장음표시 사용
31쪽
genio prosuit. Nunc autem verum quidem est quod coniugalis e puta , debitum nuncupatur, & debitum reddere ex iustitia commutativa unusquisque tenetur: attamen quia Matrimonium , ejusque copulaeum ex indulgentia Dei creatoris sit et virginitas autem sie ex coasilio Redemptoris Dei, & etiam in conjugiis Pyrausta hocce consilium prae copula elegerit servandum, si possibile ataret; quamvis contraxerit debitum copulae, animo servandae virginitatis, si foret possibile, Deo adiuvante invenit , ipse modum, quo sibi foret possibile. D bitum namque copulae conjugalis non est debitum redditionis alicujus aecepti, pricipue si Matrimonium sit tantum ratum: sed debitum alicuius rei ex mutua obligatione , & conventione reddendae, quando, "ies petatur, & opus sit: si vero non petitur, obligatio remanet habit Iis tantum , non actualis , quae actualis fit , cum actualis intervenit petitio . . 'ar Neque adeo rigorosum est illud debitum , ut etiam si petatur reddendum sit statim post Matrimonium ratum et conceditur etiam ab Ecclesia spatium duorum mensium cuique sponto ad suspendendam redditionem etiam petitam ἰ ut interea si Spiritus Sanctus eis inspiraverit Religionem amplecti, ut multi fecerunt, HI aliud insigne bonum
opus perficere , ut secit S. Alexius, tempus eis adsit. Ita ex cap. ex publico , De conversis conjug. ibi: mandamus, Sc. Horum autem duorum mentium spatium initium habet ab eo tempore, quo exem pli gratia aliquis ex sponsis querelas moveret contra alterum , qui sibi non redderet debitum petitum ς ut asserunt Canonillae in dicto cap. ex publico. Et fgnanter Glossa, verta Infra duorum . Et ibidem Glossa marginalis. Et ibid. But. num. II. HOstiens. num. q. Zabaret. num. I s. Fagnan. num. 36. Confutans Basilium Pontium, cum pluribus Theologis .
18 Proinde, quis scire potest: an Pyrausta prima nuptiarum nomete loco consummandi Matrimonium convenerit sponsas, sancta, Sessicaci exhortatione, sicut secit Tobias Iunior suam sponsam Saram . quam his compellavit verbis Tob. cap. 8. Sara, inquit, surge, in d precemur Deum hodie , oe cras, O secundam eras , quia his tribus noctibus Deo jungimur et tertia autem trosacta nocte in nostro eoMugio erimus. Filii quippe Sanctorum fumus , O non possumus ita conjungi sicut Gentes , quae ignorant Deum . Et Tobias hoc consilium habuit ab Augelo Rapnaele ipso comite suo, qui interea alligavit maledictum daemonem Asmodaeum , qui necaverat septem alios siponsos Sarae, qui ut perhibet Scriptura , scut equi, & muli in sponsam Iibidinosis irruerant. Ita & Pyra usta potuit exhortari, & exorata suas sponsas, ut non ad triduum disserrent copulam, sed ad mortem usque amore
Christi, & virginitatis, proposito exemplo Deiparae cum Ioseph, in
32쪽
quo ita sbi complacuerit Dominus, ut gratiam suam praebuerit, & Angeli virginum socii, & Pyra ustae donae ilici, daemones statim alligaverint , qui solent sacras nuptias inficere libidinibus, & ita consenserint sponsae.19 Quali autem Pyrausta polleret energia in suadenda castimonia ,& virginitate, apparuit, quando raptam pulcherrimam virginem suae fidei commendatam, a qua terribiliter ad turpia solicitabatur usque ad se coram ipso , & in oculis ejus nudam constituendam, tamen constantissimus viream ad meliorem fiugem perduxit, & a vitae discrimiane subtrahens, inter Deo sacras virgines, sponsam Christi effici induxit : quanto magis ergo suis sponsis pudicissimis hoc insinuare praevaluit, ut secum virgines viverent. Alias etiam jam religiosae malitiae adscriptus, advertens quemdam Procum Iuvenem , mulierculae verbis parum honestis lenocinantem, hortatus uidesisteret, & modestae c.
sitati studeret, spretus ab ipso, obstinatiore facto; Procus a diabolo arreptus suffocabatur, ni Pyrausta accurrens, & Procum , & di bolum increpans, & a vitio, & i diabolo liberasset, ita Deo gelum,
3o Et si me conveniant oppositores dicentes. Unde hoc ego noverim factum a Pyrausta λ Ego quoque reponam: Unde ipsi noverint, aut potuerint asserere oppositum p Uel unde noverimus nos factum illud Tobiae , dilationis copulae , ac orationis , daemonisque alligatio
nis p Nunquid 1 Parentibus Sarae , aut aliis huiusmodi λ Minime gentium . Hoc a Spiritu Sancto sacris insertum fuit scripturis, in exemplum . Et hoc nunc potest suae Ecclesiae suadere coelitus, in facto PDraustae. Quia huiusmodi i facta solum Deum habent testem, nec vulgantur homi ilibus, nisi post mortem Heroum, qui talia patrarunt: ne in laqueum verteretur eorum virtus, si in vita patesceret, vel in quietis detrimentum, ut ex sola suspicione evenit per Parentes sponsarum Pyraustae; sed putaverim ego, quod sortε nec opus fuerint hortati nes Pyraustae ad suas sponsas, quae ut tenellae erant, & compotes vim tutis , malitiςque exortes, potius integritatem, quam profitebantur
in anima, amaverint servare etam in corporibus, insciae omnino ven
rearum illecebrarum; quae ex semetipsis simplicibus cordibus Puellarum , honestate , & verecundia ornatarum non sunt gratae , immo potius tales Puellae refugere& horrere solent, ut dictum est supra praecipust in suae moriturae virginitatis initiis , si in maritos inciderint, in quibus non inveniant Pyrauitas hujusmodi virtutis viros .
at Sed juxta effatum divinum. ini sanctus est , sanctificetur ashuc , de qui iustus est, justificetur adhuc. Si Pyrausta contra justitiam issssi pec-
33쪽
peccasse culpatur, copulam non exercendo cu sponsis; videndum qu
re , S contra quam iustitiam peccaverit, ita ut iniustitiam sponsis fecisse constet. Doctrinam tritissimam iustitiae habemus, quod totidem modis dieitur iniustitia,quot justitia. Iustitia autem hic sumenda, & eo sideranda: vel est legalis , vel distributiva, vel commutativa , quibus prout iniustitia adversatur, etiam dividi potest totuplex. Contra quam ergo iustitiam peccavit Pyrausta λ Non quidem contra legalem , nam
in bonum commune sua copula cum sponus necessaria non erat, quia
mundus repletus est populis , nec indigent crescere, aut multiplicari; alioquin iam nulli liceret Deo in cassitate virginali inservire. Quata sulta supposita necessitate imprudentes filiae Loth cum inebriato Patre incestuosis concubuerunt , putantes. in mundo post incendium Pentapoleos, iam defecisse homines. Non contra iustitiam distributivam , quae respieit divisionem bonorum communitatis per idoneam personam Iaciendam proportionaliter , quod nullo modo ad rem nostram spectat, ut intuenti, & intelligenti patet. Non contra commutati ama, quae dat tantum pro tanto dati , & accepti, ita apud omnes peritos de iustitiis disseritur. At Pyrausta nihil a sponsis acceperat quantum ad Copulam , ut debitum reddendi, aut restituendi haberet, neque quidquam 1 sponsis ab eo petebatur, verbo, vel nutu, ut debitor consitueretur . In Matrimonio enim tunc unus alteri debitor proxime, &immediate constituitur cum obligatione reddendi, quando ab eo petiatur , quod ut petitum dare debet, vel iam accepit, ut aequale reddat ἔalioquia debitum manet remotum , di in potestate eius qui non reddit, quia non petitur, aut non recepit; aut quia habet legale interstitium, ad reddendum: Cum autem per petitionem constituitur quis debitorpetiti, si non reddit, reus etiam debiti constituitur', & a iudice compellandus . Quae igitur iniustitia Pyraustae, quod non dederit id , quod ab
eo, nec verbo, nec nutu fuit a sponss expetitum, juxta contractus matrimonialis naturam, nec ipse restituere debuerat, quia nondum Matrimonium consummando, receperat λ Quid autem ad soceros ei pertinebat, de hoc ut ipsum compellerent ad reddendum, quod nec acceperat, Nec ab eo expetitum fuerat, immo sortasse ex condicto cum
sponsis , nec reddendum erat λ Facessant ergo soceri Pyraussae, quibus si aliquid iuris competere ex ultronea liberalitate concesserimus, hoc erit tantum in eo, quod filias potuerint tradere in sponsas Pyraustae ἔcaeterum de copula Matrimonii cura omnis pertinet ad eosdem sponsos, non ad soceros, qui si inter sese suae mentis , & corporum velint integritatem servare , non ad soceros spectat eis legem aliam ponere , uec ex eorum clamoribus ullus in suspicionem venire debet, quod Pyrausta Genes cap. I9. Dissiligod by Corale
34쪽
rausta vir illibatς, & integerrimae conscientiae, nesciat, aut nolit, quod suum est iuste exequi. 3 a Videntur quidam teneri cordis, velut sponsis compatientes, quod Ier copulam non agnoscerentur a sponso Pyrausta, ipsum habere pro omine parum in uxores elemente, ac benigno, quasi quod luxuria in Natrimoniis sit operatio excellentior virtutibus ipsis exeellentissimis; sed Proh l quantum hallucinanturi immo reprehensibiles fiunt i Co rumpere namque virgines in actu Matrimonii ad bonum tantum prolis, aut ad remedium propriae stagilitatis ex indulgentia bonum aliquod est; clamante magno Apostolo Paulo: Ego autem vobis parco e Verum , quid subdat perpendendum est magis: Hoc itaque, ait, dico fratres, tempus breve est, reliquam est, in qui babent uxores tamquam non babentes sint. Quae verba utinam , ut Pyraussa probe intellexit, & summa prudentia observavit; ita intelligerent, ac observarent, & reliqui. Pyrausta licet poterat suis uxoribus jungi per copulam; at satius duxit, scut eas dotaverat, atque egregi E nutrierat, & sancte dilexerat; etiam quod maximum est, sibi obsequium praestare, nimirum eis conservando
inaestimabile , ac pretiosissimum Thesaurum virginitatis, quod S s cit et neque sponsis displicuit, immo credendum est, eis placuisse , quia nunquam displicuisse apparuiti, sed potius placuisse, & proindε praesumendum est consensisse. Haec autem , quae dicimus, authoritate, aut testibus non indigent, quia sunt reipsa ex terminis nota, practica, &omnibus scientibus , aut etiam nescientibus nota.
33 unum tantum pro coronide addam, nec posse insimulari Pyrauis stam de nimia fidentia circa familiaritatem mulierum,quae saepius in dis. crimen viros etiam heroicos adduxit, quia nunquam invenietur, hoc Pyraustam imprudenter peregisse. Fidentius quidem egit, sed fiducia in Deum , non in se. Hoc evidenter patuit, cum videns se obnoxium taminarum insidiis in Hispania suae nativitatis tellure, nec lassicere ab occasionibus se subtrahere, ut prudenter curabat, tandem ut solveret
insidiarum laqueos sibi i diabolo passim paratos, solvit in Mexicum; ubi si uxores duxit, & eum ipsis familiarissime, & blandε versatus est ,
fecit, ne ipsis videretur insensus, aut minus casto, & debito amore conjunctus, a Deo consortatus,& gratia sua roboratus. Quando enim nisi in casibus istis implentur verba Spiritus Sancti per os Isaiae , probantis iu- sitiam cincturam lumbos Messiae, & fidem cinctorium suturam renum ejus, nisi quando haec monstra virtutis apparent in servis suis virtute gratiae ejus p Notent verba sacrorum Mysteriorum periti, & signent Nysteria, & videant si mentiamur de Pyraussa. Et erit,inquit Isaias , justitia cingulum lumborum ejus, oe fides cinctorium renum ejus. 6966 1 Habse
35쪽
Habitabit Lupus eum Agno, O Pardus eum Hoedo accubabit r Visuis lus ,σ Leo, O ovis simul morabuntur, O Puer parvulus minabit eos. Viruius, in Ursus pascentur : simul requiescent catuli eorum : σ Leo , quasi Bos eomedet paleas. Et delectabitur infans ab ubere superfor mine Upidis:-in caverna reguli, qui ablactatus fuerit, manum suam mittet. Non nocebunt, O non occιdent in universo monte sancto meo; quia repleta est terra scientia Domini, sicut aquae maris operientes. Cum ergo justitia cingit lumbos, ct fides praecingit renes , nec renes , nec lumbi exuberant in luxurias, Deo , & Christo praetervante. Si gratia Messiae adiuvante, habitat Lupus voracissimus cum Agno, Aeaccumbit Pardus crudelissimus cum Hoedo: cur magis, & habitare, &accumbere tuti, ct casse non poterant Agnus cum Agna; & Hoedus cum Haeda λ Si puer parvulus seras has immanissimas minare valet; cur 'rausta, puer simplicitate , & parvulus innocentia minare non poterit , & ducere per liliata pascua virginitatis , duas tenellas iuvenculas, sponsas suas absque earum , suςque virginitatis damno: etiam si in eorum cubiculo habitet λ Si Vitulus , & Ursus simul pascentur, & simul
requiescent eorum catuli et cur, non Vitulus cum vitula commensales
non fuerint ambo inscii malitiae, quia Vituli, & Victimae Deo sacrae Sed quid Catuli Vituli, & Ursi , qui cum sint eiusdem sexus catulos filios habere nequeunt; nisi intelligantur cogitationes , & assectus sponsi , & sponsae in pace castitatis conrordes Et si Leo, quasi Bos
comedet paleas, utique Pyra usta viribus,& virtute Leo, Bovumque domitor comedet quidem paleas frugiferae virtutis; non foenum , cui comparat Isaias carnes humanitatis , cum dicit alibi. Omnis caro frinum . Et si delectatur infans in foramine aspidis, & qui ablactatus suerit, in caverna reguli manum suam mittet, absque nocumento, & pe iculo vitae: utique Pyraustae infans malitiae expers, ct ablactatus ab ubere divini pectoris, seu amoris, ludet tutus in foramine aspidis, &in caverna reguli, quae utique innuunt iramen luxuriae, & cavernam libidinis, delectabitur innocenti simplicitate. , & mittet manum cust diendo sponsas praeter ullum detrimentum virginitatis, quia repleta est terra humanitatis eius scientia Domini, quae cliaritas Dei est , seu Spis ritus charitatis , & scientiae ipsius; sicut aqua: maris operientes, quae non quidem valent extinguere charitatem, sed valent extinguere fi
mitem pravum, de ignitum Iibidinis, & ut aquae maris salitae sunt, &sicut ab incorruptione praeservat sal, ita a sale divinae gratiae , de sapientiae , incorruptio impertitur fiagilitatibus nostris , ad perseverandum in castitate, virginitate , omnique prsclara virtute, quam Deus velit quibus vult impertiri. Et ut uno verbo dicta concludamus; Pyrausta,
36쪽
SUPER PYRAUSTAE MIRA BILI TACTO. XXIXrausta , animal est, quod de igne vivit, degitque in igne tanquam in proprio centro, incombustus; ita Ac Purausta noster, ut Elias igne enutritus divini amoris in igne incombustur vivere potuit, in quo abi in cineres rediguntur, Sc.
DD. SORBONAE , μὸ proprius Sacrae Facultatis PARISIENSIS.
i T Nseascripti Saerat Pacultatis Parisiensis Doctores Theologi, de 1 quodam Viro eximiae virtutis nomine Pyrausta, qui prope sexagenarius duas successive duxit Uxores, cum proposito, & significati ne, seu protestatione propositi sui servandae in coniugio virginitatis et Interrogati: utrum Pyrausta in ducendis duabus illis Uxoribus Puellis .math se gessisse censendus sit, an potius heroicet virtutis actus perfecisse: Lecto de moribus, & factis ejusdem Viri Libello, huic REspoxsi ONI annexo, & expensis duabus propositis quaestionibus, responderunt, &respondent, Pyraustam neque peccasse contra naturam, aut leges Matrimonii, neque censendum esse imprudenter , aut temerario se gessisse,std potius heroicae virtutis actus perfecisse. I moad primam responsionis partem , supponunt iidem Theologi nullum in Pura usta r neque in duabus ejus Uxoribus successive ductis praecessisse votum virginitatis, aut perpetuae continentiae , neque pactum relaxandi iura Matrimonii; sed simplicis propositi nunquam utendi juribus Matrimonii, circa Liberorum procreationem , meram hinc , S inde significationem , seu etiam protestationem proposti . His suppositis probatur prima pars responsionis. I. ex Apost. ad Cor. I. cap. 7. Bonum est homini, cetiam coniugato) mulierem non tangere . Ex his verbis S. Angustinus, lib. de Moribus Ecclesς Catholi- , cap.3 I. concludit contra Manichaeos, qui fidelibus baptigatis usum
Matrimonii interdicebant Apostolum demonstrasse fortibus , quid sum mum sit, σ imbecillioribus permisisse quod pro imum est. Porro licet
proponere quod summum est in conjugio. Idem S. Augustinus de Bon. Conjug. contra Jovinian. cap. 3. Bonum : re mihi non videtur propter folam filiorum procreationem, sed propter ipsam etiam naturalem inis diverso sexu socieratem: alioquin non jam diceretur conjugium in sonibus . Ergo licet illud solum bonum, solam illam naturalem societa
37쪽
tem spectare, seu intendere coniugium ineuntibus. Idem lib. I .cap. q. de adulterinis conjugiis ad Pollentium licere conjugibus, ait vovere continentiam perpetuam ex eo ensu viventibus, ct carnalia debita
sibi invicem relaxantibus, Melibus castisque conjugibus: quod est μrum siuὸ altera, vel alteram siue altero vovere fas non est. Porro striplex virginitatis perpetuῖ propositum praecedens , quod nullam inducit obligationem , aut jurium relaxationem, multominus adversatur Matrimonii essentiae, &mutuae potestati alterius in alterum, quam votum sequens cum relaxatione iurium, & tamen consistit conjugium cum illo voto subsecuto, quidni copularetur cum illo simplici proposito praecedenteὶ idem lib. r. de Nuptiis, & concupi scentia, cap. II. Quibus placuit ex consensu , ab usu carnalis concupiscentiae in perpetuum continere, absit ut inter illos vinculum comugale rumpatur; immo firmius erit, quo magis ea pacta secum inierint, quae ebariὰs couco' iusique strvanda sunt , nou voluptariis corporis nexibus, sed voluntariis affectibus animorum. Idque probat exemplo conjugii Beati ssimae Virginis Mariae cum S.Iosepho . Denique lib. a. de Conlensu Evangelistarima, cap. I. Hoc exemplo c conjugii Mariae cum Joseph ) magnifice insinuatur fidelibus conjugatis etiam servata pari consensu continentia, posse permauere, vocarique eomugium, non permixto corporis sexu, 'd custodito mentis assectu . 3 S.Thomas in o. sent. dist. 3 o. qussi. a. an.I. resp. ad a. & 3. haec habet: primum dicendum, quod Beata Virgo antequam contrabe
rer eum Postpb , fuit certificata divinitus, quod 7oseph in simili proposito erat, O ideo non se commisit periculo nubens, nee tamen propter hoc aliquid veritati ceperiit , quia illud propositum non fuit conditi naliter inconsensi appositum, talis enim conditio cum sit contra Ma trimonii bouam , scilicet prolem procreandam , Matrimonium tolle ret :r: copula carnalis cecidit implicird sub consensu B.Virgiuis, sicut
actus eoαιnetur implicitd in potentia et: :: Potentia autem ad earn lem copulam non contrariatur virginitatι, nee diminuis aliquid de puritate ipsius, nisi ratione actus, qui quidem nunquam fuit in proposito B.Virgivis, sed erat jam certificata , quod actus nunquam fieri deberet. Sanctus Doctor his verbis illud significat de quo consentiunt Theologi substantiam Matrimonii positam esse in mutuo dominio ab usu separabili; propositum vero versari circa usum , quem quisque potest sibi adimere illaeso dominio. 1. Posse etiam post emissum virginitatis votum valide, de prudenter contrahi Matrimonium ab iis , qui divinitus certi essent de voto adimplendo ; ergo 1 fortiori post signi cationem simplicis propositi probabiliter adimplendi. s Idem constat ex consensu Universalis Ecclesiae, quo licti conjugibus contractum Matrimonium, per solemnem Religionis Professio
38쪽
DOCTORUM PARI si EN si υ M. XXXI
nem, nondum consummatum dissolvere, & eum illo iure, immo, & pr posito taliter dissislvendi, nubere; ex eap.Commissum de Sponsalibus. 6 De secunda vero responsionis parte; utrum scilieet Pyraulla prudenter se gesserit λ Non ita liquet, nam ex libello huic REsPoNslONI annexo, dubium est utrum Pyrausta in eodem thalamo cum Sponsa, an extra thalamum iuxta illam in terra cubaret λ Si primum verum est ,
non est continuo improbandum , aut temeritatis arguendum , cum
Scriptura non improbet, quod refertur lib. 3. Reg. cap. I. de facto David eum Abisag Sunamitide. Simile factum resert Surius ex antiquo authore ad diem a . Septemb. de Sancto Elaeario Comite Ari no cum sua sponsa Delphina . Potuisse Pyrausta iis moveri rationibus, S talibus cautionibus uti, quae periculum mutandi propositi a se, & ab
Uxoribus ammoverent , non tamen juxta communes prudentiae regulas potest factum illud approbari , aut quasi imitandum proponi, sed cum respectu Pyraustae, & Sponsarum ejus , neque illicitum, neque ad illicita indueens factum illud fuerit; dc consilium, Deo iuvante, pr
baverit eventus, seu secuta Pyraustae, & Sponsarum integerrima castitas , & sanctimonia , censendus nou est imprudenter se gessisse , sed spectatis circumstantiis, varias multiformis gratiet Dei operationes, heroicasque, quae inde elucescunt virtutes pro loco, S tempore opportuno exercuisse ; nam ex fructibus eorum eo oscetis eos; ex certis
Laudarunt Sancti Patres prudentiam Pulcheriae, pro Republica melius administranda Martiano nubentis. Inter Sanctos relati sunt, Sanctus Enricus Imperator, & Sancta Conegundes Sponsa ejusdem: Et Sanctus Eduardus Anglorum Rex , ut eximia castitate in simili facto insignes. Pyrausta, sibi exemplo Sancti Iosephi proposito, nihil minus secisse videtur ab iis , qui tam magnifice laudati sunt, Regibus ,&Imperatoribus. Rei familiari prudentius , & securius providet, Cum si extraneae mulieri curam illius commi sisset, non castitatis tantum in sua, Sponsarumque suarum pudicitia custodienda, sed charitatis erga proximum, humilitatis, contemptus mundi ,&divitiarum, geli latuintis animarum specimina clarissnaa, certissimaque praebuit, Sponsas a penuria . se ipsum a curis saecularibus sublevando, pauperes puellas prae divitibus eligendo , aemulando eas Dei aemulatione r dum enita sibi eas desponsare visus est, despondit eas uni viro virgines calias exhibere Christo. Ita sentimus, & in sententia nostra testimonium ,& fidem subscripsimus Lutetiae Parisiorum ann. Iram die Io. Augusti. Medericus Cartoa , Sacrae Facultatis Parisiensis Decanus , S Societatis Sorhoniae Senior. Claudius Clavel, Insignis Ecclesiae Andegavensis nuper Canonic.The laesis, nunc vero Doctoris Sorbonici muneribus incumbens.
39쪽
mηoratus Taune sis , Emeritus Sac. Theologiae in Sorbona Prosessior Regius: Sacrosanctae Regiae Capellae Palatii Parisiensis Canonicus. Ioannes Potalis Galilande, Sac.Theolog. Paris. Doct.Theolog., Socius Sorbonicus, Sancti Salvatoris de Lominε Prior Commes Idalavius. Iacobus Pille, Facultatis Parisiensis Doctor Theologus. Petrus Ludron, Sacrae Facultatis Parisiensis Doctor Theologus, necnon Eeclesiae Parochialis S. Nicolai e Cardioeto in Urbe Rector. L. De Ramigius, Doctor Theologus Socius Sorbonicus, & insignis Ecclesiae Carvalensis Canonicus. Epistola Eminentis. D. Cardinalis DE G ESU RE S. ris. Reverendo Adm. P. Ioanni Femandez. Romae. Intus. Sanct. Rom. Eccl. Card. Archiepisc. Bituriensis. Rev. P. Ioanni Fernandeet, Legato Sanctissimi Domini.
lam ego ad te, Rev. P. de quaestionibus mihi a te propositis decisionem misi, eam praesenti negotio componendo, idoneam , ac parem tibi videri plurimum laetor. Nec mihi dubium est, quin apud omnes ea gravissimum pondus si habitura, quippe quς celeberrimorum Doctorum Parisiensium, & Magistrorum sententia , iudicio, authoritate, & chirographo nitatur. Horum porro quos hac in re in consilium adhibui non nomina tantum , sed doctrinam, fidem, integristatem mihi iam ind8 multis ab annis innotuisse, scias velim. Idque omnibus iis ad quos res illa pertinere poterit testatum esse cupio. N stram operam, quam tibi in caeteris polliceor, hac in re tibi usui, & adiumento suisse gaudeo vehementer. Deumque Opt. Max. rogo ut ea tibi ex sententia succedat. Vale. v. Kal. Nouemb. I 72o. Leo tardis. de Gesures.
FIdem facio Ego Caus. Cur. Capinotarius Pub. Inseascrip. qualiter
die a 3. Septemb. Iraa. In mei αc. Rev. D. Antonius de Iustis fit. q. Dominici Spoletanus, & Rev. P. Fr. Anselmus Ruelle Ord. Min. Observantiae Recollector. S. Franc. degen. in Uen. Conventu de Araia coeli Urbis , mihi M. cogniti, sponte, omnique &c. recognoverunt, ct quilibet ipsorum recognovit, & recognoscit manum, litteras, characterem, & subscriptionem in forma retroscripti Emi, & Rini D. Lemnis Card. de Gesures appositae in retroscripta attestatione, eo quia pluries eumdem Card.de Gesures scribentem vidisse , ipsisq; notum nisi assirmarunt, sicque tactis pectoribus more Sc., & scripturis respecti vh iurarunt Scc. super quibus &c. in quor.&c. Rom.die,& anno supradictis. Ita est pro D. Lucio . t. Verio c.C. . Hor.
40쪽
Attestatio Sectetarii Regii Secretariae Concilii radiari ubi adducitur, reoonsiva Epiuola prael datae Universitatis ad dictum Concilium, transmissa, una eum Raesponsione, Latino idiomate constructa, . aliis. Instrumentis vernacula lingua desuper confectis.
D.Franciscus de Amatriain Maiestatis Suae Secretarius, & Secreis
Y tariae Concilii Indiarum officialis major Sc. Fidem facio quod super Consulto relati Concilii sub die a . Ian. Anni proximh elapsi irro. Majestati Suae placuit Universitati Salmanticenia committere, ut Censurani tuam diceret. An Venerabilis Fr. Sebastianus de Aparitio benε , vel male operatus fuerit in contrahendo duabus vicibus Sacramento Matrimonii, cum animo semper vivendi in casto, & virginali connubio λ Quae ejus mandati adimplementuin exequuta est forma s quenti. DOMINE. Ut obediret Universias commissioni V. A. & Mandato Majestatis Suae super eo, quod votum suum aperiret in facto Ven. B. Sebastiani de Apparitio , qui duabus vicibus Sanctum Matrimonii Sacramentum contraxit, animo se Virginem servandi in ambobus Matrimoniis, nominavit in pleno Claustro octo Comissarios duarum Sac.Facultatum Theologiae, & Canonum, qui debita cum maturitate exam, nato puncto, ad Claustrum supradicium resolutionena detulerunt, quae fuit: Quod bene fecerit dictus Ven. atque licite, & valide primas, &,, secundas Nuptias celebraverit, non obstante proposito se in ipsis,, conservandi in Virginali puritate D. Quae Universitas participat V. A. quam Deus incolumem servet, prout Οι bi Christiano, & nobis opus est: Ex nostro Claustro universitat. Salmanticens die a I. Aug. Irao.Dne : Mag. Fri Michael Per V. Rector: Mam Emanuel Giuerelo Commissarius. Doct. D. Franciscus de Duenas 3 Per alta commissarium Ex auctoritate Universitatis Salmanticens. Disacus Gariria de Paredes Vice SecretaF. Atque ut constet ubi opus fuerit, ex auctoritate relati Concilii die 3 o.
Ianuarii Anni hujus, praesentem seci Madriti die quarta Maristit IIa I. Don Franciscus de is matriain.