장음표시 사용
21쪽
duplex est perfectio : Prima est in esse simpliciter et secunda est in eo
eo fera: sicut patet in Puero, in quo est perfectio, quantum ad esse hominis simpliciter , sed non est in eoperfectio , quanιum ad esse com
plerum, siecundism quantitatem , in operationem hominis. Eodem in do dicendum est de Matrimonio , de quo duplex est perfectis r Prima est, quae facit Matrimonium, scilicEt consensus mimorum per verba de praesereri expressus , cir ad hane non exigitur copula earnatis. Secuviada perfectio est; qua Matrimonium conjummat, or ad hanc exigitin
a Flane praeclaram , & veram doctrinam, sibi mirificε applieavit Pyrausta in suis Matrimoniis. Enim vero studuit tantum perfectioni Natrimonii, quae dicitur simpliciter ,& quae constitiin blatrimonium iratum, &perfectum, ex consensu mutuo animorum praescindendo 1 carnali copula , quae spectat ad Matrimonium consummatum, in quo se habuit iuxta superiorem doctrinam velut puer simplicissimus, inno. eens, & purus et virgo, & callus, sed vere sponsus. Ita enim erant veresponsi Adam, S Eva in Paradiso Terrestri, ante peccatum innocentes. nudi, & puri velut pueri, procul ab omni copula carnali, ut evide
tissimε patet in Sacris Scripturis ' ; Verum ne discedamus ab idea Matrimoniorum Pyraustae, quae fuit Matrimonium S. Ioseph cum Beatissima Deipara, tale quidem fuisse hoc sanctum Matrimonium P. Matthaeus Ferchius V liensis Minorita, Doctor, & publicus in Patavina Universitate Prosessor, in Epitome Theologico sent. s per Magistrum, dist.28. q. r. ubi disserens de Matrimonio , haec habet rauamobrem, inquit, pores transferri potestas eorporis proprii lata, eonjugem bifariam: Primo negatiτὸ, quia vir solatus potest ducere quamcumque mulieremς mulier Aoluta quemcumque virum, potes quis dare o recistere potestatem eorporis uni, ue liceat dare se atieri sub peccato, in pama adulterii, qua obligatio obligat conjuges ad semper , or pro semper et Seeκnia positiis, quia recipiens potestatem , acquiritus petendi, danssubit debitum reddendi: quod debitum obligat pro i
eo, in tempore. Priore modo Deipara, ΕΠ si b Matrimonium eo trahentes , transtulerist potestatem corporum, non secundo, nee enim
intemerata Virgo dedit, vel actum earnalem, vel potestatem, sive absioluid, sive tonitionald, idque ex speciali instructione Dei, cir e pressa pactisve cum Iosepho, dicens non minus ad hominem, quam ad Angelum. Quoniam virum non cognosco. Luc. cap. I. Ita Furchius in tota ina sua quaestione, cum Magistro sententi hane probat dociissimhpraecisam, absolutissimam conclusionem, quam sic proponit, Comclusio, inquit , secundum Magistrum et Ad Matrimonium christianum
22쪽
- est necessarius ransiensu in copulam carnalem. Citat quoque in .hanc sententiam vortion , qui fusis de ea disserit. Adlinent huiesententiae totis nervis Patres ex salmantina Universitate Doctores, dicti Salmaticenses tom. p. de Matrimonio , cap. 3. punct. 3. ubi praeclare de hoc differentes sub num. 26. ita habent. Dico , inquiunt,
fecundo , quod si quis positivὸ excluderet duos sives extrinsecos min
rimonii, accidentales tamen, ut est prolis procreatio, oe eoncupiscentia remedium; ticit8, O vallia Masrimonium contraheret; tenet Cine. anus tom. I. Opust. traei. 11. de Matrim. q. 3. Dicast. traei. . disp. a.dub. 13.n. 3I3. Ut quando senes contrahunt, absique spe prolis procura da , aut steriles, qui tamen essent apti ad copulum, sed vec ipsam bab re, nec remedium concupiscemιa intenderent, sed solum bonum M trimonii, quod est in cohabitatioue utriusique bonorum communione.
in amore, σ mutua fidelitate , quia jam salvitur finis Matrimonii
substantialis non apponitur sinis pravus: nemoque tenetur omnes fines Matrimonii ratendere, quod constat manifeste in conjugio Beari . Virg. ωm S. Patriarcha llostobo , in quo nec remediam eoncupiscentis. nec prolis procreatio intendebatur, O tamen absique peccato , in va- Ilia contraxerunt. Cum illis sentit & Pater Claudius Frasen. Egregius Minorita Doctor, S publicus Prosessor in Universitate Paris ensi
in suo Moto Academico, tom. q. trach. 3. de Matrim. disp. ultimari. I. q. a. num. I I. ubi eruitissimh asserit, & sustinet, quod copula carnalis non est pars essentialis Matrimonii, ex quo plura hic ad pro fasitum transcribere operae pretium erit: Ecce igitur quemadmodum yrausta simplex Agricola, ad castae suae virginitatis tutelam in nu bendo , velut magnus , immo coelestis Theologus praecavit, Sc. Et praescindendo a copula, intendit sponsas sibi assumere . 13 Neque nova, aut nutans haee doctrina est, sed antiqua, solida, tutissima, atque fundata, cui nedum Theologi, sed Patres Sancti graviores, & iura ipsa concordant. Sanctus Ioannes Chrysos'. seu quilibet sit auctor operis imperfecti in Matth. & affertur, cap. Omnis res,oc. Matrimonium, inquit, non facit coitus, sed vola ras . Et Isi dorus lib. p. Elymolog. c. 7. S assertur, cap. conjuges eodem, ετ
co Ues , loquit , verius appellantur d prima desponsationis fide,
Iamvis actue laoretur ιnter eos eo Malis concubitus. Cui accinit anetus Augustinus de Nupt. & conjug. lib. I. cap. i I. Conjux vocatur inquit, ὀ prima fide desponsationis, quam concubitu non cognoverat ras b, nec fuerat cogniturus, nee poterat calias peieraret ) nec men do manserat eonjugis appellatio. Et idem addit Augustinus , inter Christi Parentes suisse conjugium mente, non came . nempe consensus non copula: Et inibi pergit ostendere, omnibus bonis coniugium
S. Iosephi cum Beatiss. Deipara taluisse. Et de bono conjugali, cap. 1.
23쪽
loquens Augustinus de Matrimonio instituto ad caste in virginItate vivendum, ni,n ad copulam: Poterat enim, inquit, esse in utroque sexu, etiam sine tali cominime alterius obsequentis amicabilis quaedam, O germana societas . Quod enucleatius replicat ibid. cap. 3. Quod ibi, inquit, non .idetur , propter solam filiorum procreationem ,
sed propter ipsam etiam naturalem in diverso sexu societatem , alioquin 1Nu Iam diceretur conssugium in senibus praesertim , si vel amisissent filios, vel minimὸ genuissent: Nunc vero in bouo licet anno' com
gio , et si emarcuerit ardor retatis , inter masculum, γ Dmιnam; via get tamen ardor eharitatis inter maritum, O uxorem. Omnia haec confirmata inveniuntur in placitis Summorum Ecelesiae Pontificum definientium , Matrimonium per solum consensum verbis expressum contrahi, quae videri poterunt in cap. cum locum, cap. ciun apud S dem Apostolicam, cap. tuae staternitati, cap. tua nos duxit. De
Spons. Ex quibus omnibus uberrime conflat Pyraustam sua Matrim nia contraxisse , juxta Ieges Dei, Naturae, Ecclesiae; & juxta saniorem doctrinam Patrum, Doctorum , ct sapientium , cui pro scuto insuperabili est Matrimonium S. Patriarchae Ioseph , di Beatae Virginis, ad cuius ideam ipse propius caeteris, qui sponsi Virgines vixerunt , accessit, quo magis proposuerat ante nuptias, & in eis conistrahendis in statu virginitatis permanere conjugatus; sicut sibi constanti animo proposuerat ipsa Virgo Dei para, nullo de hoc cum Joseph habito praevio sermone: Et ipse Ioseph, nullo habito sermone cum ea . Ita ut siquis vellet imponere Pyraustae, quod male secisset de suo proposito nihil sermonis cum sponsis habendo , nihil proficeret: quia nec hoc fecerunt ad invicem S. Joseph, & Beatissima Deipara: &si hoc requiri in Pyrausta, quis persistere velit, ei satisfacere possemus, ostendendo quod satis ille sese expresserat, cum ante nuptias loqueretur ἔ cupere se sponsam , cum qua vivere posset , velut vixerat S. Joseph cum Beatusima Deipara, de quo optimo conscii
Parentes Puellarum , vas ei obtulerunt, quales cupere dictitabat; virtutibus excultas, S adversas ab omni malitia , ut eas patrocinaretur, a periculis mundi eriperet, atque suis divitiis foveret, aleret, ditaret , atque dotaret, ut generose, & liberaliter fecit. Et ista Itigia gerere oportuit ad ostendendam, S os initandam sublimitatem heroicae virtutis Pyraustae, qui aemulando S. Patriarchae Ioseph , cum Sanctissima Deipara Matrimonium , aentulos non paucUs tum in vita , tum post , expertus est valde infensos; quod solet esse fatum virtutis , quae sine aemulatione tepescit, & abique aemulis gloria debitae famae caret; Ideo ad tantae virtutis spieudorem audire fas erit, quae obsistant. IA Obsistere videtur in primis contra Matrimoniorum byraustae
stibstantiam, innocentius III. in cap. debitum , de Bigamis non ordis
24쪽
nandis. Proferit , inquit, co regium illud, quod nou est commixtione corporum consiummatum, non pertinet ad illud conjugium designandum, quod inter Christum, O Ecclesiam per Incarnationis MUeνium es contractum et Iuxta quod Paulus exponem illud. Hoe nunc os de Ossibus meis, O caro de carne mea, circ. statim subJungit: Hoc autem dico magnum Sacramentum iu Christo , O Ecclesia. igitur non videtur illud Natrimonium esse Sacramentum, quod ad significandam unionem Chri- si cum Ecclesia, consummatum non est per copulam; quia Matrimonium ratum, dumtaxat figurat conjunctionem Chrilli cum Anima per charitatem: Ex r. Cor. cap. 6. Qui adhaeret Deo , inquit, unus spiritus est cum Deo; quae unio etiam sumet inter Christum, S Ecclesiam, &iustam animam , etsi Christus non advenisset, ideoque ad veram significationem connubii Chrilli cum Ecclesia, oportet copulam intercedere inter Matrimonio iunctos, & subinde neque Matrimonia Pyraustae suerunt legitima . Haec autem assertio licet magis latε pateat, qu1m factum hie propositum, quia ad omnia similia extenditur tamen contra jura adducta, & contra iundamenta pro nostro facto urgeret, nisi in promptu esset, quid responderi potest. I s Quamobrem responsio eX S. Bonaventura exeat, qui dist. 26. in q. q. 3.art. a. ita sapientissime disserit: In Matrimonio, inquit, considerantur hae tria, scilicet, signum, ossicium, O remedium. Quantum
ad significationem dicendum quod Opi x es us significatior significat
enim conjunctionem Chrsi, oe Ecclesiae per charitatem, O conjuncti nem eorundem pre naturae conformitatem. Similiter duplex es ossicium, unum enim est mutua educationis, O fomentι, aliud procreanda prolis . Similiter duplex est remedium unum est quantum ad concupiscentiae destuxionem, ut scilicet non ad omnem mulierem intendat: Aliud quantum ad inordinationem, uiscilicet non libidine,sed amore protis, nee sine matrimoniali lectu in si rem cognoscat. Primum igitur signatum, O primum ossicium, O primum remedium ,sunt in Sacramento Matrimonii , quantum ad conjunctisvem animorum; secundum euolum quanis tum ad conjunctionem corporum . Et prιmum est de substantia Matrimonii, quantum ad esse necesso βm; secundum quantum ad esse plenum . Ex qua pulchra doctrina deprehenditur, quod fgnificatio ,& repraesentatio connubii Christi cum Ecclesia quae sit per Sacramentum Matrimonii non est tota , nec completa, nec principalis ratio Sacramenti hujusmodi: clim in ratione Sacramenti Matrimonium sit & ipsum signum sensibile gratiam Dei essicaciter significans, quae consertur in tali Sacramento Animabus suscipientibus illud, & haec elt ejus praecipua significatio, ideoque aliae significationes figurales se habent incomplete ad matrimonium , & mystice tantum ἰ nec significatio coniugii Christi cum Ecclesia, si sola sumatur, rescri pςrstetam rationem Sacramenti, quam
25쪽
rationem Matrimonium praecish desumit ex hac dignitate , quam stat νCet obtinet, prout ratione gratiae sanctificantis, qua invicem conjungu tur coniugum animi, repraesentat illam unionem Christi cum Ecclesia Per charitatem, & gratiam ipsam sanctificantem , quam infundit: ide que & Apostolus de illa loquitur coniunctione Christi cum Ecclesia,quaerit per charitatem , & gratiam, quis Matrimonium repraesentat. Et ita
iuxta S. Bonaventurae doctrinam interpretari debent verba Innocentii, de sacramento Matrimonii, quantum ad esse plenum , cum omnibus accidentalibus , ipsum concernentibus.
16 Nititur quidem Gratianus assumptum hoc sustinere, quod scilicet copula carnalis sit pars Sacramenti; ita ut sine copula carnali Matrimonium Sacramentum dici nequeat, & allegat pro se 27.q. a. Cau.Non est dubium, &e. Et Can. cum Societas, Sc. sed in hoc rejicitur, quippis eum Canones illos falso attexuerit, ut ostendit Hassen. Quare magi iter sentent. quem in hae re laudat ipse Calvinus, cum num. 26. retulisset praefatos Canones illos duos, quorum primum depromptum fingit ex verbis Sancti Augustini: Alterum ex verbis MLeonis Papae,ad insinua dum, quod copula carnalis, fit commixtio sexuum necessaria sit ad perfectum coniugium in ratione Sacramenti; ipse Magister contra Grati
37 Noe , inquit Magister, se ferendum stiperficiem verborum, quis
aceeperit, inducitur m errorem tantum , ut dicat me carnali copulanon esse contractim Matrimonium: Et ister Mariam, O disopb non fuisse eoni usum, vel non Disse persee iam, quod nefas es scurire. Tanto enim sumus fuit, atque perfectius, quanto ὀ carnali opere immunis . Sed superius posita, ea rasione dicta intesistenda, non quia pertineat Mulier illa ad Matrimonium, quod expressam, O plenam tenet figuram conpunctionis Chrisi, O Ecelesiae. Figurat enim illam unionem Chrissi . or Ecclesiae, quae est in charitate, sied non illam, qua es in naturae con-Drmitate . En ergo, o in illo Matrimonio typus eo*unc ionis Christ, 'Ecclesia, sed illius tantum, qua Ecclesia Christi ebaritate unitur: non illius, qua per susceptionem ramis capiti membra uniuntur. Nec ideo tamen miniis Sanctum est conjugium; quia ut ait S. Lugustinus, in nuptiis plus valet Saninias Sacramenti, quam facunditas ventris . En etiam conjugium signum spiritualis conjunctionis , O dilectionis avis rum, quia tuter se conjuges uniri debent; unde Apostolus ait: Viri cilia gite uxores Pestras , ut corpora vestra. Haec excerpta sunt ab ipsorrassenio, quae apprime muniunt ea, quae hactenus allata sunt pro PH raustae mirabili Matrimonio, de quo ut Sacramento inagis audiendi sunt Theologi , quani alii quicumque . 18 Contra Pyraustam tamen, sicut insurrexerunt sponsarum Pam
tes, dum viveret, sic modo insurgere possent pro his, illi, qui sacto
26쪽
sUIM PYRAUSTAE MIRABILI patra . XIX
repugnant. Parentes sanis insane insurrexerunt contra Pura stam pro filiabus suis sponsis ejus , illum injuriis impetentes , quod nociiscundaret sponsas, immo sperneret, Matrimonia non consummando simproperantes impotentiam ad Matrimonii usum , ct in judicium vocaturos minantes ad dirimendum Matrimonium; & hi praecipue primae sponsae Parentes fuerunt: Quibus modestε Pyrausta mitis respondit, ut in facto retulimus. Huiusmodi turbas excitatas 1 diabola, quis non videt Invidet diabolus hominibus ab initio; & invidit praecipue Pr toplastis nostris in Paradiso, dum virgines in coniugio viverent, pace summa inter sese, & cum propriis e cupit centiis nondum rebellibus, &Adana per uxorem decepit, atque turbavit; indε malignus ille hostis didicit per uxores maritos impetere, ut impelleret ita praeceps, ita curavit per uxorem impellere Sanctum Job, patientiae prodigium: & Sanctum Senem Tobiain pariter per uxorem pervertere conatus est O nunc autem valde mirandum est, quod per parentes Sponsarum, Pyraustam impellere conatus sit, non per eius sponsasi Certe m laeto Pyraustae invenerat Satan, quid magis invideret, & sua malignitate persequeretur, quia exempla tantae vinulis, quae absconderat Deus diabolo, ut resert Martyr Ignatius, in Domina nostra Maria. ut deciperetur in sua malitia; in Pyrausta renovata patebant, in exemplum futura ad inseres destructionem, & Dei gloriam supremam. Tamen sponsis silentibus , Parentes perstrepere audiuntur , utique per Satanam inestati ad tentandum probum Pyraustam. Cur ergo non potius incitavit sponsas conistra ipsum Z Non niti certh, quia cum sponso jam de virginitato servania
Is Dicet sorte aliquis, quod sponsae, ut verecunda de copula Matri .monii Marito Pyraustae quidquam mutire non sunt ausae ex erubesten ita, & Brtasse Parentibus suis fidentius, praecipue matribus , hoc dixerint. Haec vana omnino, & in subsistentia sunt figmenta . Et vel in primis , quia nullus unquam dixit aut dicere, seu testari, & interrogatus, potuit; quia falsum prorsus est et Insuper licet ego, qui haee seribo, uxorem nunquam duxerim, scio tamen ex ministerio Sacramenti Poenitentiae , uxores minime posse quiescere, & non in maxima jurgia prodire, si vel mariti eas non comoicant, vel in fiaudem Matrimonii, alienis taminis adhaereant. ita ut ex zelotypia, vel ex negligentia mariti ad copulam fiant adeo impatientes, ut domum invertant, lamiliam o Vertant, apud amicas querelas maximas, & perpetuas misceant; aliqua do maritos deserant, fugiant, spernant, & in judicium provocent: perveneficia , per maleficia, & per ipsos procos sibi ad vindictam procuristos, enecent; legi enim apud peritos medicae artis, taminam incentiva concupiscentiae duriora experiri, quia per primam taminam Evam, concupiscentia evast mala, & rebellis in nobis, & ex aliis rationibus, quae Diuitigod by Corale
27쪽
patent expertis, & modestia honestatis hic reticere cogit. Si ergo 'inrausta eum suis sponsis pace fruitur tranquilla, nec auditur in eius domo ulla , nec minima turbatio, & tamen viget inter ipsum , & sponsas ea stissima virginitas, quomodo fingi poterit: Pyraustam mala cum suis sponsis se gerere , ipsisque invitis a copula camis abstinere λao Quod vero sponsae quidquam manifestarint Parentibus , omnino inverisimile est: nam postquam Parentes increparunt Pyraustam eique minati sunt in iudicium provocaturos, & hoc non obstante ipse perseveravis in sua virginitate et si ex sponsarum querelis Parentes hoc secis sent,& postquam fecerint, sponsae proficere ad suum intentum noti vudissent; utique magis, magisque furiis libidinum agitatae in 'Taustam
irruissent, omnia sua jura invertissent, atque projectis verecundiae, ac modestiae repagulis, clamoribus mundum implevissent; atqui hoc non secerunt, nee per nutum, ullus unquam notavit in sponsis Pyraustae, aut appetitum ad copulam, aut dς non puta lamςnta misceri : erg. a I Dixerunt quidam quod Pyrausta esset, vel impotens, vel in sensibilis, vel mulierum osor . Verum insensui potius, qui haec effutire ausi sunt. Impotens non erat Pyrausta, quamquam prope sexagenarius, quia centenarius est mortuus, S ultra septuagesimum annum serocissimos Tauros silvestres domabat , contra indomitas bestias consigebat et& si contra ipsum diabolum iensibiliter luctatum suisse asseverarem, falsum non agererem; labores autem indesinos, & gravissimos inde sati gabilis usque ad mortem subiit, & vegetus semper perstitit; quomodo ergo impotens λι Spado. xel Eunuctus non erat , & n talis suisset, nee iniisset Matrimonium, nec evitasset molestias libidinis, 1 quibus non eximuntur Spadones, aut evirati, ut patet apud Auctores de hujusinodi tractantibus, & ex ipsis Eunuchis, vel eviratis viventibus . Insiensibilis neque fuit, quia filius Adae erat, sicut quilibet homo ex eodem luto participans ς quomodo ergo ut homo natus de muliere; caeterorum hominum miseriis non repleretur λ Quod vero odio habuerit forminas, un-t decolligi ne Deust unquam potest , cum sceminas sibi Iponsas quae- 'sierit, easque dolaverit, nutrierit, eis persectissima dilectione blanditus fuerit, & suas haeredes ex asse instituturus esset pa a Cogentur ergo, velint, nolint, dicere, qui talia suspicantur Pyraustam 1 Deo, cui fidelissimε serviebat, tali munitum suisse gratia,& decoratum innocentia; ut sicuti in suis membris gerebat Christum, &corpus suum castigabat, in servitutem spiritus redigens, virgo Vivens, Be castus invitis diabolo, & mundo, sceminarumque insidiis , & carnem suam diris crueiatibus, ct laboribus , atque macerationibus persequens, carnem alienam non appetere , immo ab ista abstinere, noverat.
Dominus sui ipsius factus, suorumqne appetituum moderator , ut jam ex diutuma virginitate balsamum incorrupti is , ex gratia Dei, ita
28쪽
saduerit, ut omnium taminarum consortis, commercia, & ipsum hali tum evitans noli iit' veritus cum suis sponsis , tutissima virginitate conversari culiniis, gratia laetus Sacramenti, protectione Attii simi , &praecipue virginis Dei para: , Sanctique Ioseph , cuius exempla redivi va fecit, & aliis pervia illis, qui fiducialiter agunt, spe in divino a xilio firmMa. za Quod autem similem cum Pyraussa propositum induere potu rint , immo es induerint eius sponsis, patet ex earum quiete , S tranquil
la cum sponso pace; & quia taminat rarae virtutis erant , ah ipio talas quaesitae, & selectae, ita ut nec earum pacem cum sponso , diabolus p tuerit interturbare, neque ausus fuerit hoc pertentare , immo nec ipi Eggestionibus convenire, aut circumvenire, quod uti ue s potuitat, fecisset, ut sucit cum aliis viris etiam sanctissimis, quia durius ita Pyrauitam potuisset exagitare, & sua malitia, magis iperare victoriam δ u m non obtinuit, ludi per parentes sponsarum eum aggredi nonaeeiterit. Iuvit praeterea plurimum spodias ad Castam virginitatem , sponsum talem habere, qui virginitatem colebat, purissimamque ea-sitatem spirabat. Si enim Sanctus Antonius do Padiis lilium illud vi ginitatis conspicuum, data sua tunica euidam Iuvent Novitio acerrime a diabolo, Re carne, ardoribus vehementissimis libaelnum vexator si irim , ac eam induit Novitius, sensit se prorsus liberum a pelle luxuriae ἐtuanto magis hoc donum per Christi gratiam , fit callitatem a viro ca-ilissimo sponso velati contrahere poterant sponta , ex intimo cum eo contubernio Agitur enim hic viro meritis, x virtutIbus celeberrimo .
De huiusmodi rebus plane atqui non erunt Iudices, sub libidinum.& concupiscentiarum tyrannide vivunt captivi, suae carni vim in serre nescienιes: Sed judex sit ille Paulus Apostolus , qui a Satana iugiaee colaphizatus, & stimulis suς carnis dith tortus, veruiuamen invictist mis persiliens, omnes cupiebat virgines esse, sicut ipse erat. S unicuique ex divina largitate donum aliquod concessum asserebat. I'Frausta ergo donum virginitatis consecutus, sicut cum sua carne jam d mita in pace vivebat, sic nec timebat a carne suarum sponsarum vng num , quas tamquam innocentes, candidasque columbas, ut ipse eas vocabat, sponso Christo custodiebat, nutriebat, & brevi ad Christum
transmisit - - - m na 4 Quod ver5 , esto perculsi, Parentes sponsarum Pyraussam ag- resti fuerint, non quidem a sponsarum querelis , sed ab iniquo mamin
mona excitatos suiffe , ostendit ipse Pyrausta, cum ad eos placandos, protestatus fuerit, se relicturum sponsas ex asse haeredes. ut com-lmode, & procul a necessitate viverent, si contingeret ipsum eas prae-
29쪽
Venire morte, quod de utraque facturus erat, nis ipsae morte praevenita sent illum et quod non sin8 numine accidit, quia cum videret Deus, P rentes sponsarum, a iurgiis, & molestiis in Pyraustam non quiescere scitius sponsas ad se vocavit a saeculo ς quς candidiores lacte, ut Palumbes ad Christum sponsum evolarunt. A nullo ergo moti praeterquam a propria avaritia, quia pauperes valde erant, de quo conquestus est apud Religiosos Pyra ulla , consurrexerunt in ipsum, sponsarum Parentes ; eo quod iam ante Matrimonia , scirent ejus propositum, vivendi cum sponsis , ut S. Ioseph cum Deipara, nec videbant filias sponsas uterum gerere et & ex alia parte per haeredes inhiabant eius divitiis, ut
per haeredes tutius assequerentur : Ista erant Parentum motiva. Tamen bonus Pyra usta mortuis sponsis, dotem , quam ab eis non receperat,
sed ipse sponsi, tradiderat de propria substantia, mortuis illis , Parentibus , ac si recepisset, dono transmisit. as Sed per Consessarium quid suadere sperabant Pyraustae Parentes
sponsae secundae, cum ipse sciret, atque pluries testatus fuerit incomperto esse; seque certissimum suas sponsas, nec movisse ex Parentibus turbas, nec unquam per minimum nutum appetiisse copulam , quam reforte ignorabant; quia tenellς puellς , vel & horrebant, quia Omnem ignorabant malitiam: & fortasse si Pyrausta copulam petiisset, I scandaligasset; Puellae enim virtute praestantes, & praecipue tenellae, pu dorem suum servare magis contendunt, quam amittere. Non eniM ubique tanta immodestia, immo & honestatis jactura praeveniuntur , aut celebrantur nuptiae, ut in quibusdam locis c utinam non inter Chrsestianos ) contra quos improbos modos exaggerant Sancti Patres : Nuptiae namque Pyra ustae cum suis sponsis fuerunt ad instar nuptiarum I seph, & Dei parae, quos imitari sibi proposuerat Pyra usta, scilicet pronubo Patre coelesti Paranymphis Angelis,& conjugatis virginibus: neque Conaessarius partialis Parentum sponsarum , injicere poterat sta pulum menti Pyraustae, qui & noverat ab illis Consessarium inductum, quia Matrimonia non consummaret; certh enim ex responsis Pyraustae deprehenditur ipsium apprimε in re sua instructum fuisse, & sertasse per alios Doctores Theologos; quia in responsis ejus invenitur doctrina sublimis, quam supra dedimus de multiplici scopo Matrimonii; & quod de ipsius esentia, ut ratum, non erat copula; ipse namque ajebat, se cum sponsis suis iunctis amore cordibus, callissimo tamen in societate paci Dca, & tranquilla, junctisque animis vivere ; eas optime tractare , R in cunctis pretilo esse, ut ipsaemet faterentur, quarum sciret ipse intenti nem, procul ab hujusmodi appetitibus, easque interrogandas era priusquam suς quieti molirentur perturbationes. Consessarius autem a prima vice non amplius Pyraustae de hoc verbum fecit. Quinimmo PDrausta suam sponsam ingenue certiorem fecit, nec tamen. illa de hoc Diuiti eo by Coral
30쪽
eius oneravit conscientiam , quod constituit, eo quia Pyrausta vir timoratissimae conscientiae, immobilis in sancto proposito virginitatis cum sponsa perseveravit. Si vero sponsae opera hae contentiones ortae fuisse sent, sponsa non reticuisset, Pyrausta sponso sbi narrante x Consessario audita. Inde est, quod Pyrausta sponsarum suarum puritatem , ct synceram animi , & morum praestantiam laudibus solebat efferre . At quis unquam praesumeret virum tantae virtutis, talis conscientis , & insignis Sanctimoniae, voluisse illudere, atque decipere sponsas, S suam animain
perdere λ Numquid factum hoc habuit aliquid inhonesti, aut vitiosi pAgitur de virtutibus summis hic, S de rebus prorsus divinis, divinitus inspiratis, devoth, atque syncere peractis; & optimo fine clausis, Pyra usta erat viriutis vir ς sponsae virtutis sceminae, per virum magis magisque virtuti captivandae ,& si, ut inquit Apostolus ', per virum si-delem salvatur in Matrimonio mulier infidelis; quanto magis per fidelissimum virum, fidelis, & virtuosa sponsa ad virtutem magis trahi poterit ' , ut traxisse putandum est suam sponsam Pyraustam 3 Ecqui deins verum est , quod per David dicitur : Et cum viro innocente innocenseris, ausim etiam deducere: Cum viro virgine, virgo sponsa erit; quia semper verum erit, quod virtus , & si assecutione difficilis, quia virtutem posuere dii sudore parandam; veruntamen consormior est creaturis rationalibus, & allicit, atque attrahit eo in animos, etiam quamquam natura humana peccato originali vitiata sit, semper est in virtutem propensor ς eo magis animae, quae gratia Dei sunt per Sanguinis Christi lavacrum regeneratae , Seo vel maxim. 8 Animae illae, quae sunt in virtutibus Christianis educatae, ut suerunt sponsae Pyraustae, quς virtutibus assuetae, & in virtutibus enutritae aetate tenera , &consuetudine viri in virtutibus consummati, eius exemplo, di sancta persuasone, secum in sancta Virginitate vivere facile inductae fuerint, Dei adspirante auxilio . 26 His non obstantibus, injustitiae incusare tentarunt Pyraussam , eo quod coniugium, seu Matrimonium cum sponsis non consummaverit; sed iniusti quidem haec injustitiae nota ei inuritur: quia Pyrausta vir jussus erat, prout iustitia intelligitur quidam cumulus omnium viri tum , ut patet in tota serie ejus diuturnioris vitae. Et justus etiam iustitia, quae est virtus ad alterum , reddens alteri, quod suum est ;Iquia Pura usta non tam cuique, quod suum erat tribuit; sed S sua quibus non debuerat, generosa, & magnanima liberalitate distribuit, ut in ejus gestis insignibus narratur; ut non Agricolae , sed regium animum, ma num , & indolem, se possidere ostenderit; etiam inter insigniores Orbis benefactores computandus: quia mundo ipsi sua industria, & i ' I. r. cap. 7. nil. I7. Diqitig Corale