장음표시 사용
181쪽
O verus continebitur :sed in ipsis spiritus continetur, ut idem. s. de usu pari. scriptum reliquit , dum asseruit arteriam tenuem, ac purum, uaporosum sanguinem continere: uenam autem paucum, eundemque caliginosium aerem ,stu spiritum: consueuit nanque haec Gale. confundeare , ut patet prim. de diis feb. merit) ergo naturalis est, ct dici debet. praesertim cum eodem libro inquiat, quod reliqua pa rticula omnes omanium sunt participes o Venae, O Arteriae, quarum bae quidem caeri, eiusdem tenuis, atque uaporos sanguinis: Illae uer) paucissimi, σi espiritus uerum caliginosi,stcra Ii. Ctim praeterea tria sint principia , quae ad Gale. mentem corpus gubernant, O quodlibet inoram propriam continet facultatem diuersi generis inter se, ac toti corpori quaevis ipsarum ex siuo ueluti fonte distribuatur, ut patet s. metho. Ο primo de arte cur.ad Glau. si cerebrum, ein cor propriis spiritibus uelut innmmentis utentes suas proprias suppetunt facultates; iecur pariter suam dispensans facultatem suo utetur proprio spiritu tanquam in rumento , cum Gr ipsium inter tria principia non minus, quam reliqua cor pus gubernet . At, cum naturalis facultatis sit principium; etiam1Fritu naturali medio toti ministrabit: uelut rerebrum animali, O cornitati hepar enim, cor, cerebrum,intestes communiter uniuerse cor pori principia sunt uirtutum: ut Gale. inquit a. de arte cur. ad Glauci
At, se quistiam dixerit contrarium sentire lib. artis meri. o primo delo. agi ci. ex his, quae paulo post dicemus, responsio patebit. Spiritum
ergo naturalem ad Gale. mentem, O dari, Cr necessarium esse praei ctis hisce rationibus probatum esse reor cum enim propter insiti iecinoris striritus, ct aliarum partium instaurationem , ac custodiam, tum ut matcria sit vitalis spiritus, velut et is animalis in iecinoreque generari ranquam naturalis facultatis ,seu altricis fonte, ac principio, alii qM partibus per uenas transmitti pro earum praenarrato Uu. At, si qM-stiam adhuc eum inficiabitur HJerens, propter quid de eo ambigia Gal. loquutus fuerit. ia. metho. cum dixit, Q d, si naturalis quoque ali quis spiritus est ; utitue is quoque in iecinore, o uenis continebitur: Arestonsium sit, primo eo loco Gale. spiritum naturalem non negasse: si cundo sub conditione loquens locum , in quo contineretur, Uignasse: tertiὸ quod non mirum,s sub conditione de eo uerba fecit: nam, se de ui tali spiritu, qui euidentior erat, non aeque asseruit euidentem esse demonstrationem, veluti de animali; eo minus euidens demonstratio esse
poterat ipsus naturalis, qui O puritate, O tenuitate ab ipsis Ditari de-
182쪽
ficit: est naturite erasitor , ac caliginosior, ueluti O sanguis, cui in ipsgeneratur crassior, rubrior: at qui in corde tenuior, o starior est s. de Hippo. Plato. decre. neque evidentis alicuius motus ut cere- 6.de m. hip.&- brum, O cor rexistit iecur ipsium , eodem teste praecitato libro, quo Ouidens quoque naturalis in eo pateret spiritus . non ab re igitur sub tanditione de eo uerba fecit; propterea quod de eo satis euidentem de momyrationem non haberet non ut ipsium penitus negaret, ut quidam . uolunt . Consueuit nanque de his rebus, quarum euidentem demonstraα . tionem non haberet, nil temeta pronuntiare:sed sub dubio sequi, ueluti ct de anima substantia, causa foetuum formatrice ubique locorum, est praesertim lib.de foetus formatione, oe. s.ct Hippo. est Plato. decre. de me. δε- ambitue loquutus es. on igitur in Gale. doctrina abnegandus est va- Σὸνά si, aeturalisspiritus: quinimmo propterpraenarratas causas, ac usus, tam Plat. p. mquam necessarius admittendus. Et, si linearibus exquisitis demonstristionibus, ac euidentibus confirmari nequit ; sitius est probabilibus eredere, em acquiescere, quam ipsium penitus negare: praesiertim cum nee ueritati, nec Gale. doctrina repugnet. Quinimmo clim. s. meth. Iuleo , mei M. ut M.tur, tres diuersi generis facultates animal gubernare , qualibet toti
eorpori ex uo ueluti fonte distributa; de naturali facultate miniis id uerifieari posset: csem δεngulis partibus sit cognata ad eius mentem, nisi stiritus hic naturalis uniuersi a iecinore suppeditaretur, quo innati e rum spiritus, quibus potiwmἰm naturales perficiunt, ac proprias' ctiones, seruentur, ut paulo post dicemus. Uiquum es rationes e rum , qui contra sentiunt, quas supra portaubrius, diluere: quod quiadem admodum erit facile. Vam ad primam, qua tentant spiritum naturalem destruere, propter ea quὸd uehiculum non est naturalium facultatum , cum nutriendi uis cuicunque parti tinta sit; dicimus ad GaLmentem, quod ἐ uestigio ciam nostri corporis partes constructaesunt; eoagnatas habent eas, quas diximus vires naturales. O propterea, ut eis a iecinore per naturalem spiritum deserantur; opus non habent. At, eum earum essentia, O natura permanens non sit; tuta praeter id, quὸdὰ corde eis confluit, iecinore indigent, quod alimentum eis seuppitat: ess enim ipsum propterea altricis facultatis principium. Hoc alimentum ut supra probatum est, non tantum carnosis, s solidis partibus, immo etiam innatis earum spiritibus suppeditare debet: ex quo distributo aliis
mento couenienti, ex simillimo, ut opus est, partium tum natura, tum
uirtus, qua in praedictis tribus consillit, potissimum tamen in spiritibus,
183쪽
eon eruetur . Naturalis ergo spiritus appellatur , non quὸd naturatas potentiae sit vehiculum, std quia ad ipsas partes disributus alimentum praestans innato stiritui, quo praecipud operationes naturales perficiuuis tur, ipsas facultates seruare , ae in partibus custodire uidetur. Ex quis mei.me. e.io. bus dἰcta Gale. o. metbo. primo , O secundo de arte cura. ad Glauci em, cita asserere appareat, cum his, qua primo de D. Q. asserit ,
a de loc. ame.e. et Γ. ar.med.cocordari posivima dicet insitami partibus quatuor natu
i facultates ruas ex lpria earu setis,et natura ociut,nerti spiratu eis insto,ga talis natura,seu essentia pmanri no erat; aliquo indigue runt principio inter reliqua, quod idoneam alimenti materiam suggeα-rens tam carnosae, solida, quam insili earum spiritus substantia essentram,ac naturam earum consecruaret, o per consequens vires, ac naturales facultates earum,quae in ius consessunt.hoc autem iecur eIi,hac ratione naturalis, seu altricis facultatis principium, ac spiritum natur lam suppeditans, quodammodo uim , seu naturalem facultatem toti'. meth. med. corpori distrιb ensint. .est v .meth. primo de arte curati ad Glauci
ς uix ' ρος 'di sentire uidetur Galenus. suppeditatur deniq; ab hepate liritus mate- . G. i . ria propriὰ, es non naturalis facultas: velut a cerebro animali acultas, edi non materia, praeterquam ad oculos, d cor pro caloris ommetria con eruanda: utraq; materia uidelicet, est uisis facultas princeps: nanq; principium nuncupamus non modo quod uim , eu facultatem inerum etiam quod materiam suppeditat, ut patet. 6 in Hippo. Decre. Pariter ad Galen. austoritatem libro artis medi. liquet Iib. artis inedi responsio: nam neq: nos negamus quasdam partes a stipsis gubernari instas a natura potentias habentes , E quibus reguntur: uerum eas alimento non indigere alienum a ratione est asserere: cum iecur ipsum toti corpori idoneam procuret materiam ad alimentum, nec eas innato θι ritu carere quispiam dixerit: cum in hoc earum potentiae praecipi ἡ essentiam habeant. yn immerito ergo , cum huic quoq; spiritui innato alterum iecur pro eius alimento, ac conseruatione natu=alem parianeo indiguerunt pro seruanda earum partium natura. At, si quispiam obiicerit non posse hunc ad eas peruenire, cum uasa ad ipsas non perueniant ; R. 4 iniim uolo eas permanere non posse citra alimentum: conaspicimus nanq: in dies eas nutriri. quare ad eas illud deriuari necessum est: si neque uena eis inseri conspiciatur,prout Gal. asseruit. 3. de natuJacui. circa f.per quandam tamet i quasi traditioncm, vel porrecti nem,quam Graeci δε δεπιν appellant, alimentum ad eas transumtur,
184쪽
stu transfertur . quare eo magis spiritui innato earum diffinditur naturalis pro eius alimento , quo tenuior, ac leuior est , quam reliqua singuinis pars,quae pro carnosa,ae solida eam reficienda substantia transfunditur; quanquam patentes ductus non sint. Quod autem Galen scri t. d.
ptum reliquit primo de lo.assos rens, quod se partium essentia permanenssuiss et ineque arteriis,neque uenis indigui sient: νerum, quia nutrimento egent,seruareq; oportet intimi caloris temperiem; hanc ob caum
sumo venis arteriis indigebant:nihil obstat, quὐ naturalis spiritus dari non debeat: nam per uenas, per quas carnosis, O solidis partibus alimenti materia distribuitur,per easdem spiritibus ipsis innatis idonea dissunditur materia, qua alantur,nec minus ct spiritui uitali, ut dixi mus, quae sanguinis in ipsis contenti exhalatio quadam est, purioris, aebneerioris substantiae,quam siubstantiamspiritum appello naturalem, simillima existens, m pro innati, O uitalis alimento . haec ergo com grua Dit eorum spirituu uia per uenas uidelicet uelut O aliarisi partia nutrimenti. Pro eo etiam, quod materia desit pro spiritus naturalis generatione, ut ipsi opinautur, sum negari aus sunt i nos cum ipsis assentimusspiritum uitalem nec posse esse,necesse spiritus naturalis nusteriam: immo contra hunc illius.uerum, cum asserunt, neque sangusenem, qui in iecore conficitur posse esse, cum is crassus, ac turbulentiust; longὰ disentimus: nam,licet qui in iecore generatur sanguis ex propria eius carnosa parte, quae reatus par chyma dicitur, ac in venis continetur,crassor, turbulentior sit, quam is, qui in arteriis conspicitur: tamen neganda nequaquam erit ex eo posse naturase generari viritum,qui pari ratione a uitali declinat, qui in corde,'arteriis continetur,uelut o sanguis : nam ct proprio eius temperamento , ac naturasseculiariq; cordis temperis,qua mediis arteriis participat , est si exiguae sint: quia tamen seruant caloris in eo symmetriam, ut patet . 4. 4. de usii
de is part.potest propterea propriis suis uiribus utens, quae non mianus in eius spirituosa misimum parte consistunt alimpii materiam ad seipsum delatam asimilare pro eius alimento primo, secundariὸ uero quod in eo redundat, uelut ipsisuperfluum toti dispensans . In hac asi milatione quis negaret smissimam spiritui innato ipsius substantiam conficere pro praedicti insitisspiritus custodia, ac alamento haec autem ab eiusdem sanguinis, qui in eo conficitur, exhalatione alia esse nequam
quam potest: nam haec excenties dicta es smillimam cte spiritui subsantiam exsanguinis tenulari,aconceriori parte genita. in quae sese friens
185쪽
friens en,pro ipsius insiti spiritus alimpto ab eo reponitur: quod autem
redundat, ueluti Cy reliquum sanguilacm ab eius paren. ymate genia tum , ad alias partes propellit tanquam seuperstuum: qua ratione ipsum
iecur in numero trium principiorum corpus dispensantium reponithr. Haec est illa materia conformis, acsimillima pro generatione, ac alimento innati, ae vitalis hpiritus. qua de re non tantum sanguis, qui iniecinore conficitur, idonea potest esse materia pro naturali in eo h ritu generando , verum Oeius causa efficienssimilis, ac proportionata pro eiusdem spiritus generatione in eo reperitur. Spiritus sequia innatus eius, in quo eiuIdcm iecinoris natura praesertim consistit,qua ratione spiritus quoque naturalis appellari meretur, ab imo quoque sp ritus vim accipiens, veluti cir is,qui a propria cordis natura, O poti mum ab eiusspiritu insito gignitur,vitalis, quia cerebro,animalis dicitur.adest ergo pro spiritus naturalis generatione lacinori abundans,
ac apta materia, nec minus, o purens causa sicax. Cum autem nulla adsit in iecinore cauitas; ueluti in corde, cerebro, in quo posset naturalis spiritusgenerari pilum quoque hac ratione negarunt At nos dicimus , quod, uelut in eo uiscere pro sanguinisvncratione natura m gnum unum sinum veluti cisternam quandam non fabricauit, ne brevissimo tempore in eo ad ipsum tra missus fruccus mansisset, ac in sangurnis absolutionem tralmutari non potuisset, raptus quidem ab in petu disributionis: er propterea, ut diutius in eo persisteret, ac persem alimentum alteraretur,ac in sanguinem mutaretur; machinata natura si transituum, stu uiarum angustias, quemadmodum in aliis i cis hoc machinata est:ut in ventriculonlaron, in intestinis inuolucra ante testes,arterias,o uenas involutas, in capite plexum retiformem. In quibus partibus,cum natura uoluerit diutius materias morari; tran/, de usu par. situ ipsis dis cilem molita est,ut tradit Galen. quarto de usu pari. ' ri ratione nee pro spirituum naturalium generatione talem in ierino e sinum natura non fabricauit: cum materia eius diutius in eo non
mansistet, tum quia attingi minim8 potuisset ab omnibus insitis iecia noris 1 ritibus, a quibus ipse naturalis gigni oportebat. Et propterea aut praedicti naturalis spiritus generatio prohibita Get,aut deterior fieret . Nyn ab re ergo permanens diutius sanguis in tenuissimis lacinoris uassin persectisanguinis generationis causa fuit , o absolutilpiritus naturalis. Quinimmo o in generatione animalis spiritus ex ipso uitali hoc idem natura machinata es reticularem plexum coestituens, in quo
186쪽
quo diutius uitalis spiritus permanens ualeat persem in animalem tres
mutari. Sicut ergo i x iecinoris propria carnosasubstantia, seu parenchymate alimentum in tenuibus eiur uasis detentum potest persem in sanguinem vertisic ex eiusdem iecinoris instolpiritu tenuior praedicti sim.guinis pars diu in ipsis detenta ualet in naturalem spiritum uerti. Acc dit ad haec,quod nec irae adeo lucidus, fyncerus esse debebat,uelut animalis,aut uitalissed quantum uitalis ab animali deficit,tantum natur iis a uitali:ut possit ille aethereus, uitalis aereus hic cum uaporis similia
rudinem gerat uaporosius appellari. non ergo deficit locus pro eius conagrua generatione. Dum autem spiritum naturalem destruere conantur luoniam canalis, aut meatus aliquis non suppetit, per quem ualeat ad membra deferri,cum genitus fuerit satis admodum ad hoc Re p. patet. Nam, ueluti per arterias a corde ortas uitalis spiritus ad membra defertur ita cir per uenas a iecinore ortas naturalis ad eadem memira pertransit. Et i dixerint in uenis eum contineri non posse , cum unicam tantum habeant tunica dicimus nos eam suscere pro naturalis spiritus detentionernam,cum is non tenuis,ae aereus sit,ueluti animalis,ae uitalis sed turbulentus,cc uaporosus, utpote ex crassoris sanguinis ait
nuatione ea halitu genitus:propterea dissipari,ac dis lari per uenarum
tunicas nequit. ,cum asserunt oportere in ver easdem tunicas pulsa re,veluti is arterias non possum tantos uiros non mirari supponentes per haec uerba propterea arterias continuo motu agitari: quia spiritus continent.at hoc quantum a Gal.mente alienum sit,quilibet lib. ansam lim. an Log inguis in arte. tiura contineatur, . si Hippo.Er Plato. decre.percipere potest.quibus locis aduersus Erasi traisi arterias ron propterea quod ε. m.ς,7 Dritus in earum cauitatibus continent,moueri,scriptum reliquit sed ob virtutem a corde in tunicas ipsarum transmissam Nam,uelutisubIloriae ipsarum initium cor existit; ita ab eo illico motrix facultas ad ipsas deligatur,quae ipsi cordi innata est..At, cum innatus motus dissensionis videlicet ecinori non adsit;pariter,nec uenis ab ipso ortis, o si spiritum
naturalem in eo genitum contineant;haudquaquam eo motu alitabunatur:cum nec arteria, propterea quod spiritus sunt receptacula,dissensionis, contractonis motu moveantvrsed quia talem suscipiunt in rata tunicis a corde facultatem,utpote ab eo ortis. Suscientes igitur Gnales ac meatus naturalis θiritus uenae sunt:cum er crassuscula naturae is sit: nec propterea eas continud distensionis motu agitari opus est, ueluti nee arteria cluia stiritus uitalis receptaculum siunt.propterea mouentur, ut diximus.
187쪽
disImus. Vstimo loco, Tuia nec aeri patere uiam conlpicitur, ut eo u luti ct reliquispiritus is,qui naturalis dicitur,nutriatur ,hac quoque ra tione ipsum destruere conantur. i responsum uolo, quod nec haec nutriationis uia spiritui naturali deficit. nam adsimas eius partes arteriae instrantur,ut Galensatet. .de usu pari. non propter aliud, nisi ut refrige. rationem eis partibus stuppeditent.quem usum, gibba hepatis partes quodammodo ex continuo siepti transuersi motu eis uicino suscipiunt, quod quidem abundans essetistiritui naturali in iecinore contento pro aerisparticipationernam,cum crassiusculus,ac uaporosior is sit sanguinis potius exhalatione,quam aere alitur,ct praeter haec nemo unquam negabit apertiones orificiorum arteriarum ad uenas,quas Graeci λαζομ tirappellant praeter alios, quos praestant usus,propterea factas deint respirationis epulsivum utilitas non tantum cordi,est arteriis ed cum eis uenis etiam istribueretur,prout decretum reliquit Galen. s. de usu pari.per quas iecur quoq; promptd Orespirationis,cst DL suum utilitatis particeps esse poterit. Per dictas ergo reserationes possunt, O naturales spiritus in uenis, est iecinore contenti tanta aeris utilitate participare, quanta egent pro ' I Leorum alterationcae Amento. Ex his ergo patet, quanti momenti. sent eo - .rum rationes, qui naturalem spiritum ad Galeri mentem pranitus negarunt.
188쪽
ad Gal. sententiam in genere acutorum mO borum reponenda sit.
Iniuria medicorum plurimis haesitare eo tingit,num tertiana febris in acutorum morborum numero connumeranda sit:cum o tertiana ipsa n5 uno modo dicatur nec acuti morbi simplicis, ae unius tantum natura in Hippo. Galem doctrina esse reperiantur.Duo haec igitur primam , atquepraeciapuam dubιtani causam praebuerunt. De tertium; quia nec alicubi feta compertum est Hippoarui Gal. de hac re certam proferre siententiam. mapropter uolens ipse propositi quaesiti ueritatem indagare,simulque ab eorundem decretis non decetians,quid sientiam asserere; terminorum primo exactam notitiam tradere,rationibus deinceps, o praedictorum praesertim auctoritatibus,quamsentio,veritatem fulcire conabor, idemum quas aduersus in medium afferre consueuerunt dubitationes, foluere non grauabor: ut exinde irrefragabilis proposita rei ueritas cui ctis pateat. De febre ipsa quoniam eius essentia iuxta Gessent Etiam s.ci morb. P, eo. uult nonsecundum Hip.modis,ac praeclarsimos medicos, sid piseeundum communem omnium hominum consensum est praetereaturam caliditas, maxime quidem in totum animal diffusa ,sin minus, aut omnino uel in pluribus partibus, vel in nobilissimis accensa θ uelis nos modo, ut rem longissimis uerbis tractare uideamur , disserere, num eius caliditas Itierit eadem, uel diuersa cum naturali caliditate :er, si eadem; nunquid numero, uel specie, aut genere eadem : Cr,si diuersa; quibus dis. ferant, penitus absinere decrevimus: cum O pra ter morem noII m. Z sem
189쪽
sermonem protelare opus esset, Iudiosisque confusionem potius , quam doctrinam pareremus , ct quae ab alqs sexcentis in locis prius tradita
sunt, nulla exinde utilitate percepta, hic constriberentur . Iure igitur haec res conciliatori, Gentili, colo , ac huius classis alijs tractanda relinquatur. Tantum cum Gale. lib. de ea. morb. dicamus febrem esse totius animalis calorem immodicum: uel, ut. s. metho. med. asserit, febrem calorem esse adeo immodice auctum , ut O hominem ossendat, Cr actionem ladat: uel, ut comm.apbo. i s .prim. lib. ubi febrem reta, sit esse conuersionem natiuae caliditatis in igneam. Huius tria esse genora primo de disse. feb. scriptum reliquit pro ratione triplicis subsantiae,
quae nostri corporis naturam consiluit Hippo. auctore, quas substant,as continentia, contenta , impetum facientia nominauit. Contine
tia appellans ipsius corporis partes solidas: contenta humores: ct impetum facientia spiritus: febrilis nanque dispositio alias ex alio de praedictis incipit , prout una magis, quam altera substantia ab una, uela tera ea a praeter naturam calorem suscipere parata es: In quacunque enim earum primum sulcipitur prater naturam caliditas, genus aliquod
febrium constituitur: ut ,si in spiritibus; diaria dicta febris generatur: si in humoribus; putrida: si in partibus solidis; hectica gestur .ssis
rus dico humores, dr partes solidas cordis, Cr non aliarum partium t cum, si spiritus omnes totius corporis, humores, uel solida partes praeter naturam calfactae sint, quae verὐ in corde continentur ; non a huc , neque febris dici potest, neque est: prout Gale. sexcentis in locis , praesiertim eodem libro primo de disse. eb.testatus est: ipsius nanque tam dis aliquam praedictarum substantiarum calfactam ebbe praeter naturam
opus est, si febris gigni uelit: spiritum uidelicetis diaria: humores ;βputrida: ct partes solidas, si luctica: quamuis non semper praedicta
cordis substantiae pro febrium generatione primι assciantur, oporte urcontingit nanque saepenumero non in diaria duntaxat, ut guritus alii primo calfacti sint praeter naturam, ut animales, aut naturales, vel uitales illi, qui in arterib continentur,ex quibus deinceps ad eos pertran sit, qui in corde continentur, quo tempore O diaria febris connituitur. Quemadmodum de ea diaria, quae ex inguinum inflamatione, aestu ,uel frigore ortum habet Gale. scriptum reliquit primo de diffib. ac primo
de arte cur.ad Glau. ct ea, quae ex cruditate excitatur. 8. metho. med.
ex his nanque causis alijspiritus primo praeter naturam caliditatem juscipiant, demam per conjensum ad eos, qui in corde continentur, transe ruens
190쪽
Dens diaria generatur febris . At,si ex ira diaria febris exciteturii hi, qui in corde biritus continentur , primo assciuntur. uerum hoc idem obsiemare licet in putridis febribus, quoties putrescentes ucci aut intra
vasa continentur , uel in una eius determinata parte, aut instammationem parientes, uel citra phlegmonem in ea, ueluti in foco quodam dolenti febrem efficiunt: nam cunctis hisce modis putrida febris generari
poten Gale. tene i . . meth. med. Hi nanque putrescentes succi primo H.meta .e. . praeter naturam caliditatem excipientes iis, qui in corde continentur
humoribus, deinde impartiunt, ac proinde febris generatur putrida. Quo fit, ut in hac febre ea pars primo assiciatur, in qua putrescens su
cus continetur, aut inflammatio oritur,ex qua cor demum simul affici tur , oportet. dico secundum humores eius, quomodo de diaria quoque,
de qua supra narrauimus,existimandum est. Pari modo de hectica febre dicendum erit: nam haec interdum fit praetematuram calore, prim3 partes Llidas, iecinoris videlicet uentriculi, aut rem , uel aliarum paratium depascente, dr demum ipsius cordis. quo tempore hectica febris dicitur, ut Gale. visum est. io. metho. med. licet igitur nullum febrium genus generari ualeat, nisi cordis siubsantia aliqua in calfacto esse ρομtast, uispiritus eius in diaria, humores in putrida, oesolidum corpus in hectica:non tamen perpetuo in dictarum febrium generatione praediactae cordis subflantiae primo afficiuntur, neque intim cor,sed saepenum raeuenit uelut in singulis febrium generibus ofendimus ut assectis spiritibus, uel humoribus, aut partibus solidis aliarum partium primo ad eas, quae in corde sunt subnantias communicata assectionesebris pro ratione substatiae diuersae prater naturam calfactae generetur. Hoc ramquam ualde necessarium, ac utile pro dictarum febrium curatione, need quamplurimis hoc seculo observatum praetermittere nolui: cum eam partem, qua primo asscitur, omnino inuentandam esse, pro optima cui que uitij curatione GaL ubique praecipiat. a. praesertim, O 3. lib.
de D. Q. et nanque auxilia adhiDenda sunt, ut morbus curetur. Cura V i' tionem uero pro ratione diuersae partis assectae variatam esse. 1 o. meth. 3 o.meth. ni ed.
meden. Galen. docuit, dum de hectica uerba faciens asserit, alia debere remedia adhiberi ,sicor: alias iecur, uel uentriculus, aut renes pimo assiciantur. aliisque partibus topica remedia applicanda sunt: nam semper ei, quae primo assecta est. Hoc etiam in putrida, O diaria febre obseruandum est saltem protopicis applicandis rcmediis, qua rationeret, tantaque topica remedia pro curandis febribus desieruientia inueti