestate nostia potest dupliciter intellisti,
pag. Da. bAliquid fieri sine ratione dupliciter intelligitur p.r a a Aliquid impossibile impostibilius alteto quomodo Mitelligi tur,ps 9.a Aliquid pol esse habitualiter bonu.& actualiter malu , p.ra . Aliquid leparati bifariam intelligitur p.ro .a Aliquod singulare est eommunicabale ut quo, p. 14s.b Aliquid potest habere eis: in seri duplieitet,p.76a,
Aliu i euenire in minori parte dupliciter intelligitur, p. 23. a Rii qua repugnantia dicitur prima duobus m ndis, p. s. a Aliud eli naturam multiplicari, aliud communi cara,p. 3.b An actus indisi erens iit amputabilis, p. Ic8.b
An Angelus sit cieabilis, p. qq. bΑn beatus pluta uideat in verbo in uno tempore quam in alio, p,s 2. a An celebrans possit priuare parentes ualore Missae, p.i l 9.b An corpus posit esse in diuersia loeis. p. 61.b Ande moniliatione quia mili t probari Omnipotentia Dei,
Aneade forma possit esse sotmaliter, & virtualiter talis,p 93 .b
An essentia pollit terminare unionem verbi, p. I I .a
rin ex diuina potentia possit esse corpus noti locale posito loco, p. cf. han filius iit sormaliter notitia Patris, p. .a An habentes nee ellaria pio victu, dc ue ii tu post ni recipere
pecuniam pro Millatum celebratione. p. I.b An in diuinti sint plures productiones eiusdem rationis, p. g.a An intellectus habeat ptimam intellectionem naturata ter uel uiolenter, p. 8s.b
An intellectui ploducat in gnitas intellectione ,ssa, An missa ratione sustagii tantum valeat pro duobus scut pro
An possimus habere conceptum proprium de Deo, p. s bAn possimus habere cognitione de Deo pro statu ilio . p. 9.b An possit iundam e tum aequalitatis assignari in diuinis, p.3 I. a An quodlibet creatum dependeat ab ipso Deo. i .b An quia anima est imago Dei possi cognoscere Deum, p.84 a A n sit aliquis actus libet nee bonus, nec maturi p.ros tiAn teneamur consor a te uoluntatem nostram uolutitati diis uina, p. los a An voluntas possit necessitari, p. 9s .a Angelus quomodo cieabilis, p. η6. a Angelus non constat ex materia, di forma, p. sa.b Anima dicitur persecta duobus modis, p. s. a Animam esse immortalem probari non potest, p. 32 .b Animam intelligere habet duplieem sensum p. S bδε iam laedi per peccatu mortale duplieiter intelligitur, p. s.b Aia no pol se naturaliter cognoscere ut eu imago Trin p. 8 .a Anima non potest informare materiam pruria, p.q;.b Amma sepalata an sit persona, p. S.a A ia quo est una numero antequam infundatur,p.s a. in fine. Anima quomodo infunditur corpori, p. 9. a Aia tonalis habet duo accideria spualia seetindu D. Tho. 34.b Aptitudo non est primo Vnum,&communicabilis. p. II .aδptitudψ sequitur tem cuius est,non autem adium,
4쪽
a ovo regnitio dieatur not tia, p. r. bn quo stitit primae intellectiones nostrae, p. 23.b A quocumque res est tet, ab eodem habet uua tatem, & distana
Arasso teles concessit quantitatem uirtutis, p.r I. b tributa Dei sunt simplicitet simplicia, p. 4.b Auellio formalis quid ut, p. l D. b
BE A T v s potes bifariam cognoscere creaturam, p. st . bBeatus potest uidete diuinam e gentiam nihil uide ado
BON a fortuna duplicitet intelligituro p. 23.a Bonitas actus exterioris supra interiorem, p. lGq.b Bonum multiplicitet sumitur, p. ios bBonitas moralis quid, p. I 8 a Bonitas memoria, p. io 3. a Bonum naturale duplex, p. Ios. bBonum ti quid conuertuntur cum ente, p. s. bBonu spirituale est diuili bile, di quomodo intelligitur, p.riet.b
CA vs Ax essentialiter sub ordinatae sunt in duplici disti imine, p. 38.b Causa eminet et de virtualiter continens acta uitatem alterius ea usae potest eaulare sne illa, p. , .a causa exemplaris, Se causa essitiens per uoluntatem,p.sῖ. a Causa extrinseca effectui fortuiti, p. irq a causare immediate duo dicit, Causatum potest esse, di non esse, p.4 .b causa motus pioiecti lapidis, p. I. bcausae partiales sunt duplices, p. 9.b
Causa superior, di inferior quomodo se habent, pag. qa. b.
Causae sunt in dupli et disgerentia, p.83.b
Christum sese cilla aequalem Deo potest duplieitet intelligi, pag. 3sa
Coo i & uiolentari idem apud Theologum. p. 97. bco N i T ici animae in statu Innoceotiae, p.73.b Cognitio intellectitia duplex, p. 9 a cognitio thi uitiua quid signis rei, p.7r .a
pnitio intuitiua & abstractiva, p. 88.a gnostere, & comprehendere disserunt , p. s. a comprehenso paternitatit ab intellectu creato, p.r .li Cora Mutis aliquid trifariam dici potest, p.6s .a Communicabile, Ee pluriscabile disserunt, p. 14.b Communicabile ut quod, di ut quo, p. 2 3.b Completientio ultimi finis noti poteli nece si tare uoluntatemercatam, p.93, Conceptiliati aspersonae patris separata paternitate, p.ro. a Conceptus dicitur proprius dupliciter, p.79.b conceptus duplex formalis, de obiectivalis, p. a Conceptus duplicem habet signifieationem, p. o. a conceptus obiectivalis est te solubilis in plures alios eo ne plus, p. a Conclusio est euident ab extrinseco,p.9s.b Continetitia duplex formalis, & unitiva, p. I. a contradictio apparetis in Scotti eitca diuisionem entis . p. t.b Conuerso est alterius rationis ab omni mutatione naturali,
Continere sormaliter quid si, p. .a Conuenientia inter sdem acquis tam re in sim p. go.a Conuenientia inter intellectum Angeiacum, & Dolitum, pa-pina gi. bContineti loco quid sit, p.6 in Conditio noua adueniens resormat uotum, p. I 2I.b, conuerso seti potest tristitiam, p.6.b Con suetudo peceandi ueniali ter non facit peceatum esse mortale, p. aer hConseruati quid si, p. via constituens suppositum est in duplici digerentia, p.8.aCOR pus assumptum ab Angelo non habet esse, uel operationem ab eo, p. 3 8.a corpus Christi in hostia non potest moueri circularitet, 4r.b corpus Christi non est in Hostia secundum denominationem
Cori iis qua actione agit in spiritum,p. 86. bcra a tuta aliqua daeitur an communicabilis secundum quid
Creaturae cognoscuntur in essentia diuin, , Senon peressen . tiam diuinam, pag.s . bCrea tutas 'ta exigete filium, ut pro durantur potest dupliciter intelliga p. s t.b Create quid dicat & quid conseruare, p.7o.a Cieabile tres conditiones requirit, p. . a Creariti S conseruatio creaturae a Deo, ἴ8.b Creaturae tria tribuuntur, p. 36.b Cur est circunsantia notans Obiectum, p. o sua
Cum percipitur res sensibilis tres species generantur, p. g s. bDΑΜMAτvs tenetur diligere Deum sicut Beatus. p.2s .a Datur aliquod essenetrale in clauinis quod nullum importat respectum neque ad intra, neque ad extra, p. .a
Des nitio diplex Phy si ea, ge Metaphysea, p. a. bDaemones, & damnati continuo peccant,p ta r .a Dependentia arguit impellectionem, 27.b Dependentia essentiali dupliciter ea pitur, p.i ri. b
pendens di independens quid PM q.b Dependentia communicabilis, p. i5.b Deum esse omnipotentem non eli demonstrabile,p. . bDeus est agens principale, p.6o.b Deus est omnipotens non est demonstrata id demonstratione quia naturaliter, p. 4 φ .a Deus est omnipotens proposito demonstrabilis viatori, pagina r s. a, &b Deuὴ est omnipotens mediatὸ, uel immediate,p. r .b
Deus & creatura in nulla re, aut realitate conueniunt ex naritura rei, p.4.b
Deus habet duplieem prouidentiam, p. I 24 bDeo nihil aecidit,p. 3 .b
Deus non est Dominus aut creator ab aeterno, p. s. a Deus non est nobis praesens in ratione obiecti, p ri .a
Deus non est 1 mplieiter limplex, sed est smpleae,& summe sui
plex, p. , a Deus non potest causare notitiam intestiuam 1 ne praesentia
Deus non uult peceatnm, p. o. a
Deum producere immediate omne producibile duplicitet potest intelligi, p. 43. a Deus potes producere aliquid , quod duret tantum per instans, p. t.b Deus potest conuertere unum in aliud duplieiter,p.ss.a Deus potes eo nuetteterem, quae est, tu rem,quae non est. pa
Deus potest terminare emtie m dependentiam, p. li4 limus termirat dependentiam ereaturae in genete causae em-eientis,& stialis, p.r . bDeterminare in diti nix idem quod constituere, p. iῖ.b Distio teduplica trita capit ut dupliciter, p. 1 I. a Disserunt notitia intuit tua, di abstractitia, p. p. bDisetentia est inter esse eiusdem speciei, di ciusdem ratio-ois,p. s. aDj fierentia inter produci intelligentiatum, A diuinarum personarum. Disserentia inter eomposti oncm, S constitutioni , p. 2o.b
Disterentia es inter cognosccte aliquid in alio, di per aliud, p.sr .a Di fetentia est inter sdem infusam, I aequi stam, p. .a Disserentia est inter agens naturale, di agens liberum, p. 8o a Disserenita inter productionem inductionem, L eductionein , pag. c. aDissetentia inter eorruptionem, S annichilationem, p. .b Dissetentia inter votum ti per ilionem, p MO.b Disserentia inter modum intrinsecum, L da stetentiam , pa-νina 4 a. Disserentia inter Proprietatem pet se naturalem, di Noti nate, p. 18.b Disserentia inter rem permanentem, & successuam, p. .a Differentia inter attritionem & contritionem, p. log a
Differentia inter habitus infusos, di aequisitos, p. io ADttaientia inter haeresim, & ins delitatem, peto.b Diste tetitia inter exisse te,& subsilere p. 2 7.b Disserentia maxima est inter agens principale, & inprumen
Dix e Tio naturaliter pro actu elicito dupliciter eapitur te quid sit p. tot .a te bDiseontinuatio quid fgniscat,p.s;.b Dis intra dupliciter, p.6 .a
Iudex Quaest. Quolibet. a s Distin-
5쪽
Distinctio duplex maior, & mi nor, p. tq.a
Distinctio talionis duplex, p.ri a Diu i NA egentia dat omnibus rebus persectionem quam possunt recipere, p. 3 .a Diuina essentia esiit atro existendi in diuinis, p. a I. bDiuiso agentis se eundum Scotum. p. 33. a Diuus Paulus habuit notitiam intuit tuam di suit Beatui se cundum quid, p. 3 a. bDu Ar ealiditates pollunt dici aequales dupliciter, p. i. bDuas coditiones habet respectus init insecus ad uetues, p. 17. bDuae productiones sunt in intellectu nos ro,p. si . a Duo actus non sunt mali eadem malitia, p. bDuo infinita ii essent non haberent ordinem inter se, pia; 6.b Duo tequirunt ut ad notitiam certam. di quae, p.ro . a Duo tequituntur ad productionem ad extra, p.D.b Duo tantum actus voluntatis in genere, p.sq. aD vlix Ex acceptatio Dei, p. or,bDuplex amor i ii d uinis, p. so a Duplex est alteratro,p. s. aDuplex cognitio complexa,& incomplexa, p.79.a Duplex cognitio init Iectus, p. 3r .a Duplicitet ea pitur natura. p.91 .a
Duplex dependentia. p. I s. aDuplex esse, di duplex non esse, p. 72.b Duplicitet entia dicuntur in diuinis, p. 3 s.a Duplex est respiciux, p.67.b Duplex forma materialis, p. 48.b Duplex fundamentum aequalitatis, p. 3 .a Duplex habitudo accidentis ad subiectum, p. l. bDuplex medium cognoscendi ren , p. 84.b
Duplex notitia, p. 73. a Duplex notitia in nobis, p . a Duplex notitia in diuinis, p. .b Duplex necessitas, p. 9 . a Duple et orpant2atio in nobis secundum Seotum, p.η3.b Duplex principium constituendi aliquid, p. 23.b Duplex praedicatio denominativa, p. 23 . bDxRANs per instans habet primum esse, di ultimum esse sui,
Duplex quantitas, p. 36. a Duplieiter quis auertit a Deo, p. III.b Duplex saeeidos, p. ii I bDuplex unio, p. s. a
luntate ut a eausa per accidens p.ia I. a LxsENos YNA est magis metit otia quam oratio, reieiunium, p.rao.a
Tti, duplex N ens ae esse idem, p. . bEns inquantum etia esse obiectum intellectuq potest duplicitet intelligi, p. 81. bEn, infinitum est communicabile, p. 28. a Trior Scotirantium quomodo natura humana dat esse Verbo di suppositis prius, p.ras. brssENT 1 a diuina no potest diei penerans neque genita,quia est illimitata ad oppositas relationes, p. 18. a Gentia diuina non potest determinati per relationes originis, p. 8.b Issentia diuina est Regula diuino intellectui ad cognosce
dum creaturas, p. 82.b Issentia diuina quare dicitur essentia, p. 2. byssentia diuina mouet intellectum diuinum, p. 8r .a Lissint i a diuitia me te contingenti x causat notitiam in intelleiactu beato, p.ua.b Issentia diuina est eadem numero in tribus suppost it p. 2.b Essentia di exissentia in Deo sunt idem simpliciter, p. 3.argentialia re notionalia in diuinas, p. a. aE sentiale duplex, p. 3.b
entiale quid sit apud Utilosophos. & quid apud Theolo-Los, p. 3.b Ise sol me distinguitur ab e se totius realiter, p. 7.b Efetitia diuina quid si, p. r. a Lxis Ti T pro quo supponit,ti quid con notat, p. I.b
racere aliquid propter Deum ti recitantur tres modi, pag. Io aracete ditare paries loci dupliciter intellis itur, μ63AFax L era amphibolopiae, spurae dictionis di consequenti
Fr o xt intusi, B aequista ad idem inclinant, p.io .a Fidei insuta non potest subesse salsum sed bene aequisitae, pag. 8o. brili ut non habet propriam eausalitatem respectu creaturat,
pitiis non est Deus di non est beatitudo formaliter, p bFomes quid, p.63.bro κna Lx significatum termini praedicamentalis est pleri
pag.6 . bTorma duplex, p. 8.brorma est propter totum p. 7.arorma materialis ut ignis no potest agere sne materia, p. sq. a Forma materialis denominat eompositum, di subrectu, p. a ι in Formae incompos biles triplici causa,p. s. ba ortuna eapitur dupliciter, p. 3.a Fortunam esse est manifest uni, p.ra 3.a
Iundamentum quali ratis est ruantitas, p. 3 r .aGENεκετ io & Paternitas in diuinis sunt omnino
idem, p. 24.b General tuum, potens generare, generans, di Pater ha
Cenerativum quid importat p. a. HA η in x esse tantum in seri quid, p. 6.b
Habens piat iam potest peccare ueni terr nec omnis actuet eius es metitorius, p i 2.b Nabitus ti spe etes disserunt di actus eorum p Io a Nabitus non habet actum sine potentia, p.ss. bHabitudo neeessarii ad necessarium est necessario pro postia ueta secundum Philosophos: salsa secundum Theologovpag. . a. de bHoΜo pol ea cognosci per se di per acciden , p.39 al Da A quid st. 8e quot modis capitur, p. 1. bidem aliquando potest esse agens, & patiens,p.s; .a Idem bit repleri duobus modis, p.63.b Idem in diuersis locii potest astendere,&descendere, p. 63.b Idem conceptus poteti sgnis eate absolutum, de te specituum,
Idem potess s muleos hosti intuitiue, te abstractive. p. 3a .aIN rara i Tum continet omnem pet sectione simpliciter, p. 27. a Infinitum Cathegor ematice duplieiter capitur , p. 26.aliis nitum dupliciter, p. 3.b Insimum in actu tripliciter potest quis imaginati secundum magnitudinem p as a Ius nitum ens excedit quodcumque stillum sne propolitone, p.: 6.b Infinitum secundum persectionem, p. 26.a INMA R NTiλ, di informatio sunt te spectus altet ius lationis, p. bInhaerentia es unus respectus extrinsecus adueniens .p.isin Inhaerentia distinguitur ab accidente absoluto,p.i9.a Immediatius dupliciter positive, di negat ue,p 6.b INνετ vs in bene fortunato est in corpore, p. a 3.b
I mpossibile cognosti duplieiter intelligitur, p, s.b Impossibile est quod aliquod auens respectu unius actionis te
obiecti si agetis naturale,& liberum p. 3. bINcARN Tio Nis Veib quaedam diis cultates, pii a b Inclinatio animae ad insol mandum corpus quae si . Secundum Scotum. p.9.b In conueniens non est dari processum in infinitum in relati nibus praesit tim rationis, p. Φb Independentia dupliciter, bis diuinis quae non pri suppotiunt dii linctionem rationis sunt de se haee, p. 1 3.b In diuinis non sunt plures productiones eiusde rationis,p-H.la In diuitiis est duplex praedicatio, p. 2 .a In diuinis est tantum unus actui intelligendi, di unum dice
In propositione reduplicativa sunt quatuor, p. 7 a Intelletius agent dieitur lumen, p.9o. a Intellectus agens ea quo est omnia faeete, p.s Db Intellectus beatus active concurrit ad actum uisionis , p si bIntellectus determinat ut ad intelligendum ab ipso intelligi -
6쪽
Intellectus facit uniuersalitatem in rebus, p. 36. a Intelligere est recipere intellectionem, p.77. a Melligere & dicere disserunt, p. 1 . a Intellectus diuinus, de essentia quomodo se habent in ratione principii lar malis,mιs .a Intellectus diuinus porco parate unu ad aliud ab aeterno,p. .a Intellectus quo dicitur formaliter tale,& uirtualiter, p. 9 a. bIntelletius noster se solo est di spostus ad recipiendum eognitionem cuiuscumq; rei, p. s. amellectio Angeli est eadem eius esentiae secundum rhilos phum,p. 8 Intellect o quomodci est actus immanens, p. 87.b
In quocumque numero dentur homines possunt plures dari, pag. q.b In quo ea m igni ludo virtutis in diuinis, p. r 2 .a In separabilitas unius ab alio prouenat a duobus p. 2 . bantentiones Logicalet.& telationes rationis disserunt, p. Is .b Inter actum intelligendi Nactum intellectus &discrimen non leue, p. .a Inter eausas intrinsecas acquiritur habitudo ad constitue dum aliquod tertium, p. 6.a Inter quq sit ordo essentialis vel natura, p.ro. bra tui titiua notitia est de obiecto praesenti di habeti pores a nobis pro statu iso. p. 3 2.b Iuramentum iactum conita licitum precedens non est cruandum . p io.a Iustitia multas modis capitur. p. I Io .a
Libertas est de latione uoluntatis, p. 8.aLvMEN glom .e quid, p.qO. a Luminis est ostendere, D. .a Lumen intellectus pote u cura imaginati quadruplieiter, M. at Lumen gloriae quid, p. 81 .b. de 4 .a
MAON A dissetentia inter generationem &eonuerso
Magnitudo quo transi ad diuinam essentiam, p. 33.a Naior obligatio soluit ἱ minoti, p. . bvias N iamina quomodo di iserunt p. 88.b Nateria est principium i ndiuiduat io itis secundum D. Thomam,&quomodo intelligatur. p. 8.b Memoria causat notitiam quam solus intellectus recipit,s .a Nemoria lacunda quid. p. s. a Memoria intellectiva duplieiter constituitur, p. a. brae ratum requirit inclinationem statia,p. Orfiti 1s a quid si, p. t 9. a
Ni ila semper ualet ratione passionis Cluissi, p. 39.b & i 2 o. a Massa ualet tone celebrantit, & rone passo im Christi, p. iis . bNodus cognoscendi res in verbo, p. 9 ara Nodus intrinsecus es in eo euius est,p. II .a Nodus quantitatis quid secundum Scotum, p. 6 .b Nodus telatronis originis, p. s.b N is est quid absolutum, s3.b Notio in diuinis, reperitor, p. 82. a Notus primum non est in itis Iti R eundu philosophos, p. 4r .atatilia infinita sunt in diuinis realiter, p.3 o. a
NA τ v a a determinatur ad unum, p. Ο.b Natura humana triplicitet se habet te spectu dependen
Naturam communicari, di multiplicari quid sit, p. 8.b Naturata delectatione non stimus boni aut mali , p. lol. bNecessarium dicit ut multipliciter, p. s 3 in Necessaria quomodo des niuntur, p. 9.b Necessariu m duplex, p.qr . bNegatio non potest couuenire alicui nis per aliquod posti
Nihil duplicitet rapitur, p.is.b Nihil recipit uoluntas contra suam inclinationem, p. 9 . bNihil uni uoce potes esse in diuersi praedicamentis, s. a Nomen protrium Dei quid, p. 2. hNon cognoscitur relatio non cognitis sundamento te termino, p.8 a
Non est contradictio loetim esse sine corpore locato, p. .a Non sequitur uiolentia ad habete aliquid contra propriam
Non omne compo situm ex anima rationali Sceorpore est lin-
Non omne tecipiens producit receptum, p.9; bNoti omni motio est productio, p. 82.a Noti omnes beati sunt aequales i ii beatitudine essenti ali , r t. a No potest dati regula de sufficiet a uictus,& uestitui. p. i. bNon potest uiator ex naturalibus demonstrare Deum esse otianipotentem, '.' .a
Non postumus obligari ad impossibile, p. i r .a
Non politimus habere naturalittit proprium conceptum ip-tius Dei, p.7o. b.& tot.b VNotitia aliqua dicitur immediata, p. s.a Notitia alicuius potentiae semper uocatur actus operativus pag. .a
Notitia dicit ut Apre Io, uer .a Notitia distincta duplex, p.7s .a Notitia est unum per accidens, p. s.a Notitia in diuinis appropriatur stio, p. 6.b Notitia intuiti uadicitur esse obiecti presentis II duo, p. a .b
Notitia non est serma activa,s; .aNvLLA creatura est summe simple pMab Notionale est actus productivus, p.6. a
Notitia semper duo importat, di quid practica de quid specu.
latiua, pq 2.b. de so.b Nulli naturae creatae repugnat communieari, p. I. bNullus est respetitis realis Dei ad creaturam, p. set .a Nulla obligatio ad illicitum tenet, piari a Nulla sensatio recipitur in anima. p s6.b
Numquam effectus est in potestate alleuius nisi causa si in
Numquam potentia agens dicitur distingui a potentia possi
Osirc Tvri alicuius potentiae dieitur primum triplici
Cbiectum est terminus eon notativus. p. st .a obiectum in moralibus est conueniens, p I . bobiectum nosti intellectus quid nain sit, p. 8 .aCbiectum liuellectus diuim quid nam sit, de quid intellectus
creati, p. 28 in Obiectum omnipotentiae, p.I 8.a Ubiecium quomodo concurrit acti u P, p. 87.aos hi Galli de teneti disserunt, p.ra bobligationes sunt secundum coem intelligentiam, p. 22.a Obligatio saeerdotis addicendum Missasti, p. o.b Obligatus dicere Nillam unam pro uno, di unam pro alio, dicendo unam tantum non sati saeti, p. ι ro. bocvivs caeci est oculus secundum quid, p. 16.b Omne accidens i ta haerer, p. 9. a OMNE accidens ultima te dependet a subiecto, p. t i 6.b
Omnis actu bonus metatorie est etiam bonus mota liter non econtra, p. os . bomnis ars est practica, p. O.a Omnis bonitas imputat ut propter actum interiorem, p. io .a Omnis creatura est in plena ob eisientia Dei p. i a li
nis entitas tei pectu omnis entitatis est prior vel posterior. yag. i l .b Ois inclinatio naturalis est ide realiter tu eo cuius est,p. io I a ne malum est inhonestum, p. os bomnipotentia Dei quomodo cognosci possit, p. a c. b.& et t. a Omne periectius potest terminare dependet iam impersectioris, mi i s .a Omne quod ess,est substantia uel accidens in erraturis,p.is.b Omnipotentia declaratur, p. 38. a Omnipotentia es communis tribus personis, p. 17. a Omnipotentia quid signis eat, p. 3 o b Opetationes animae in quo praedicamento sint, p.76. a Operatio duplex, p. .a Operatio immanens habet. duo susceptiva. p. s .a Cpera meritoria tribus possunt prodesse, p. ro. a Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa, p. si .b Operationes distinguuntur per obiecta, p. 77.b Opinio Aris de producitione intelligetiriatum, p.47.a opinio D.Thomae de forma & de toto, p. 7. a URANI Rieiunans non potest secundum tectam rationem privasti tali merito. p. r .a i Ordo originis inter pei sonas, p. n. bordo originti potest ita te eum limultate naturae, p. 22.b Ordo producendi cieaturas in personis esumis, p. 3 i. bPa Nis
7쪽
' A N O eonuertitur in corpus Christi, p. .a PARTH integi ale respectu totius habent rationem ma seriae, R minor numerus respectu maioris, brater dupliciter capitur, p. I. a Patet es persecte beatus antequam generet, p.ε. a Pater & stiti, licet sint smul non potest tamen pater praecedere situm in alio ordine scilicet Nriginas, p. 2 a. bPater stium generat, genuit, de senetabit, p. I i a Patris ad stium est tantum una productio, di proprietas, pagina iη b ,. - . LPaternitas in diuinii non est finita uel infinita, p. Paternitas potest considera ibi satiam, p.r bPaternitatem trans te in natu tam diuinam potest duplicitet
intelligi, p.r .a Peccatum ess a Deo quo ad potitiuum, p. Hora Peccatum adimete de bono tripliciter intelligitur, p. i. a Peccatum non dis inguitur per conuersionem ad creaturas, di quando, p. iC b . . Peccata non imputantur Daemonibus vel damnatis ad pα- nam quomodo, p a ... redies quid attenditur quantitas in diuinis, p. 3 .ti PrR attingentiam qualitas, quae dicitur notitia intuitiua habet rationem notitiae p. ave sectio naturalis animae duplex.
rei sectio potetitiae est quid absolutum secundum Scotum,
Per se dupliciter aliquid dicitur, p.. q.aver se subi stetis quid si p. s bPersonae constitu ut ut per relatio oes secundum Seotum, p. d.a
Personae siti non repugnat terminare dependentiam naturae humanae, p ta 3. briisti diuinae possunt dici aequales tripliciter, p. 3 .uPet sonae diuinae tepugnat communicati p. S. a P. sectio simplicit et quid si, 2.a . . . velfectio i mpliciter non est componabilis alteri petistii onmisectio simpliciter idem iis eat sbi omne sibi eompossibile,
Te sona in diuini eonstituitur ex essentia, di relatione, pr .a Per quid persona est persona, p.ra 8.a Philosophi dixerunt omnipotentiam respicere entia necella tia, p. 3sa Pluta corpora in eodem loco quid. p. es. hritii ea fidei aequis x una tamen solum insula, p. do arcissim LITAs assumptionis naturae humanae a Verbo de
terminatur, p. 4 LbPossibile duplex. p. 3 arosterius teneratione quomodo est uerum, p. s.a Potentia Dei quoad iacien)um Angelum, p. sPotentia quietatur in obiecto, p.r8. a Potestat dupliciter, p. 3 q.artae scientia Dei quid, p. t o.b praedicametitum ubi continet activum re passivum,p 66.a Praedicatio abstas tua in diuinis, p. rq artimus modus dicendi de aeternitate. p 3 DUPi ima diuisio eniis reali quae nam si, p, Io b ..... Piimam aequalitatem esse in filio poteti dupliciter intelligi, pag. et Φb -
Prima product; o rerum non est per miraculum. p. s.ti Principium csectivum actus metitorii est duplex, p. oi .a Trincipium activum quibus ni odis nominatur,p.99.uPrincipium formale pio ductivum quid sit, p. 14 bPrincipium sormale pioducendi duplex,p. r .a Pt incipium intelli etendi est in anima, p.86.b Pi incipium in ptacticis, p. 8. a Principitiin intellectionis ex parte obiecti, p.So. tivi incipio tum non est ratio, t. 98. avrior ita essenti alit capitur duobus modis, p. s. artior ita a esititialis quid st,p. s.b xt incipium producendi stium in diuinis, p.sinitiationes dis inguuntiat per habitus, p.rio.b Iloductio Et operatio disterunt, p-3 a Producere ins nitum secundum Gregor si Ariminensem non, dititi iris nitam potentiam, p. 6 - . P Ropos i Tio Nis contingentes possunt resoluon neces
Propolito de incipit, & Deciit dupliciter exponi potest,
pro postiones demonstrabit et quae sint,p 37APropositiones praeticae duplices, p. ios bPio postici mere credita p. Da .a Proprietates personales nee persectione,nee imperfectionem dicunt, p. 3 1 .a Proprietates personales independentes, p. is .a PQxR motiens ante baptismum, p. ex .hVAxi τλη existens in subiecto non agit in illo subiectos in quo es, p. 3. binalis ordo inter aliqua duo si di singuantur realia ter tali, inter ea ubi sola ratione distinguuntur, p 6a, Qualita, laceessiua non est in diuinis, p. 3 l .a Quando actio est ab agente naturali, de libero quomodo de bet nominari. p.99.u i Quando agens agit per formam eiusdem speciei cum forma producta est actio uni uoca. p.93. a Quando aliqua potentia eagit super aliqua plura obiecta non ita pei secte cadit super quodlibet illorum scut si eaderet solum supra unum, p. Hs.b Quando aliqua notitia est duo tum, & potest esse uni uisne es Quando aliqua persectio conuenit alicui modus eonuen endi persecti m mus est quod sempet ei necessario conueniat, pa. xinas .b Quando duae causae requiruntur ad aliquem essectum si una descit alia est solum in potentia remota ad talem euectum, pag. 8 .b Quando intellectus agens eo neurrit ad notitiam, p. m. aQuando unii eorpui potess este in diuersi locis quicquid a soluti habet in uno loci, habet in reliquo, p. a.b
Quantitas uittulit te molis. p.;o.b Quare actus dicatur bonus ex genere. p. M. bQuare attus uoluntatri dicatur liber p.io6.b Quare actus generandi stium dieit ut adaequatui potentiae generandi in patre, p. 3.b
Quare aliquid dicitur essentiale in diuinis, p. 3 bQuare anima non informat cadauer integrum, p. 36M Quare beati quieseunt in Deo uiso, p.st.b Quare cadauer si grauius homine uiuente, p. 22.b Qua te ne eessitatur beatus ad diligendum Deum .p.9r .a Ouare paternitas est spiratio activa, p.r 9.a Quare pater non potest producere creatutas niti filio producto, p. si .b . Qua te proposito assirmativa dicatur uera, p. 23. bQuare superna corpora tion reeipiunt qualitates quas piodacunt, p. 93AQuare uoluntas libere agit,p. S.a . Quas dupliciter accipitur, p. 8r bQuatuor quid ditatiue di euntur de ipso Deo, p. s.a Quatuot formae activae, p. 93.a Quatuor modi producendi, p io b - . . Quatuor in statim proposition una de Incipἰt & Delanit,p. o. Quae eontinuatio aggravat Deecatum, p. s.b Quae dicantur recipi in intellectu passivo, p. 89.a Quaelibet natura dependet a stippol to uel proprio uel alieno, pag. ls .b Quaelibet operatio notat relationem ad obiectum. p. I eQuae formae compossibilesin eadem 5: quae non, Quae notitia uocariar reflexa, p. q.b Quae pos Iuni esse in loco cireunt craptive, p.68.b Quae qualitas sit in diuini , p. 3 .a Quae is ut aequalia quae similia. quae eadein, p. Io .uQuae sit prima motio in entibus. 82. a Quae sit res permanens, de quae succe Dua, p. aQuae Ee quot sunt circunstantiae actus boni moraliter. p. - achiae sunt in diuinis sunt principaliter diuina essentia, P 1ο. . Quae uocetur notitia imperiecta, p. 9. a Qui recipit speciem. Otum recipit ip . Quicquid causat Deus ad extra mere libere,& eontingenter Qui equid Deus uult necessario uult necessitate immutabilia talis, p. co. b. 5c 97 .a
Quid addat suppositum supra singulare, p. Iro. Quid aeteriratas p. 34 . Quid de ins nitate secundarum intelligentiarum, p.47.bouid est Dei potestas,p . . . - Quid est actum esse conis em dictam mi recto, p. m. a . Quid et tactum este in potestate nostra, P. I S. a
8쪽
Quid est actum imperari voluntate, p,los .a
Quid est beatum cognoscere creaturam in verbo, p. t.b Qti id est honitas in actu,& quid consormatas, p. Iro. aQti id est creare subauctoritatiue, p. 3 i. bQuid est cognoscete in proprio genere,p.Pi.b Quid est esse praesens circunscriptiue, p.s2.a Quid eminenter aliquid contineri, H q. bQuid est intellectum praesentare aliquid voluntati,p. o.a Quid est patrem vi uete prius origine filio,p. s aQuid est voluntatem non continuare actum, p. 7.a
Quid sat de illo pane in sacratissima substantiatione, p. 6q. a Quid est stius dicatur ars patris,p. 3 3.b Quid importat necessitas ineuitabilitatis,p.s . a Quid importet peccatum pro sormale, p. Ho.a Quid inlinitum in quantitate vel in perfectione, p. 26.a id ratio formalis agendi in aliquo, p. 48.b Quid tiam possit Angelu de an causare possit, p. us. a Quid persectum sit, p. 25. a Quid potentia sensitiva, p. s6.b Quid praedestinatio, p. ioci.b Quid sit actus interior, p. ios .a Quid sit actus meritorius. p. o . b id sit actus indisserens,p. I s. a Quid sit agere libere, p.sa.b Quid si aliquid esse praesent in ratione obiecti, p. 8 I. a Quid si bonum spirituale, p. ι .a Quid sit bonitas morali , p. lo a Quid si eonversio. p. s 8.b
Quis intellectus est causa intellectioni, agens, vel possibilis,
pag. 88.b is possit exire claustrum, ut succutiat patentibus, in rat.b Quis dieatur bene sortunatus,p.123. b on paternita sit infinita probatis p. 29. aQuod datur praemium promitia, p.i I bQuod patet non consi tuatur paternitate ex D. Bonaventu
Quodlibet quid si, & qua ratione dicitur quodlibet,uel quod
Quod quid est in diuinis, di in materialibus quomodo disserant,pat.b Qv Μ Ono assentimus hi, quae habentur in sacra scriptura ob Ecclesiae aucto ii tatem, p. 8. a Quomodo aliquid potest esse sormalitet tale, & non vitis aliter, p.93.b Quomodo Aeternitas si in diuinis p. 33.b Quomodo aequalitas sit in diuinis, p.; s .b omodo creatura sit in plena Lbedientia Dei, p. D .a Quomodo debeat heri promisso,& Obligatio, p. a M.b Quomodo Deus cognoscat sutura contingentia, p. 82.b Quomodo Deus plodueat aliquid neeestitiis, p. 4r .b Quomodo Deus dicitur Dominus, p. 2b Quo modo de lingularibus habetur scientia, p. 99.b Quomodo essentialia,& notionalia distinguant ut ad inuicem,
Quomodo exponantur praepostiones ubi ponit ut Verbum
Quomodo stant obliuationes an secundum intelionem sacerdotis, uel dantis eleemosinam. p. idio. bQuomodo forma si persectior ipso toto, p. sa. amomodo lime propositio Luna ecet ipsa tur po ist sciri. p. n. aQuomodo in diuina essentia, ut in speculo Omnia videatitur, pag.8 .a
Quomodo intellectus,& obiectum se habeant respectu intelle
Quomodo intellectio si operatio immaterialis , p. s s .b Quomodo intelligitur minor numetus est pars maioris nume
Quomodo intelligenda sit desinitio eorum quae sunt smul,
pag.66.b Quomodo intellectu diuinu dieitur insanitus, p. 3 o. aQuomodo intelligitur animam videte Deum, p. 36.b Quomodo Ioannes Euangelissa fuit filius Virginis Mariae , pag. 2 bQuomodo loeus remaneat ammoto locato, p. 67.a Quomodo magnum, di paritum sint aequalia, p. go. bQuomodo milia valeat toti Eccles , p. 1 2 . b omodo missa applicari possit una personae, p. ia b omodo peccata dissetant ab inuicem, de quomodo unumst grauius altero, p.u .b
Quomodo peccatum si poena peerati, p.ita. aQuomodo prima intelligentia causat alias p 46 bQuomodo principium est euidens ex terminis, p. 9 aQuomodo potest remanere pater destructa pat emitate, p. asin Quomodo spiritus patiamur ab igne ins et ni,p.86.b Quomodo hat limonia, an committatur accipiendo pecu niam, p. ir .b
Quomodo Verbum diuinum assumpserit naturam huma-
Quomodo unitas quae est iundamentum proprinquum aequalitati, si in diuinis, p. 3 3. bQuomodo voluntas potest agere necessario, pm bQuomodo uoluntas habet primas volitiones, o. ir . a
Rario cap:tur duobus modis, p. 7. a Ratio contingens, p. c. a
Rationale est differentia hominis, & quomodo, p. s.a Ratio assignat ut quare ex materia,& forma sat per se unum,
nationes tonis sunt peractus intellectus,& uolutatis,p.iOa. a Ratio terminandi unionem Verbi in i lio,p.ras .aRxcipi xus aliquid perseitur eo, p.93.b Relationes communes quomodo pollunt demonstrari,p.as .a Relatio dicitur rationis bifariam, p. Io Eo Relationet in diuinis duplices. p. s. a Relatio notitiae ad obiectum quomodo uocetur, p. τη.a Relatio originis comparata ad ellentiam ess uere tes, p. 16.a Relatio originis quid, p 3s,ai elationes originis sunt res, p.ri.a Relationes originis quomodo possunt dari in diuinis, p. 3s .a Relationes originis quales lini, p. ob Relatio pendeta sundamento di termino. p. 8 a Relatio tripliciter se habet ad ilium fundamentum, p.7s.b Relatione dici quid, p. 2.b Relatio per se primo modo est res ad alterum, p. a 2 bReligioli triplicitet uouent, p. 22.aRLM eausari, di produci quid, p. t.b I spvo NAT Angelo in sot mare materiam t&assignatur di
Ras quomodo durare potest per unum solum instans , p.7o.b
Res duplex, p. r. a Resin diuinis dupliciter, p. 2.a Res non mutatur in sua entitate propter aliquod sibi adueniens. p. 6.a Responsiones datae per aptitudinem sunt inutiles, p. 22.a Res capitur tribu modis, p. i s . bates communiter stricte,& stracti si me, p. i s. bRes qu .lin, t elle ad tria comparati potest,p. 7 .a Respestin x reationi η possunt diei de Deo ex tempore non ab aeterno, p s r. bit equi I ta ad Conuersionem p. g. bSacranos ut Minister Ecclesiae est dispensator ualoris missae, pago I. a
Sacerdos malus potest applicate Missam inpet sonam Eeeleia
sacerdos potest obligari dupliciter,p. : .b
scientia dupliciter, p. 87 a Seientia pol habeti de rebuη quae sunt.& quae non sunt, p.3 2 bsecundae intentiones sunt res, uel poti ut entia rationis, p. t s . bSecundae intentiones aliquando vocantur modi a Scop.r3.b Si aliqua potentia neeessario continet alique actum propter hoc non producit illum p. u . bSi in Deo sunt plure productionet eiusdem rationis, p. s.a Simul state non pollunt libete agere , & naturaliter agere respectu unius actus,p.ο8.a
simplex quid si, te quid simplieitet simplex, p. asi Petrus haberet albedinem clausam in buisa non calefaceret
ae potet te aiae senstiuae,& rationalis sunt operatius, .s a Sola notitia intuit tua dieitur actus beatificus. p.; a. a Speties intelligibilis in Deo habetur ab eo solo, p. 8t .a Speties intellisibiles haberi possunt de rebuι spiritualibus, pag. 88.b speties persectior quomodo excedit imperfectionem in instantium, p. 26. bspitatio activa non est relatio eommunis, p. is .a
subiectum, & omnia aecidentia materialia sunt quanta ea de 'quantitate,n.s Asubstare
9쪽
subsa rexqui uotum est, p. 23.b suppositum quid si, p. I x6 a Superior tria facere potest in uotis partieulatibus, p. masubstentate naturam humanam, p. Ic. a Stati te nolitione Dei an aliquis possit saluari,p. i.a Status uitae, p. I 8.b
Tempus quid si secundum sco .p.67.a TtRMi Ni quidam abstractivi, quidam eonnotativi, pag. 4.b Tet minus importans principium agendi adiunctus eum Georundio in quocunque inuenit ut est sub ratione agendi, ut potentia generanda, p. 3.b To ivra quid si, p. 2e .a Transmutatio specierum in sacramento altar is, p. sub TR is conditiones requiruntur ad distinctionem realem, pag. ixo.b Tres conditiones requiruntur ad hoc quod aliquis dicatur stitis, p. 8.a . . . Tte, modi habendi deitatem in diuinis, p.ro b Ttes personae idem creant, sed non eodem modo, p. 3t.b Ttet personae non possunt assumere eandem naturam quamasIumpsit latius, y H3.b Tret personae producunt per uoluntatem, p. 45 .a Ttes piae dicationes imaginamur in diuinis, p.r8.b TRla inueniuntur in arti sciatibus,p.sO.b Tila ostendunt rem ut lumina. p.9 . a Tria requiruntur ad actum meritorium, p. I a. a Tria relativa in diuinis ad intra, p. 3.b TR invs operibus meremur.& satisfacimus De O, p. in o. aTRisi τλs est nomen Ollectauum, p.r .aTκipLLY distinctio numeralis p. q.amiplex est mutatio uirtute diurna, p.6 . a Triplex est mutatio naturalis, p.6 .b Ti iplex necessitas, p. m.b Triplex potentia cognitiua, secundum D. om. μου I. nTriplex status animae,p. 8.b
VAcvvΜ apud Philosophos quid, p. . bVacuum an possit fieri a Deo, 6.b V LOR missae semper est s nitus. p. I xo. a VM per se acquiritur per motum necessarium, p.63.a ubi unum proni et alterum declaratur,p.iO9.b V AvM quid si, p. 8s .a
Viator quid si, p. 38b . Uiator potes non ita ligere Deum cognitum, p. saVita in Deo quid, p. b IVita est uera qualitas,p. in Vita capitur duobus modis, p.lei.avituperabile, p. i 8.b virtualis auerso quid,p. ., Visio beati est ab essentia mediante uoluntate, g; Aviso est a solo eorpore quomodo, p. 87.ti Vltimus snis nostrarum operata num est Deus, p. Io b Vltimate terminare dicit duo, p. I. a Vnum capitur dupliciter, p. l. a Vna forma non potest insormate simul duas materias, secure dum Scotum,p. .b Vna persona diuina non dependet ab altera,p.i 3.bunum quodque determinatur a producente quod habet talg
Vna relatio potest in alia sundari, p. 3 bunio tiaturae humanae ad Velbum, p. 1 12.a Vnum agens non agit libere, & naturaliter secundum eamdem rationem, p. 9 .a Vnam & eodem a tu uolumus media, re snem,p.98.a Voluntatium aliquid dicitur tribus modis, p. I D. bvoluntat Dei est eius omnipotentia, p. 3 S. bvoluntat Diuina libere.&nee amo uult duo, ' .s ... & s bvoluntas in omni actu suo semper libete se habet, p. 1 Oa .a Voluntas non potest coeti,p.9 .b Voluntat non potest nolle miseriam, nee nolle Deum, & qua
Voluntas potest diuertere intellectum ad aliud. p. . b topus ualeat ad gratiam,& gloriam opus est ut si alicuiueaceepti a Deo, p.rro.aVtrum Angelus possi saeete, ut sol ma per sciat materiam, pag fr.b virum Deus possi producere omne producibile sne ea usa
Vtrum Deus ues t Petro vitam di ternam, te quomodo,p. 97 .aVtrum duo corpora possint esse simul p 68.a virum duratio, magnitudo, di potestas sInt in diuinis, p. 3 t.b Vtrum fidei saciat habere perseo ionem conceptum quam natura,p. c. bVtrum filiatio dicit peisectionem, p. I3 . b trum Missa dicia pro duobut tantum is aleat merito celebrantis perinde, aeti dicet etur de uno tantum, p. 12 .a Vitum Panis conuertatur in verum corpus Christi p. si .avitum unum elementum secundum totum possit coriumpi,
Finis Tabulis in Reportata D. Petri Tatarcti super Quaestiones Quodlib. Scos.
10쪽
, Τ ττι est qui haseloui equid vult re nihil mali vult B.
Augustinui primo de Trinitat explicatur in praesen . . ti lib. pag. 3. a Deus est otio maius excogitari non potest duplieiter exponi Auctoritas est B. Anselmi in Monologion.explacatur autem Deus s vult uidetur, si non vult non videtur, B. Aug. i. de Trin. pag. 33.a Generatio praestat essentiam Diuinam h lio, D. Aug. p. 1 3.arti principio creauit Deus Coelum, te Terram Cen. l. p. 43.a Pater e spei secte beatus antequam generet, D. Aug.p. o.b Paulus in raptu fuit. D. Aug. lib. 83.quaest. p. 38.b vel bum Diuinum est ars patris D. Aug.p.6.b vita in Deo ipsa natura est D. Augus .p. .b voluntas est in potestate voluntatis.D.Aug.iti libatetraciationum, p. 6.b
Agens est nobilius passo, 3 .de anima, p. 87.a Angelut a creabilis de mente Atili. 6 a Arist. male sensit de sortuna, et .Phrs p. 1 .b Atis . non concedit animam creati a Deo, sed produci,pagina
Atili. s. physi.videtur die et e quὁd Deus non potest aliquidereare quomodo,p ta . bIntellectus agens potes omnia saee te, 3.de anima, p. 9.b Intelligere quomodo est quoddam pati, 3.de anima, p. 8 bIntellectio quomodo est Actio immanens s. Meth p. 87.b Intellectus iacit universalitatem in rebus, ps6.a
In quolibet intellectu principium intellectionis est tutuus cum, 1. de Anima,p. 81 a