장음표시 사용
41쪽
menti caliginem vi suauissima dispellat. Quod si quid supersit, id data
opera remanet magno illorum bono. Accedite ad eum, inquit David, ct illuminamini , ct facies vestra non confundentur.3. Hac ratione aperti sunt oculi Di Dcipulis duobus, qui proficiscebanturi ad c .istrum Emaiantis, dum recumberet cum eis, sin quiI Lucas in accepit ignem, ct benedixit, ac fregit σporrigebat illis; ct aperti sunt oculi eorum. Antea capti erant oculi S,nec Dominum, qui cum sermone miscebant, agnoscere pote rant ; verum statim, ut ille panem sacrum ipsis praebuit, cum eum nondum manu tenerent, & antequam
ore sumpsi gent, acies non solum corporis, sed mentis restituta illis fuit, cibi praesentis vi mitifica, qualis lucidis corporibus tribuitur.Nam ita cum illis agitur ait S.Dion.) cyni ad haec Ῥ- , seria puri,ac mundi accedunt. Ab bis 'si undique collustra ur clariori, ac splendiori luce Diuinitatis. Nimirum , addit ille, fulgor lucis altioris gaudet emittere lumen suum in ea, qua ipsim referunt, o
42쪽
. Narrat Ruffinus Historicus cui- -. 13. dam Episcopo viro sancto, concessit py. rum. Dei, atque munere datum, ut quo si qIlisque animo ad Ara S accederet, ex iplo accestu agnosceret. Qui enim mente pura,& integra eo adibant, iis insidebat species oris pulcherrima,&collucens . Quod certe non videbitur incredibile, si nobis in mentem venit Moysis,qui a conspectu,& colloquio, . ' λ i 3 Angein in Sina monte Vultu adeO-cH.34 splendido extitit, ut illum intentis 7 oculis intueri coram vereretiar Israelitae. Iethri soceri sui gregem cum adhuc ille regeret, spectassetque procul rubum tam admirabili specie , ut ab
igne ardens non combureretur, &
cuperet id portenti cernere propius, i .r.et
comperit effectum esse ab Angelo, qui cum aliquandiu sermonem habuisset, sensit se ab ea collocutione tot tantasque cumulatum donis, ut Ioseph Patriarchae Tribui bene postea precaturus, hac fuerit usus formula Benedictio illius . qui apparuit in rubo, Dιώρικ. veniat per caput Ioseph, Er super ver-- si licem Nattaetrat inter fratres suos. Quid
vero de illo factium futtit si cum
43쪽
ipso Deo in collocutionem venisset Quem fructum noli cepit Zacharus, Lisis. A. Vel ex unico Domini aspectuὶ Qui in-3o, quirunt Deum inquit Propheta,) nore MD . deficient omni bono. R 3. S. Thomas Aquinas, cui cognomen Doctoris Angelici iure partum, Academiae lumen , ac Theologiae summus Magister, vir in sanctis doctissiimus, in doctis sanctissimus, per- .is, 2 cunctanti , qui tantum doctrinae sibi icomparasseti respondisse fertur, id sibi datum potius coelesti gratia,quam 'labore comparatum , nec tam esse rem operae,ic studi j, quam orationis,& precum. Quas sane preces adhibebat ille , praesertim ad aras tanto animi oblectamento , ut plurimas prosunderet lacrymas,ac saepenumero haereret contemplatione, admirationeque defixus earum rerum , quae ipsi clare obiiciebantur. Ex quo oriarum est, quod perhibetur,et si in relia quis mysteriis explicandis, Doctoribus aliis antecelluerit, in hoc tamen
ipsum seipso fui me superiorem. S. D Franeiscus dum viveret, cum hominem Seraphicum ardentissimo in
44쪽
Deum amore praestabat sese in communi aliorum usu ,& consuetudine rium Vero , cum res ipsa, ac rempus ferebat, alta quadam, & eximia intelligentia Cherubino similem. Quam rerum scientiam cum sibi minime peperisset arte sua, & industria , uti no- Ium omnibus , reliquum est impertitam illi fuisse Dei dono, atque tum maxime, cum ad sacrum pegma sanctae Eucharistiae, aut ciborium s Arcam 'divini luminis appellat S. Germanus Constantinopolitanus Antistes) assiduus oraret dies, noctesque
ea reuerentia, & culiu,ut staret semper, nec pariete , nec re vlla nixus.
Quod etiam causie fuit , cui Galliam cogitaret, in qua Augusti Sacramenti
cultum vigere plurimum rumor erat.
Idem asseuerare possim de sanctis Catharina Senensi, Brigitta Theresia , & compluribus aliis Reminis,
quae ex eodem fonte nulla librorum ope tantum hausere doctrinae, ut doctissimi quique ea aetate in illarum disciplinam tradere sese honori ducerent. Neque profecto mentiar si
etiamnum superstites esse differo illissimiles
45쪽
similes mihi notissimos,in quos illud Diμt 3 3 1 Moysis belle cadat. Qui appropinquaut pedibus eim, accipient de doctrina illius. Contrarium euenit haereticis , qui quod ab Aris nostris, de corpore, leanimo discesserint , eo ignorantiae aliorum mysteriorum deuenere, ut quamuis unum de illis,Baptisma, inquam , aut admittant, aut admittere prae te ferant; in eo tamen profitendo adeo parum libi constent,illius ut necessitatem negent alij ; alij formam; materiam alij in disputationem adducant, rem quisque opinione sua,& sensu metiatur. Q rue certe poena digna est illorum infidelitate. 6. Neque vero fefellit nos Christus, Dan cum asseruit ouandiu in Idundo esset se Iduudi lumen esse. Vitam morti obnoxiam cum ageret , lumen in terris fuit tum doctrinae, ac miraculorum,
tum sanctitatis illustri splendore. Ex . quo ad Ceelos ascendit,collucet illic perinde ac praeclarus Sol, lucemque qua Coeli res ipsi beati fiant, emittit e sede sua sempiterna. Quid ergo commoretur nobiscum in sacra Eucharistia, nec tenebras depellat 3 imo vero
46쪽
pro certo habendum est,quemadmodum in Moysem , & Eliam in Transfiguratione , quod Christi, corpori L propiores estent, plus luminis emistitim fuit:& quo Soli viciniores sunt nubes, eo magis ab illo collucent vaporque quo sublimius fertur, eo extenuatur magis , sitque coelesti naturae similior: ita, quo magis ad S. Sacramentum accedimus, eo maiorem
Claritatem , amplioremque gratiam in nos inde proficisci. . De sole illo qui cernitur , perhibent sacrae litterae, quoties cursu inhibito constitit, toties consecutuna
fuisse mirabile quidpiam, & singulare,qualia fuere, quae Iosue,Iudith, ac tir Ezechia Rege acciderunt; ita certum,
exploratumque nobis est a Christo Saluatore,quem Solem Iustitiae futurum praedixere Prophetae,ubicumque tantisper haberet, inibi praeclara beneficentiae vestigia relicta fuisse. Testis Cana urbs illa Galilaeae, ubi celebratum nuptiale conuiuium sua Dan a. praesentia cohonestavit; Testis puteus ille, qui a Iacobo Patriarcha. no men traxit,ad Sichar oppidum , pro-- pter
47쪽
pter quem puteum sessus de via con sedit. 1 estis domus Simonis Pharisei,in quam ingressus est ; testes epulae cum Ι'ublicanis: atque , ut caetera praeteream , fidem facit sacrii millud conclaue , in quo cum discipulis diem fustum Paschatis celebrauit scilicet consideat ille in terris nobiscum nosque despiciat ante Aras ab ectos , & prostratos , ac laudem abs se dimittat expertes sui 3 non mi sereatur inopiae nostra: Θ spe, ac promissi ei priuet Z Clim in Euchatastiataque habeatur Sol iustitiae,& sanctitatis , ac inter homines cum versaretur. An tanti Solis , qui omnem hominem qui venit in Mundum, Ilustrat, i umen deficeret, & extingueretur in tam is salutis aeternae periculis, qa no Dis inteno unturὶ An iustitia illa, i sanctitas ad quam inuitare nos, de
allicere non cessat, tum nobis denegetur , cum aures adhibemus Vocanti , imploramusque diuinam opem, qua liberemur a vitiis mare age, hac spe recreentur animi Chiistianorum , ac periculi faciendi gratia ad hanc Munificentiae,
48쪽
Caput II. Mac liberalitatis sedem accedant. Hic coelestium fides confirmatur, augem tur prudentia, sapientia res sublimes pervadit, scientia inferiores dispicit, intelligentia in diuinorum mysteriorum sensum penetrat , consilium mentem dirigit, cum illa haeret, ac
pendet , voluntas amore virtutis incenditur ; Memoria venit in obliuionem voluptatum , rerum fluxarum
vanitas perspicitur , inde bonorum, quae numquam interitura sunt inlicitur sancta cupiditas. Ecquis ergo adeo frigidus, qui non inflammetur ad ed languidus, qui non exciteturὶ adeo sopitus, qui non expergiscatur λadeb tardus, qui ad perennem gratiae,& luminis fontem non aduolet ' Domus Iacob , ait Isaias , venite, ambulemus in lumine Domini.
49쪽
C A P V T III. Gratiae , qua ex hac Augustis imo Throno emanat, vis , ct 4 acitas perinde est, ut quisque praparato animo ad illum accedit. I. rs Erreni Principes non faciunt
cuilibet sui conueniendi potestatem; sui sunt illis satellites armati , sui stipatores corporis , qui adita aliquos arceant. Adeo difficilem hac .ii. in parte sese praebebat Assuerus , capitis poena ut ascripta esset ei, qui non vocatus nominatim Regium conclaue ausus fuisset ingredi. Facilior est ad Deum nostrum accessus, patet omnibus liber ad illum aditus, N.93i . Non repellet Dominus plebem suam, inquit Rex Hymnopaeus. A sui cogres.sione, ac familiaritate prohibet eos solos,quos indignos iudicauerit. Qui si digni euaserint, admittuntur illico, accipiunturque eo liberalius, quo fuerit ab illis adhibita praeparatio diligentior. Atque in hanc curam nobis incumbendum est, ut in Regis
50쪽
amplissimi conspectum non veniamus moribus inhonestis , & male compositis. Si Regi Bablonio, inquit S. Chrysost. deleecti sunt de captiuortim C Usest
numero iuuenes honestissim, ac vultu, ct i. ad corpore pulchιrrami; decet profecto multo magis, qui ad Ofras astant, eos esse animo formosos, aureo ornatu , veste nitentii ossit, cac reliquo habitu Regio insignes. 2. Tametsi ros ille diuinus , cui no- Ara
men erat Manna , OmnΙbus efflues et e ro.
olim in locis desertis: non omnium tamen erat variam illius suauitatem , AE , sapore percipere , sed virorum duri- Lyr v
taxat sanctorum , atque adeo eo Iucundius,qud erant sanctiores: in Tata I ' 'bernaculo illo vetere , in quo nulla visebatur diuini Numinis effigies,positum pro foribus fuit Dei iussu labrum speculis instructiim , in quibus singuli sese intuerentur. Qud certe monitos voluit eos omnes , qui illo introirent rogaturi quid piam, sese ut contemplarentur, introspicerentque animi sivi quales enim illi in ipsum forent,talem eum in ipsos futurum. 3. Sic nobiscum agit in hoc Sacramento Deus infinite sapiens sibique semper