장음표시 사용
211쪽
Lxxv. Hoc CRASSUS non putat nisi perfidia aeci aere posse , ego autem saepissime video in causis aliquid ma i; faeete homines minime malos . Quid illud , quod supra r.exxxvii dixi, solere me cedere, di ut planius dicam, sugere ea , quae valde causam meam premerent λ cum id non faciunt alii , versanturque in hostium castris , ac sua praesidia dimittunt,
mediocriter ne causis no ni , cum aut adversariorum adjumenta confirmant, aut ea , quae sanare nequeunt, exul - rant pQuid p cum personarum,quas defendunt, rationem non ha- 3o ben ipsi quae sunt in his invidiosa, non mitigant extenuando, sed laudando & efferendo, invidiosiora faciunt; quantum in reo tandem mali λQuid Psi in homines caros, judicibusque jucundos sine ulla praemunitione orationis acerbius, & eontumeliosius invehare , nonne abs te judices abalienes p Quid , si, quae vitia , aut incommoda sunt in aliquo ju- sos dice uno, aut pluribus , ea tu in adversariis exprobrando non intelligas te in judices invehi , mediocre peccatum est pQuid, si, cum pro altero dicas, litem tuam facias, aut laesus efferare iracundia , causam relinquas, nihilne noceaspIn quo ego, non quo libenter male audiam , sed quia eoo causam non libenter relinquo, nimium patiens di lentus existimor : ut , cum te ipsum , Sulpici , objurgabam, quod
ministratorem peteres , non adversarium. Ex quo etiam il- . .
lud assequor, ut, squis mihi maledicat , petulans, aut pla- ne insanus esse videatur . . In ipsis autem argumentis, siquid posueris aut aperte sal - so Glam , aut ei, quod dixeris , dicturusve sis , contrarium , aut genere ipso remotum ab usu judiciorum ac soro , nihil ne noceas Quid multa Θ omnis cura mea solet in hoc ves
sari semper , dicam enim saepius , si possim, ut boni ali
quid efficiam dicendo di sit id minus, ut certe nequid mali. LXXVI. 1 T A et u Ε NUN c illuc redeo , Catule , in Iorquo tu me paulo ante laudabas, ad Ordinem, collocati c-nemque rerum ac locorum . Cujus ratio est duplex t altera, quam affert natura causarum : altera , quae Oratorum judicaci & prudentia comparatur . Nam ut aliquid ante rem dicamus , deinde , ut rem exponamus, post ut eam probe mus nostris praesidiis confirmandis , contrariis resutandis .
deinde ut conc Iudamus, atque ita peroremus, hoc dicendi genus natura ipsa praescribit. . Ut vero statuamus , ea, quae trobandi, docendi, per- 3e
212쪽
luadendi causa dicenda sunt, quemadmodum eomponamus; id est vel maxime proprium oratoris prudentiae. Multa eniim occurrunt argumenta a multa, quae in dicendo profutura videantur. sed eorum partim ita levia sunt , ut contemnenda
sint: partim, etiam siquid habent ad jumenti, sunt nonnunquam ejusmodi, ut insit in iis aliquid vitii ι neque tanti se illud, quod prodesse videatur , ut cum aliquo malo eonjun
Quae autem sunt utilia , atque firma, si ea tamen , ut saepe fit in valde multa sunt di ea, quae ex iis aut levissima sunt, aut aliis gravioribus consimilia , secerni arbitror oportere , atque ex ratione removeri . Equidem cum colligo argumenta causarum , non tam ea numerare soleo, quam e '
LXXVII. ET QUOMIAM , quod saepe jam dixi liabus re
bus a omnes ad nostram sententiam perducimus, aut docennes.LamiaΟ, aut conciliando, aut permovendo, una ex tribus his rebus
res prae nobis est serenda, ut nihil aliud, nisi doeere velle videamur: reliquae duae, sicuti sanguis in corporibus,sic illae in perpetuis orationibus fusae esse debebunt. Nam & principia , ει ceterae partes orationis, de quibus paulo post pauca dicemus, habere hanc vim magnopere debent, ut ad eorum mentes , apud quos agetur, movendas permanare possint . ait Sed his partibus orationis, quae etsi nihil docent argumentando , persuadendo tamen , & commovendo proficiunt plurimum , quanquam maxime proprius est Iocus de in exordiendo & in perorando ; degredi tamen ab eo , quod pros . posueris , , atque agas , permovendorum animorum cau- , saepe utile est. ' .aia Itaque vel G narratione exposita saepe datur ad comm O-c renarin vendos animos degrediendi locus , vel argumentis nostris M. M confirmatis , vel contrariis refutatis , vel utroque Ioco, vet Larib. omnibus, si habet eam causa dignitatem , atque copiam , d augen- recte id fieri potest di eaeque ea usae sunt ad d agendum , di ast dum t ornandum gravissimae atque plenissimae , quae plurimos e*i tus dant ad ejusmodi degressionem , ut his loci uti liceat , quibus animorum impetus eorum , qui audiunt , aut impellantur, aut reflectantur , Atque etiam in illo te prehendo eos , qui , quae minime' firma sunt, ea prima collocant. In quo illos quoque errare
arbitror, qui, si quando id quod mihi nunquam placuit
plures adhibent patronos, ut in quoque eorum minimum putant Is
213쪽
putant esse , ita eum primum volunt dicere . Res enim hoc postulat , ut eorum exspectationi , qui audiunt , quam celerrime e occurrat ut peui si initio satisfactum non sit , mul- e succumto plus sit in reliqua causa laborandum . Male enim se res rame habet, quae non statim , ut dici coepta est , melior fieri via'
Ergo ut in oratore optimus quisque , se di in oratione , 31 firmihimum quodque sit primum: dum illud tamen in utro que teneatur , ut ea, quae excellant, serventur etiam ad perorandum : si quae erunt medioer nam vitiosis nitia quam esse oportet locum a in mediam turbam , atque in gregem conjiciantur , , - . . , . ' Hisce omnibus rebus consideratis , tum denique id, quod is primum est dicendum, postremum soleo cogitare, quo utar exordio : nam si quando id primum i venire volui, nullum mihi occurrit, nisi aut exile , aut nugatorium , aut vulga
re atque commune . , sLXXVlII. P R I es e I p I A autem dicendi semper eum accurata , & acuta , di instructa sententiis . apta verbis, tum vero causarum propria esse debent. Prima est enim quasi cognitio de commendatio Orationis in principio , quae continuo eum, qui audit, permulcere atque allicere debet. 2.cxxx tax
In quo f admirari soleo non equidem istos , qui nullam Ih is rei operam dederunt: sed hominem in primis disertum, atque eruditum , Philippum, qui ita solet ad dicendum surgere , ut, quod primum verbum habiturus sit , nesciat i&ait idem , cum brachium concalefecerit , tum se solere pu-ynare et neque attendit, eos ipsos, unde hoc simile ducat, illas primas hastas ita jactare leniter, ut de venustari Vel ma η ό. s.;,xime serviant, & g reliquis viribus suis consulant . deler. La. Neque est dubium , quin exordium dicendi vehemens & 3i
pugnax non saepe esse debeat i sed si in ipso illo gladiatorio
vitae certamine, quo serro decernitur, tamen ante congres
sum multa fiunt, quae non ad vulnus , sed ad speciem Valere videantur squanto hoc magis in oratione exspectandum s h mi..tian qua non vis potius, b sed delectatio postulatur λ Nihil MIs. est denique in natura rerum omnium , quod se universum μrur. Profundat, & quod totum repente levolet. sic omnia, queriunt , quaeque apuntur acerrime , lenioribus principiis natura ipsa praetexuato , Haec autem indicendo non extrinsecus halicunde qua, tis
se ada , sed ex ipsis visceri, cavsa sumenda sunt : idcirco
214쪽
r72 D E. O R T O R E. ' F tota causa pertentata atque perspecta, locis omnibus inventis , atque instructis , considerandum est, quo principio sit
- : ii utendum. se & facile reperietur . Sumentur enim ex iis rebus , quae erunt uberrimae vel in
argumentis , vel in iis partibus , ad quas dixi degredi saepe
Oportere . Ita & momenti aliquid agerent , cum erunt pene bili fibe nxima defenso ne deprom prae, & apparebit I eas non mo- esse coma non esse communes, nec in alias causas posse transferri, munia sed penitus ex ea causa , m quae tum agatur , n effloruisse . Lumb. LXXIX. OMMA AOTEM principium aut rei totius,
- 44ἡ ' qu getur , significationem, habere debebit aut aditum arat.abo . . t ς usam , di munitionem , aut quoddam ornamentum Ma avis. dignitatem. Sed oportet ut aedibus ac templis vestibula de aditus , sic causis principia proportione rerum o praeponere. degit,ic Jxaque in parvis atque p infrequentibus causis ab ipsa re est se. exordiri saepe commodius . 32 Sed cum erit utendum principio quod plerumque erit i. ἡ 'Di l Rur e eo a aurex adversatio, aut ex re, aut ex eis,apud quosi .ns Eq. agitur, sententias duci libebit. Ex reo, reos apello, quorum res est quae significent virum bonum , quae liberalem , quae ea lamitosum, quae misericordia dignum, quae valeant contra aliam criminationem. Ex advertario , iisdem' ex loeis sere
Ex re , si erudelis, si infanda , s praeter opinionem, si immerito, si misera , si ingrata, si indigna, si nova , si
quae restitui , sanarique non possit. Ex iis autem, apud quos, agetur, ut benevolos, beneque' existimantes emetamus :quod agendo emeitur melius, quam rogando . Est id quidem In totam orationem confundendum , nee minime in extremam : sed tamen multa principia ex eo genere gignuntur Nam & attentum monent Graeci ut principio laciamus
judicem, & docilem a quae sunt utilia , sed non principii magis propria quam reliquarum partium i faciliota etiam in principiis, quod & attenti tum maxime sunt , cum omniai exspectant, & doeiles magis initiis esse possunt . Illustriora enim sunt , quae in principiis 3 quam quae in mediis causis dicuntur , aut arguendo, aut refellendo . .
Maxima autem copia prἱne; piorum ad judieem aut allia ciendum, aut incitandum , ex iis locis trahitur, qui ad motu Sanimorum q conficiendos inerunt in causa a quos tamen totos in principio explicari non oportebit, sed tantum impelli primo judicem leviter, ut jam inelinato reliqua incumbat oratio. LXXX. CON
215쪽
LXXX. CONMExUM autem ita si principium cons 'quenti orationi, ut 7 non tanquam citharoedi prooemium affctum aliquod , sed eo haeren S, cum omni corpore mem- lusim esse videatur. Nam nonnulli, cum illud meditati , ediderunt, se ad reliqua transeunt , 7- ut audientiam sibi fieri velle videantur. Atque ejusmodi illa prolusio debet esse, non ut Samnitum , qui Vibrant hastaS ante pugnam, quibus in pugnando nihil utuntur , sed ut ipsis sententiis , quibus proluferunt , Vel pugnare possint. δ : . . Narrare vero rem quod breviter jubent, si brevitas ap- ι dispellanda est, eum Verbum nullum e redundet , brevis est t redun- L. Classi oratio di s si tum est brevitas , cum tantum verbO- 2. b. xum est, quantum necesse est , aliquando id opus est: sed rsaepe obest vel maxime in narrando,non solum quod obscu- amea. ritatem affert, sed etiam quod eam virtutem , quae narrationis est maxima , ut jucunda, & ad persuadendum ac-eommodata sit, tollit. 73 ut illa : Nam is postquam exeUFi ex ephebis. Quam longa est narratio λ mores adolescentis ipsus, & 32 servilis percunctatio , mors Chrysidis , vultus, &sorma, di lamentatio sororis e reliqua per varie , juc undeque nariarantur . Quod si hanc brevitatem quaesisset, - Effertur , imus, ad sepulerum venimus rc In Ignem 74 posita est . . L. t sere' τ r. Non tanquam eitharoedi prooemἰum. in Recte dixit hie prooemium 'quo verbo proxime non fuerat usus. Etenim σιμι η cantus est, de citharoedi pauca illa , quae , antequam legitimum certamen inchoent , emerendi favoris gratia canunt , Proemium vocaverunt. certabant olliti in ludis publicis, & ad eonciliandos spectatores Rheatri prooemio utebantur r non eo quo nostri incondito & insuavi, sed diu ante composito atque iucundo. di ilano tamen illi carmini quod modulabantur ad victoriam . Strebaus. a. in audientiam Abi fleri velle videan r. J Non satis adsequor mentem Auctoris . moneo intereaprestare in Pal. quinto, sexto, nono & Μem. na te. Grux. a. ut illa r Nam is postquam . Sic videtur rescribendum ex alteris ambiguis Pal. sec. ubi nimirum litera secunda ita expressa aest , ut videri queat etiam . unde natum illud vulgatum , vsde- Iicet illa, quod solum tamen in pt. nam tert. & quart. 'uin. τε alent i IIam, emendarumque in altero, videne illam. sext. 1ept. non. habent videant illam , aut illa , emendatumque in uno, tot rere videtur. Nam ξψσMam. quod Iosum firmae illud nostrum ut, quod ob characteris secundi obscuritate in visum est quibudam et, quibusdam r, ideoque inde factum videtur sive videlicet. Idem
Posita est, fere decem versiculia die. Est a Pal. octav. nam pr. adhuc Digiti sed by Corale
216쪽
atii in t sere deeem verficulis totum conficere potuisset : quania DRς quam hoe ipsum , Effertur, imus , concisum est , ita , ut non brevitati servitum sit, sed magis venustati. Quod si nihil fuisset , nisi , In ignem posita est : tamen res tota cognosci facile potuisset. Sed & festivitatem habet narratio distincta personis & interpuncta sermonibus i & est v si quod probabilius , v quod gestum esse dicas, cum , quemadmo-ki; ais dum actum sit, e ponas et & multo apertius ad intellisten- ., qt,ibu dum est ι x si sic consistitur aliquando, ac non ista brevit a
hie Laiam, Apertam enim narrationem tam esse oportet, quam ce-. teras y : sed hoc magis in hac elaborandum est, quod & di iap.ex κια, ficilius est , non esse obscurum in re narranda , quam aut in y oratio- principio , aut in argumento , aut in purgando , aut in perorando e & majoreae periculo haec pars orationis obscura Lais,. est , quam ceterae : vel quia si quo alio in loco est dictuma etiam quid obscurius , tantum id perit , quod ita dictum est i nar-Per L si ratio obscura totam obcaecat orationem : vel quod alia possis , semel si obscurius dixeris, dicere alio loco planius:
narrationis unus est in causa locus. Erit autem perspicua narratio , si verbis usitatis , si ordine temporum conservato , si non interrupte narrabitur . LXXXI. SED Q u A N D o utendum sit, aut non sit narratione , id est consilii. neque enim si nota res est , 7s nec dubium, quid gestum sit, narrari oportet, nec si adversarius narravit ι nisi si refellemus e ac , si quando erit narrandum a se ne illa , quae suspicionem & crimen efficiem , conisdun . traque nos erunt , acriter persequamur , b & quidquid po- iφterhi, detrahamus r ne illud, quod Crassus , siquando 1.-, R ' fiat , perfidia , non stultitia fieri putat, ut causae noceamus,
accidat. nam ad summam totius causae pertinet, caute ,
an contra , demonstrata res sit ; quod omnis orationis reli quae sons est narratio . sequitur, ut causa ponatur , in quo videndum est , quid 33 in controversiam veniat. Tum suggerenda sunt firmamentae eonitin mula: si conjuncte, & infirmandis contrariis , & tuis con-eha. R.b. firmandis. namque una in causis ratio quaedam est ejus pra-
adhuc aber*t fere. vulsata, is his fere decem . quod Lambinodis, mulε . Grui. s. Nec dubium, quid gestum sit. 9 Est a Pali. Ze duabus Gai ica- is, psoximeque accedit Victoriana , fij si quω is, Nec dubium sis, quid σestum sit . vulgata nee F dubium sit, quid gestum M. Idem.
217쪽
tionis , quae ad probandam argumentationem valet. Ea au teri ,& confirmationem,& reprelaen sonena quaerit: sed quia neque reprehendi quae contra dicuntur, possunt, nisi tua con is firmes: neque hae e confirmari, nisi illa reprehendas, idcirco haec & natura , & utilitate , dc tractatione conjuncta sunt. Omnia autem concludenda plerumque rebus augendis i 33a vel inflammando judice , vel mitigando : Omniaque cum superioribus orationis locis , tum maxime extremo ad mentes judicum quam maxime permovendas , & ad utilitatem nostram vocandas , conserenda sunt . Neque sane jam causa videtur esse , cur secernamus ea praecepta , quae de suasionibus tradenda sunt,ant laudationibus. sunt enim pleIaque communia , sed tamen suadere aliquid, aut dissuadere, gravissi uiae mihi videtur esse personae . Nam & sapientis est , consilium explicare suum de maximis rebus; & honesti, & diserti, ut mente providere, auctoritate probare , oratione persuadere possit . LXXXII. Α T Q U I HAEc in senatu minore apparatu agenda sunt. Sapiens enim est consilium; multisque aliis dicendi relinquendus locus; γε vitanda etiam ingenii d osten- d 'st pn-
Coneio capit omnem vim orationis , dc gravitatem , Va 33 xietatemque desiderat. Εrso in suadendo nihil est optabilius, quam dignitas . nam qui utilitatem putat, non quid maxime vel it suasor, sed quid interdum magis sequatur, Videt. Nemo est enim, iraesertim in tam clara civitate, quin puxςx ν sexpetendam maxime dignitatem: sed vincit utilitas plerun- i. que , cum subest ille timor, ea neglecta, ne dignit axem quidem posse retineri . . Controversa autem inter homInum sententias, aut in ,l 33s Io est , utrum sit utilius : aut etiam cum id convςn i, ce latur , utrum honestati potius, an utilitati consulendum sit. Quae quia pugnare saepe inter se videntur, qui utilitatem defendit, enumerabit.commoda pacis , opum , potent M , e pecuniae, vectigalium, praesidii, militum , s utilitates cere rarum rerum , quarum fructum utilitate metimur, item que incommoda g contrariorum. Qui ad dignitatem impellit , majorum exsempla, quae erunt vel cum periculo glGNO-
s. Vitanda eriam ingenia ostentationisque finiet. . Enclitica non e1h in Pall. pr. auu sec. in Hem. auo Pith. e quibus duo prae- 1
218쪽
D , eolliget, posteritatis immortalem memoriam augebit sutilitatem ex laude nasci defendet, semperque eam cum dignitate esse conjunctam .
336 Sed quid fieri possit, aut non possit , quidque etiam sit
necesse , aut non sit , in utraque re maxime est quaerendum.
Inciditur enim omnis jam deliberatio, si intelligitur non posse fieri, aut si necessitas affertur : dc qui id docuit , non videntibus aliis , is plurimum vidit . 3 3 7 i Adeonsilium autem de Republica dandum, caput est nosse Rempublicam : ad dicendum vero probabiliter , nosse
inores civitatis 3 qui quia crebro mutantur , genus quoque orationis est saepe mutandum . dc, quamquam una sere Vi Sest eloquentiae, tamen quia summa dignitas est populi, gravissima caussa Reipublicae, maximi motus multitudinis; gelnus quoque dicendi grandius quoddam , di illustrius esse adhibendum videtur : maximaque pars orationis admovenda est ad animorum motus nonnumquam aut cohortatione . aut commemoratione aliqua , aut in spem , aut in metum , aut ad cupiditatem, aut ad gloriam concitandos; saepe etiam
a temeritate , iracundia , spe , injuria , invidia , crudelitate
3 ' LXXXIII. FIT A u T E M , ut, qu a maxima quasi ora tori scena videatur concio , natura ipsa ad ornatius dicendi genus excitetur . Habet enim multitudo vim quandam talem , ut quemadmodum tibicen sine tibiis canere , sic orator, sine multitudine audiente eloquens esse non possit . 3- Et cum sint populares multi, variique lapsus , vitanda est acclamatio adversa populi, quae aut orationis peccato aliquo
excitatur , si aspere , si arroganter , si turpiter, si sordide , sic. quoquo animi vitio dictunt esse aliquid videatur, aut hominiam offensione, vel invidia, quae aut justa est, aut ex criminatione atque fama , aut res si displicet , aut si est in aliquo motu suae cupiditatis, aut metus multitudo: hisque quatuor causis totidem medicinae opponuntur: tum objurgatio, si est auctoritas : tum admonitio, quasi lenior objurgatio et tum promissio , si audierint , probaturos r tum deprecatio , quod 3 o est infimum, sed nonnunquam utile. Nullo autem loco plus R. CXL. facetiae prosunt , dc celeritas , & breve aliquod dictum nec sine dignitate , & cum lepore. Nitit enim tam facile, quam multitudo , a tristitia , dc saepe I ab acerbitate , commodetae breviter , dc acute , dc hilare dicto deducitur . .. t LXXXIV. E x P o s u i fere, ut potui, vobis in ut Ioquet genere
219쪽
genere causarum quae sequi solerem , quae fugere , quae spectare , quaque omnino in causis ratione versari. Nec illud tertium i laudationum genus est dissicile , quod ego initio ; itu4 quasi a praeceptis nostris secreveram , sed di quia multa sunt tit Lan,ι. Oration uin genera , & graViora , di majoris copiae , de quibus nemo fere praeciperet, di quod nos laudationibus non ita multum uti soleremus , totum hunc segregabam locunis ipsi enim Graeci magis legendi s h delectationis, aut ho- varia Φὰdminis alicujus ornandi,quam utilitatis hujus forens s causa, qui dele- Iaudationes scriptitaverunt : quorum sunt i bri , quibus o x δες Themistocles, Aristides, Agesilaus, Epaminondas, Philippus, Alexander aliique laudantur. Nostrae laudationes, quibus in foro utimur , aut testi inonii brevitatem habent
nudam atque inornatam , aut scribuntur ad funebrem concionem , quae ad orationis laudem minime accommodata est . Sed tamen , quoniam est utendum aliquando , nonnunquam etiam scribendum , vel ut Q. Tuberoni, Africa num avunculum laudanti scripsit C. Laelius, vel ut nosmet ipsi, ornandi causa Iaudare possimus a sit a Perspicuum est igitur
Iaudanda. Genus, sorma , vires, pes , divitiae, cetera- 'que quae fortuna det , aut extrinsecus, aut corpori, non habent in se veram laudem 3 quae deberi Virtuti uni putatur sed tamen quod ipsa virtus in earum rerum usu ac moderatione maxime cernitur, tractanda etiam in laudationibus haec sunt naturae & fortunae hona: in quibus est summa laus ,
non extulisse se in potestate , non fuisse insolentem in pecu nia , non se praetulisse aliis propter abundantiam fortunae , ut opes, & copiae non superbiae videantur ae libidini, sed bonitati ac moderationi facult tem & materiam dediste . Virtus autem , quae est per se ipsa laudabilis, & snc 3 qua nihil laudati potest , tamen habet plurcS partes , quarum in alia est ad laudationem aptior . Sunt enim m alia a d. aliae virtutes , quae video tur in moribus hominum , dc quadam comitate ac beneficentia positae : aliae, quae in ingenii aliqua facultate , aut animi maon ἰtudine ac robore. Nam clementia, justitia , benignitas , fides, fortitudo in Periculis communibus, jucunda est auditu in laudationibus . Omnes enim hae virtutes oon tam ipsis, qui n eas n se ha- 3Α bent, qRam generi hominum i fructuosae putantur. sapientia 'R
, Graecorum more , si quos velimus, nobis quoque tractatus I is locus . I hic i ,- , alia esse in homine optandR , alia
220쪽
& magnitudo animi, τ' qua omnes res humanae geruntur p. p. tenues di pro nihilo putantur: & in excogitando vis quaedam ingenii , & ipsa eloquentia , admirationis habet non minus , jucunditatis minus. Ipsos enim magis videtur, quos 73 Iaudamus , quam illos , apud quos laudamus, .ornare , ae tueri : sed tamen In laudando jungenda sunt etiam haec
genera virtutum. τ' seriunt enim aures hominum , cum illa , quae jucunda & grata , tum etiam illa , quae mirabilia sunt in virtute , Iaudari . 3 s LXXXV. ET inu o u I A M singularum virtutum sunt certa quaedam ossicia ac munera, & sua euiqne virtuti laus propria debetur , erit explicandum in laude justitiae , quid cum fide , quid cum aequali; l late , quid cum ejusmodi ali quo ossicio is , qui laudabitur , fecerit. Itemque in ceteris res gestae ad eujusque virtutis genus , & vim , & nomen accommodabuntur .
3ς6 Gratissima autem laus eorum sectorum habetur, quae suscepta videntur a viris sortibus sine emolumento ac praemio :
D mo omnes res humana geruntur . Dictio geruntiar non visi tur ait Pith. & memb. Μemmii : & vero punctis subducta est in Pal. sext. habent tamen reliqui praeter pr. & sec. in quibus prae termittitur, sine qua omnes res humana tenues cte. quod factum Videtur , quod non adsequerentur auctoris sententiam ; quae probe tamen procedit sine illo geruntur i unde etiam ne lexit id Lam
78. Laudamus , quam illas , apud quos laudamus , ornare . In quatuor nostris illis non reperies, quam illas, apud quos ιaudam 3 δα sane latis subintelliguntur ob praecedentia. idem. s. Feriunὸ enim av es hominum eum illa , qua e e. in Nisi valde fallor , non parvum vitium est in his verbis , nec tamen id auius tum corrigere , vetitus receptam lectionem sine testimonio veterum codicum condemnare , in eiusque locum meo in geni excogitatam ponere . quod igitur de hac re meum iudicium semper fuerit , nunc exponam . Arbitror pro FERIUNT, legendum esse FERUNT, dictionemque illam Aonas primo multitudanis casu capi debere t tertiam vero ab ipsa A scilicet, quarto contra , ac antea necesse erat facere r nec aliter rectam ullam structuram esse puto, aut sententiam horum verborum . ut dicat magis esse aceommodatas laudationibus , jucundasque auditu Primas illas virtutes e nee tamen omittendam esse expliCationem earum , quae magis in animis eorum qui audiunt, admirationem Procreant , qtiam jucunditatem . facile enim patiuntur aures hominum cum prima illa , quae iucunda & grata, tum secunda etiam , quae admirabilia sunt , in virtute laudari . Res nunc tam manifesta est , ut non opus esse putem am aliis argumentis , quae sine non deessent , confirmare ἀεo. Si-Diuitiaco by Coosl