장음표시 사용
2쪽
Una actio non est termininalterius. 33 Actio virtutis per se fixa est, per accides breui durar. 3 97 Aetioni honestae praeter dele tationem praemium debetur. ibid. io productiva formae, & non viritiua,dili inguitur specie ab unitiua . 2 Eadem actione sotinet materiales productae&vnitae. ibid. Actio est animae finis. 9s Non omnis actio coiunctam motu. 33 Actiones vitales creatae a Deo solo elici
Actio vitalis a potentia vitali elici non potest,nisi animae inhaere ibid. De duplici actione ex parte sensus, &senlibi Ii. Actione directa sensuum functiones no
praeconcipiuntur. 2 6 Per actionem immanentem nihil ad eorra producituria 33 Actio animae extra corpus non est con- naturalior. 4i 3 Quotuplxx sit animae actioia 6ι9 In actione vitali cur potentia extra obiectum nec diuinitus feratur. Per quam actionem verbum producatur.
Aetiones voluntatis de intellectus quomodo subordinatae. 3 76 voluntatis actiones simpliciter liberae .
Tres animae vegetatricis actiones. I Is
Diuisio actus in ptimum,&secundu. 3 socius secundus nou semper persectior
Probatur anima esse actus primus. 36 it actus corporis organici ibidiaritus est animam esse corporis. actum. quam corporis principium. 9yEiusdem est actus, ius est potentia. 49 Actus subordinati ab eade potentia possunt elici. Il6Per actus de obiecta potetiae distinguun
Actias unius potentiae jecie differentes, uni rationi formali specificae subordinantur. ibld Quomodo actus eiusdem potetiae specied: flerettexunius rationis este censearetur. 3r
Actus subordinati ab eadem potentia
possunt esse. II 6. Peractam amandi efficitur impressio in mente. 336Actus supernaturalis viae potest in P tria continuari. 43M
Intellectus mssibilis bifariam dicitur esse in actu. 27RQuatuor intelIectus actus designant 3 7r Ilitelligendi actus esse spirituales colligitur ex obiectis. 39o Qui actus intelligedia sensibus sint m xime alieni. ibid.&seq. Ad actus appetendi requiritur iudicativa
notitia intellectus. 37RAn ad actus voluntatis requiratur notitia iudicativa intellectus. ibidia Potest diuinitus conseruari actus voluntatis absque ulla notitia. 376
Quam independetes sint a materia actus liberi appetendi. 39t In actii intellectus constituitur felicitas 37 Anima non semper actum exercet inae sissimum. 4 PAmma separata potes eosdem specie actus producere,quos producebat coniuncta. 63 Quid de naturali aetii tenendum. ibi An anima separata per actus imodath latus. 4 La α Ari
3쪽
Vi de proueniat adaairallo.. 37oln qtio consistata sint ratio. ibid. In qua potesta sit admiratio. ibid.& seq. Miracula ab admiratione nomen acceperunt. 369Cur admiratio sit causa delectationis. 37 In Christo fuit admiratio. ibid.
Aer cur non videatur. I 49 Aerem innatum es Ic organo audiendi .i SisAet & aqua soni medium. 13IRer di aqua sunt medium,quo spargitur odor. I91 Aer & aqua medium odoris. 2OO
Aequalitas uniuersum decorat. 67 Aequalitas positiua & negati v I. ibid. Quae aequalitas requiratur ad univoca
Opinio asserens aequalitatem specificam inter animam,& Angelos. εο
N hi l agit nisi prout in actu est. 69. Agendi pri iaci pium quomodo substantia esse possit. Ista Agens principale non potest esse sua vis
Quomodo intelligendum, omne agen Sest patiente piaeltantius. 289
Alimentum quo pacto contrarium esse. debeat ret,quae nutritiar. II Alimentum quo pacto subiectum accretionis &numtioliis. ibid.
Non alteratur pioprie nisi quod ad cot- ruptionem disponitur. I 2IQui edit sensionem non proprie altera
Per actum amandi esticitur impressio in
amante. 336 Quo pacto res amata sit in amante. 337Ha. ore nobilior cognitio. 3 Φ
Cur Angeli dicantur paries Vniuersi . A 8 Cut Angeli intelligentiae,homines verotat ioualea dicamur . Opinio asserens aequalitatem speeificar inter animam & Angelos. go opinio Angelis praeferes animam. ibid. Sententia pro Angelis. 4or Quae fuerit Duratui opinio circa Angelorum existentia in in loco. 449 Angelus Daemonem impecta impetu impellit. ην Corpora ab Angelis assumpta cur non
Angeli humanum corpus formare non possunt. 39 Quae propria sunt in viventium opera tioniblis desunt Angelrs adsumentibus corpora. 49 Angelus non eget specie ut se intelligat. 497 Angelorum species uniuersalia & simplicia diit incita reprae lentant. 3 COAngelis non animae sum inditae spectus. 3 7 In Angelis non est iii tellcctus agens.
Cogitationes quomodo Angeli cognoscant. Si Angelorum specita intelligibiles praestantissimae. Angeli percipiunt plura.ut plura. 34 Angeli cum se intelliguIH verbum ex- Primunt. 336 Rogeli quomodo aliorum notioncs percipiant. sic
Animarum diu isio ex Platone. 93 Academicorum error de anima. 48D.ssidium de animae natura. IgAnamam nihil esse qui putarim. ibid. Falsa animae descriptio ex Varrone. Α Anima est actus primus corporis organici. 36Prior animae definitio. 37Secunda animae definitio. 93.&ieqι Prior per pol teriorem ostenditur. 9IQuomodo una per alteram demonstretur. 'ss
Triplex animarum varietas ex diuerso:nodo operandi. 9τCur tres animae numerantur, nec tria ς nera,nec species dicuntur. ibid. Anima ut diciιur temperies . q.
A quibus ponitur harmonia. ibid. A qu:bus quinta sit bllamia . 4 Vna anima assistentu posuit Averroes.
4쪽
Non datur via animi te ab omn ibus se.
iuncta. 96 Anima quodammodo est omnia. 313 Anima tecundum Platonem formarum locus dicitur. 279 Anima materiae primae confertur. 346 Animae sunt incompleta entia. -6Vt inter figuras, sic inter animas aliae a- Iiis perfectiores. 96Quslibet anima non quamlibet materia. sed determinatam respicit. 66 Animae humanae contemplatio media in ter physiologias & metaphysicas. 4Quid Patres senserini de scietia animae.1Vtilitas scientiae de anima. IAd moralem scientiam opportuna SI ad Metaphysicam. I.&2 Quomodo anime contemplatio ad Physiologiam speciet. 6Animae substantiae sensus inhaerere qui
putant. a 6 Animarum origo occulta ei iam apud Patres.
Soram animam rationaIem indivis bilem
qui tuentur. FoNon solas de tuendum animam hominis esse indivisibilem. 78 Animas perfectorum animantium esse indivisibiles putat D. Thom. 79 Cui animas omnes insectiles fecere. 7SQui diuisibiles. 79 Anima tam diuisibilis quam indivisibi lis iniurniat quamlibet partem corporis. 8 Anima diuisibilis quomodo non sit in 'qual:bet parte corporis. ibid.
PIacita Philolbphotum in qua parte corporis anima resideat. 83 Quae sit dependentia animae a corpore. 16 Error de inductione animae in corpus post partum. 6IQuomodo intelligendum animam non esse corpus,nec sine corpore. 92 Coniunctio antinae cum corpore triplex.
Coniunctio animae cum corpore necessaria ad intellectionem. 327 Animam coniungi corpori ut motorem, quomodo Plato exiit imauit. 69 Anima in corpore operatur ut quod, extra corpus ut qui . De Anima.
Anima i n corpore est ut quo, & ut quod
diuerto modo. 6.&seq. Si anima sine corpore non operatur,sine corpore es le nequit. Ist Aristoteles animas ante corpora non P
nit. . FRAnimarum antegrcsso. ibid. Anima perscctius ell in corpore, quam
Quo sensu aliqui Patres animam corpoream dixerint. 4sQuid nomine corporis Aristotelcs intellistat cum illud animae tribuit. 48 Anima separata sine miraculo corpora assuinere,ad nos q. remeare potet f.43 sVeterum error de animae corporalitate, unde. 47 An anima primi hominis ante corpus fuerit. 18 Aia imae ante corpora non pectauerunt.
Anima rationalis relatum n anscendens ad corpus. I s&seq. Cur anima non uniatur per acciduus cor
Anima intellaetiua cur corpori coniungatur. ibid. Error de inductione animatum in corispus post partum. Animam humanam qui veteres corpus fecerint. 6 Ex anima & corpore cur unum fiat,quaerendum non est . . 36 Anima ad corpus ut forma artificiosa ad subicctum. ibid. Item sicuti aspectus ad oculum. 3 7 Pri us est an ima esse co rporis actus quam operationis principium. 'IVιiam animam succcssiue multa corpora insoriarare qui putarunt. Ta.&seq. Anima in corpore cognoscit se per imcies non per suam essentiam: extra peressentiam. 346 Qua via anima se intelligat dum est in corpore. 347 Coniunctio animae cum corpore necCL satia ad intellectionem. 3 7 aere Unio.
Anima quatenur rationalis,inreluctuatis O mana eo rominatur.
Triplex animae rationalis consideratio. SAnima rationalis suprema formarum. τ
5쪽
Animae ratἱonales vi seminis non pro
agamur. 1 Animae rationales non fuerunt ante corpora a Deo cieatae. syAnimae rationales creantur a Deo non ab Angelis. 16 Dogmata de an imarum ortu. Anima rationalis spiraculi nomine de
Αnima rationalis sub quo conceptu non
Falsa sententia de creatione animarum ab Angelis. ' fo ima intellectualis sphaera dicitur a Philosophis. 3oIAnima intes lectiva habet operationes eleuatas supra materiam. 44 Animam humanam spetie non distingui ab Angelo putat Origenes. An omnes animae intellectitiae sint pares dignitate. εχ
Animam ita tellectivam esse spiritualem probatur ex Patribus & Concilijs.4q.&seq. Anima intellectiva sit bsistens. sovide subsistentia. Anima intellectiva secundum Aristotelem, & secundum fidem, vera est ho. minis forma. o Et naturaliter. ibid. Anima intellectiva vera est hominis sorma,& qui negarint quo ad omnes gradu S. 69 Anima humana secundum gradum intelligendi vera est hominis forma. 7 Deside est animam hominis esse spiritualem. 399 Animam esse spiritualem colligitur exactibus &ex acumine livmanet cognitionis. 39ode immortalitate animae rationalis. 3 ε6 Quaere ImmortalitaS. Anima Animas solum ut separatas naturale est sine corpore operari. 4I3 Ammae separatio a corpore no est ei na. turalis. 4 II ec violenta. 'IASi separatio ei esset violenta, forct egres sio naturalis. ibid. Simi Iis eli animae separatio primae An gelorum productioni. Aio
In quo consistat animae separitae flavit.
ibid. Anima per separationem mutatur priuatiue,& modus positiuus ei non aduenit. ibid. separatio animae est praeter naturam .
Anima separata a corpore, nihil de suta stantia propria amittit. σ3 Animae separatae nulli loco sunt addicis.
Aso In anima separata potcntiae organicae solum ut in radice manent. Icis Quae potentiae animam separatam comi
Anima separata potest uti discursu ad
naturales notitias. 439 Qui animae separatae discursum, &compositionem concedant. 438
Habitus, & species in intellectu ,& v
Iuntate animae coniunctae residentes, eadem a corpore separatam comitan
Quae species & habitus in anima separ
ta conseruentur. 62 .ia seq.Αb intellectu animae separat aeno fluunt
species naturaliter. 17 I.&seq. Animae separatae nouae species a Deo In funduntur. 'Io
Probabile est animam separatam ab obiectis species noli abstrahere. ibid. Anima separata intelligit per species a quisitas & infusas. 43 Anima separata distinese intelligit per species acquisitas, infulas. 436,&64
Et per acquisitas distinctius,quam quando erat in corpo te. 44 OAnima separata memoratiuas species a quirit. 44 Anima separata recordatur per species acciti sitas. 42 Anim a separata, & Angeluε an aliquaudo cessent a sui cognitione. 44OAnima separata intuitiue plura cognoscit. 43
Vnde proueniat quod anima separata fingularia percipiat. 3 3Qllaei e, Cognitio,Cognosto. Anima separata potest se ponere in puncto. ALIA ia anima separata ad unionem corporis naturaliter propensa sit. 63 vide. vnio. Anima
6쪽
Anima separata potest eosdem specie actus producere quos producebat coniuncta. 439 Quaere, Actus. Anima vexeram-, issensitiva. Quid sit anima vegetatrix. II Anima vectetatiua tantum non est for-
Nihil derogat appetitui hominis sublici
potentiis superioribus. 384Αppetitus quomodo concurrat ad motum. 3 8 iΑppetitus causa uniuersalis motus. 3 82An anima habeat elicitum appetitum adreunionem cum corpore. Alsi maliter inanima tantum sensitiva. 99 V Quae appetitum sciendi excitent. Is
Viuere ab anima vegetativa primo est. 3 sTres animae vegetatiuae actiones. io 8Homo non conitituitur per solam animam sensitivam. Is Falsa sententia de creatione animarum sesitiuae,& vegetatiuae ab Angelis. 6o
Animatum posterius est anima. 89 Inter animatum & inanimatum discri-naen. ibid. Animus nollet medius inter aeterna &
Αnimi mores temperamenta sequuntur. Animal.
Animantia saltem perfecta primo a Deo
sunt producta. IQuae animalia visu , auditu, & odoratu hominem excellant. 243 An Ariltoteles putet omnia animalia habete gustum. 1 I 6 Quae animantia vocis expertia. Id sAnimalia quae non respirant,Vocem non edunt. 177 Animantibus persectis insunt omnium sensuum organa. 23 8 omnibus animantibus conueniunt tactus.&gultus. 241.3 363
Animantibus imperfectis suus inest appetitus. 3 si sola animantia indigent sensu. 363 Quo pacto intelligendum quaedam antis malia sola imaginatione vivere. 97 Nullum animal caret facultate imaginandi saltem imperfecta. M pe/ιbilis. Appetibile, aut bonum est,aut apparens num. 3F9 ρMiIus. Appetitus naturalis quid sit. 36s Appetitus in nobis, alius rationalis, lius sensitivus. 366 Diitinguuntur specie. 3 67 Discrimina inter illos. ibid. Appetitui membra despotita obediunt. Appetitus Iiber hominis ad aeterna se extendit. 3 96 Appetitio Beatitudinis in homine quam sit ardeqs. 393Αppetitus naturalis in homine ad vitam beatam. 39 Et ad immortalitatem. ibid. Voluntas tribus modis mouet appetitum. 368Αppetitus &intellectus practicus sunt princip: a motus progressionis. Is 9
Aquas sub terris non videri quibus rationibus probetur. III Aqua sub terra non videtur sine aliquo lumine. II AAn ex aqua solum percussa fiat sonus, problema. III Indicia latentis aquae. 17 Sint aquilegeo necne, utrumque prob bile. III Pro aquarum inspectoribus. ibid. Cur cum aqua etiam calida perfundimur,inhorrescamus. 47s
Mira arboris natura. 97 Arbores sensu praeditas qui putauerint rquae sententia a D. etiam Augustino probatur. ρ Arbores virtute attracttice,&expulsiva no sensitiva potentia,noxia reiiciunt, commoda trahunt. ys Radices in arboribus superiores partes sum. 113 Aristoteles. Aristotelis in sublataeendo modestia. 1 Aristoteles an negauerit infinitum in rebus materia expertibus. ΠAn Aristoteles putet omniaanimalia habere gultum. 1IώQuid Aristoteles de sede olfactus. δυ
Cur nox ad audiendumaptior. 47 Audiunt Talpae sub terra. I 83 Cur quae audiuntur delectent magis , qvm qumeguai . 471
7쪽
Auditus post visum ceteris sensilius exactior. 38 Auditus ad doctrinam,aspectus ad experientiam inseruit. 143 Quo pacto auditus instrumentum a s
ubi audiendi facuItas insideat. I 87 Auditoris facultatis instrumentum ibid. Instrumentum audiendi dicitur aer analogice. 188
Aurium varietas. 47o Cur natura aurium anfractus molita sit. Iῖε Aures morum ostentatrices. 47o Cur pudentibus aures rubescant. 47ICur auris memoriae locus dicatur. 67o Fanestis adeo erant praegrandes aureS,Vt more vestium totum corpus contege rent . . ibid. Vndenam tam varij soni in aegrotantium auribus existant. ibid.
Appetitio beatitudinis in homine quam sit ardens. 3 93
Beati in coelo quo pacta edant vocem. Beati verbum exprimentes teruntur in Deunt immediate. s 34
N.allum vivensvit sine calore. Iis calore&alimeto exequuur anima munus nuti Hionis. ibid. Causa .
Causa materialis in quibus eoincidere potest cum essiciente. Ex duabus causis partialibus non leni per qua libet se sola effectum producere valet. 133 Anima sormatis,finalis ,&essiciens causa est. lix Causain nutritionis ignem esse qui po
Appemus causa universalis motus.
A cerebro nerui derivantur . 21 2In cerebro hospitantur sensus externi. Ex Ventriculis cerebri non colligitur essicaciter numerus sensitum a mereno.
Cur uua solis vituri druersosprat sitiae
fectus, non verb in sensibus id essiciae
una cerebri virtus. a x Chrissus .
In Christo fuit admiratio. 37 Christi infusa scientia. 437. Anima Christi non indiguit conuersio ne ad phantasmata. 3 s rQuid senserit Durandus de descensu aniinae Christi ad inferos. 49 Chtalti animam in perpetuum duratura docet fides. 399Mutatio circa species in Eucharistia non circa Christum fit. A IO
Cogitationes cordis nulla species naturaliter repraesen rat. Iro Cogitationes solus Deus cognoscit.ibid. Cogitationes quomodo Augeli cognoscant. ibia
Danda est cogitativa distincta a phantatasia. 268Cogitatiua circa res sensatas & insensatas versatur. ibit. Di itinctio inter cogitatiuam, & mem riam . 169Cogitativa seu phantasia ratio particula.
Omnis cognitio sit per expressionem rei cognita . 336 Cogimio sit perna tura I:s non impedit naturalem cognitioneni eiusdem rei. 3 9 Cognitio supernaturaIis animae non est inscursiva. 43sCognitio assimilatio est inter cognitum&c gli . sccns. 333Cognitio fit per similitudinem inter c gnitum ti cognoscens. 4 An cognitio animae separatae sit clarior quam coniunctae. 43sQuid dicendum de cognitione animae quo ad ea, quae apud nos geruntur. 44 Quae similitudo requiratur inter cogn scenium porcimam & rem cognitam. 3 INon est discursua supernaturalis animae cognitio. 43sCognitio amore nobiliori . 37 Ad euidentem cognitionem non sat est argumcara impossibili ratam tuade diluuia
8쪽
Cognosio . Anima distincte cognoscit omnia sensibilia. 443 Alii ita separa a se,suos actus, potentias,& alias animal dillinctu cogia oscit.44 Pet quid anima alias animas cognoscat. 6 FProbabile est animam separata naturali& distincta cognitione Angelos, eorupti orietates, & operationes nosse, novet o cor dis cogitationes. ibid. Vnde proueniat quod anima aliquas res supernaturales non cognostat. 446Cog ioscit antina naturaliter aliquarum retus ollinil latem &exiitentiam ibi. Item ieruin exilienti uiri personalitates& exi tentiam. 447 Resai quas supernaturales anima cognotaere tiat ara litet non potest. ibid. Ogialaicit anim.1ia Dc extraoidinaria potentiam actviain. 4 6 Non sempec anima indlget similitudine' obiecti vi illuc cognolliat. 4 Cognoscit Dirullectus actum potentiae cog l.ιtrici S. 36 Iates .e ius quomodo cognoscat suos habitus - IIntellectus supernaturales actus di itinete cogi olcere non Pi test. 3 4 3Imelle tus plura ut Plura simul porcit cognolccre. I ICirca prima principia intollectus non
Color ex sev lib. lis I AQuidi colores cur aspectui ossicianti lia. Color diuiduus ratione superficiei. ibid. Color et meatis non inesti 1Is Color colorem non generat, sed odor
Colot & lux simi causae partises specimrum productarum. ' is γColores extremi . IF Med ii colores praecipue quinque. II s oloris candidi praestaritia. ibid. Colori us imponuntur nomina a rebus in quibus visui itur. issColores etiam in Iucidis corporibus noni si in externa superficie videntur. 1 Ο
Dantur conceptus rerum singularisi. 34o Conceptus rerum linti terialium eliciu-tur ex specie tnaterialium. 3 os Anima rationalis sub quo conceptu non
Ex imagine infimae speciei Elici orirest conceptus natura genericae, S: ipecificae. 3oI
Cor principium remotum sentiendi. 118 . In corde tensus communis ex Arali. 237 Eundem Medici in cerebro potiunt ita u.& 27 iCogitationes cordis naturaliter nuIIalpectu4 repraetentat. 31 Anima separata cogitationes cordis non valet cogitoicere. 4 sCoidium ita spector solus Deus. ii
Corpus vivens coinplectitur materiam& formam. 3 sCOipo uin naturalium &artificiosorum
Corstus maris & feminae quot diebus ec
Orpus nummum prs stantissimi tempora nciri l. In
o pus humanum Angeli formate non possunt. 18 Corpora ab Angelis assumpta cur non Drganica. 49 Corpus Christi momento efformarum
9쪽
Corpus pereussum & percutiens causa
Corporum soliditas & multitudo non
necessaria ad soni generationem. I 78 Corpora laeuia cur sonent magis. I79
Corpus simplex, purum, lapidum non
Definitionis inuestigandae triplex via .
Definitionum tria genera. 88 Definitio constans ex dupliei genere causae demonstratio appellatur. ibid.D. finitio animae exponitur, de traditur.37. usque ad O. Prior animae definitio per posterqorem ostenditur. 9ISecunda animae definitio una est. 9α Quomodo una animae definitio per alteram demonstretur. ibid. Definitio animae ab effectis colligeda. Is Definire quomodo soleat Philolophus, Mediciis,Dialecticus, Mathematicus, Metaphysicus. II De singularibus cur non est definitio. 6 s
Primores dentes vocis regimen tenent. I 84 Cut dentes frigidum magis quam talidum sentiant. 479 Dentes cur ficus offendant. 473
Solus Deus cordium inspector. 3Io Deus non decipit. III Deus non est principium internum vitae nostrae. 9 Deus animantia saltem pellacta primo produxit. imus aliqua etiam potest essicere ut ages part culare. 434 Deus potest seiungere potentias ab ani
Deus se solo actiones vitales cieaturae non elicit. ibid.
Disserentia. Multiplices rerudifferentiae. I .&seq. Differentiae per se non contrahuntur. 6 Natura specifica non cotrahitur per invquales differentias. ibid. Differentiae essentiales non sumuntur a Potentijs. Ic6Dscursus c, discusuus.
Vnde discursus in homine. 43 8 Reaidius anima dis sum negantico cedit compositionem. In acquisitione scientiae discursu magis quam usu opus est. ibid. Non est discursua supernaturali s animae cognitio. 433 Quid dicendum de naturali,posita identitate angelici di numani intellectus. ibidem. Qui animae separatae discursum de compositionem concedant. 439Dι uisio,, dιuisVilis. Diuisio entis. 36Diuisio substantiae. ibid. Diuisio actus in primum de secundinDiuisibile quot modis. γγ Anima divisibilis quomodo non sit in quaelibet parte corporis. 8 Quare Anima in communi.
Qua ratione dolor & voluptas pertineat ad tactum,qua ad appetitum. 126 Dolor de voluptas aa ad iactum perti
Generatio Echus. I7sCur Echo ultima reddat verba. I 81 Quomodo fiat Echo. 471 Eectasis. Discrimen inter ligationem potetiarum in somno,&ecltati. 3 aQua ratione ad ecstasim requiratur len- tuum operatio. In ecstasi potest anima cessare ab omni operatione uiuinitus. Eestasim animae naturaliter posse euentre pro utraque parte probabile. ibid.
Ecltasim perfectam sola diuina potentia dari posse, imperfectam pone nat rati. 3s In pei filia ecstasi non eget anima phantasmatum concursu. 3 sa In ecstasi an operationes naturales intermittantur. ibid. Melancholici cur ad ecstasim procliui res. 33 U Eius a Vnde proueniat ut effectus non semper causae ammitetur. Is Ab effectis animae definitio Iligitur. 1
Elementis non inest color. a 34 Elementa in odora.
10쪽
Talsitas non datur incompositione R di- ω uisione phantasiae. In secunda operatione intel Iectus datur falsitas per se, in prima per accidens. 3Is
Fames avid. . Vbi sensus alimenti ibi fames & sitis.ibi. Fames quomodo spectet ad tactum. a16
In actu intellectus constituitur felicitas. 37
Figura agere seu definire liuid apud Ariastotelem. 39Figurae plures in eodem esse in possunt.
Qui foetum necat ante infusionem antismae intellecti uae non est homicida. 6r Fortus materia inlarmatur anima veg rativa, deinde sensitiva, ultimo intellectiva. ibid.
Formarum triplex genus. 79Formarum suprema,anima rationalis. 7Forma constituit hoc aliquεd. 3sForma,& finis lispe eoincidunt. 17Forma naturale est uniri corpori. 3 7 Formae substantialis dupinx indicium.68 tmς materiales eadem actione productae,&vnitae. Forma rem in certa specie constituit, S abali;s seiungit. 6sFormae musalitas. 71 Inter informationem animae vegetatius, sensitivae, & intellectivae mediat tempus. 6i Forma, non materia, viventia terminat. III
In quo statu forma possit pati violentia. is Nulli sermae separatio violenta. ibid.
Galenus quomodo sensus externos colis ligat. Galeni error quod anima esset tempori s. ΑΙ
Galeni exempla de visiti l dente visum.
Quid Galenus de operculo olfactus.1 os Galeni placita de animae immortalitate. 387 ratio. Opiniones de progressu generationis.
Quomodo generans pruli conserat po
Homo non animus est praecipuus finis generationiS. 9Homo hominem generat, esto formam non pro cata ibid. Conditiones ad generandum necessariat.
Ad generationem pertinet alimentum quatenus superfluum. II
Grauitas &leuitas a forma substantialidii erunt realiter. io Gustas.
Diserimen inter gustum,& reliquos sen
De necessitate gustus. χι Gustatus organum. 236 Gullus acrior in lingus acumine. ibid. Gustatus sensiterium. 1 II Gustatus sensus alimenti. ibid. Gustus pluius alimenti explorator.243Gustus specie distinctus a tactu. at Gustus &tactus omnibus animantibus
An putet Aristoteles omnia animalia habere gustum. 2Iεmbitus.
Habitus scientiarum non sunt homini ingeniti. 3z7 Non dantur habitus primorum principiorum a natura ingeniti. 3xsCur iidem naturales cicuntur. ibid. Habitus conclusionum non pendent in seruari ab habitibus principiorum. 416 Qui habitus & species animam separatam concomitentur. ibid.&seq. Intensio habituum certum vendicat terinidum. 642An ex maxima intensione habitus possit anima insanire. ibid. Quomodo intellectus suos habitus cognoscat. 347 Idem dicendum hac in re de voluntatis habitibusae intellectus. ibid.
Homo pars mundi nobilissima. 38 Homo non constituitur pervolam animam sensitivam. 7sNon qualibet pals hominis di homo. 86 Homo Diqiligod by Corale