장음표시 사용
591쪽
effusio , & fortitudinem audacia imitatur , & patientiam duritia immanis , di justitiam acerbitas , & religionem superstitio, di lenitatem mollitia animi . & verecundiam timiditas, & illam disputandi prudentiam concertatio captatioque verborum, & hanc oratoriam viminaris quaedam profluentia loquendi . Studiis autem bonis similia videntur ea, quae sunt in eodem genere nimia . Quamobrem omnis vis laudandi vituperandique ex his 82 sumetur virtutum vitiorumque partibus sed in toto quasi contextu orationis haec erunt illustranda maxime , quemadmodum quisque veneratus , quemadmodum educatus ,
quemadmodum institutus , moratusque fuerit : di, siquid cui magnum , aut in eredibile acciderit , maximeque si id divinitus accidisse potuerit videri i tum quod quisque senserit , dixerit, gesserit, ad ea , quae proposita sunt , virtutum genera accommodabuntur, ex illisque iisdem inveniendi locis causae rerum , Sc eventus , & consequentia requirentur. Neque vero mors eorum , quorum vita laudabitur , silentio praeteriri debebit, si modo quid erit animadvertendum aut in ipso genere mortis , aut in iis rebus , quae
poli mortem erunt consecutae . . e
XXIV. C. F. Αee Epr ista didicique breviter , non solum g 3 quemadmodum laudarem alterum , sed etiam quemadmodum eniterer , ut possem ipse jure laudari. Videamus igitur deinceps , in sen rentia dicenda quam . iam . 6c quae pr.ccepta teneamus. C. P. Est igitur in deliberando finis utilitas, ad quem omnia ita reseruntur in consillio dando , senteni aque dicenda, ut illa prima sint suasori, aut dissuasori videnda, quid aut ocissit fieri aut non possit, & quid aut necesse sit , aut non necesse. Nam &, si quid esset non notest, deliberalio tollitur, quamvis utile sit:&, si quid necesse est, NecesIe autem id est, cne quo sal /i , liberi ve esse non possu mus ,)id est reliquis dehonellatibus in civili ratione , & commodis anteponendum. Cum autem quaeritur , quid fieri possit , videndum s. etiam est , quam facile possit. nain quae perdii sicilia sunt , perinde habenda saepe sunt, ac si essici non pollint . Et cum de necessitate attendemus , etsi aliquid non necessarium videbitur , videndum tamen erit , quam sit ma-
592쪽
gnum . Quod enim v per magni interest , pro necessario ει-- pe habetur. Itaque cum constet hoc genus causarum ex suasione &dissuasone a suasori proponitur simplex ratio : si & utile est, di fieri potest , fiat. Dissuasori duplex: una, si non utile est , ne fiat: altera , si fieri non potest , nec suscipiatur. Sic suasori utrumque docendum est , dissuasori alterum infirmare sat est. Quare quoniam in his versatur omne consitum duobus, de utilitate ante dicamus , quae in discernen d s bonis , malisque versatur . Bonorum autem partim necessaria sunt, ut vita , pudicitia , libertas , ut liberi, conjuges , germani, parentes e partim non necessarias quorum at i a sunt per se expetenda, ut ea , quae sita sunt in officiis , atque virtutibus: alia, quod aliquid commodi efficiunt , ut opes di copiae . Eorum autem, quae propter se expetuntur, partim h nestate ipsa, partim commoditate aliqua expetuntur. ΗΩ-nestate ea, quae pro fici scuntur ab iis virtutibus, de quihus paullo ante est dictum : quae sunt laudabilia ipsa per se. Commoditate autem aliqua, quae sunt in eorporis aut sortunae bonis expetenda . quorum alia sunt x quasi quodammodo cum honestate eonjuncta , ut honos , ut gloria: alia diversa, ut 'ires , sorma , valetudo, nobilitas, divitiae, elientelae.. XXV. EST ETIAM quasi quaedam materies subjecta honestati r quae maxime spectatur in amicitiis. amicitiae
autem caritate & amore cernuntur . nam cum deorum .
tum parentum , patriae quae eultus , eorumque hominum, qui aut sapientia aut opibus excellunt, ad caritatem reserri solet. Conjuges autem , & liberi, di fratres, de alii, quos usus , familiaritasque conjunxit , quamquam etiamaa. Est etiam qua dari quasi materies subiecta suasori honestaris. Hic
Iocus cum esset in omnibus libris vulgatis mendosus, miserum in modum interpretes se ludimagistros antea torquebat , nunc au tem a me restitutus, non eget interprete. Atque ad hanc emendationem quasi manu duxit vetus codex . in quo scriptum reperi , honestas , in recto casu , quam scripturam , cum attentius cons derassem . di viderem locum, ut vulgo legitur sic autem legitur λmateries subiecta bouestati esse obscurum , & pene dicam inexplica-hilem , restituta voce, suasori , quae omissa fuerat a librariis , de Voce , bouestas , versa in honestatas quamcuam honestas , retineri Potest, planum , di vel puero ad intelligenuum facilem atque ex
593쪽
et a m earitate ipsa , tamen amore maxime continentur. Initis igitur rebus cum bona sint, iacile est intellectu , qua
Quod si semper optima ν tenere possemus , haud sane , guquoniam quidem ea perspicua sunt , consilio multum ege- y quae iteremus. Sed quia temporibus , quae vim habent maximam , ten .L m. persaepe evenit , ut utilitas cum honestate certet , earumque rerum contentio plerumque deliberationes emcit i ne aut opportuna propter dignitatem , aut honesta propter utilitatem relinquantur , ad hanc difficultatem explicandam
Et quoniam non ad veritatem sollim , sed etiam ad opi- utiniones eorum , qui audiunt, accommodanda est oratio : hoc primum intelli ea mus , hominum duo esse genera a alterum indoctum α agreste , quod ante serat semper utilitatem honestati I alterum humanum S politum , quod rebus omnibus d gnitatem anteponat. Itaque bu c gener; laus , honor , gloria, fides, 3 ustitia , omnisque virtus r illi autem alteri, quaestus , emolumentum , fructusque proponitur :atque etiam voluptas, quae maxime est inimica virtuti, bonique naturam fallae; ter imitando adulterat : quam imma nissimus quisque acerrime sequitur , neque solum honestis rebus , sed etiam necessariis anteponit. XXVI. IN S u ADENDO, cum ei gener; hom; num Ee llud videndum st consilium des , saepe sane laudanda est quanto magis homines mala fugiant, quam sequantur bona. nam neque honesta tam expetunt, quam devitant tu pia . Quis enim honorem , quis gloriam , quis laudem, quis ullum decus tam umquam expetat, *4 quam ut ignomi- i' niam , infamiam , contumeliam , dedecus fugiat quatum retum dolor gravis est . Est uenus hominum ad bonestatem natum , malo cultu pravisque opinionibus eorruptum . E sed ma quare in cohortando , atque suadendo propositum quidem nobis
a I. Alterum humanum. ct politum. 3 Haud aliter pal. quintus non longe aliter quam quod e suis Lambinus, ct expolitum. retro im pressi tantum, alterum expolitnm e quomodo tamen Pal. pr. & Hit-
594쪽
ORATOR 1 ae 'nobis erit illud, ut doceamus, qua vi bona consequi
,Σ Sed apud homines bene institutos plurimum de laude , &de honestate dicemus e maximeque ea virtutum genera tractabimus , quae in communi hominum utilitate tuenda , augendaque versantur . Sin apud indoctos i inperitosque dicemus; fructus, emolumenta, voluptates , vitationesque dolorum proferantur: addantur etiam contumeliae atque ignomia aleoni. niae . Nemo enim est tam agrestis, quem non , si ipsa minus Lamb. honestas , a contumelia tamen & dedecus magnDpere moveat . Quare quod ad utilitatem spectat, ex iis , quae dicta sunt , reperietur .u ; b Quod autem possit essici , necne possit , in quo etiam ,
b Ecquid. quam facile possit, quamque expediat, quaeri solet, maxime L- ν' ex causis iis, quae quamque rem emciant,est videndum . Causarum autem genera sunt plura . Nam sunt aliae , quae ipso e viam conficiunt 3 aliae, quae si vim aliquam ad conficiendum a Lamb. afferunt. Itaque illae superiores conficientes vocentur et haed reliquae ponantur in eo genere: ut sine his consei non possit. R ' Conficiens autem causa alia est absoluta , & perfecta pς se ; alia aliquid adjuvans , & essiciendi socia quaedam : cujus generis vis varia est , di saepe aut major , aut minor , ut& illa , quae maximam vim habet, sola saepe causa dicatur . Sunt autem aliae causae , quae aut propter principium , aut
propter exitum , conficientes vocantur . Cum autem
quaeritur , quid sit optimum factu ; aut utilitas , aut spes emciendi ad assentiendum impellit animos. Et, quoniam de utilitate jam diximus , de essiciendi ratione dica
XXVII. QN O TOTO GENERE, quibuscum , contra quos , quo tempore , aut quo loco , aut quibus facultatibus armorum , pecuniae , sociorum, earum V e re rum , quae ad quamque rem effciendam pertinent, possimus uti, requirendum est . Neque solum ea sunt , quae nobis suppetunt, sed etiam illa , quae adversantur , Viden d a. Et, si ex contentione procliviora erunt nostra s non solum e fici posse quae suademus , erit persuadendum : sed curandum etiam , ut illa facilia, proclivἰa, jucunda Videantur . Dissuadentibus , autem aut utilitas labefactanda
595쪽
est, aut essiciendi difficultates csserendae , neque aliis ex praeceptis, sed iisdem ex suasionis locis.
Uterque vero ad augendum habeat exemplorum aut recentium , quo notiora sint, aut Veterum , quo plus auctoritatis habeant , copiam . Maximeque sit in hoc genere meditatus , ut possit vel utilia, ac necessaria saepe honestis , vel haec illis anteferre . Ad commovendos autem animos maxime proficient , si incitandi erunt, huJusmodi sententiae , quae s aut ad explendas cupiditates , aut odium satian-
dum , aut ad ulciscendas injurias pertinebunt. Sin autem reprimendi, de incerto statu fortunae, dubiisque eventis Terum suturarum, di retinendis suis fortunis, s erunt secundae: sia autem adversae, de periculo commonendi. Atque hi quidem sunt perorationis loci .
Principia autem in sententiis dicendis brevia esse debebunt. ς non enim supplex, ut ad Iudicem, venit orator, sed hortator, atque auctor. Quare proponere, qua mente dicat, quid velit, quibus de rebus dicturus sit, debet, hortarique ad se breu terdicentem audiendum. Tota autem oratio simplex , dc gravis , di sententiis debet ornatior esse , quam verbi S . XXVIII. C. F. Cos Novi jam laudationis di sita so- ο gnis locos. nunc, quae judiciis accommodata sint, exspecto : idque nobis genus restare unum puto. C. P. Recte intelligis. atque ejus quidem generis finis est aequitas 3 quae non simpliciter spectatur , sed ex comparatione nonnumquam : ut, cum de verissimo accusatore disputatur , aut cum hereditatis sine lege , aut sine testamento petitur possessio tin quibus causis quid aequius, aequissimum ve sit , quaer tur: quas ad causas facultas petitur argumentationum ex iis , de quibus mox dicetur, aequitatis locis. Atque etiam ante judicium de constituendo ipso judicio sessolet esse contentio, cum aut , sitne actio illi, qui agit, aut jam ne sit , aut num jam esse desierit, aut illa ne lege, hi si everbis si actio , quaeritur. Quae etiam si ante nuam res in g non
3udicium venit, aut concertata , aut dijud Icata , aut con G ur.
secta g non sunt ; tamen in ipsis judiciis permagnum saepe bitat. habent pondus , cum ita d1 eitur : Plus petisti i sero petisti : h mς Pe non fuit tua petitio : non a n me, non hac lege, non his
verbis, non hoc judicio. non .Lam.
Quarum causarum genus est positum in jure ei vili r quod io oest in privatarum , ac publicarum rerum lege , aut more positum ti cujus scientia neglecta ab oratoribus plerisque , no
596쪽
bis ad dicendum necessaria videtur . Quare de const; tuendis actionibus , accipiendis , subeundisque judiciis , de excipienda iniquitate actionis , de comparanda aequitate , quod ea sere generis ejus sunt, ut, quamquam in ipsum judicium saepe dila Santur, tamen ante Iudicium tractanda vi deantur, paululum ea separo a judiciis , tempore magis agendi, quam dissimilitudine generis. Nam Omnia, quae de jure civili, aut de aequo & bono disceptantur, cadunt in eam sormam, in qua, quale quid sit, ambigitur , de qua
dicturi sumus t quae in aequitate di jure maxime consistit . ibi XXIX. IN OMNIBUS igitur causis tres sunt gradus, ex quibus unus aliquis capiendus est , si plures non queas , ad resistendum . Nam aut ita consistendum est, ut, quod objicitur, factum neges: aut illud, quod factum fateare , neges eam vim habere , atque id esse , quod adversarius eri .ik. minetur. aut, si neque de facto, neque de facti appellatione ambigi potest, id quod arguere , neges tale esse , quale ille dicat : di rectum esse quod seceris, concedendum ue , defendas .io2 Ita primus ille status , & quasi conflictio cum adversario, lautLσην. conjectura quadam; secundus i autem definitione, atque descriptione, aut informatione verbia tertius aequi, & veri, dc recti, & humani, ad ignoscendum disputatione tractandus est. Et quoniam semper is, qui defendit, non Ium resistat oportet, aliquo statu , aut infitiando , aut definiendo , aut aequitate opponenda a sed etiam rationem subjiciat recusationis suae : primus ille status rationem habet iniqui criminis, ipsam negationem, infitiationemque facti r secundus, quod non sit in re , quod ab adversario ponitur in verbo : tertius, quod id recte factum esse defendat, quod sine ulla nominis controversia factum fatetur . Io 3 Deinde unicuique rationi opponendum est, ab accusato re id, quod si non esset in accusatione , causa omnino esse
non posset. Itaque ea, quae sic reseruntur, continentia causarum vocentur : quamquam non ea magis, quae contra rationem defensionis afferunt ut , quam ipsae dissensionis rationes, continent causas . sed ὀ istinguendi gratia rationem appellamus eam, quae affertur a reo ad recusandum ,
depellendi criminis causa r quae nisi esset, quid de sende-1et, non haberet e firmamentum autem, quod contra ad
tabefactandam rationem refertur, sine quo accusatio stara non potest.
597쪽
XXX. Ex RATIONrs autem & ex firmamenti confli- i h one &quasi cone ursu quaestio exoritur quaedam , quam disceptationem voco di in qua, quid deveniat in judicium , di de quo disceptetur , quaeri solet. nam prima adversariorum contentio diffusam habet quaestionem , ut in conjectura, Ceperitne pecunias Decius . In definitione , Minueritne majestatem Norbanus. In aequitate , Iurene oeciderit opimius Gracchum. I aee, quae primam contentionem habent ex arguendo S resistendo, lata, ut dixi, & consula sunt. Rationum, & firmamentorum contentio ad dueit in k angustum disceptationem. ea in conjectura nulla est . Ne- kalitan-mo enim ejus, quod negat factum, rationem aut potest , guti aut debet , aut solet reddere. Itaque in his causis eadem deprima quaestio , & disceptatio est extrema . In illis autem , ubi ita dicitur, Non minuit majestatem, io, uod egit de Caepione turbulentius. populi enim Romaniolor justus vim illam excitavit, non tribuni actio. majestas autem, quoniam est magnitudo quaedam populi Romani in ejus potestate , ae jure retinendo , aucta est potius, quam diminuta r & ubi ita refertur , majestas est imperii, atque in omni populi Romani dignitate , quam minuit is , qui per vim inultitudinis rem ad seditionem vocavit : exsistit illa disceptatio, Minueritne majestatem , qui voluntate populi P. B.
Romani rem gratam di aequam per vim egerit. In his autem ephisis , ubi aliquid recte factum , aut coneedendum esse iactum defenditur , cum est facti sub1ecta ratio, se ut ab Opimio , Iure feci , salutis omnium , & conservan- . . dae reipublicae causa r relatumque est ab Decio , Ne sceleratissimum quidem civem sine iudie o jure ullo necare potuisti: oritur illa disceptatio , Potueritne recte, salutis rei publicae causa, civem, eversorem civitatis , indemnatum necare . Ita disceptationes eae , quae in his controversis oriuntur , quae sunt certis personis , de temporibus notatae , fiunt rursus infinitae , detractisque temporibus di personis rursum ad consultationis formam rationemque revoeantur. 3.7. XXXI, SED In gravissimis firmamentis , etiam illa po
restitutus est hic locus ex auctoritate duorum librorum manustr. qui in vulg. sic Iegitur , in imperii , atque an omni populo Rom. OC.
Neque me movet ouintilianus , apud quem lib. VII. cap. I. inextr. sic legitur hic Iocus, ut vuleo. Nam vel locus apud Quint.
corruptus est, vel Quintiliurus ipse aliud egit, Lamb.
598쪽
nenda sunt , squa ex scripto legis, aut testamenti, aut verborum ipsius judicii, aut alicujus stipulationis , aut cautio-I opponi niSi opponuntur defensioni contraria. Ae ne hoc quidem
postunt genus In eas causas incurrit, quae conjectura continentur.
quod enim factiim negatur , id argui non potest scripto . Nem gς με definitionem quidem venit m genere scripti ipsius . Nam etiam si verbum aliquod de scripto definienὸum est , quam
vim habeat e ut, cum ex testamentis , quid sit penus , aut cum ex lege praedii quaeritur , quae sunt ruta caesa : non scripti genus , sed verbi interpretatio controversiam parit. ' Cum autem plura significantur scripto , propter Verbi, aut verborum ambiguitatem , ut liceat ei, qui contra dicat, eo trahere significationem scripti , quo expeὸiat , aut velit et aut, etiam ii ambigue scriptum non sit, vel a verbis voluntatem & sententiam scriptoris abducere , vel alio se eadem de re contrarie scripto defendere: tum disceptatio exscripti contentione exsistit, ut in ambiguis disceptetur, quid maxime significetur : in seripti sententiaeque contentione , utrum potius sequatur judex: in contrariis scriptis , utrum magis sit comprobandum . 09 Disceptatio autem eum est constituta , proposita esse debet Oratori , quo omnes argumentationes repetitae ex inveniendis locis conjiciantur . Quod quamquam satis est ei, qui videt, quid in quoque loco lateat, quique illos locos, tamquam thesauroS aliquos argumentorum , potatos habet: tamen ea, quae sunt certarum causarum propria , tangemus.
a Io XXXII. IN coNIEeTUR A igitur eum est in infitiando reus , accusatori haee duo prima sunt, sed accusatorem pro omni actore & peritore appello epossunt enim etiam sine accusatore in causs haec eadem controversiarum genera versari, sed haec duo sunt ei prima , causa , di eventus . Causam appelluxationem efficiendi : eventum , id , quod est effectum . Atque ipsa quidem partitio eausarum paullo ante in suasionis locis distributa est. Qui enim in consilio capiendo suturi temporis pricipiebantur, quamobrem aut utilitatem viderentur habitura, aut
eviciendi facultatem , eadem , qui de facto argumentabitur, P.CCXL. colligere debebit, quamobrem& utilia illi, quem arguet, suisse, S ab eo effici potuisse demonstret. Utilitatis conjectura movetur , si illud, quod arguitur , aut spe bonorum , autri ho fit malorum metu secisse dicitur: quod n fit aerius , quo illa in utroque genere majOIa ponuatur . a Spe- by Cooste
599쪽
Spectantur etiam ad causam tant , motus animorum , si
ἰra recens, s odium vetus , si ulciscendi studium ., si inju- ΤΦηtiae dolor i s honoris , si gloriae , s imperii , s pecuniarcupiditas si periculi timor, si aes alienum, si angustiae rei familiatis: s audax , si levis , si crudelis , si impotens , si incautus, si insipiens , s amans , si commota mente , si vinolentus, si cum spe essiciendi , si cum opinione celandi :aut, si patefactum esset, depellendi criminis , vel perrumpendi periculi, vel in longinquum tempus differendit aut si judicii poena levior , quam sach i praemium : aut si facinoris voluptas major, quam damnationis dolor . His sere rebus facti suspicio confirmatur , cum & volunta- II 3tis in reo causae reperiuntur , di facultas. In voluntate autem utilitas ex adeptione alicuJus commodi, vitationeque alicuius incommodi quaeritur , ut aut spes aut metus impulisse videatur , aut alius repentinus animi motus , qui etiam citius in fraudem, quam ratio utilitatis, impellit. quamobrem sint haee dicta de causis. C. F. Teneo, & quaero , qui sint illi eventus , quos ex causis eiu et dixisti. . XXXIII. C. P. C O N S E Q U E N T I A quaedam syna prae- II
tetiti, dc quasi impressa facti vestigia i quae quidem vel
maxime suspicionem movent, & quasi tacita tunt criminum testimonia, atque hoc quidem graviora, quod cauta communiter videntur insimulare & arguere on es posse , quorum o modo interfuerit aliquid r haec proprie attin- ό horigunt eos ipsos , qui arguuntur , ut telum , ut Vestigium, ut add.ver. cruor, ut deprehensum aliquid , quod ablatum , ereptumve videatur, ut responsum inconstanter, ut haesitatum , ut titubatum, ut cum aliquo visus , ex quo suspicio oriatur, ut eo ipso in loco visus, in quo iacinus, ut pallor,
a . auorum modo interfuerit aliquid, cte. Μultis iam ante annis
videram lectionem vulgatam , quorum non in erfuerit aliquid , esse mendosam, & hanc negarionem e meo codice pro meo iure deleveram . Quis enim non videt Μ arcum Tullium hoc sentire , causas valere etiam contra eos , qui non arguantur, si modo eorum interfuerit, seu si modo eis bono fuerit effecta autem eos proorie attingere, qui arguantur , quique in iudicium vocati sint i hoc igitur videram . sed unde haec negatio nata si, non videram, hoc mihi indicaverunt duo codices manuscr. in quibus ita sine ulla litura , aut varie
tale, scriptum est , quorum modo interfueνιν aliquid: modo enim ali
brariis depravatum fuerat, & non, ex eo factum . Atque haec scriptura sine dubio vera Ee recta est . Lamb.a8. In Da loco faeintis factum fuerιν. in Haec est antiqua scriptura , optima fide a me in locum vulgatae , quae erat mutila & lacera, re Posita, deerant enim hae voces, loco factum fuerit, sacere facinus au
600쪽
ut tremor, ut scriptum , aut obsignatum , aut de postum quippiam . Hae e enim , di talia sunt, quae aut re ipsa , aut etiam ante quam factum est , aut postea , suspiciosum crimen efficiant. I I Quae si non erunt, tamen eausis ipfs , & efficiendi facultatibus niti oportebit, adjuncta illa disputatione communi, non fuisse illum tam amentem , ut indicia facti aut effugere , aut occultare non posset : ut ita apertus esset, ut locum crimini relinqueret. Communis ille contra locus audaciam temeritati non prudentiae esse conjunctam . 6 Sequitur autem ille locus adaugendum, non esse exspectandum , dum fateatur r argumentis peceata convinci: dc P. B. hic etiam exempla ponuntur . ii Z XXXIV. ATQUE HAE e quidem de argumentis . Sin autem erit etiam testium facultas i primum genus erit ipsum Iaudandum, dicendumque , ne argumentiS teneretur reus ,
ipsum sua ea utione fecisse , testes effugere non potuisse. deinde singuli laudentur. Quae autem essent laudabilia, di-ν dieenia ctum est. δ' Deinde P etiam argumento firmo , quia tamendum eri saepe falsum est, posse recte non credi : viro bono , di fir- mo , sine vitio judicis , non posse non credi. Atqui etiam, si obscuri testes erunt, aut tenues t dicendum erit, non esse ex fortuna fidem ponderandam, aut eos esse cujusque locupletissimos testes , qui id, de quo agatur, facillime scire possint. Sin quaestiones habitae , aut ' postulatio ut ha- ' 'beantur, causam adjuvabunt: confirmandum genus primum quaestionum erit: dicendum de vi doloris , de opinione majorum , qui eam rem totam, nisi probassent, certe repudiassent. Ii 3 . De institutis Atheniensium , Rhodiorum , doctissimo-xum hominum, apud quos etiam id quod acerbissimum est liberi, civesque torquentur . de nostrorum etiam pru
tem, ne quis forte de eo dubitet, genus est loquendi bonis scriptoribus usitatum , Catullus ad Iuventium et Nwd tibi nunc cordi est quem en praponere nobis Audes ah neseis, quod facinus Deras a Marcus Tullius lib. II. de Finibus: Si enam ita est, vιde ne faeι-s Deias , cum mori suadeas e idem pro Rabirio perduell. reo , ct ad facinus dilaheνrimum fieri arbitrarer . Sallustius bello Catilin. Foeda apudeliaque in elisis facinora farere. Lamb. as. Deinde etiam argumento Arma . Pal. pr. ar timentanda . pal. quintus argaemenstanda infirmo , quod ultimum verbum fere salivam
mihi moret . sed nec argumenrando insuper habendum videtur d