장음표시 사용
41쪽
XXXIV. Tenor relata Responsionis Latme.
Egi Nostfocatholim obtemperantes , in quaestione ad hane in A . versitatem Salmantinam delata , super facto V. P. Fri Sebastiani Maricio, ordinis Minorum S. Francisci, qui dum liber, primas, ae se eundas nuptias eontraxit animo se conservandi s si possibile foret I in casto, & virginali connubio,ad instar Sancti Patriarcha: Iosteph cum Sanctissima Spousa Virgine Deiparae An, scilicet, bene se gesserit, liuiteque, validE praefatas nuptias contraxerit λmputatis prius , ad rem accurais investigandam , octo Doctorib in Sacra saeuitate Theologica, cte iure Pontificio, ipsorii que suffragiis verbo, & scripto auditis, matureque discussis, S perpensis: Unive stas in Claustro pleno assirmative respondit. Salmanticae XV. Kalen das Augusti, Anni Domini M. DCC.XX. Magist. Fr. Hebael Pered vice Rector. Magist. Fri Petrus Moso, Anguiliniamis, Cathedrae Sancti Thomis
Doet. D. Posi bus a Vallarea, Pontificii Iuris Professor. Magist. M. Miebael de Herce , Cathedrae Sacrae Theologiae vespertinae, Prosessor.
D. Francistus de Duenas, σ Peralia , ordinis.Militaris Calatravensis . meretorum Doctor Sacrorum Canonum Primarius Antelessor. Magist. Emmanuel d Genereis, vinola , Clericori Regular. Minota, Sacrae Scripturae Primarius Propietarius Prosessor. Docti D. Bernardus Sanctos Caueron d Barea, vespertinae Sacrorum Canonum Cathedrae Professor. Doc . D. Pulianus Dominquenoe Aledo, Cathedrae Theologiae Pro-
Doct. D. Thomas Nunex Flores, Primariae Cathedrae Meror. Caamum Profusior . 'De mandato Universitatis, Didaeus Gareia d PMedes neret.
Suffragia Doctorum, quibus d dicta universitate commissafuit Cresulti . Responsio, o in quibus iuveniuntur rationes, propter quas mota fuit illa ad huyusmodi Responsionis expeditionem ς Et quonιam proprio
42쪽
Reverendissimi Patris Magistri
Ordinis S. Augusini cathedratici S. Thoma .
Ontribuere cupiens , quant im per me spectat, me di ante niihi traditi Commissione expressa ab Universitate , ad esseetiam formandi Responsonem super Consilium a Sua Majestate, quam Deus confervare dignetue ) propositum in ejus regali Cedula, necessarium prae uere judico Facti Relationem , quae ad nostram per Scripturam Typis datam pervetiit notitiam . Principalis Clausula in hoc comprehensa Considio, sic ait: PM modum sexagenarius prudenter perpendens, non esse bonum hominem esse stolum, sociam sibi quarere cogitavit, talem quidem, ut dictitabar, cum qua s si possibile foret I vivere liceret in casto, O virginali Connubio, ad lassar Sancti Patriarcha yUmb cum Sanctis a Sponsa Visegine Deipara; It aut Iugum Matrimonii, absque earnis tribulatione , ferena pace fustinere valeret.: Ait insuper post mortem primae Sponsae ven. Dei servum ad secundas nuptias transitum fecisse, & finem, de medium sub hac Drma proponit: Postmodὰm iniit Matrimonium secundum, eodem proposito Virginitatis, O castitatis eisdem protestationibus , O is Sponsam ast sumpsit Pauperculam pariter , sed virtutibus excultam Puellam is 3 Ex hoc secto apparet Venerabilem non emisisse Votum Cassitatis, verum habuisse propositum eam servandi in meliori forma, quae sibi possibilis foret. Propter quod cessat in hoc casu magna difficultas
43쪽
uniendi in Beatissima Virgine Votum Virginitatis cum Matrimonii v liditate . Dissicultas utique inter Modernos exagitata Theologos cum D. Thoma 3. pari. quaeson. 29. an. I.&a. nec non inter Antiquiores cum Mag. Sententiar. in dist. 3o.
Apparet etiam ipsius Propositum factam de Castitate servanda. non fuisse absolutum , sed conditionatum, puta, si pο Fbile foret: &Propositum sub conditione emanatum minivi obstat Matrimonio, &minori cum Dissicultate conciliatur Matrimonium cum Castitatis V to, sub conditione factum; eo quia Matrimonium non excludit, sed admittit Conditiones, dummodo supradictae Conditiones non opponantur substantiae Contractus, neque Sacramenti, uti docet Magister Basilius Ponce lib. 3. de Matrimonio cap.9. & Propositum factum de Castitate servanda non obstat, neque opponitur substantiae Matrim nii , quam veritatem diffuse probat P. Vasquea 3. pata disp.ras. cap.6.s Supra recensita conditio: si possibile foret est generalis, sub qua
comprehenduntur omnia requisita, quae Castitas perpetua in Conjug tis expostulat, sicuti sunt reciprocus, & mutuus amborum consensus, Divinae Gratiae auxilium, quo mediante se abstinere valeant ab omni actu contrario Proposito emanato de Castitate servanda. Hujusmodi enim Propositum conditionatum, absque dubio prudentissimum reputatur, eo quia fundatum in Dei gratia, qua mediante omnia possi mus, ut ait Apostolus: & neque praejudiciale censetur rationi, quam habere possit Uxor, quia tale Proposeum non fuit factum absque illius consensu, sine quo, neque licite possibile dicitur. D. Paul. I. ad Cor. cap. . D. Augustinus lib. a. de Consensu Evangelistaruin c. s. 6 Neque tale Propositum praejudiciale dicitur Sacramento Matrimonii , ut habet Paludanus in dist.3α quaest.2. Cariusianus in Vita christi pari. I. cap.3. Abulensis cap.3o. de num. quaest. 3 2. Gerson , &Marsilius cit. 1 suaret. tom. 2. in 3. parti disp.7. feci. I. Et ratio potissima est ; quia entia Matrimonii consistit in unione animorum , &ia translatione Dominii utriusque Corporis contrahentium, S in usu radicali, sicuti de communi consensu docet Magister Basilius de Matrim. lib. I. cap. I .n. . Quale dom nium transferri potest, perpetuo impeditum quo ad usum, ut diffuse probat supra cit. Basilius, Vasquea
Hujusimodi Propositum sanctissimum censetur , & persectissimo motivo emissum , puta ad imitationem, in quantum ei possibile foret, Sponsalium Nostrae Dominae, & D. Ioseph, quem sibi proposuit in s
premum eremplar imitandum, iuxta mentem Sancti Patris nostri Augustini loc. cit. ubi ait: Hoc enim exemplo magnifice insitituantur fide libus eo Myrtis etiam servata pari consiensu e tinentia posse permane re , vocarique eo Vivm, non permixto Corporis usu , sed custodito
44쪽
mentis affectu. Idem proponit exemplum D. Ambrosius lib. r. de Vi gin. & S. Idelphonius orat. I. de Assumptione et & esto, ut ait Dominus noster, loquendo de hac materia Matth. I9. Non omnes e iuviverbum istud, sed quibus datum est; proculdubio hanc specialem imistationis gratiam aliquibus particularibus esse concessam; quibus pariter specialissimum Divinae gratiae Auxilium ad tantam virtutem semvandam necessarium , concessum fuisse non dubitatur, quae virtus heroica reputantur, ut ait D. ThOm. 3. pari. quaest.28.art.3. unicuique ἀDeo datur graria secundum hoc ad quod eligitur . Sanctus Ioannes Chrysoss. hom.63. in Matth. explicans supra relata verba Chrissi Domini , ait: Quibus verbis latenter eos ad eligendam Virginitatem in ducit, dum eam esse possibilem adstruit. Non solum possibilis reputatur Virginitas . & perpetua Castitas inter personas profitentes caeli-hatum, verum, & in statu conjugali viventes , qucrum nonnulla canonigata exempla habentur, & fiant Sanctus Enricus, Sancta Caecilia ,
Sanctus Iulianus, & Basilisse, Pulcheria Augusta, ct alii. Et esto rarum
sit exemplum eorum , qui Sponsalia contraxerunt, & Matrimonium eum intentione observandi perpetuam castitatem, absque dubio tamen
possibile reputatur, & in Sponsalibus Dominae Nostrae individuale,
ac tenninativum proponitur exemplum .
8 Praesens Casiis, seu Consulti quaesitum, minimε considerandum est sub regulis ut Sponsalia regularia, seu ordinaria comprehensa interuliguntur; sed cum exemplari supremo, ac singularissimo Dominae Nostrae , & D. Ioseph et ad quem imitandam ductus Ven. Servus Ap ritius: si pol ite foret. Frequens, dc communis modus, seu communiter usitatus ad conservandam puritatem est ille , quo usus suit I seph in AEgypto, qui de manibus Dominae suae aufugit, in manibus eiusdem patito relicto. Qui relicto in manu ejus pallio, fugit. Gen.c.39. Hoc tamen non obstante Booz Bisavus Regis David in Castitate permansit etiam coram humili Ruth, quae neque vocata, neque expectata recubuit ad pedes illius , & cum Pallio ejusdem Booet se cooperuit.
Uenit abscondite, oe discooperto pallio , d pedibus ejus se prserit
Ruth. cap.3. Stantibus regulis communibus ad servandam castitatem
praescriptis, math se gessit Booz ad suum praestandum consensum, ut Ruth in ea hora suo uteretur pallio ad se cooperiendum; hoc tamen non obstante, se divino committens auxilio , & Divinae gratiae adjut rio , de quo habebat experimentum, optimε potuit, mediante Dei gratia, 1 qua corroboratus, impollutam, & incontaminatam propriam servare castitatem. Sub iisdem terminis praesens nostrum procedit Comsultum, in quoe eventus demonstravit specialissimam Dei gratiam V nerabili Servo Dei concessain, per quam non tantum in semetipso ejus virginalem custodivit puritatem, verum etiam illa gratia et eo
45쪽
censuit iuvamen, ad hoc, ut duae illius Sponsae in Castitate permanerent, eveniens in ambabus per ipsum, illud idem , quod evenit D. Ioseph ob merita suae Sanctissimae Sponsae, secundum mentem D. Hieronymi lib. contra Helvidium prope finem, ubi habetur: Tu di- eis Mariam Virginem non permansisse. Ego mihi plus vendico, etiam
Usum Poseph Uirginem fuisse per Mariam.
ς Ad lavendum calorem David, qui iam ad senilem pervenerat aetatem perquisita suit pulchrior Puella, quae esset in Israel, S ad hunc finem selecta ruit Abisag Sunamitis. Ad hunc obtinendum finem, &effectum, sussiciebat hanc fuisse iuvenili aetate insignitam ,& superfluum videbatur, hanc etiam praeclariori formositate, fingularique nitore extitisse decoratam; dum regulariter loquendo, Sunamitidis huius praeclara pulchritudo pro fovendo naturali calore, potius iudicari debebat speciale motivum ad illud extinguendum , vel saltem ad illum magis diminuendum. Hoc non obstante advertit D. Hieronymus Epist. a. ad Nepotianum super enarratum in 3. Reg. cap. I. hanc sermo sitimam Puellam calesecisse Regem, tanta cum innocentia , corporis , & mentis puritate, ut tempore eodem, quo frigescentem Regis sevit calorem, illius pariter custodivit castitatem. Quae est ista Sunamitis, Uxor , O Hrρο , tam fervens, ut frigidum talefaceret; tam Sancta, ut eatentem ad libιdinem non provocaret λ Eadem uti possumus admiratione, iisdemque D. Hieronymi verbis in casu nostro praesenti, videndo virum insignem in propriam Domum duas tecepisse Sponsas, sed tanto
puritatis candore, ut quantumvis ab eis solum suisse concedamus , quia earum legitimus fuerat Sponsus, eas tamen in earum virginitate culi divisse propter Deum. Unum, & alterum fictum extra ordinem ,&ultra communes regulas admittimus, iuxta quas non erunt praticabiles:
sed nihilominus uterque casus mediante speciali Dei gratia ad praxim reducitur, in qua speciali Dei gratia suum fundaverat Propositum Venerabilis iste Sponsus, quod iundamentum sub illa manifestabat condistione : Si foret possibile.
io Finis adjunctus, quem habuit noster Venerabilis, s ut ex reIatione hujus facti colligitur a suit Desiderium habendi sociam, cui committere posset, & propriae Personae curam, & sua: Domus regimen, eo tamen pacto servando, ut unitim virginalem Puritatem Nostrae Dominae, & Sanctissimi illius Sponsi imitarentur; Quis audebit denegare, hune finem non fuisse honestum, & non consormari motivo, ob quod Matrimonium a Deo fuit institutum λ Non est bonum hominem essesolum : faciamus ei adjutorium simile sibi. Hanc intellexit veritatem noster Venerabilis, & sibi consimilem quaesivit sociam, puta adolescentulam Castitate ,'caeterisque virtutibus, ct perfectionibus insigni-
-- . taln Nota ly measti observati ne dignum .
46쪽
tam ad eius similitudinem factam , & iuxta illius desiderium ab eo inventa fuit prima, & secunda Sponsa ex hujus facti relatione colligitur. 1i Totam dissicultatem conciliandi in Sanctissima Virgine Virginalem puritatem cum matrimoniali statu, reducit D. Thomas ad duos Articulos in quaest. 29. 3. partis. Quaerit in primo loco an conveniens fuit Christum Jesum de virgine nasci, iam Matrimonio coniuncta. Et in secundo controvertit, an illius Matrimonium fuisset verum, & legitimum Matrimonium. Praesens casus easdem patitur dissicultates , &quaestiones; eo quia sicuti hujusmodi Matrimonium fuit contractum ad imitationem Sanctissimae Virginis, illiusque Sponsi D. Ioseph, ita parisormiter easdem ad se trahit difficultates; esto sicuti dictum est, illa duo Matrimonia nostri Venerabilis, in quibus cum non intervenisset Votum Castitatis servandae, sicuti tale votum interventum fuisse dicimus inter Beatissimam virginem, & D. Ioseph, multum inferiora reputantur; nam in utroque Matrimonio nostri Venerabilis non adfuisse Votum, bene vero propositum servandae Castitatis, supra demonstravimus, de insuper tale propositum minimi suisse absolutum , sed co dicionatum, illa nempe amplissima conditione, si talis propositi observantia sibi possibilis foret. Has duas disticultates tangere debemus iapraesenti Scriptura .ra Et ne Articulorum ordinem D. Thomae, neque decidendi Methodum praeterire dicamur, in hoc puncto videtur non fuisse conveniens Venerab. ducere Uxorem dum desiderabat propriam Virginalem servare Cassitatem; Primo quia Uxorem ducere 'debent illi, qui se cognoscunt vivere non posse continentes, & caelibatum minim8 valent observare, iuxta D. Pauli Sententiam ad Corinth. Quod si non se tan- nent, nubant; Illi autem , quibus per Dei gratiam datum est speciale privilegium servandi propriam Castitatem, vult Apostolus, quod Caelibatum observente Volo autem omnes homines esse sicut me ipsum. Noster VenerabiIis, de quo hic quaestionem facimus, speciali Dei gratia suit a Deo insignitus ad propriam servandam puritatem, sicuti experientia patet; & secundum D. Pauli Τextum, ubi habetur Dausequisique propνium donum habet ex Deo et Non erat igitur conveniens, ut Uxorem ipse duceret, & contra coasilium, & Apostoli Doctrinam ope
I 3 Secundo: Quia ille qui eupit, & emeaciter tendit ad finis
consecutionem, debet prudenter eligere media ad talis finis consecuti nem ordinata: Uxorem ducere, & cum duabus Sponsis convivere, noucensetur medium conducens ad intactam servandam pudicitiam, sed periculum vehemens ad illam contaminandam, & tale eligere medium, est proximum quaerere periculum, quod damnat Spiritus Sanctus.
Ecclesiastes 3 o. Cui addendum est, quod cum extitisset semper valde
47쪽
periculosum, & praeiudiciale hominibus iusignibus familiam commeseium cum mulieribus, quorum exempla, usque ab origine mundi memoriae tradita reservantur ad nostram eruditionem , & cautelam, ab
Adam ad suos Posteros usque ad Diluvium, a David, a Salomone,& aliis ad praevaricandum inductis a mulieribus; nimia praesumptio, re sui ipsius excessiva confidentia dicendae videntur; ex una parte desiderare castam ducere vitam, & ex alia parte se exponere ad familiariter, R domestich convivendum, & tractandum cum mulieribus in eadem mmo commorantibus, cum quibus sponsalia contracta fuerunt. Restat igitur concludendum, hunc nostrum Venerabilem, aut imprudentem extitisse in eligendo media ad Castitatem servandam minime adaptata, aut valde, &excessivε de se ipso praesumpsisse super materiam, in ordine ad quam tot homines, etiam praeclarissimos suisse praevaricatos , & qui ad nostram doctrinam proponuntur .
rq Tertio; Quia s iuxta mentem D. Thomae de Villanova δ ille
qui praetergreditur regularem viam a notiris Maioribus nobis traditam, aut in operando prodigiosus dicitur, aut malitiosus, Sc malignus reputatur : Qui metas transgreditur Mallorum, aut aliquid signat, aut flagitiosus est. Via, seu itinerarium , quod Majores tradiderunt sequendum ad puritatem servandam virginalem , caelibatum , dc non Matrimonialem statum esse dixerunt; Dicendum it igitur hunc nostrum Venerabilem specialem habuisse instinctum, seu impulsum a Spiritu Sancto , & correspondentem gratiam ad imitandum prodigiosa Sponsalia Sanctissimae Virginis, & Divi Ioseph, aut imprudenter, dc erroneε egisse in praetensione propriae servandae Castitatis cum statu Matrimonii. Cui addendum restat, quod ad salvandam Matrimonii validitatem, cum Proposito se conservandi in virginali puritate , multae circumstantiae, di praecisiones praerequiruntur in ordine ad substantiam, & finem, quem habere debet status matrimonialis, S Matrimonii Sacramentum, sicuti apparebit in Articulo sequenti. Venerabilis noster Vir Agricola erat, Signarus, & nullam litet arum habebat notitiam , ob quam causam , nul- am capacitatem habebat ad considerandas circumstantias, & praecisiones adeo delicatas, & subtiles ἔ Igitur aut in periculo se exposuit contrahendi Matrimonium invalidum, aut verum , & firmum non habuit propositum propriam intactam servandi virginalem pudicitiam.
11 Hoc non obstante, s sicuti docet in Thomas a conveniens, de necessarium fuisse Matrimonium Sanctissimae Virginis, & in primo articulo assignat undecim rationes de consequentia, quas confirmat per Doctrinas Sanctorum Patrum , videtur idem esse a nobis asserendum
de duobus Matrimoniis hujus venerabilis, cui applicari possunt verba D. Thomae : Ibi in solutione ad primum; Dicendum, quod ex familiari
insiηὐIu Spiritus Σancti credendum es desponsari voluisse, tonsidens
48쪽
de divino auxilio, quod numquam ad cairnalem copulam perveniret. Hoc tamen divino commiser arbitrio, unde in nullo detrimentum passa est Virginitas. Ex facti constat relatione, hync nostrum Venerabilem imitare voluisse supremum exemplar Virginalis Desponsationis Sanctissimae Nostrae Dominae cum D. Ioseph ς & cum sit de fide credendum , iuxta D. Pauli verba, nos ex nobis, quasi ex nobismetipsis habere non posse, absque speciali Sancti Spiritus impulsu, nec quidem bonam cogitationem, consequenter sequitur non sine speciali Sa cti Spiritus initinetu hune Uenerabilem voluisse imitari adeo arduam,& altissimam persectionem; ad quam pertingendam non de se ipso praesumebat, sed solummodo in Dei gratia, & intemh se totum remiti hat ad divinum beneplacitum, ut apparet ex illa clausula conditionali, cum qua Matrimonium contraxit, perquirendo in Sponsam Puellam , quae suo desiderio conformem habuisset intentionem , & voluntatem.
cum qua si possibile foret vivere liceret, in easto, in virginali tan-
nubio . Et ex noe insertur, quod iuxta D. Thomae inentem ipse matrimonium contraxit, sinε Virginalis pudicitiae praejudicior Unde in nullo detrimentum passa est Virginitas.
I 6 Dahomas undecim rationes de consequentia adducit super Matrimonium Nostrae Dominae unam ex parte Sanctissimae Virginis, &alias in ordine ad illius Filium , & alias in nostram eruditionem. Nonnullae ex his rationibus etiam militant in ordine ad duo Matrimonia nostri Venerabilis, quorum congruentiam probant. Inter alias co .gruentias, quas adducit D. Τhomas ex parte Christi Domini nostri sunt sequentes: Tertu ad tureiam pueri nati, nὸ Diabolus contra eum v Bementius nocumenta procuraret. Quart), ut d Ioseph nutriretur, un de O Parer ejus dictus est, quasi nutritius. Easdem perceperunt congruentias duae Sponsae Venerabilis; eo quia statim, ac cum ipso desponsatae suere, sub illius permanserunt tutela, & protectione, per quam earum virginitatem custodire, & conservare potuerunt, nec non diabolicas superare tentationes. Tertio ad tutelam; Ita pariter tantum prima, quintum secunda Sponsa invenerunt in Venerabili potius m rem Patris, quam Sponsi , & ita de facto 1 secunda Sponsa Pater v cabatur , & uon Maritus; & una , & altera ab eodem victum, & v situm, quo ad decentiam, & omnia eis necessaria receperunt. Quarto, ut d yoseph nutriretur ; unde, O Pater ejus dictus est, quasi u
tritius . In ordine ad Dominam nos ram, sequentem assignat convenientiam D. Thomas. Tertu, ut ei d Ioseph ministerium exhiberetur, ut Hieronymus dicit. Hunc eumdem obtinuit finem Uenerabilis in suarum duarum Sponsarum administratione , a quibus adiuvamen sust pit in regimine propriae Domus, & de propria persona curam susceperuat, & cum ipso associatae fuerunt absque earum Virginitatis detri
49쪽
mento. Et tandem ex parte nostra, seu ad nostram utilitatem conveniens ad judicavit in Thomas Sanctissimae virginis Matrimonium. Quarto quia per hoc significatur unimersa Ecclesia, quae cum Virgo sit, desponsura tamen est uni Viro ciuiso, ut ait D. Augustinus: Potes etiam, σ quinta ratio esse, quod Mater Domini fuit de ponsara, ct Virgo, quia in Persona ipsius, σ Virginitas, O Matrimonium honoratur,
contra Haereticos alteri eorum detrahentes. In casu nostro easdem videmus militare rationes, eo quia si Adae Matrimonium unionem Christicum sua Ecclesia significabat, ut ait Apostolus: Ego autem dico in Christo, o Ecclesia et ita pari formiter fuisse significatum videtur in huius Venerabilis Matrimonio, cum illa speciali, singularique intentio-ine habita se permansurum esse in statu Virginitatis una cum sibi ux re desponsata. Quae cum Virgo sit, desiponsata tamen est uni Viro Chrseso . Et si per virginalia Beati itimae Virginis Sponsalia, honore praecia
rissimo insignita extitit Virginitas, condecor tum Matrimonium , ab Haereticis vituperatum male sentientibus de excellentia , & dignitate Virtutis Virginitatis, & Sanctitate inclusa in Matrimonio, sub ratione Sacramenti considerato,& quia usque ad nostra tempora perseverantillarum Haeresum residua, etiam necessarium temporibus nostris iudicare debemus , ut renovetur memoria, & imitatio illius prodigiosi exemplaris, puta illius Matrimonii contracti inter Beatissimam vim ginem , & D. Joseph,-hoc, ob honorem Sacramenti Matrimonii, &Sanctae Virtutis Virginalis Puritatis; Contra Haereticos alteri eorum
17 Facilis assignatur responsio ad fundamenta in contrarium adducta: S ad primum dicimus Paulum Apostolum loqui, & esse intelligendum de Matrimonio in communi, in quo qui cum sua uxore est, sollicitus sit circa ea, quae siunt huius mundi, & quomodo placeat Ux ri, dimidium cordis tantum sibi restat Deo dandum : Qui autem eum ore es, sollicitus est, qua suut mundi, quomodo placeat Uxori, dioisus est. Et volens Apostolus nos ab hujusmodi ibi licitudinibus, ct inanibus cogitationibus esse alienos : Volo autem vos sine follicitudine esse ; ideo cupit omnes homines in castitate permanere, dc ut minime ad matrimoniale pertranseant Conjugium: Volo autem omues h mines esse, sicut me ipsum: Nostri autem Venerabilis Matrimonium , non communi, sed speciali refulget praerogativa insignitum, eo quia fuit contractum ad imitationem Matrimonii Sanctissimae Deiparae et Et tale Matrimonium nullum secum seri impedimentum ad totum Cor Deo dandum ς imo utriusque consortis Virginali 'puritate consecrata Deo, consecrantur ipsi, ut Authori puritatis, duo per integrum corda . Nec Apostolus loquitur de hoc speciali Natrimonio ad imitationem Dei parae Virginis a nostro venerabili e tracto eo quia loco cit. tr Diuiti eo by GOrale
50쪽
cit Doctrinam generalem cunctis Ecclesiae Fidelibus, & exemplum huaius specialis Matrimonii virginalis superius commudibus legibus re
I 8 Ad seeundam sundamentalem rationem in contrarium adductam, dicimus e nostrum Venerabilem suam manisestasse prudentiam tam sibi connaturalem, quia iam ad sexagenariam pervenerat aetatem, quam
supernaturalem, in adhibitis cautionibus, & diligentiis , quibus usus fuit in quaerendo sibi sponsam, cum qua conservari posset in proposito emanato, sibique praefixo servandae castitatis, ad imitationem nostrae Dominae: Et est eredibiles licet per relationem facti non appareata iselum ad ipsam Ss.Virginem serventi oratione habuisse refugium, eamque enixh exorasse ἔ ut ad suas pervenire faceret manus talem sponsam; eo quia, si tractus amoris impulsu erga Virginalem puritatem Beatissimae Virginis, & D. Ioseph illius sponsi , quorum imitationem aggressus est, valdi credibile reputandum erit, eosdem tibi in Protectores sui de-sderii 1 Deo filisse assignatos, nec non apud ipsum extitille Inte cetares , ut suum esset adimpletum desiderium, quale erat inveniendi sibi sponsam proportionatam, suoque desiderio de castitate servanda uniformem habentem voluntatem . Et hoc totum dedueitur ex illa clausula et Postmodum sexagenarius , prudenter perpendens non esse bonum hominem esse solum, sociam sibi quarere eogιtatis, talem qui dem, cum qxa fi ptisibile foret, vivere liceret in easto, in virginali co nubio, ad instar Sancti Patriarcha γέ b eum Sanctissima Spons Virgine Deipara . Tale studium, seu tam ingena . & studiosa dilige tia, qua uuis fuit in sibi talem quaerendo sponsam optimε manifestat prudentiam, quam adhibuit in eligendo medium adaptatum ad finis sibi praefixi eoaseeutionem, puta in se conservando in statu virginalis castitatis , etiam matrimoniali iugo alligatus, & quando tale non extitisset illius primarium intentum, & animi propositum, sed tantum communis Matrimonii finis, nulla ei fuisset necessitas quaerendi sibi sponsam peculiarem: imo eum sortunae bonis superabundaret, & iasponsum concupi bilis , innumeras prae manibus habuisset occasiones , spontε sibi oblatas , absque ulla ab eo diligentia; praemissa peculiare igitur illius studium, quo sibi quaesivit sponsam specialem,tam arduo sibi praefixo fini adaptatam , illius commendabilis prudentiae praeclarum praebet inditium . Neque vituperatione, neque vanitate improbandaeensetur illius considentia habita in propriam servando castitatem in statu Matrimoniali, contra exempla in Argumento adducta; Primo
ruta illius fiducia, in Dei gratiae adiutorio erat landata, quo omni unt possibilia: Omnia possum, ait Apostolus ad Philip. in eo, qui me confortat; secundo quia in illa conditionali s sim sibile foret I manisesthapparet, quantam de se ipso Venerabilia haberet dissidentiam, me