장음표시 사용
451쪽
428 Praxis Seer. Tribunalistorium, committeretne peccatum lethale 3
Resst Alfirmative, quia quaelibet hora est
pars notabilis.18. Si Relinqueret unum tantum Ρ Ι-mum , peccaretne graviter λ Resp. Si Psalmus es et unus ex longioribus peccaret graviter, secus si esset unus ex brevioribus , uti Laudate Dominum omnes gentes .is. Si recitaret Psalmum distraeth . peccaretne graviter 8-Si distractio esse 1 et in voluntaria negati vh, si autem esset voluntaria,& Psalinus esset longus, affirmativi, secus vero si esset brevi, etiamsi distractio esset voluntaria. ao. Qui omittit recitationem Divini officii , committitne Sacrilegium λ Resp. negative, sed tantum peccatum lethale. ai. Quare si Subdiaconus violat votum Castitatis committit Sacrilegium, &s omittit recitationem divini officii illud non committit λ Resp. inia primum est peccatum commissionis . & Secundum Omissionis .aa. Committit unum, vel duplex peecatum Subdiaconus , qui habens Beneficium omittit recitare officium Z Resp. Committit duo peccata , alterum contra justitiam, qua tenetur Beneficiatus ratione s. Beneficii ossicium recitare; alterum con tra
452쪽
Eminenti . Vitarii. Cap. XIVIILtra Religionem , quia omittit orationem sibi ab Ecelesia praescriptam. 23. Si haberet notabile impedimentum
excusans a recitatione Matutini, cum laudibus, tenereturne adhuc sub lethali reliquas Horas Canonicas recitare λ Re1 .Assirmativis, & contraria sententia damnata fuit ab Innocentio XI. sub num. Iq. et . Potestne quis ob majorem commoditatem recitare ossicium brevius pro ossicio illius Diei, quod longius est λ Reo. Non potest, de Damnata est ab Alexandro VII. propositio trigesima, quae dicit. Indis Palmarum recitans ostium Paschale satisfacit praecepto. I. Potestne quis unico ossicio Satisfacere duplici praecepto, pro die scilicet praesenti, & crastina λ Reis. Nequaquam, &sententia assirmativa damnata est ab Alexandro VIL in propositione trigesima quinta. 26. Quomodo recitari debet divinum ossicium λ Reis. Cum recta intentione, &debita attentione oa T. Intentio cujus potentiae est actus pResp. est actus voluntatis.
et 8. Quid est intentio λ Reis. Est actus
Voluntatis in finem , seu est actus voluntatis , quo illa se determinat ad aliquid λ-
453쪽
ciendum, vel omittendnm , & in nostroeasu est voluntas proponens recitare Horas canonicas, ut satisfaciat praecepto illas recitandi . 29. Quot uplex est intentio p-Τriplex ; actualis, Virtualis,& habitualis. 3 o. Quid est intentio actualis Est actus liber, quo voluntas determinat recitare ossicium, actu perseverans, & con comitans recitationem ossicii divini. 11. Quid est intentio:virtualis ξEst actus liber , quo voluntas determinat recitare ossicium, durans, & perseverans in opere incepto virtute actualis antecedentis non retractata .ga. Quid est intentio habitualis p Reyp.
Est consuetudo operandi , ut quis habens consuetudinem recitandi ossicium , illud recitat, sicut faceret Psylacus, vel Ebrius, nihil determinans facere. 33. ''Quaenam ex his intentionibus re quiritur ad satisfaciendum obligationi o D. ficii ξ Rehi. Actualis est optima, virtualla sussiciens , habitualis non quia cum
hac homo non operatur humano modo , sed more pecudum.
34. Attenti O cuius potentiae est actus Rev. Est actus Intellectus. 37. Quid est attentio λ Resi. Est at tus
454쪽
Eminentiss. Vicinit. p. XVIILintellectus reflectentis ad id, quod facit;& in nostro casu est reflexio intellectus ad recitationem officii . 36. Quot uplex est attentio λ Resp. Duplex, Externa , quae consistit in debita
Corporis compositione, ad modum orantis, & interna, quae est praesentia animi advertentis ad id , quod facit . 37. Quot uplex est attentio interna γR F. Triplexi Alia materialis, qua quis
reflectit ad materialem recitationem ossicii , ne erret in prolatione Verborum ;Alia formalis, qua quia reflectit supra se sum verborum, quae profert; Alia Spiritualis, qua quis habet mentem elevatam in Deum 3 8. Quena in ex hiis attentionibus est ne- celaria ad satisfaciendum obligationi officii pse Prima & ultima, non autem Secunda, alias Moni les, quq ut plurimum non intelligunt sensum verborum,
tione divini ossicii P Resp. Impotentia phy-sca , & moralis. Impotentia physica esset
V. G. Si quis careret Breviario, nec pos set habere , vel esset omnino caecus Impo tentia moralis , si detineretur Infirmitate, vel teneretur assistere moribundo .
455쪽
Interrogationer pro Subdiaconatis x. Uid est subdiaconatus λ Resp. 2 Est ordo Sacer , per quem
datur ordinato duplex potestas , alia primaria , nempε inserviendi Diacono in Μissa Solemni, quo ad praeparationem vasorum Sacrorum, altera miniis principalis legendi Epistolam in eadem Hiisa Solemni . a. maenam est Materia ordinis Subdiaconatus λ Resp. Materia remota duplex est, nempe Calix vacuus , cum Patena vacua , & Liber Epistolarum ; Materia proxima est traditio hujusmodi istrumentorum , quae tangi debent physicε . 3. Quaenam harum materiarum est pret cipua. Resp. Calix vacuus cum paten vacua r quia hoc spectat ad potestatem, principalem Subdiaconi, cujus actus praecipuus est inservire Diacono in Missa Solemni , quo ad praeparationem vasorum
. Si Episcopus traderet Calicem cum Vino, & Ρatenam cum hostia, esset ne materia apta λ Resp. Affirmativε, quia utile per inutile non vitiatur. I. Qxiare si Episcopus in collatione Or. di
456쪽
dinis Ρraesbyteratus traderet Calicem sine Vino, & Patenam sine hostia, non esset quis valide ordinatus, & si in collatione Subdiaconatus traderet Calicem cum Uino , & Patenam cum hostia , esset ordinatus valide λ Resp. Quia in collatione Presbyteratiis tradendo Calicem sine Vino , &Patenam sine hostia, non adhibet totam materiam essentialiter requisitam; at in Subdiaconatu,tradendo Calicem cum vino,& Ρatenam eum hostia adest tota materia essentialiter requisita, quae non vitiam
tur per additionem Vini,& hostiae, quia uti dixi, utile per inutile non vitiatur . 6. Qugnam est forma ordinisSubdiacona. tus p Reis. Sunt verba prolata ab Episcopo
in tradi Mone materiae remotae.
7. Quandonam Christus instituit ordis nem Subdiaconatus Z Resp. In ultima caelia, quando ibi praeparavit materiam Euchari
8. In ultima caena non erat liber Epistolarum , quomodo ergo potuit institue re hunc ordinem, deficiente ejus materia ξR6p. Christus pro materia ordinis statuit in genere instrumentum aptum significare potestatem Spiritualem, quae per ordines confertur; Ecclesia vero determinavit spe ciem instrumenti, quod pro temporum,
457쪽
43ε Praxis Serri Tribunature locorum varietate magis exprimere pota sit huiusmodi specialem potestatem. s. Si tradatur ordinando solus Calix, vel sola Patena, effetne valde ordinatus pR . probabilius negatiVE.ro. Suntne de necessitate Sacramenti Vasa consecrata , vel suffi aiunt non consteram p Resp. Ex usu Ecclesiae debent esse consecrata, sed hoc non est de necessitate Sacramenti licet aliqui sentiant opposi
1r. Si loco libri Epistolarum traderetur tangendus alius liber , essetne valide Ordinatus P Reis. Quoad primam potestatem esset valide ordinatus; quo ad Secundam, distinguendum est sic. Si continet Epistolas , ut Biblia , Missale, Breviarium, valide esset ordinatus, etiam quoad Secundam potestatem. Si tradatur liber Epistolas non continens, non esset Ordi
Ia. Quod est officium Subdiaconi pRήρ. Officia prinei palia sunt duo . Primum, inservire Diacono in Missa Solemni quoad preparationem Vasorum Sacrorum pro Sacrificio Mita. Secundum canere in eadem Missa Epistolam.
cter In traditione Calicis, & Ρat
458쪽
Eminenti . Vicarii Cap. XVm 43snae, & profertur forma ab Episcopo; quia
. haec est materia dignior. Iq. Quos effectus producit In Anima iste Ordo Θ Resp. Illos eosdem effectus , quos producunt Omnes alii ordines a unde ne inutiliter repetantur , vide interrogatines pro Ordinibus Minoribus in genere , Misa'. usque' 3I. ioterrogationem . I s. Si Subdiaconus exerceret ordinem in peccato mortali peccaret ne graviter pResp. Probabilius est ipsum peccare peccato Sacrilegii.
IG. Tenetur ne Subdiaconus commode potens confiteri, accedere ad Consese sonem, antequam exerceat ordinem, an
sufficit contritio ' Rest. Sufficere contri . tionem, dummodo recipere non debeat Eucharistiam . 37. Quws , & quot obligatione contrahit subdiaconus Z Ilup. Tres . Ρrimo te anetur quotidie recitare officium divinum. Secundo sorvare perpetuam Castitatem. Tertio incedere in habitu , S Tonsura. S per his obligationibus,vide anteeedentes Interrogationes de Ordinibus majoribus να,
18. Quem habitum gerere debet Su diaconus, ut adimpleat suae obligationi, &non peccet mortaliter p I p. Habitum di-
459쪽
a s Praxis Seer. Tribunalis stintivum a Laico, iuxta morem Regi
19. Raaenam est vestis propria Subdiaconi, dum ministrat Θ Reis. Es1. Manipulus in bractio sinistro. 1 o. Quid significat Manipulus p Reis.
21. Quid significant aliae Vestes, quibus induitur Subdiaconus p RUρ. Amictus significat sortitudinem ad exequenda divina officia, quibus mancipatur. Alba signi Mat puritatem vitae ; Cingulus r pressionem Carnis . Tunicella Τ unicam , iustitiae. aa. Quare iste ordo dicitur Saceri Resp. Quia majora ipsi incumbunt ministeriat dicitur Sacer; primo , quia ordinati pose sunt tangere res sacras . Secundo quia Sacrantur Deo per votum Castitatis . Circa hasne ordinem fieri possunt alia interrogatisces; an sit Laeramentu vivorum, .el mortuoruU; an requiratur intentio daneis, recipientis quaenam intentio. qua, O quot peccata committeret , qui reen per et in peccato mortali erre. sed praetermit-ιuntur, ne inutiliter repetatur quod dictumes de ordinibus minoribus oe Sacris inge
460쪽
Eminentos . coii. Cop. XVIIL 437 Interrogationes pro Diaconatu . I. Diaconatus p 8 p. Est
J ordo Sacer , per quem con fertur potestas proximὰ aD sistenti Sacerdoti in Missa solemni, & ca. nendi Evangelium in eadem Μissa . a. ne de Fide, quod Diaconatus sit Sacramentum p Nondum est det fide, sed proximum fidei . 3. Quae est materia ordinis Diacon tus ξ Ιωρ. Materia remota est liber Evangeliorum , & Μanus dextera Episcopi tria teria proxima est traditio, & acceptatio eiusdem libri, & impositio, & tactus physicus manus dexterae Episcopi super Caput ordinati . . Sufficeret ne, si Episcopus impone rei su per caput ordinati manum laevam ZR p. Utique, quia, quoad effectum, ad
quem manus imponitur, nulla est difficultas inter manum dexteram, & sinistram .
s. Quid significat haec manus impositio λ se ρ. Significat unionem ordinati,
cum ordinante in spiritu , α gratia. 6. Si loco libri Evangeliorum traderetur tangendus alius liber, essetne quis