장음표시 사용
51쪽
semper constans. Quare huius piae salutationis fructum ex ipsa animi Nostri praeparatione coniicere licer, ac pro certo habere, huic illum omnino responsurum magnum magnae, mediocri mediocrem , exiguae exiguum , ac demum nullum nulli. Etenim statiorem extraordinarium si excipias in gratia naturam imitatur efficiendo, vimque accommodat suam ad captum eorum, in quos incidit. Mulier illa vidua , quae Eligaei Pro. Ita. . pherae opem efflagitauit, qua suam, sustentaret egestatem , olei copiam desiderio parem non obtinuit, sed magnitudine vasorum , quae ipsa evicinia collegerat;ita inducamus animum non plus gratiae e sede misericordiae in nos effusum iri, quam tu
terit parata mens. Qubd si quis nostrum secus sentiret, falleretur ille sine dubio sua spe, & expectatione. Maia 28. 3. Fit vero hic a Deo , quod verbis δ' Isaiae edixit, Ponam in pondere Indicium institiam in mensura, atque hoc exigit lex sapientiae, quae suam operam diuinae beneficentiae semper praestat, Zachariae Prophetae ampho-
52쪽
Caput III. ' et stam cum ostendisset Angelus, subiecit oculum eorum esse in uniuersa terra, 'Oculum,inquam,hominurn, non quo ipsi utuntur ad cernendum, sed quo illos spectat Deus. Cream cuim, ix ε.)ι.
Ecclesiasticus, de terra hominem,crea- r.3. .
nil ex ipse adiutorium simile ipsi, posuit
oculum suum seper corda illorum. Illud est cor, in quod diuinus ille oculus,
qui pervadit omnia,semper aciem intendit , mentem ut introlpiciat; atque pro animi praeparatione gratificationi suae modum statuit. s. Hoc significatum D. Bernardo, In Chron. dum in Choro cum fratribus canerer, a coelitibus bene multis,quorum alij, quod notauerant, literis aureis con scribebant, alij argenteis , alij atramento, aqua alij, cineri nihil omnino scripto mandabant. Quod scri- pturae genus varium indicio erat, etsi adessent omnes pro sacro Altari:non tamen eumdem esse omnibus animi statum , ex quo fieret meritis esse alios aliis dispares. c. Longe igitur asia est ratio eorum,
qui huic officio pietatis student,qu mPuellarum , quae adductis olim fuera
53쪽
M. α' s in Assueri Regis conspectum. Caeteris anteposita fuit Esther, quae ornatus sui, & cultus minorem curam habuerat, ac Regio donata diademate Regi nupsit;at vero hic nemo accipitur bene, nisi paratus veniat, & qui paratiores sunt , ij beneficiis cumulantur amplioribus. O fortunatum eum, qui tam instructus, excultusque accedio, in eum ut belle cadat, quod B. V. dictum olim fuit a Galatiele AGLια ch ngelo, Imenisti gratiam apud Dominum lCAPUT IV. O mectiones animi tres , quibus continetur dignin apparatus ad hunc gratia Thronum, ut par est,
I. C Peciatim ut visatur utiliter hieo thronus , necesse est animum instructum esse virtutibus praecipue tribus , huiusce Mysterij fide, magna, rmodestaque in Aut horis bonitate fiducia, ac eius amore adeo puro, integro,
54쪽
Caput IV D integro, nihil ut culpae lethi ferae admittat, Sine fide impossibile est flucere inὸι
IDeo ; credere oportet accedentem ad N.6. Deum quia est. Fateor equidem in Re - ί
ligionis nostrae mysteriis nullum esse magis remotum . sensibus , nullum
inuolutum magis,& obscurum, atque ex quo occurrerit Cacodaemoni occasio maior insiliendi in homines,e - χrumque fidem tentandi vehementius. Verum nullum est etiam, cuius veritatem firmius asseuerauerint sa- , crae litterae, confirmauerint saepius
miracula; docta,& sancta Antiquitas
sua aut horitate melitas comprobauerit, cui veritati fidem, ut adhibeamus& illa nos inducit suo exemplo, &impellit ardor excelsarum illarum mentium , quae etiamnum hodie rem tam certo credunt, quam si eam ex pre stam oculis cernerent,aut velut in Sole descriptam perlegerent. 2. Enimuero ex ipsa tum promissionis, Panis quem ego diabo, caro mea est D .s.s, pro mundi vita , tum donationis, Hoc est corpus meum,formula liquido con- Mamia . stat Authoris voluntas. Deinde Sy- nagogae umbram,Ecclesiae rem ipsam i,.
55쪽
ad imbr. tribuit Apostolus, Vmbram , inquit,
habet lex futurorum bonorum , non ipsam imaginem rerum. Praeterea , quod in te re Veteri adumbratum fuit, id in
.noua perfectum oportuit. inippe certissimum est huius diuini Sacra menti adumbrationem quadam fuisse , in statu innocentiae Arborem vi-rar ; panem, & vinum Melchisedecis in Lege Naturae ; in Lege scripta Agnum Paschalem , Manna, Panes, quos Primitiarum , & Propositionis appellabant,sanguinem foederis, placentam Eliae , farinam quam auxit Propheta bene precatus. Quδd si tantum donum concessum Ecclesiae signum esset duntaxat inane rei significatae, consequeretur profecto,promissis non. stet i s se Christum , mentitum fuisse Apostolum , legem Vererem a noua minime persectam , priscorum Patrum figuras figurarum figuras extitisse,umbrae umbras,imaginis imagines; cum tamen imago natura sua rei certae sit, umbra veri cor poris , figula veritatis non dubiae. Conficeretur etiam inde non plus
acceptum a filio, quam a famulo, a Christo,
56쪽
Christo,quam a Moyse; legem gratiae
legi seruorum minime antecellere, nec Synagogae Ecclesiam, nec ludaeis Christianos. Atque hoc cum absurdi simum videatur hominibus illis fidelissimis , quod a steritur ab Ecclesia de hoc Mysterio, id admittunt
tanta animi constantia, nulla ut aduersariorum indu chione, nullo sup plicio, nulla aerumna a proposito deterreri possim. C uisiga ό rebus adti bratis exaequat , is , inquit D. Basilius , Euangeli' oeconomlam omnem Basia. taconatur disturbare. Appositerin eam- deoir. R dem sententiam S. Ambr.Ecclesia δε-- .cramenta epe praestant ora cognouisti. Po- 3 . ς'. q
tior etenim lux, quam umbra , verιtas λ, ρ.
quam figura corym Ainboris quam manua de caelo. Iudaei cribit Saluian. Episse. Masili. habebant quondam imbram re- ad fi les rum, nos veritatem e Iudati fuertint serat, ς' nos adoptiui: Iudaei acceperunt iugum, nos libertatem: Iudes maledictum, nos gratiam : Διι literam interficientem , hos spiritum vivificantem : Iudaι per mare' transierunt rid eremum , nos per baptisma. introimm ad regnum: Iuda manna manν ducat erunt , nos C hrissim: Iudai carnet
57쪽
auium , nos corpus Dei: Iudaei pruinam
3. Qui vero secus Dominum conuenia et , is certe adiret periculum re pulsata qualem tulit olita Magdalena,s .c 'clim post suscitatum Christum cupi-,uc. a . da corpus sancti ssimum tangendi, ati iri perfecta, inquit Ambr.& cumpo, rib r- dubitatione coniuncta,prohibita fuit
i, Verbis, Noli me tangeressi enim S. Thomas , tametsi infidelitatis sibi
conscius , acceptus est humanius , id singularis beneficis, gratiaeque causa concessum fuit Apostolo,quo nos adduci non oportet, ut speremus licet nobis perexigua sit fides, acceptum iri nos tumen aliter, tuam merita nostra postulent. In ritibus quos in Exod. I a. edendo Agno Paschali seruatos vo-ῆμ' luit Deus, is erat insignis quincauebatur, ut comburerentur coniectie in ignem reliquiae. o ex ritu intelligimus, si sorte cogitatione assequi non possumus,quae in hoc Mysterio latent recondita miracula, quo facilius persuasus animus acquiescat, penetrandum nobis esse mente in fornacem illam igne accensam amoris diuini,
58쪽
Caput IV. 3T quo ordebat ipsum Christi pectus,
cum Eccletiam hoc sacro munere donauit. Amoris enim illius ardentissimi simul,& potentiae amplissimae cogitatio dubitationem omnem tollit, si qua affertur, etsi ratio minus perspecta ; explorataque sit. AccommΟ- date ad hanc orationem Hesychius in Leuiticum. Ex hoc quod agiturθnsibiliter significatio cuiu am intelligibilis rei, eis qui intendunt, prouenit: ut quando ad comestionem Sacrifcij defici-mm,s comedere illud integra non possι-mm mente forsan Iassescente , siue do
ciente , virum ea qua videmur, corpus
oporteat intelligi Domini, in quod oculis nec Angeli to sunt prospicere, non relinqui, sed etia tradi ea igni oportet spiritus, ut ea comedat, qua nobis sint ea infirmitate ines ilia. Quomodo aBtem comedat, cum cogitauerimu3 , virtuti spiritus esse possibilia ea,qua nobis impossibilia videntur. Profecto quidquid ab ipso Deo essici potest si complecteremur animo , merito inliceretur de Deo scrupulus, & dubitatio. 4. In hoc mirabili Sacramento mens humana Dei voluntati paret, suspi-
59쪽
εitque suspensa panis ,& vini accidentia, ut appellant, quae in nulla natura inhaereant. Existunt illa praeter Maturae vim Diuina quadam summi Opificis virtute. Mentem pariter no- , stram fidei obtemperare oportet,nitI-que Dei sermone,& authori Iate,pra - rermissis, quae hominis intelligentia comminiscitur , argumentorum, rationumque momentis .. Ita cum ple
nitudine fidei,ut ait Apostolus, accedimus ad Deum , hoc est, simplici, ac perfecto obsequio,non conquirendo 'curiosius , ut assolent Iudaei, certi ea illum esse, & virtute, & sapientia, quam mens humana attingere cogi rando non queat ; atque ab illo ea, cum lubet, effici, quorum magnitudo Coeli tum intelligentiam longei superet. Si pergis o Iudaee querere, in- quit S. Cyrili: Alex. uomodo potvito Hu η'bis carnem suam dare ad maniaial es.l. . ducandum et hanc tuam imperitiam ego DO' qtioque seqButus, libenter ex seu pio '
exmisti rogabo : Quomodo in serpentem Mosaica fuit virga eonuersa ' quomodo lepra manuου affecta, uno momento tem-pρris in pristini statuo restituta iterum
60쪽
fuit ' quomodo in naturam sanguinis aquae
transierunt quo modo patres tui per me
dia maria, ut per a ridam e IugeruntΘquomodo per lignum amaritudo aquarum in 'dulcedinem recidit Θquomodo e lapide fontes aquarumfluebaret quomodo stetit Iordans Z quomodo solo clamore inexpugnabilis Hierico cecidit Θ innumerabilia sunt, in quibuου si quomodo quaeris , uniuersam tibi eueriere Scripturam necesse erit, βω-
phetarum dinrinam , ct ipsim Mosis ascripta contemni. Dixi, ut Iudaeorum 'mos est , qui suum illud Momodo identidem usurpabant pertinaciter animo repugnandi. Illo enim uti madeste , & discendi studio, ut falsum ipro vero non accipiatur, honestum 'est, dignumque laude , atque adeo 'comprobatum sanctae Virginis exemplo , quae sciscitata est ab Angelo,
Quomodo tandem futurum esset, Lae. .
quod diceret, cum ipsa esset virgini- talis religione obstricta.Intellexit illaei Coelesti Legat o opitulaturum ipsi Dei Spiritum,ac nihil admodum este, quod non posset essicere diuina vis, QD in responso constitit:illam imi rari nos offortet in hoc Mysterio, v2 ῆ.