장음표시 사용
1081쪽
U A N TI S s ADia oolo subditus sit, qui Christo subditus esse noluit Stet autem a dextris, ejus dictum est, quia opera Diaboli praeposuit operibus Dei. Hoc enim cuil non immerito dextrum dicitur, quod praeponit , sicut sit nistrae dextra praeponitur. Idem in Psalmum 68. Proiecit pretium argenti, quo ab illo Dominus venditus erat, nec agnovit pretium quo ipse a Domino redemptus erat. Punivit e go Deus Iudam de pretio suo.
TITULUS XIV. JUdae, qui nulla necessitate sed propria culpa propter ineptam
suam poenitentiam mortalium miserrimus evasit Judaei similesnt, qui inter coelum di terram relicti pendent. Prolapsio autem traditoris quemvis suae infirmitatis admonet, & ut in viis Domini constanter persistamus, incitat. a ι . Cyrisius Alexandrin. in Iohonis Evange cap. 22. Lib. u. Tom . Oper.pag. 67 . Edu. Paris Anno 16os. insol. Non divino
inexpugnabilique iudicio in Diaboli laqueum proditorem incidi stucredendum. Nam si sic esset, nullo modo culparetur, cum Judicio DEI nemo resistere queat. Nunc autem ita miter factus est, ut melius secum ageretur, si nunquam natus fuisset. Nulla enim necessitate, sed proprio Iudicio fecit, quod fecit. Quare merito perditionis filius nuncupatur, qui perditionem eligit. Non enim quia scriptum est de illo, quod periturus esset, propterea CO nequitiae processit, ut paucis argenteis speciosum Christi sanguinear traderet. Verum quoniam malignitate sua periturus omnino erat, idcircb id omnino scriptura futurum praedixit, quam fallo quidquam dicere impossibile est. DEUS enim ipse per Scripturam loquitur, qui mores & Vitam omnium novit, universorum enim tam praeteritorum quam futurorum scientiam ei Psalmista tribuit, Psalmo i38. dicens: Tu intestexisti eoritationes mea. , de longe semitam meam ct funiculum meum inve gasti , ct omnes v smeas pravidisti. Quare qui novit omnia, qui futura, quasi praesentia videt, perscripturam nobis hoc etiam praedixit. Non au
1082쪽
tem omnia quae futura Deus novit, aut vult, aut imperat, lac cpraedictio malum hortatur magis quam dehortatur. Qui enim praescivit multo certe facilius, cum liberae fuerit potestatis, Diaboli laqueum vitare potui siet. Sed diceret tortassis quispiam, si propria voluntate atque . libera caeteri discipuli Diaboli laqueum fugerunt, solus autem Iudas incidit, quomodo illos serva. vit Christus t Aut curIudae non profuit haec salvatio Z led studium atq; vigilia, o generose tu, quam vis proba 5 laudabilis sit, non tufficit tamen ad perfectae operationem virtutis, sed salutem quidem vigilantes attendentesque diligenter acquirimus. Non sum citati tum id uobis , quum divina gratia quae dissicilia facilia facit, S arduam justitiae vi a m .planam nobis reddat, necessario indigeamus : nostra enim vis, nisi divinituς sustentetur, nulla penitus est. Nisi Dominus custodierit civitate , frustra vigilat, qui custodit illam. Ut oras. Quare necesse est , ut juῖ iter niagnoq; animo ad adquirendam saltitem studeamus,& ope Dei qua protegamur. Orando peramus cu)us auxilio facile Diaboli vires superabimus: nisi ei obsequamur ad voluptates, aliosq; peccandi modos pro VO-cat : nili quoq; nos nec tentati quidem, illi voluntatis nostrae habenas largiamur. Nam si ad eius laqueum sponte ac negligentia nostra venimus, quem alium potius , quam nos i plos criminabimur' Nonne hoc est, quod Salomon scribit Amemia v xivIa sejm de vasat, or Deum incusat in corde. Quod si proditor aequaliter aliis Dilcipulis Salvatoris auxilium non habuisset, frustra haec ara ob s dicerentur , sin autem non minus quam caeteri divina gratia regebati r,sed suo ipsius Iudicio in profundum proditionis delap. sus sit, quomodo etiam non servavit cona Christus, qui seu patrocinium ei praestitit. Qui quantum ad terendam opem illi attinue. rit, servasset hominem , nisi ultro ille in proditionem insiliis set. Grati.iligitur in aliis effulsitscrvavitq; omnes,qui cooperantem ei volantate tradiderunti sic enim salutis nostrae modydispositus est.2II. Idem ιn Iohann. Libro p. cap. I s. ρ.σI . Proditor saepius redargutus non erubuit, charitatem Christi contempsit,honorem de gratiam esus abiecit, benedictionem aspernatus est. Ita uno fixus haerebat, illud solummodo volvebat, quoniam pecuniolam si-
1083쪽
bi pararct, non ergo ut consiliatorem, sed ut cogitationum suarum Dominum in corde Diabolum retinet. Prius enim quam peccati consummatione delinquamus, peccatu voluntate amplexantes, Bd ianuas an iniae Diabolo patefacientes, cujus rei proditor nobis exemplum est.2I6. Idem cap. I9. Lib.st .p. 6Is. Ad verba: Cum ergo bucetagum accepisset, exivit continuo, cterar nox. Curs mille abiit ad Diaboli opus. Ut furore detcntus de domo exiliit, nihil pecunia melius putans, quodq; malus est, nihil a benedictione adsutus. Morbo enim avaritiae victus, & patrem malignitatis in corde iam habens, nec quo noctu quidem ruit, considerat.Tenebrosa enim nox quaedam
impiae cupiditatis in profundum inferni cum pellebat: ideo quas
cervus, in in Proverbiis licit in p. a Mittamyroperabat, vel uscanis ad vincula, nescien ea ericulum animae suae currere. Nec frustra dictum mihi videtur continuo illum cxivisse: magnas enim Diabolus ad imperandum eis, quos omnino tam coepit, possidet vires, cogere videtur ad opus etiam nolentes. Ti: net ut credo 2Diabolus ne morando poenitentiae locus detur, & quasi a temuletia sua mentem rectius cogitans homo eripiat, hac de causa festinat ac impellit. Nasti etiam Judam cum post panem omnino separaverit, tum moram tum benedictionis virtutem timens, ne icintillam in animo ejus accenderit, ac inde illuminaverit, S ad meliora retraxerit, magna praecipitem agit cclcritate. Nemo est
qui miserum Iudaeorum statum hodie ignoret. Quadraginta enim post passionem Domini annis Deus illorum malitiam ultus e sede de Regione sua in exilium duci permisit.
Exiliis vagus huc illuc fluctantibus errat Iudaeus, postquam Patriae de sede revulsus Supplicium pro caede luit, Christiq; negati
Sanguine respersus commissa piacula lolvit. 2I8.i Rustertus in eap. 26. Matthaei lib. H. Comment. de gloria siti omin Mos. Suspensio Juda populusJudaeortim totam damnationis ejus haereditatem suscepit, pendens inter coelum di terram, id est, Diuili red by
1084쪽
est, neq; lite in habens in coelo, quia v.tae aeternae indignum te stadicavit, nLq; terram habens tua: venerunt enim Romani,tuleruntq;
locum &gentem & multo plures, quam ullo unquam die vorasset gladius ; depopulo illo consumsit obsidione saltus Romani exercitus post quadraginta annos, Ducibus Vespasiano & Tito, juxta
quod praedictum tuerat Psalmo 79. Exterminavit eum aper de H-va, in uiamferus Gyaseus es eam. Nonne hoc est pendere inter Coelum tetram, &crepuisie,5 omnia pendentis viscera distu. fa ulle' scilicet neq; inc O spem sive ullam partem , neq; in terra quam calcamus, locum ullum proprium habere, &post ceditio-mm ingentem crepitum, quem Historiographus enarrat Iosep ius, reliquias conclusae mullitudinis, quae gladio luperfuerunt, in omnes gentes captivas ductas esse ξ V. ibid. Poenitentia Iudae dolor tuit natus ex crudeli invidia & confessio eius dicentis lecca. ωi tradens euinemis sum : parum aut nihil differre potuerit, a Conscisone Daemonum, qui illum non lotum Justum, verum etiam Filium Dei et Ic interdum confessi sunt.1 19. S. F. Egentii de 'Remissone peccarorum cap. Ic. Tom. 6. n. v. p.:rici. p.rist. Nonnulli praeterea virtutem poenitet uiae nesci-cntes, non ad hoc poenitentiam gerunt, ut sperantes opem divinae misericordiae convertantur , imo pCenitendo deterius peccant,
cum de peccatorum remissione desperant. Talis fuit poenitentia Iudae Proditoris, quae poenitenti non acquisivit salutem, sed pro curavit desperanti perniciem. Dc nil detcriori semeti plum vinculo iniquitatis obstrinxit, cum se occidit nocentem, quam tum cum Christum tradidit innoccntem. Peccatum en m traditionis Chrilli, pol crat Iudae, si vivens converteretur, dimitti: occisio vero sua nullatenus rc laxatur ex lincto. Post traditionem igit ut
Christi habuit traditor tempus, quo per illum sanguinem, qui cf. fusus est: in remistionem peccatorum , ipsius quoq; Judae pollit re miti peccatum : quoniam Christus qui pro impiis mortuus cst, non denegasset suo traditori remissionis beneficium , si non ilic si bi desperando adimeret tempus remissioni concessiim. Non ergo recte poenitentiam gessit, nec justum vindicem se sui sceleris poet-
1085쪽
tulit, auxit quippe non abstulit supplicium metiti criminis sui ultor injustus, qui occisori suo tempus conversionis adimit occisus. Ac per hoc quia ipse se occidit, ipse sibi utiq; tempus conversionis te occidendo lubtraxit. Miserrimus Judas, qui cu in male crimen tra J tionis admiserit, peJus illius criminis paenitudinem gessit, qui penitus indulgentiam non quaesivit. Ac sic illa gravis culpae poenitentiae deterior est inventa, quam culpa. Illud enim D minicae traditionis peccatum habuit tempus quo poss et ablui, iulum vero punit sententia, quae non conversionem habuit, sed desperationem. Ideo poenitentem non adiuvit, sed peremit, qui sibi conversionis tempus occisione abstulit, di indulgentiam desperatione subtraxit. I antum igitur valet opportunitas concessi . temporis, ad indulgentiam peccatorum. Et cum multo graviussi Christum tradidisse, quam quemlibet hominem occidisse: occisores tamen Christi, quicunq; sunt in praesenti vita toto corde conversi, remissionem peccatorum ipsius Christi sunt sanguine consecuti. r. ao. Basilius M. Caesariae Archiepiscopus in Epip. ad Chionem discipulum.ρ. Sos. Edit. Pario M. Anno is 6σ- Unius Iudae execranda prolapsio , nempe a melioris vitae rudimentis ad exitum sortis deterrimae, fatis superq; csse debuerat ad communiendos tuendosq; Dei famulos in vita institutae rectitudinis. Hic nam mChristo ubi diutius cohaesisset discipulus inescatus tandem quali eunq; lucelli illecebra, di Doctorem venu exposuit,& per improbam eam negotiationem implicito sibi laqueo praefocavit gulam ..
itavit Satanas in Judam,qui erat unus e numero duodecim,erato ex maxime familiaribus discipulis , ut nullus confidat in seipso,2d semper attendat vitae suae,utpote gravem h4bens ad variarium- h. l. Igitur cavenda est securitas.
212. Simon de Cassia Lib. Is .pag. 3 si. Quis sub aliquo Doct rum praesumat , si cecidit Iudas de scholis Domini Salvatoris rQuis de duce confidat, si cum recta viaJddas erravit. Non quaeruntur in Chri suanis inmased finis. Paulus male coepit, sed bene
1086쪽
finivit , Iudae laudantur ex Oidia, led finis proditione damnatur. Meronyma verba sunt ad Furtam.
I Udas similis fuit puerulis obliviosis, paralyticis, item c gravi
morbo convalescentibus, nec non corvo qui ab Arca Noae c.
missus non rediit. Significat Antichristum . Typi e)us fuerunt Α biolon, Giezi 6c Ahitophel. 223. Nuolaus Oranm de se assa Iudae, concione 6. pag. 68. Iu dam similem pronunciat pueris obliviosis, qui post gratiam recuperatam incidunt in easdem culpas, quibus olim meriti lunt increpationes. Ego inquit , puerulis illis Iudam fuisse similem opinor , qui dum propter praeteritas eluendas culpa 3 di Iciplinam recipere,&paulo emendatiores ei se coeperunt, mox obliti prioris culpae , prioris gratiae , gravius recidunt, quia te ipsos non agnoscunt. An dormiebas, Iuda, cum tibi tam suaviter de Ioties adstanti Christo, toties te suo exemplo ad divitiarum contemtum attrahenti cogitabas, quibus modis famem satura res pecuniarum possessione Z Ut quid tibi pecuniae superfluae in elus socι etate CXistenti, qui dixit: Nolite soliciti esse, quid edetis , a ut quid bibetis, quo indue mini. Quaerite primo regnum Dei S c. Non erat memor remorsus. Similes quoq; qui modo e gravi morbo convaluerunt, de sua infirmitate amplius non cogitant. βιdempag. 39.21 . Fecit idem quod solent ex gravi & diuturna infirmitatex extremo quasi morbo resurgentes , iam vires incipiunt recuperare , primo non cogitant, quod languidi sint ratione infirmitatis diuturnae, quiq; ideo habent virtutem debilem, de tales quicunq; ventus, Vel mala nox, vel robustus cibus accesserit, dejiciuntur primo momento. Ita hic non mirum est, quod mox qui ab infirmitate & peccatis quibus scatebat , per Dei vocationem ad Apostolatum mox ceciderit, cum ipsemet sese tentationum ventis exposuerit, cum ipse non ipsam lucem Christum in action busiuis secutus fuerit, cum & Spiritualibus cibis, quibus abundabat,
1087쪽
S quos gratis dabat, uti noluerit. An non debuisses potius, O Iucia, retro . aebae vitae memor dicere cum Propheta Psalmo 6. Laboravi ingemitu meo: & cum Rcge pio FZechia Esaiae 38. Reco itabo tibi omnes annos meos in amaritudine. D. 6o. 21s. Fuit quibusdam paralyticis lanatis similis, quibus post sanitatem injunctum est, ut ambularent. Sic Matthaei 9. Christust shirge & ambula ; scilicet pro continuatione sanitatis , non autem pro ostensione solius veritatis : sic non poterat quin laberetur Judas , qui bonis operibus non exercitabatur. Nam qui furto incumbit, in id ita incumbit, ut aliis non exerceatur. 216. Drm o Hostienses Episcum de SacramenIis Dominicapasonis, T. II. Bb. . parte I p. ait 6. pariat Iudam cum corvo ab arca emisso, de non reverso : Corvus semel cinitius non est reversus, quia Iudas in acre lubmersus est.227. A colaus Hemmiritus Commentar. in Evangel. Iohannis
p. II. col. 92. Erit. Boi inst. An. Is9i. Uti Doeg typus fuit Iudae proditoris, sic Iudas qui in numero discipulorum fuit, significat Antichrismim, qui fingit se esse Christi discipulum, sed cum prodit in suis in cnabris propter quaestum. Hoc qui non vidct in Papatu fieri , coecus omnino est.218. Rupertus Adibas nitienses de Trinitate se operibus ejiu in lib. Legum Comment. LIb. 2. Cap. s. pag. 47o. Absolon interpre-.tatur puris pax. Absolon, inquam, filius 6c hostis, imo non filius, cultis a facie pater fugit, ipse in mysterio est Judas traditor , falsa pa: ris& Magistri pax, quem osculo pacis signo tradidit. Iudas, inquam, Apostolus & Diabolus , imo non Aps stolus scd Diabolus, cujus a facie revera talis pater fugit, nam a sitio e)us corde Chri lius, vel Christi spiritus fugit, in qui ira Satanas introivit. Et proinde poena eius Iustitiae laudatorem maxime delectat, qui a Judicio Dei mente captus se suspendit, in quo non sana mysterii profundum , sed ipsa rei gestae supci ficies Iudam & A biolon pene demonstrat esse pari lcs. Nam &isse pendens quercu mula cui sc-dcbat pertranseunte desertus, incrito iti corale lanceas suscepir, δύ ille laqueo tui pentus, principum Iaccrdorum familiaritate , quam
1088쪽
quam ascenderat, nicile delerius, dignas protinus sagittas, id cst, aeternae damnationis de mortis sententias in anima accepit. Confer Commcnt. in Marthae cap. a 6. T. a. v. p. io . 229. Dregst Hostiensis de Jrcram. Dom. 'as ferm. I. T. II. n.
lartere 4υ. Absolon Patris pax ipse est de Iudas, &quicunq;
in pace Christo est amaritudo amariis stra. Ave Rabbi, voce S . osculo, patri pacem ferebat ore suo , benedicebant, dc corde suo maledicebant. Homo, inquit, pacis incae, in quo speravi, qui edebat panes laneos, magnificavit luperine supplantationem. Unus eii S inultiiunt. Ecce Absolon, ecce Juda, ecce corpus Sa
illi Helisaeus beatus typuin habuit Domini Salvatoris, sic non incongrue Iudam traditorem, vel Iudaeorum populum intelluitur Gie Zi discipulus figuralia. Sicut enim Giezi ideolcrviebat Helisaeo , ut pecuniam posset acquirere, ita&Iudas propterea adhae. ser .it Domino Salvatori, ut fraudem faceret , dc terrenas divitias congregaret. Denique sic in Ev ingelio sc riptum ell,quia fur erat S loculos habebat, & ea quae mittebamur alportabar. Nam
Giezi qui Gratiam Magi illi poterat promereri, sicut& Dominus
suus consecutus fuerat, beati Heliae, cupiditate victus meruit in aeternum crudeli lepra perlundi. Judas vcro prae amore pecuniae& Apostolatus gratiam perdidit de laqueo vitam finivit. Ac sic intestigimus omnes avaros & cupidos intus in anima peccati lepra esse perfusos. et , I. Ruperim Comment . in cap. 26. Matthaei, Lib. II. de gloria sibi hominis. p. Iri. Iudas voluit sic Dominum Christiam mori, ut periret nomen elus, id est, ut nulla fama vel memoria, de nulla supercsset doctrina eius i sicut ille videlicet Ahitopliet illud in . tendebat, ut David de regno ejectus nequaqu .m ultra regnare posset, morte praeventus. Eandem igit ut vel similem ob causam uterq; poenitentia ductus est, & uterq; laqueo te lui pendit, videlicet quia persensit tam iste quam ille , quod res non procederet secundum consilium Mus. En indu pulcherrimam similitudinis
1089쪽
ANTISSA perfectionem. Quomodo ille petiensit, vel unde ille percepit, non fieri secundia intentionem suam, ut tunditus exterminaretur David Nimirum ex eo, quod Chusai amicus David, quasi relicto David, vela crat ad Ab solon, quςm utiq; sciebat nequaquam animo recessi illa a David , neq; corde eiJe cum Ab solosa, nonne ille similiter de Domino Christo dicere poterat, quod quamvis es et damnatus Sc moi eretur, non tamen periret nomen elu S, ex quo stipe istites erant discipuli eius, praedicaturi nomen S resurrectionem ejus. Denique hoc voluerat, ut discipuli quoq; ejus cum eo comprehcnderentur. Ex hac nota similitudine documentum sumere libuit, ad demonstrandum, quod confellit Judae se- ut consessio Daemonum. 231. Oranus de A Wasera Iudae conc. 29. pag. 337. Iudae typus fuit Ahitophel primum in eo , quod cum filius Davidis in turgeret in patrem , chim prius fuisset patri fain iliarissimus, deficiens apat te, filio adhaesit : Sic enim&Judas deficiens a Domino vero Davidis stio , cui prius fuerat intimus, Iudaico adhaesit populo, cum in Christit m verum suum Mestiam id patrem insurgeret, ejusq; necem meditaretur. Fuit iecundo ejusdem lupus in eo, quod filio contra patrem suggessit consili via , quo ille opprimeretur, offerens se ipium in ducem exercitus, qui persequeretur Davi dem latentem Sic enim &Iudas Iudaeis conlultor fuir, cum diceret, quemcuns oscu&ιψfuero c=c. I crith quia eodem mortis
genere periit Ahitophel quo Judas. Quarto quia sicut Ahitophellito mortis genere fuit indicio quo genere mortis moreretur Ab loton , sic & Iudas sua morte significa b. at . quo fine Iud ei interituri essent, ut in o. c. I. probat Petrus , nempe quod male perituricllant, terra eorum foret desolata, & prae eminentia eorum ad ali
Commoda inter Angelum reiectum, Luciferum quem vocant , itemq; Camum & Iudam collatio institui potest, utrum Diuiligod by Corale
1090쪽
utrumq;enim suis moribus aequavit. Uti autem nullum os tam deforme est,quin suos inveniat basiatores, ita nulla opinio tam ridicula &falsa, quae non facile aliquos nanciscatur patronos, id quod maxime in haeresibus apparet. Iudas cme mortalium perditissimus, quamvis magnum proditionis scelus perpetraverit, reperti tamen sunt, qui illum defenderent, imo colerent, beatum existimarent, ac gratiarum actione dignum Iudicarent, quia ipsius nequitia toti humano Generi profuit ad salutem cosequenciam quo tamen ipsoJudas minime excusabilis redditur. Anacephalaeolis.
13 3. Anastasims Sinaria Patriarcha Ant chenus Anagogicarum Contemplationum in Hexaemeron Ob. I. Tom. 6. n. O. arte I p. 618.
Tres rei peccarunt in paradiso, Adam&Evata serpens, ex quibus duo quidem sunt ser vati, unus autem periit. Cum ita tres rei pedercnt in calvaria, nominabatur enim etiam Dominus peccatum , etiamsi propter ipsum non esset reus ac condemnatus, & csi non esset, solum haberet, quod diceretur: P unus Latro ingratus,
cum csset typus Diaboli Nierpentis 5 Iudae, qui se in ligno tu stocavit, periit. Nam quomodo scriptum est, quod dolo deceptus est Adam : ita etiam Iudas do ib&osculo fecit proditionem : Et quomodo dictum est, quod Diabolus ingressus est serpentem; . ita etiam scriptum est, quod ipse Satanas intravit incorJudae discipuli Christi. Fuit autem aliquando quoq; Satanas in coelis discipulus Christi Cum ceteris scum Angelis, inquam, virtutibus: sed erat uiatis ex principibus. De eo enim dictum est: Vos autem ii cui homines moriemini,& tanquam unus de Principi b, cadotis. P salmo octogesimo primo. Quamobrem Iudas quoq; erat unus exlummis discipulis, inter quos ei quoq; creditum Nan manus traditum lucrat marsupium.
234. oranus de Apostasia Iuda Co cione ιτ. R. i9I seq. Iudas Cainum in vitiis aequavit. Primb contempsit Deum Cam& valde impius fuit, contemnens omnem doctrinam,quam ipsi de Dei pote ita te, sapientia, providentia & Justitia tradebat sanctus pater. Scejus temporis si immus moderator Adam. Targum Hiero Iolymitanum habet, dixilla Abeli ipsum Cainum , quem ipse in agrum