장음표시 사용
431쪽
o3 Praxis Seir. Tribunalis vel post traditionem, & contactum instrumenti proserantur verba λ Requiritur, ut pro aliquo instanti physico simul
lint, Ia. Quid est intentio suscipiendi ordines 7 est actus voluntatis circa finem ; est ergo actus voluntatis, quo quis intra se dicit, volo ordinari. ia. Quotuplex est intentio Triplex ; actualis , virtualis, & habitualis. Actualis est actualis volitio, seu propositum ordines hic, & nunc suscipiendi . Virtualis est volitio antecedens ordinum susceptionem, non retractata, durans, Sperseverans in actibus ordinatis ad eandem susceptionem . Habitualis est habitus, & facilitas faciendi aliquam remex consuetudine, eo modo, quo quandoque etiam faciunt dormientes, &stulti, sine s. ulla intentione actuali antecedente. i . Quaenam ex istis intentionibus requiritur ad validε ordines suscipendos λRUp. Actualis est optima: Virtualis est sufficiensi Habitualis non sufficit, quia operans ex habitu , humano modo non ope
Is . Quisnam instituit ordines. Christus Dominus, qui etiam determina. vii materiam, & formam ordinum; cae
432쪽
Eminentis.Vicarii. Cap. XVIII. 4os remonias tamen, & alia servanda in decenti illorum collatione, Ecclesia praescripsit . 16. Quomodo Christus Dominus materiam , & sormam ordinum instituit, cum de facto constet, alia materia, & alia forma uti Graecos, alia vero Latinos
Christus Dominus instituit pro ordinum
materia, rem significantem potestatentis ;quam ordinatus accipit in Ordinatione,& pro forma, verba, quae exprimant collationem potestatis ei communicatae ab
Episeopo, & haec immutabilia sunt; modus autem exprimendi talem potestatem ι, potuit ab Eceles a variari; variatio tamen
illa est accidentalis , non substantialis .i7. Erit ne ordinatus validε, qui re ciperet Acolythatum sine aliis Minoribus 2Resp. Valida erit hare ordinatio , sed illicita, &. sic ordinatus dicitur ordinatus
per saltum, & Secundum cantanes rema net suspensus.
catus , Irregularis, vel suspensus Petiam isti validε ordinarentur, licet illicite, & graviter peccarent. Hic aliquo modo, saltem in genere scire debet ordinandus, quid sit Excommunicatio, suspensio, R Irregularitas. Excpm
433쪽
4ro Praxis Seer. Tribunalis municatio igitur est duplicis generis, major, & minor; per minorem Ecclesia privat nos receptione Sacramentorum; per majorem privat receptione, & administratione; per suspensionem prohibet exercitium ordinum receptorum, & per Irregularitatem reddit nos inhabiles ad exeriscendos ordines quos habemus , recipiendos quos non habemus. iIs. in ot effectus produeunt in Anima isti ordines r Resp. Tres effectus , scilicet Characterem , augumentum gratiae Santificantis, & gratiam Sacramentalem.
ao. id est Character p-Est signum Spirituale indelibile, impressum in
Anima , significans potestatem, quam rem cepit ordinatus, per quod signum distin-quitur ordinatus , a non ordinat . 'a I. Confertur ne a singulis ordinibus
Character λ mp. Utique, & quilibet est
diversus ab alio. juxta diversitatem potestatum , & si ordo habet duplicem parti lem materiam, consertur in contactu materiae dignioris. 22. Quare singuli ordines eonferunt diversum Characterem. Resp. Quia diverisfam conserunt potestatem, quam quilibet Character significat. Quandonam consertur Character
434쪽
Xap. XVIII. 43r quando utarem est applicata, & forma completh prolata ab Ordinante.
et . eratia Santificans ξEst Donum Dei Sastificans Animam, && reddens illam-Dei, & haeredem
et s. Qui recipit ordines debet esse eoninstitutus in gratiar ergo non recipit gratiam cum iam habeat Id . Utique non recipit primam gratiam , sed recipit augumentum gratiae , propterea dixi , quod ordines
conferunt augumentum gratiae Santificantis ; omnia enim Sacramenta vivorum habent conferre augumentum gratiae, ad dira ferentiam Sacramentorum Mortuorum ,
scilicet Baptismi , & Poenitentiae, quae conferunt primam gratiam. 26. Quare ista duo Sacramenta dicuntur Mortuorum . & alia quinque vivorum. Quia prima duo supponunt hominem Spiritualiter mortuum , hoc est mortuum gratiae Dei, & alia supponunt hominem Spiritualiter vivum , hoc est constitutum in gratia . 7. id est gratia sacramentalis psely. Surit quaedam auxilia , quae dantur a Deo ordinato , ad hoe ut Ordinatus be-nh exerceat munus suum.
28. Quando dantur a Deo ista auxilia
435쪽
as. Et quando or natur , recipit ne aliquid de ista gratia 3 Sacramentali Recipit Jus ad istu ilia suo loco, & tempore, nempe quando eaoercet
go. Si quis reciperet ordines in peccato mortali, reciperetne omnes supradictos tres effectus p Reciperet quidem Characterem, & gratiam Sacramentalem , non autem gratiam Santificantem . 3I. Quare non reciperet gratiam Santificantem. & reciperet alios duos effectus ξ Quia peccatum mortale est Obex gratiae Santificanti,& cum illa stare non potest; nam cum per gratiam redda intur homo Dei amicus, & per peccatum inimicus, si simul stare possient, veri fica- .retur, quod simul , & semel homo esset amicus, & inimicus Dei, quod omnino
repugnat: hanc autem repugnantiam non habent alii duo effectus cum peccato, un de gratia Sacramentalis, & Character vere recipiuntur, quamvis, qui ordines recipit sit in peccato lethali. 32- Qui in una ordinatione reciperet quatuor ordines minores in peccato lethali, committeret ne unum, vel plura peccata'
436쪽
Eminenti ta Parn. Cap. XVIV. ' II Committeret quatuor distincta Sacrilegia , & si reciperet Eucharistiam l com mitteret etiam quintum Sacrilegium. .
violatio rei Sagrae, & opponitur virtuti Religionis. Si quis dum accedit ad altare, pro receptione ordinis , recordaretur alicujus Peccati mortalis, quid deberet ageretiae'. si posset sine scandalo recedere ab Altari teneretur confiteri, sin minus, teneretur elicere actum Contrictionis. Supradicta interrogationes , pro majo- .ri parte , sunt etiam communes ordirubus
majoribur; unde qui se examini pro istis ex. ponere eupit, illas bend possidere debebit, sicut etiam Actus Fidei, Spei, Garitatis. Contrictionis, Er istrictionis, quos retuli post interrogationes pro prima Tonsara .
I. Uot sunt ordines Minores pResp. matuor, nempe ostia in riatus, Lectoratus, Exorci status , & Acolytatus . a. in id est ostiariatus ostiariatus est ordo- Ecclesiasticus, per quem da
437쪽
rq Praxis Secr. Tribunalis tur Spiritualis potestas claudendi , aperiendi, &eust alendi Ecclesiam. Quaenam est materia huius ordinis ZResp. Materia remota sunt . Claves Ecclesiae, proxima est traditio Clavium. Aliqui etiam addunt Cymbalum, seu Tintinis nabulum, sed communiter non admittitur. . Mid erso significat , quod Ostiarius debeat pulsare Tintinnabulum p Resp. Significat, quod etiam ostiarius habet, potestatem vocandi populum ad Ecelesiam,& pulsando Tintinnabulum ad elevati nem , admonendi populum ad specialem
devotionem , & attentionem erga I ostiam consecratam.
s. Si Episcopus loco Clavium Ecclesiae traderet ordinando alias Claves, puta Claves sui Palatii, esset ne bene ordinatus λ Affirmati vh; dummodo illae Claves sint apis ad aperiendum, & claudendum ; unde sive sint ligneae, sive . Fe reae, sive argenteae, valide semper quis Ordinaretur .
6. Si Claves essent consectae ex Sacharo, vel Nive, essetne quis validis ordinatus p Re '. minime , quia hujusmodi
Claves non sunt aptae ea aperiendum .
. Quid Significant istae Claves Resp. Sunt signum potestatis Spiritualis , quae
438쪽
Eminenti'. mearii. cap. X HII. rs consei tur ordinato, custodiendi res Ecclesiae &c. 8. Quar: est forma huius ordinis ληύρ. Sunt verba, quae proturi Episcopus, dum Clericus oporrectas sibi ab eo Claves, physich tangit, nempe: βic age, quasi Deo redditurus rationem pro bis rebus, quae bis clavibus recluduntur,o. Quis instituit hunc ordinem λ stes Christus , velut aliqui dicunt , quando eiecit de templo Ementes, ει vendentes, 3e ut alii dicunt in , ultima caena. Io. Quodnam est officium ostiarii est custodire res Ecclesiae, templum aperire dignis, est excludere indignos. tr. Quinam sunt indigni , quibus claudendae sunt fores Ecclesiae Z h. Sunt Ex communicati vitandi, nominatim denun- ciati ut tales; Infideles , Haeretici , & interdicti, qui tamen omnes admitti possunt ad audiendas Coneiones. ra. Quid faciet Ostiarius , qui admonuit Exconam unicatum , ut exeat de templo; nec tamen ille vult exire Z IUD. Eius officium est significare Sacerdoti celebranti proterviam predicti Exeommunieati; quo facto ille complevit offieium suum ; & erit Saeerdotis adhibere remedia ab Ecclesia praescripta in tali casu.
439쪽
Ia. Quandoquidem omnes Ordines reis seruntur ad Sacramentum Eucharistiae ,
quaero , quam relationem, ad illud habet Ostiariatus p Referturi ., quia Ostiarius debet aperire ianua. ignis, assistendi consecrationi Eucharistiae , & eas Claudere indignis. i . simplex laicus tost haec omnia facere , non ergo est necesse pro his omnibus exequendis jecialem ordinem habere ρ ωρ. Laicus facit ista ex commissione,
vel ex devotione, aut ex necessitate; Ostiarius vero facit haec ex officio.
I . asinam sunt effectus huius ordinisῖM 'Tres, nempe Character, gratia Santificans , & gratia Sacramentalis . de his esse Iibus, vide interrogationes super Ordinibus Minoribus in genere . 16. Quis est Secundus ordo minor PResp. Lectoratus; nomen Lectoratus de sumitur ab ossicio , idest a publica , & solemni lectione librorum Sacrae Scripturae novi , & veteris Testamenti .a7. in id est Lectoratus Θ-Est ordo Ecclesiasticus, quo conceditur Spiritualis potestas, Prophetias , & Scripturas legendi in Ecclesia. 13. Quando debent legi istae lectiones Θ ' Reis. In Sabbatis quatuor temporum , Sab
440쪽
Eminentiss. Vicarii.C .XVIII. 6 17bato Sancto, aliisque temporibus ab Ecclesia praescriptis. Is. Quomodo Lectoratus est ordo major ostiariatu Z-mia ejus ossietum nobilius. am maenam est materia Lectoratus 3 p. Est liber continens Sacras lectiones, idest Epistolas, & Prophetias, & haec est
materia remota; materia autem proxima
est traditio talis libri . a1. si loco libri Sacrarum lectionum Episcopus traderet tangendum Brevia crium , vel Epistolas Ciceronis, essetne u quis valide ordinatus Quantuni ad Breviarium effet validὰ ordinatus ;quia in eo continentur Epistolae, & Prophetiae . Quantum ad librum Ciceronis non esset validε ordinatus, quia in eo nihil continetur, quod debeat a Lectore ex ossicio legi. 22. inraenam est forma Lectoratus pSunt verba prolata ab Episcopo, cum tradit librum tangendum, nimirum; pe, inesso Verbi Dei relator, habiturus, si fideliteν , in utiliter ossicium tuum imploveris , partem cum iis, qui *erbam Dei be-πὸ ministraverunt ab initio. 23. Quandonam Crhistus instituit ordinem Lectoratus λ Aliqui dicunt in Dd ub.