장음표시 사용
11쪽
ipse juventutis fore eluserit. β'uin immo de ipso Diabolo in eminea specie sibi apparente gratia Dei
miriliter triumpbamit. Oblatas aliquando egregias nuptias mori me rejecit. P modum pene sexagenarius, prudenter perpendens , non esse bonum bominem esse solum ', sciam Abi quaerere cogitavit ;talem quidem , uti dictitabat, cum qua, si poss-bile assor et, misere liceret in casio, mirginali connubio , instar S. Patriarche Josepb cum Sanctissima Sponsa Virgine Deipara , ita ut jugum Matrimonii, absque carnis tribulatione serena pace sustinere valeret. Annuit Deus ejus motis, bonoratior quidam
homo , boc Drausiae propositum assecutui , rogavit, filiam suam sebi despondere dignaretur,
aetatis tenelia, pauperem . sed mirtutum decore dimitem, qualem Vse cupiebat; addens hoc Deo gratissimum futurum; Ei enim osserebat in conjugem, tantum, ut protectione fulciret, es' a periculis mundi, atque pudoris jactura ob pauperiem eriperet . Draussa , voluntati addictis ui , πpietatis operibus; Dei nutu negotium peragi adve tens ; in Sponsam accepit Puellam, ea lege , ut ejus subveniret indigentie, in patrocinaretur pudori, seque s ' rem suam familiarem , cura Sponse muniret . Erat enim tenella Sponsa Seniori Draustae, αtate, in innocentia, Acut filia; eam listri nu
12쪽
MIRABILE. Utriebat, abundantius in cunctis aderat , excepto congressu matrimoniali ; quem nec ipse Sponsa petebat ,
nec appetere unquam ostendit. Spons Sponsus caste ablandiebatur , illam in ibalamo collocabat; πι- rum ipse virtutis Vir post pias preces extra thalamum in terra juxta l. am cubabat caste, sancteque cum ipsa vivendo . Invidens Diabolus tanta virtuti, excitavit in Pyraustam Parentum Sponsa persecutionem, qui ducti cupidine dimitiarum ejus , videntes uterum filiae non intumescere ad haeredes
enitendos, is scientes propositum Draussae, ob quod Sponsam duxerat, non percipientes boc fieri Dei, em virtutis amore , ipsum aggress injuriis, quasi Sponsam, em jura conjugii sperneret, minantur
ad judices provocaturos, pro dirimendo conjugio , quatenus esset ad illud ineptus. Omnia aequanimiater toleravit Drausta, annis quidem provectior ,
miribus robustissimus, eiaue respondit modesereorum filiam in sponsam Mi junxisse, ad i anta protegendam ; erfl accidisset, se prae illa diem ulti
mum claudere , eam ex de instituturum haeredem, ut posset mitam degere ab omni necessitate liberam , 3 ceterum se omni culpa carere , quia Sponsam non male habebat, nec ab ea abhorrebat, ut i amet fateretur . Verum nee acquiescentibus illis, Deus amovit occasionem jurgiorum , ad aeternam vitam
vocata sponsa, vix ela o anno conjugii . Postmodum iniit Matrimonium secundum PFrausio ,
13쪽
VI FACTUM raulia, eodem proposito virginitatis , est castitatis,
eisdem protestationibus ; er in Sponsam assumpsit
pauperculam pariter , sed mirtutibus excultam Puellam; quam ipsemet ob ejus pauperiem educaverat , est' in sacro Puellarum Gynaeceo , servandam tradiderat , er aluerat usque ad aetatem nuptiarum, quam osserentibus Parentibus despon- favit e, cum qua eundem mitae tenorem servatis; ut
patuit ex testamento, quod grami pressus infirmitate confecit ; in eo ex conscientia declarans Spon-fam in sua virginitate relinquere , eo quod issem duxit in sociam ad rei suae familiaris custodiam,
suique curam , cum male degeret solus, in Uus protectionem gereret, em suis facultatibus ipse infer- miret. At postquam ab infirmitate convaluit, cum novissent Parentes sponse, mel ex testamento , vel ex suspitione , non tamen ex Sponsa, Draustam rem non habere cum illa , insurrexerunt contra illum , eadem cupidine haereditatis , ut fecerant priores , es' per semeti os, ac per confisarium PFraustae comminati sunt periculum conmentiae , es quia non incumberet beneficio Prosis , cum sua Sponsa Matrimonium exercendo , juxta Sacramenti , em Ecclesiae intentum ;-omnia PFν-- sta tranquilla , em immutabili mente audiebat absque scrupulo , sciens certo certius , Sponsam tales non babere impulsus, eryemet in conscientia securum. Et quidem secunda haec Donsa
14쪽
MIRABILE. VII Draustam vocabat suum Patrem, etiam ante nuptiar , Ur jure pro Patre babebat, quia i am amore Dei educaverat , Ur aluerat. Ipseque Drausta sicut filiam agnoscebat, i ai non semel equitando ,-je in ulnis portaret ad quandam Matronam, quae eam minperia feminea edoceret, erinnocenter se babebat, ut sepius puerilibus mi At ludis sese oblectari. Et banc quoque sustulit Deus
post menses octo ad sedandas turbas excitatas a Satana , SQ ad altiora virtutis,stperfectionis
culmina mellet Draustam sustollere, uti de facto fecit: cum Drausta tandem seculo vale dixerit, ae disributis facultatibus pro Cbristo, em Pauperiabus , Religiosam mitam professus, prope centenarius diem clausit, plenus meritis , ein mirandis operibus . Post mortem vero Sponsarum, Drausta gloriabundus in Domino, dicere solebat de Sponsis suis , se quasdam Columbas ad Caelum educasse lacte candidiores , Deo gratias plurimas agendo . Cum autem a quibusdam miris Religiosis interrogaretur , super contentione Parentum Sponsarum rRespondit a Sponsis suis scire se non exisse tales querelas , neque Parentibus ullam causam dedisse talium turbarum; inde laudibus esserendo Oncerit tem , e r puritatem earum ; Parentum potius incusabat hereditatis capienda cupiditatem. Igitur
15쪽
HII PAc T. MIRABILE. Quaeritur a Sapientissimis viris , de ornatissimis Virtutum Sectatoribus: An Pyrausta in his m, te se gesserit potius heroicae virtutis actus persecerit
16쪽
T AUTEM ERUDirusrΜas VIais, qui in re tanti momenti calculum ponere dignabuntur, facem praeseramus , operae pretium erit, aliqua adducere , dc alia deducere ad enucleationem facti propositi . Et primum quidem, suggerere syncerhias erit: aliquorum sententiam esse, P austam non in omnibus bene egisse in hoc facto et aliorum autem, & quidem plurimorum irrestagabile, Sinconcussum ametum est, Purausiam actus heroicae , subbmisque virtutis persecisse, neque in ulla re deiscissae, quod ut constare qui seue comperiat , praenotatur ra Sanctum, ae Praeclaritumum virum Joannem de Capistrano, dist. a. q. I. art. 6. ex Augustiuo super Genesim relato a Magistro senti in q. diu. et . c. I. & ex communi seviuntia, tria bona statuere Nupti rum, nempe Fidem, Prolem , ct sacramentum : Hoc posito idem Sanctus Joannes disp. 3. q. a. art. a. initio , haec habet: Sed quaero, in
quit, quod praedictorum bonorum sit principalius 3 EB in Matrimonio
illud , sine quo Matrimonium esse non potes ἰ Hoc autem est Sacra mentum; Ergo in Matrimonio principalius est Sacramentum, quam sit Fides , vel Proles, O hoc duplici resipem et Prim3 , quia dignius: Secunia, quia essentialius: Quod autem sit dignius , patet, quia bο- num Fidei, ct bonum Prosis perrinent ad Marrimonium . in quantum es quoddam officium natura: Bonum autem Sacramentι, pertinet ad ' Matrimonium , in quantum est Sacramentum gratια , sed dignior ess
gratia; quam uatura ἰ ergo c.,
Pergit autem Capistranus sic: Quod auxem, inquit, Sacramen tum sit ellentialius Matrimonii, quam Fides, oe Proles, pater: Quia Sacramentum pertinet ad Matrimonium, ratioue inseparabilitatis, st- eundism Augustinum lib. s. super Gones. longe ante medium ; inseparabilitas autem essentiatior est Matrimonio, qudm bonum Prolis, O Bonum Fidei: Nam postquam Matrimonium cst contractum possunt ab ipso separatri bonum Prosis, o bonum Fidei; vinculo tumen Matrimo nil remanente . Prosequitur hoc idem probare, etiam citato pro se Riccardo sent. diit. 3I. art. I. q. 3, .& confutat oppositam se s s te
17쪽
tentiam Gandulphi dicentis : duo tantum esse bona Matrimonii, nimiarum Fidem, & Prolem, quo resutato , ita prosequitur . . i. 6 Sed dic, inquit, quod Sacramentum Matrimonii dicitur ble i separabilis eon uactio animorum, vel et Iam mutua servitus , quorum utrumque est Mnum Murrim ii, sine his olem bonis Matrimoniam
contrari non potest et Postea verὸ φὰ bis, esse potest. Ita dicit Glas.
Bartoc Brixiensis is dacto cap.Onine r Ubi vides, quod reprobat νιui nem praedicti Gandu hi: Et nota, quod dicit hie ,scilicet in L c.Omne, quia ibi loquitur de Matrimonio B.Virginis Gloriose eum IoseFb.s Tandem ibidem concludit S. Ioannes, ita resolvendo ἔ Sed quid, inquit, si per eontrahentes nihil de praedictis bonis extitit cogitatum supple in actu contrahendi, vel in contrahendo Respondet ur, aιt,
quod a ue Matrimonium est licitum, si aliud non impediat ἔ susscit
enim, quod conditionem eontrariam non apponant, quam si appo uerent Matrimonium nullum esset, ut si direret viret contrabo recum , si generationem Prosis evites, vel donee inveniam aham digniorem , vel si te tradideris adulterandam , causa quassas aci. q. q. cap. intur caete O , 33. q. 1. cap. Aliquando, oe cap. Solet quaeri, ersupra de co duιonibus appositis cap. fim io Quamobrem juxta Sancti , & Sapientissimi huius Viri doctrianam, PHaustae Matrimonia fuere valida, & licita, veraque Sacramenta , ipse enim consensit in Matrimonium , quia Sponsas legitimε desponsavit, ipsis consentientibus et rectam , sanamque immer sanctissimam habuit in contrahendo intentionem, nimirum Sacrameutum profitendi , quia vir sanctimonia elarus: Fidem servandi, quia callii simus,& virgo, tot certaminibus probatus; habendi solatium Sponsae, ejusque societatem, ipsique inserviendi callo, de pudico amore ut fecit; re virginitatem servandi, proposito sibi exemplo Sancti Patriarchae Ioseph cum B. Deipara, nihilque de oppositis illicitis conditionibus , supra allegata , apponendo . Enim vero Sanctus Ioseph cum B. Dei- para valide , licite, sancte, atque laudabilissime contraxerunt Matrim nium , cum virginitatis servandae voto, ut ipse Capistranus testatur M. 7 Idem de Matrimonio, disp. 3. q. 3. art. a. Capistranus: Secunda consideratio, inquit, est, quia B. Meto Maria antequam conciperet Fialium Dei , marrimonialem ordinem est professa, ut probar Lucia. ibi: Missus est Angelus Gabriel d Deo in Civitatem Galilaea , cuι Nomen N areth ad Metinem desponsatam viro , via nomen erat Poseph , de domo David, ct Nomen Virginis Maria et Non est igitur pauca laus tinos ordinis , eum fuerit peν tantam Virginem decoratus, O quam quam proposuisset virginitatem strviare, consensit tamen nibιlomiuus Is 8 credi potest non solum Mariam , sed etiam Poseph apud se di*Uuio
virginitatem servare, σα Ita Capistranus , ct cum eo Magi ter
18쪽
sentent. Si alii. Si ergo fuit validum, licitum , sanet umque Matrini nium S. Joseph, atque Deiparae, cum voto virginitatis et eo magis talia videntur fiasse Matrimonia Pyraustae, qui idea sibi proposita Matrimonii S. Ioseph, & B. Deiparae, Matrimonia contraxit, cum proposito servandi virginitatem , si foret possibile, uti ipse dicebat. ut equidem possibile sibi certo certius videbatur ex facto S. Ioseph, atque Dei parae, fiducialiter agens, in spe Divinae Gratiae sibi affuturae, precius , cte meritis eorundem Sancti Patriarchae Ioseph , S B. Deiparae , quos imitari gestiebat, ut vere, ac selicissimo exitu imitatus est semel, S iterum ad maximam gloriam Dei, qui dedit potestatem talem hominibus et necnon ad Ecclesiae Sanctae eximium splendorem, atque fidelium insigne exemplum et ipsius Dei gratia aspirante apud quem non erit impossibile omne verbum. Verbum namque Divinum, qui Matrimonium , quod antea erat institutum in ossicium naturae; & deinde in remedium , ipsum extulit ad celsitudinem Sacramenti, etiam consilium
dedit de virginitate servanda : proinde, qui hujusmodi consilium s qui, & assequi studet, non apponit oppositam conditionem Matrim nio, cum quo eit, & fuit in multis Sanctis compossibile, ut in Henrico , Eduardo Regibus, & Elgeario Comite , sed Matrimonium ill sirius reddit , & virginitatem pretiosiorem. 8 Mirabitur quis sorte, in viro Agricola hos admirabiles ausus , quod sibi proposuerit exemplum, sine exemplo imitandum, coniugii scilicet Iolephi, & Dei parae, sed ne vanitatem in viro columbinae simplicitatis suspicetur, recordari poterit illius spiritus Sancti vem hi, . quod qui ambulat simpliciter, inbulat confidenter; fiducia enim Pyraustae in Deum in hoc facto, cum simplicitate adeo bene coaluit , ut persectissime res sibi cesserit; namque & conjugia contraxit, &absque iurium conjugii injuria, Virgo permansit. Et Deus non nisi in exemplum fidelibus suis proposuit factum Iosephi, S Deiparae, equi dem imitandum , quod a nemine, quem sciam scelicitis, quam a Pyrausta imitatum fuit, ut sibi proposuerat, in gemino Matrimonio. Proinde Augustinus lib. I. de consensu Evangelistarum, cap. I. me
exemplo inquit Joseph scilicet, ac Dei parae magnifice inlitisatur Molibus remugatis , etiam semata consensu continentia, posse permanere , vocarique conjugium non permixto corporis sexu, sed custodito mentis assectu . De consensu autem sponsaruin in Sanctum Pyrauitae propositum, evidentillima tiat praelumptio in Pyraustae favorem: quia nunquam constitit neque per facta , neque per verba, neque per ulla signa, nutus, aut indicia, sponsas suas, nec petiisse , nec appetiisse copulam, quinimmo cohabitasse, remota copula : haec enim sussiciunt ad I s a prae-
19쪽
praesumptionem consensus; consensus enim , qui praesumitur ab Ee clesia inter Sanctos Henricum, Eduardum , Elaearium , dc alios huiusmodi, non constitit ex publica stipulatione in contractu matrimoniali, laeta cum sponsis, sed vel ex eorum dictis , vel factis, vel ex ration bili praesumptione, 8c tamen eos, ut Virgines recipit, oc veneratur Sa cta Mater Ecclesia , 8c in eorum ossiciis, fle Festivitatibus has eorum virtutes extollit. Qualis autem vitae innocentia , morum sanctimonia , Operum pietate , insignis fuerit Purausta λ Et Deus signis admirandis testatus est , εἰ testantur Populi, nationesque remotissimae, in quibus Versatus est, ac requievit, qui prudentia eximia margaritam pretiosam virginitatis in sinu velut concha latens clausit. Sciebat enim, etiam virginitatem infatuari posse, nisi a vanitate laudum abscondatur popularium, ut patet in Evangelio ν. Ide citantum cum dubitaret se in riturum post secundum conjugium declaravit virginem sponsam superinsitem relinquere, ut decori sponsae, haec declaratio proficeret, non ut sibi laudem adscisceret.' s mando autem Pyrausta quaerebat sibi sponsam , sceminam utique virtutis, dc animi sbi similis, ut ei esset in adiutorium , ut in hoc creaverat Deus Evam in sociam, S adiutorium Adae: non in perniciem, scut Eva in perniciem Adae degeneravit, adeo recte, Sc sapienter apponebat illa verba, ut si possibile alsoret, cum sponsa in virginitate viveret , se ut Ioseph, de Deipara r Optimo Puraustae videtur respondisse, S animos addidisse Augustinum, verbis suis illis de bono coniugali, cap. 3. Comugium , inquit, potest manere, etiam quando imp sibilis est eonjunctio maritalis . Ergo a fortiori, quando castitas virginalis pronuba intervenit nuptiarum, cui favet Deus integritatis amator, opitulatur Christus, virginis delponsatae filius : virgo ipse virginis Ecclesiae sponsus , quam fovent Angeli virginitatis intimi familiares , de Sanctus Ioseph , atque Beatillima Deipara , dilectione maxima prosequuntur , quia vident sua exempla imitari, dc per exemplorum suorum imitatores, mundo testari, δἰ veluti facto praedicari, et ollendi. Sanctum Ioseph cum Sanctis lima Virgine Dei para vere coni xs Virgines fuisse, contra malignos diaboli sectatores Hςroticos, Virginitatem Mariae Dei parae blasphemantes. Si enim hodie in viro Agricola simplicissimi animi, ostenditur miraculum istud ingens, &rarii limum Divinae Gratiae , in Gemino Matrimonio servatae virginitatis et non nisi stultissimus , aut consummatae perfidiae perditissimus aliquis negare audebit in coniugio S. Ioseph , de B. Dei parae , iugiter viguisse praeclarissimain virginitatem, cuius exemplo sibi proposito , potuit vir humilis, sed alioquin viribus robustus, robustiorque virtute , atquein Deum pietate, in gemino coniugio servare .
20쪽
Io Auget autem in facto Pyrrustae admirationem, ultra qu1m credi potest, quod in suis Matrimoniis , tum in fieri, tum in facto esse apparuit praeitantissimae sapientiet vir, cum esset humilis, simplex, ct prorsus illiteratus Agricola: Magna quidem potentia Dei, di ab humilibus
honoratur . Ipse subiit Matrimonia sua tanta mentis securitate, cum sproposito servandi virginitatem, si sibi possibile afforet, ad exemplum Ioseph , atque Deiparae, prout , sibi ex Deo possibile fuit, cui se credidit in hoc facto, ac si misset maximus Iurista, vel Theologus , &in Sanctis Patribus versatissimus, quorum sulcitur ejus factum eximiis doctrinis, ut statim ostendere non pigebit. Sed vel in primis non praetereundum est, plurimum i scopo aberare eos, qui Pyraustam asserunt contraxisse Matrimonia, cum intentione non consutrimandi , quod minime verum fuit , quia ab intentione praescindebat; tunc potest enim quis ex allata doctrina Sancti Ioannis de Capistrano in contrahendo Matrimonio non advertere , seu cogitare de copula, aliisque bonis Matrimonii secundariis, quod est ab eis praescindere in contrahendo, ab ite detrimento contractus . Namque objectum immedia- eum intentionis mentis eius, fuit virtus virginitatis servandae , ad exemplum Ioseph, & Mariae, cui actui quidem consequitur prop sitim continentiae 1 carnali copula , sed est de consequenti, non de principali , si quis enim in contrahendo haberet principaliter hunc actum: nolle utcumque se Matrimonium consummare et posset quidem in dubium verti validitas Matrimonii, ob repugnantiam praeviam ad bonum prolis e si quis autem ainore virtutis, & excitamento eXempli eximii, pr cipue S. Joseph . & Deiparae proponeret, si possibile
afforet , virginitatem servare, licEt de consequenti praesupponatur continentia a copula, non est tamen tale propositum injurium Sacramento Matrimonii, nec hono prolis, quia pro obiecto habet bonum praestanti uet, de Deo acceptius , quod est virginalis praerogativa, quae omnes superat laudes, Ac captum, sua sublimi excellentia , dum rite, S sine offendiculo servatur etiam in Matrimonio, ut Pyrausta secit, &rite facere potuit, ut ostendere facile, & plenε, nunc ad Dei gloriamo
II Sanctus Bonaventina, vel S. Thomas , vel quilibet alius ex celeberrimis antiquis Doctoribus, eui adscribitur opulculum inscriptum: Compendium Theologicie veritatis. Anno I 3 s. Venetiis impressum , per Deuchinum, Auctore Fratre Ioanne de Combis Lugdunensi Minor ita, lib. 6. c. 38. de Matrimon. pag. mihi 43 I. Matrimonium, tu quit , est colanctio maris , O fumina, individuam vitae eresuetudinem retiaens e Matrimonium per Spo alia initiatur , per eonfens manimorum expressum per verba de praesenti, ratificatur, per carnalem
copulam consummatur , oe perficitur. Ad hoc autem sciendum, quod Diuiti sed by Corale