장음표시 사용
51쪽
tibidiu ne ue dissolutimst in turba quam uxorem
inquam, ne quo pacto sacerdos repudiaret, ne uesine hac libidinis ambustus incendio in Ecclesia copareret, audite quibus illi uerbis mandetur uxor.
Custodite ergo spiritum uestrum, 8c uxorem adolescentiae tuae noli deis spicere.' Ad vos o sacerdotesiis ferino est Nos mone mur hoc isto oraculo, quibus Deus Ecclesiam commisit, ut demus operam, quo casti mens in nobis,libidinisssit expers. Quod ne arduum putemus,endatur uxor, en in promptu est remedium. Accipiamus ergo id quod datur, π uel inuito laricio ra piamus hanc sum uxorem,rim licet. Ws hac pubertatis adolescetias nostrae adiutricem quanda,er quasi ductore amittamus, ut haec ingenium no strum infirmum er proeliae in libidinem, si in at,ac in omni osticis ais pietate retineat. Quodsi vos Iudices, Cr uos qui circumstitissacerdotes, autore Dricio uxores repudiaueritis, si imirum ficeritis pactum hoc, denis si testificatione ipsius Dei
de uxores reueritis, 'ernet quos uos Dems, re spuet scrificia, non ress iciet holocausti, contemnet ac negliget omnia,quicquid illi datum per uos oblaturus Merit: id quod oraculo Malachiae u rissimo atq- certifim promittitur. circumstine nos alitoritotes, quae nos obliuisci hgius testsicatio
52쪽
. iiis no nant, ae nos dies dis noctes comniat. sanctis imos nobis patriarchas, spicntifimos re gis,graui imos prophetas fuisse,qui ex matrimonio immortalitatem puniadepti. Quare si horum imitatione ars exemplo mat: ferimus in conditio ne matrimon atq; pactos uxorem adola centiae nostrae retinuerimitues liritum habuerimus uacutiam oluttici; libidinibus, reliciet ad sacrificia no
stra Deus, oblationes etiam nostras atq, preces putatus de manu nostru accipiet.Ad hoc nos inuitane omnes ueteres luerae, tum etiam hae novae atq; re
ectes,quibus omnis illa uetustas illustratur, ut amota dubitatione statuanitu, faccrdotibus uxorem dari hoc. p ipsium expediresacerdoti,ex Epithladiatii Pauli intcstigetis, quam lage. EX EPISTOLA PAVLI.
Fidelis sermo: si quis Episcopatum desiderat,bonum opus desiderat. O-pὀrtet enim ipsum irreprehensibilem
esse,unius uxoris uirum, sobrium,Ornatum,prudentem,pudicum,hospita Iem,dQctorem non uinolentum, non
percussorem,sed modestum montiti giosum,non cupidum,sed suae domui heiae praepositum,slios habente iub ditos,cum omni castitate. Im
53쪽
iim te non Mosis, non Salomon , non propb Le urgen non etiam lex antiqua, neq; urem, tedine christus Iesus. Nam Cr hoc dicere soles, illis antiquis patribus id licuisse,nobis non item. Quasi
vero nos diuersam carnem, non eandem natura g
shmus nuc,quam quae in istis olim fuit: qua ab illis accepimus, imo uero tanto peiorem etiassici, utque corruptiorem carn em , naturuml: gerrimo nos, quanto ab illis distamus magis. Neq; ego in eo pluribus argumentor:perspicuum enim est, quintconsequens aetas antecedente semper fiat deterior sed tamen illud quaero, cur cum eundem Deum nucessestearis,qui fuit olim: cur tibi quoq- non uideatur eius leges eandem uim nunc habere, quam h buerunt olim, cu idem homo par natura, dem caro penes nos nunc sit, quae in patribus fuit olim, cui haec praecepta,in 'tutas dantvrs intelligo quid trabi necessest dicere: nempe adumbrata illa uispe mnia,er quasi signa rerum praebentiam. Est ueri; ita SFriccsiunt pleraq, modi istiniteor: sed onmnia tamen ose pernego. Virgam, Mnnm,mannam, ex quae bunt eiusmodissigna fuisse Areor: std hoc de matrimonio totum lex est,planum est, res ipsa est. sicut masculus acfoemina eadem nunc bunt, quae fuerunt olim: ita quos seges illis datae eaedem ne necesse est. Sed quid ego, quantiam haec lex uale . apud uos dico dubiam remistilicetplaribus uer
54쪽
sis explicos Est 'ne quisquam omnium , qui de hoe aliter existimet ' Quod si qui esset ita amens atque
caecus, summa tumii Palili, imo uero christi autoritas,dubitatione omni hunc liberare posset. Etenim si is qui Episcopatum desidera magnum atque prae clarum opum desiderat, ut nunc legi audistis aerere hae conditioneis,quibws Episcopatum habet tradiatis,planae sint illi ais bolidae oportet, ut is sit irreprehensibilis Quod quonii praestire non sit facile,
datur illi adiumentum ante omnia uxor, cum qua sobria, ornateiudice, ac hospitaliter in Episcopatu
uiuat sine qua hoc quod illi estpropositum, as qui nequit. Domus quos ipsius quomodo stabilisub' uxores c in uero additur deflijs, ut hos is subditos habeat,non uobis aperte Paulus illum lege ueterem, quae de matrinonio est, histe fuis praec
piis instruisse uidetur At quicquid in his sit, tot
tralaticiis sit. Scd huic loco uidete quam cali niam ex simu suo apponat Sγricius: Grauiter sane, et severe,Episcopus inquit unius uxoris sit uir. Id autem est, unius parrochiae. O buauem hominem, o praeclaram lagis diuinae interpretem. En habes,ad quem liberos instituendos mittas, π cui Ecclesiant Dei tradas . Quid ais bone uir s Uxor tibi parrochia hoc loco dici vidctur Quid quaeso uxori cum parrochia s Non umbrae , non gurae uobis taenidoritur, Iudices sui iam non ipsius Nosis, sed cuiusm
55쪽
' euiu risi Sphingissint enigni sti. It die ex alie iii finis nominibus paratus uenis s ita etiam tu nos hic ludificabere, ut uerba fingas, rem euertas tuo arbi tratu s Non te pudet virici, in horum collectum ita prodire,uto illorum iudicio, Cr nostro tempore abutares Et si frigore lubet, cur non eadem ratione Episcopatum appetias uxorem, qua appella stiparrochii Absturda haec flunt, inquies. Quid ab surdiora ne illis,qliae tu mutus, uxorem parrochi am,flios uero parrochos appellas s praesertim cum audias, scopum hic a paulo iustiui uerbis uer naculis atq notis: ut quemadmodum per sobriam, ornatum, ac pudicum, nil intelligis praeter id quod dicitur ita quos per uxorem nil aliud intelligas uecesse essiquam id ex quo nascuntur liberi doli1 episcopo procreati, quos hoc loco Paulus stubditos tu bet es episcopo patri in omni castitate . Et ut cognoscas, qκam in clarissima luce erres,audi id quod in eadem Epistola additur:
Si quis autem domui suae bene praeo esse nescit, quomodo Ecclesiae Dei dililigentiam habebit
Hic argumentari christum audis ore Pauli, uti; quis domui suae bene praecipe nesciat, eum E cclesia Dei bene nunqui praesutum. Ad domu ergo puperiora omnia pertinent,in qua continentur uxor achie
56쪽
ri, ering domo uult Paulus Epificopto uir honoratum, ac bonestris: patremsi lias uersari :ue ex hac ipsius priuata ratione, sit facilis coniectura, quam sit is ad EpiIcopatu aptus Quae ita clara fiunt, iudices,ut si quis in his haesit et, illum aut palam lassilire,aut in luce errare fit certum. Quid uero illud, quod ab eode Paulo additur de Diaconis, parum ne nobis inde liquere censies, quid hoc in loco sit uxori
Dic quaeso taetera. Pudet mehercule Iudices, ta multis uobiscum avresed tamen hic cogit LGe. EPISTOLA.
Diaconi sint unius uxoris uiri, qui si iijs suis bene praesint, & suis domibus.
Quid domum hoc in loco Syrici, quid uxorem, quid filios dici putaues Insto, peto, urvo, Uricius ut mihi respondeat, ut aliquid fingat, denis ut in tantai rerum luce uel hiscere audeat. Versat fici patronos suos rest emised illi nego quidem, ut uidetis. Quods hcc non mouentvrsuo loco, Iudices, neq- ista moueantur nece ae est, quae paula ante de Epit copi ore ac de ipsim liberis flunt dicta. Quae ita clara uis exposita=unt,ut non sici, sed cerni non uideri, sed
tangi uideantur. ut nil ita conueniat cum illa legeueteri qua ab initio matrimonium est constitutu, quam hoc, quod dictim est a Paulo de Episcopi ac Diaconi uxore:ut haec omnia illius legis ueteris explicandae uis i ustrandae causa allata esse uideratari Qua
57쪽
sune lege uixeriant veteres illi sacerdotes, sancti in primis atque praeclari uiri: sic etiam uixerunt nostri tam Episcopi quam presisteri post christi passum, os ad Sγrici ponti icatum. Graeci uero,
Antiochaeni, atq Alexandrini,hoc ius Ira, trimon sacerdotalis adhuc ita retincnt, ut Romam adulteram,tanquam fiercus in uia contemnant. Quamobrem causa iam nulla est, Iudice qua vi icitM IGgem suam stire uelit, quam contra omnes leges tam ueteres quam nouas tulit. Quod si ille quid contra alltra impudentiam illius mirabimur, qui intelligentiam existimationemq; omnium nostram contemnat. Sed tamen si is, id quod instituit eprecandi criminis causia dixerit,' non omnibus ,sed sol isscerdotibus matrimonio interdixisse,hoc illi tu itare*odete: Nos, Urici, sicerdotes homines essescimus,homines etiam ipsi fumus, humani a nobis nil alienum putamus esse, iccirco nes sacerdotiu0s- quicquam mutare debl anitate naturaq- us, stra potuit. non fecim quam homo in magistratu nitamittit de homine, hoc ipso quod Rex con uiae sit: sic nec uobis quicquam de humanitate nobi decet is, propterea quod in sacerdotio fumus. Praeterea Drici hoc etiam illi dicite) illudAc meruiueris ut non confiulcnes Regi,sic uec sacerdoti, verim homini uxorem a Deo dari: ut illa officiorum snt ac munerum nomina, hcc vero uxor propria. d , fi
58쪽
ς sit uiri Quire tuam legem nos diutius Ierre noti mus, qua tu a Ld omnes gentes ordinis nominissim trifamam Id E. Quando uero is multa coque ri,multa miserari, castitate n etiam iactare corpori dicite illi, uos putare matrimonium esse castitatem dclade,cum legibus plane agendum esse.ad extremim,ut copendium dicendi fiat,stges illi propo' nite. Hic lex Dei, hic tua Urici. Quid multis s Si tui lex haec cum lege Dei conueniet,absoluere: sinvivis, damnabere. Hac ratione conmictus, ne ipse
quidem se legera contra omittis seges scripsissee, ne Dire audebit. Seueritate etiam uestri iudicij no abutetur, ad uum excubandu, ornadams siccius. ut ita omni flua causa cadat, uobus eas poenas det, quas merui Cr quas liges ipse iubet, Sed hoc loco illud dicturum et be illum audio, quod multi solant, qui iniqua stribunt . Legem hanc,tumetsi etiam contra I ges uideretur esse lata,tolerabile tume illum esse,apprimeq; utilem. Quae defensio udices, quamuis fientifera, atq; improbam', enim id tolerabile uobis, iuratis p raesertim iudicibus, debet uideri,quod pugnat cum recto,utq; iusto datur tamen huic de n- fioni nonnulla uenia tum, cum ius imum lactum uti
litate compriisetur, qua omneis ducimur. Ueram
in hac Dricij lege nil est quod aut tolerabile uobis, aut cuiqui uideri posit: ita hanc ille legem omniabus legibus adur una tulit, ut quamuis omni sit
59쪽
ini Uim , tamen si comparetur, perniciosior
multo, atque intolerabilior, quam iniquior, uide bitur esse. Quam rem ut ita sie habere cognoscatu, a uobis quaeram: si legem eiusmodι υ-ricius ferret,ne quis sacerdotum quid edat, ne 'ue quis nostrum crescat, neque dormiat, quaeroi quum,strendumne uobis talem Ioram putaretis' an uero cum uestigio ipso de medio tollendum s It
telligo quid necessest nobis dicere. Quid si uos id,
quia cum rerum natu pugnaret,nullo edicto proscribi, nulla etiam ratione d nobis ferri putaretis: quo tradon animo hunc Iegem ferretis, qua is nobis mulierem eripuit, quam natura dabat, lex nulla neviat, quae in eadem pagina ut sicitis . perscripta est, in qua π esus, Cr crementum, Crsomnus ipse nobis est conressus s Imo uero es rius etiam , sanctivis hoc de uxore est decretum . Neque enim in his legibus, quae de uictu b minis in dictum est, Malum cst homini non ta
re, aut non dormire,aut non crescere. At cuna
ad uxorem est uentum, palum est dimon, Malum est hominem folum esse.ut inde constri, naturalians esse homini uxorem appetere, quam aut edere aut dormire, aut etiam crescere. Nam cibus a que uictus non solum eo est, ut uiuas: fed etiam, uegis es quidch ex te abstras. ita omnia nutrime ta atque cremotu huius nostrae mortalis uitae, ad
60쪽
ssprocreadum restri tur a natura quae cara mut
ri nulla ratione possem nes hoc de uxore.quod magis fecundum naturam est, quam fiunt illa, unquam
mutabitur. Summi certe homineis,ac totius Graeciae sapientifimi uirι,cim uim , naturamq; rerum perlectum cognitanis haberent, nil tum infitium, tam imprrsum in nobis Miderunt ese, quam est hic appetitus maris acfoemipae ad procreantam mutuus:qui ita in rcbus haeret,ut quae res illo careat, uindeatur esse murica, buxs expers naturae, q*od nil ex e edat flui. Vnde liquet, hanc vim, qua mulier virum amplectitur,ita infertum esse, atq; defixum
in hominis natura, ut qui hanc e nobis conetur euellare, is hominem ex homine uideatur prorsius ei etilare. quod cum fieri nequeat, non uoi hunc homine furere ac insanire,eπ cum ipsa rerum natura bellugerere Atebimur,qui hanc rem tanta nec studine constrictum,atq; in nobis inclusam, eradicare conetur Nes vero a toritas summorum uirorum tan .mm,nes GUim naturae sola uox nos docent, quum sit hoc amentis, ei rei munus adferre, quam uisier inostrorton custodia contra omnem his contexit. sed etiam ipse Christus Dominus, illius conditor sis creator naturs, nos ore Pauli monet, ut sciamus tantam esse huiu=G rei iam,ut illa truda ope buvinia coh ceri in nobis possit, ne extra praescriptii