장음표시 사용
1051쪽
- D E 1VD AE IN G E NIO sec. 98ttitia Giesi leprosum prodi lcipulo fecit. Haec Anamam perdivit. Haec Iudam proditorem operata est. Haec Iudaeorum principes
corrupit dona accipientes. et 8. Oranius Concione r . Iudam referebat Nero, quia tacitus animi sui conceptus detestandos occultabat. De Nerone e nim fertur, quod dum odium di ssimulabat, dum benevolentiam fingebat, caev tiam tuam fere in praeclarissimum quemltum civem , tum Senatorem exercebat. Pontanuc tibro I. de Magnam mitHecyra. Nihilo hoc melior erat Domitianus Imperator Romanus, qui nunquam quemquam Vere & ex animo dilexit, praeierpaucas mulieres. Eum te diligere simul bat temper, quem maxime interfectum cupiebat. Simulabat etiam se fratrem quem tamen clam cum patre summo odio prosequebatur maxime amare ac lugure , laudabatq; non sine lacrimis, cum tamen omnia contra quem vellet, prae te terret, teste Dphilino in ejus vita. ι 9. Verbum Trata deosculo dic itur&de armis, ut refert etiam oleaster in Exodi cap. i8. Hinc Psalmo 78. Filii Ephrem noseche, id est, armati acetes arcu: scilicet docet haec sub eodem verbo di versa notio in mundi blandientis, in hominis adulantis osculis arma timenda,cavendos dolos esse,petunt sirpe iugulum ad necem, qui petunt exhibentque osculum in amicitiae signum. I i. o. μυari s Elect.bb.e ex Petro Mesenser Mundus osculo proditorio se vendidit, & cum de fallaci osculo alliceret, Angelis Satanae dicebat: quemcunq; Osculatus fuero,ipse est, tenete eum.
Similis quoq; Iudae erat prima synagoga,quae Christi sui caput ab .
1si. Petr- Chrasologus Tom. f. Bb. parte' ermones37. pag. 61. vipera conceptus sui tempore intra os suum receptum caput coniugis rcfertur abscindere, ut per cruenta oscula, non foetu conc ipiat illa sed crimen. Deinde ad Synagogam rem flectempe ite Synagogam fratres,*usq; filios tales imisse demonstrant,ad quam Christus affectu coniugis cum venisset, dicente Iohanne : Qui sponsim habet, spontus cst : inter amplexus&osculamenta Iudae, Christi caput est expetitu & ore petitum, cum dicitur: crucifige,
1052쪽
Olf ANTIS SAi 1 1. C prianu. de unitate Ecclesia, rim. 2. verum , pag. 2D9. Edis. Paris, insc-l6o7. Et Iudam inter Apostolos Dominus elegit, & tamen Dominum Iudas postmodum prodidit. Non tamen idcirco Apollolorum fides & firmitas cecidit, quia proditor Iudas ab eorum societate defecit : Sic & hic non statim confessorum lanctitas de dignitas comminuta est , quia quorundam fides fracta est. is3. Augustinus Libro a. contra Cresconium. Sicut nec Iudas ab impioIuda altero quidquam mali contraxit, quoniam ejus malis operibus non ad hauit, etsi per triennium noctu dieque conversatus sit ; ita malorum commixtio non terrear bonos, ut propterea velint ab Ecclesia rescindi.
Imas nimis sero sapiens, cum videret Christum occidendum,
argenteos Pontificibus refudit, & cum a nemine condemnare- . tur, se ipsum condemnavit, ac quia rite orare non potuit, poenit entia ejus in fluctuosa fuit. 114. Theophriari Un Muth. Comment. cap. 27. . m. II . Edis.
Paris in fol. Anno i 63r. Quidam dicunt quod Iudas cum avarus esset, sperabat proditione Christi multum lucri, &Christum non
occisum iri, sed evasurum. sicut saepius & antea: cum autem tunc vidisset condemnatum ut moreretur, poenitentia rei ductus est. quod alium quam opinabatur exitum , res sortiretur. Tarde sapere incipit, &poenitet quidem, non autem recte. Nam suum poenitere bonum erat, suffocari autem Diabolicum. Proinde
non ferens ignominias subsecuturas , se ipsum e vita subduxit. Oportebat lacrymari, & sibi reconciliare eum qui ploditus fum
1ss. Augustinu er moneri .HTemp. In spendice,p. 67s. Quod autem triginta argenteos Iudas venditor profanus refudit, inducabat, Nil sibi pretium Christi profuturum, sed salutis beneficium scelere suo aliis conserendum.
1053쪽
II 6. meronymus in cap. Matthaeiar. Videns Judas Dominum adsudicatum morti, pretium retulit sacerdotibus, quasi in sua potestate esset persecutorum mutare sententiam. Itaque licet mu ta-
verit voluntatem suam, tamen voluntatis primae exitum non m u.
tavit. Nihil profuit ei sera poenitentia, per quam scelus corrigere non potuit. III. S. Maximuι Taurinensis homiba a. de damnato Domino,nm. F. Bb. l. parte r. pag. ig. Domini traditorem non invenio a iudice esse damnatum, non enim cum dam nat Pilatus, non damnar populus , sed quod est gravius, se ipse condemnat, & cessante
justitia 3udicaturi, quem enim alter judicat, potest utcunq; ella excusabilis, reus autem sine exculatione est, qui conscientiae suae Iudicio condemnatura, quem alter iudicat, potest quandoque a suo judice sperare indulgentiam, qui se ipse iudicat, a quo indulget, etiam postulabit δ' Referens enim Judas Domini sanguinis pretium, ait Iudaeis , peccavi, quod tradiderim sanguinem innocentem. Magnum igitur Dominicae innocentiae testimonium est, dum accusator ejus & confitetur de scelere,&reus est de mercede. Dum enim miser refudit venditionis pretium , putat se facinoris sum, vere posse contractum, sed reus iste absolvitur. Dum
enim auctor venditionis tuae reus est, constat eos sceleratum cum
sacrilego inivisse contractum , sua ergo sententia Iudas maditor condemnatur. Mirum forte sit vobis, quod non eum populus judicaverit , non Praeses addixerit. Hoc sacrilegi solet esse uilicium , ut impietatem suam ipse, dum recordatur puniat scelus suum, dum reeognoscit, & vindicet. Omnium enim supergreditur sententias, qui a sua conscientia sua sententia condemnatur. Idem homiba de Iuda ibidem'ig. Post redditum pretium laqueo susipendit, ut qui se multaverat pecunia, multaret & vit . Intelligens enim quantum scelus admiserit, non suffecit ei sacrilegii mercede carere, nisi careret & salute. Dignum enim se morte judicavit, quod Christum vitam omulum tradidisset. Severissimus igiturIudex sui Iudas, veIulciscendo confitetur, quem negaverat in tradendo.
1054쪽
i18. Ambrosius Commentar. libro Io. in Lucam , east. 22. T. 3.
Oper. col. 27o. Non habebat proditor fletus, quibus culpam abluetet, sed tormenta conscientiae, quibus sacrilegium fateretur, quando projectis argenteis abiens laqueo se suspendit,ut dum suo reus judicio damnatur, &spontaneo supplicio lac mus expiatur, pietas Domini, qui se ipse nollet ulcisci, de divinitas probaretur, qui conscientiam mentis invisibili potestate interrogaret. I 9. Serm. DTom. s. er. col. 8 I. Iudas propria sententia condemnatus ad Pharisaeos Dominici mercedem singuinis reportavit,& actus poenitentia refudit venditionis pretium, sed conscientiae suae non resolvit scelus. Denique post redditum pretium laqueo se suspendit, ut qui te mulctaverat pecunia , mulctarct de
monii Alexandrini harmoniam 4. Evangelior. Tom. s. Bb. .
16o. Drutomarus ιn Matth. 27. cap. Iudas cum vidit impleri, quae Dominus dixerat de te ipio , videlicet: tradetur gentibus: certus factus est reliqua secutura, id est, occidciat eum, de die tertia rcsurgctet & non ferens verecundiam suam , laqueo sibi vitam extorsit, ac cocli terra 'l; perosus in acre periit. Oracio commode & eleganter a Patribus cum portu comparatur. Sicut enim nauta praevidens tempestatem festinat saepi. tis ingredi portum iecurum ; ita religiosus ad orationis porrum continue coniagiat, ubi omnes periculorum collisiones evadat, telie Bonaventura in Tracratu de sex alis Seraphim cap. 8. Tom. 7. Oper.pae. Io I. Erit. Rom. m fol. M. I st6. Et B. Laurentio Iustiniano de easto connubio verbi ct anima cap. 22. p. 3or. Edit. Rod in fol. M. Is 6o. Non autem propriis debet homo inniti viribus, nec totaliter destitui. Agat, quidquid valeat ex se, totis animae lacertis, manum porrigat ad se erigentem DEUM, non ore, non animo , non desideriis desinat tuum invocare adjutorem,&tanquatrina vis inter undas seculi velitans,frequcter in orationis ingrediatur
portum , quatenus si quid ex humana deperditum est convcrra
1055쪽
tione, si quid ex tentatione concullum impulsu, aut vetusta vita dissipatum, restaurare queat. Hic autem portus defuit Ilula .cum esus Oratio, uti praedixerat David Platino Io 8. in peccatum illi facta fuerit. 16 i. Isostomus inlunc Psilmum ad Prophetae a ducta verba: Neq; id quidem sistit,dicens, cum ludicatus exeat condemnatus: Diabolus stet a dextris ejus: sed etiam solum qui erat ei relictus, portum obstruit, rogans: ut ne DEI quidem assequatur clementiam, dum dicit, Et oratio eous fi .it in pcccatum.161. Augustinus in Psalm. io 8. Enarrat. Tom. I. Oper. pag. III. Antequam Dominum Iudas traderet, poterat orare per Christum, Zc cum de illo tradendo cogitarer. Nam post ea quam illum tradidit, eumq; poenituit, si per Christum oraret, indulgo n. tiam rogaret, si indulgentiam rogaret, spem haberet, si spe na haberet, non sibi desperatione collum ligaret.
I 63. Ambrosius Annot M. in Lemtici cap. I . Tom. I. . col. 73. Iudas ad remedium pervenire non potuit, cum diceret: Peccaυι,
quod tradiderimsanguinem' sum ; quia alienum ignem volvebat in pectore , qui eum inflammavit ad laqueum. Inclignus enim remedio fuit , quia non intimo mentis conversus ingemuit, nec sedulo gessit poenitentiam. Tantae e uim pietatis est Dominus J E S U S , ut & ipsi donaret veniam , si Christi exspectasset misericordiam. Confer Iom. q. Col. 372. σ Tom. 3. Coc
x64. S. Ignatius ad Philippenses Epist. 8. Tom. i. Bb. . Cum paranda esset crux, tumultuabatur Satan & poenitentiam lin- misit proditori, de laqueum illi commonstravit, & suspendium in quo strangulabatur, edocuit. Elias Cretensis in Naa naeni orat. 3. pag. 2IF. Erit. Puris inst. Anno 36ii. Animadverte autem, quod non recte atque commode poenitentia haec facta sit, ac proinde nec ipsi quidquam utilitatis attulerit. Nam quod teipsam aecusarit, ac pecuniam ab ecerit , nec judaicum populum veritus sit , haec
1056쪽
quidem omnia laude atq; commendatione digna sunt, quod autem laqueo sibi vitam eripuerit, hoc rursum venia omni Carer, ae pestiferi daemonis opus est. Ipse enim eum ante actam poeni- . tentiam e vita eduxit, ne quid inde fructus caperet, atque ut turpissi ina morte interiret. Nam qui tribunal metuit, m motiaq; jam inde ab ineunte aetate illud usurpat, is profecto non eo audaciae proruet, ut iudicium per contemtum adurgeat: quia potius longius ei iam vitae spatium sibi ipsi requiret, ut in diu tutaniori tempore animum suum a peccatorum spurcitie abstergere
xss. Leo Serm. I. de Passione Dominc Remedium remissonis peccatorum , Judas non transisset, si ad eam poenitentiam confugisset, quae eum revocaret ad Christiam , non quae instigaret ad laqueum. Vicendo enim, peccavi tradens sanguinem Justum, in impietatis tuae perfidia perstitisti, quia Ie:um non Deum Dei filium, sed nostrae tantummodo conditionis hominem inter extremum mortis tuae periculum credidisti, cujus flexisses nillari cordiam, si eius non negasses omnipotentiam. x67. IdemSermon. . Consummato scelere tam perversa impii fuit conversio, ut etiam poenitendo peccaret. Origenes. Si enim postquam retulit pecuniam , & confessus est, se peccasse, non abiens laqueo fetuspendisset, sed locum poenitem requisisset, e tempus poenitentiae observasset : forsitan invenisset eum , qui dixit, vivo quoniam nolo mortem peccatoris, sed poenitentiam
168. Et Serm. 2. Prius in desperationem transiit, quam Christus Sic ramcntum generalis rodemtionis implerct. Nam pro omnibus mortuo impiis Domino, potuisset etiam hic consequite medium, fi non festinasset ad laqueum. Maligno cordi nunc furtis fraudium dedito, nunc parricidalibus commerciis occupato, nihil unquam documentorum misericordiaeSalvatoris insederat. Insurrexit in semetipsum judicio poenitentis, sed furore pedire untis, ut qui vitae autorem in rei sectoribus vendidisset, in augmentum damnationis suae etiam moriendo peccaret.
1057쪽
ng IUDAE INGENIO cte. 98σ163. Bernhardus insenseutiis Tom. I. Oper. col. 6ςo. Edit.' Paril. An. is 86. in fol. Iudae poenitentiam desperatam At crudelem appellat. Confer ejusdem Serm. I 6. super Canticum. T. I. Oper. Col. 788. Chrysostomum homilia 8 o. ad Populum Antiocheanum. T. F. Op. p. Jay.i o. Paschasius apud Escobar. de uendo libros. Passan.Se r. r. cap. I. pag. 38o. Poenitentia Iudas ductus retulit triginta argenteos. Nec tamen ita poenicentiae modum tenere potuit, quin mox laqueo se suspendit. Particulam illam mox adverte. Non dubium quin semper divinae milericordiae fontes pateant poenitenti, sed est, quando specialissimc poenitenti misericordiae iubar etfulgeat. Quam prudens proditor accederet ad se ffixionem Domini. quando sacratissimus sanguis effervescens vel latronis maculas eluebat. 37r. Leosermone 3. de Rassione: Expectasses, inquit Juda, donec languis Christi pro omnibus funderetur peccatoribus, informis lethi suspendium distulisses. Sanguis Dominicus te a praecipitio tuo revocasset.
I x. Fulgentius ad Venantiam Epis. 6. Iudas qui Christum tradidit, peccati sui poenitentiam gessit, sed salutem perdidit, quia
indulgentiam non speravit. Salubris autem conversio duplici ratione consistit : Si iam poeni tentia sperantem i, nec spes delata poenitentem e ac per hoc, si ex toto corde quispiam renunci et peccato suo, & toto corde spem ponat remissionis in Deo 173. Iudas egit tornitentιam non, tamen cumfructu. Agnoverat Iudas peccatum suum , peccati poenitentia ductus templum ad m, non privatim modo in secretas vel Dei, vel hominis, vel obscuri aliculus Sacerdotis aures peccatum illud seposuitaed publicitus etiam, in facie Sacerdotii Principum, & populi Seniorum. errorem, cum ingenti dolore de facta justo atq; innocenti sanguini injuria, confessus est ; ad haec lan*uinarium in triginta argen. reis pretium attulit, coq; , cum rescissuro contractum impium assentiri nollent sceleris consortes, in templum proJecto, quantum , di quo modo potuit maxime arduo, quippe cum infamia sua
1058쪽
I3s. Hieronymus Laurentius m Silva ADPrιarum, 'ag. 387. Euιι. Colon. insol. Anno Isii 2. Iudas Ischarioth contradicens e Dfusioni unguenti designat haereticos negantcs poenitentiam, & ut
tradidit Christum, designat haereticos & Iudaeos. Ex Origenis
homilia 29. in Matthaeum.136. Constantinum Imperatorem, qui Arianismum plantare laborab at, Sanctus Hilarius libro contra ipsium isa, alloquitur: O sculo Sacerdotes excipis, qao Christus est proditus; caput benedi- dictioni submittis, ut fidem calces, convivio dignaris, ex quo Ju- das ad Proditionem egressus est. 137. Bernbardushermones. In Carna DomIR TI. v. col. I72s. Quanti Monachi in Monasterio S. Benedicti sunt, qui aliis lugentibus rident, aliis dolentibus gaudenti corpore claustrales, mente vagi S nunquam stabiles. Pigri ad lectionem, tardi ad orati nem , in Ecclesia dormcntes, in refectorio vigilantes. De vigiliis longis dolentes, sed de longo convivio gaudentes. Christum exsecrantes, auditorium diligentes. Extra chorum pro infirmitate frequentius remanentes, infirmitorium non pro infirmitate carnis ed pro desulerio carnis torvis luminibus adspici cntes,temper
murmuro si & detractores. Quid aliud isti miseri agunt, nisi quod panem intinctum comedunt rerofecto isti tales Iudam proditorem sequuntur, & cum Iuda, nisi resipuerint, videant, ne
I 38. Petrus Blesensis Tom. I 2. Bb. . parte. 2. pag. yo . sermone abi. in synodo. Sacerdotes indigia munere suo utentes,Orationem incipimus: Aufer a nobis iniquitates; & altari osculum infigimus. Nonne Christus econtra potest stare&dicere: Juda, tradis osculo filium hominis Is 9. Oranus de Apostasia Iuda cone. 6.pag. 61. Similes sunt Iudae illi Sacerdotes Se Clerici, qui antequam aliquod beneficium possideant , dipunt : O si ego parvum beneticium haberem , quam ego felix essem, quam bene me gercrem, pauperibus benefaceremi Tum vero habito beneficio: O si ego praebendam habete nil I andem&beneficio &praebenda habita, nec dant pauperibus, Dissiligod by Gooule
1059쪽
peribus, nec bene vi vunt, sed vel luxui vacatu, vel avaritiae , vel divitiis inhiant pro parentibus accumulandis, tandem ruunt in Simoniam cum Iuda, quia res sacras divendunt, distrahunt, atq; velant superficietcnus, quod apud Deum detectum est , intuitu cuiusdam pensionis.1 o. Orgenes Tractatu II. in Matthaeum II 6. Tom. 2. Oper.
Tales Iudae) in Ecclesia sunt omnes qui insidiantur fratribus, cum quibus ad eandem mensam corporis Christi, & ad eundem potum sanguinis esus frequentes simul fuerunt. Qui praesentem
amicum laudat, absentem convitiis rodit, osculum adhibet. I r. Servbardus siermene 2. de S. Andrea. Quod si adulator, si quasi consulentis animo venenum propinat, fraternae detractionis N odium seminare conatur, a dextris est mihi iste, sed Iudas est, Olculo me prodit. H. I. Similiter qui propter pecuniam lucrandam aliquem in magna pericula con)icit, Judas vocatur. i 42. Hieronymus Essotiro I. de aliquo qui epistolam ex scimniis surripuerat, loquens ait: Compilatis chartis eius & sumtibus Iudas factus est proditor, deditque adversariis latrandicunt ra me occasionem. Iudae de Judaeis par est, qui Deum benefactorem inter beneficia non cognoscit, ipsiq; debitas gratias persolvit. 1 i. Ambrosius in Psalm. I9. Ad istorum Iudaeorum 2 omnium perpetuam condemnationem latro crucifixus absolvitur, quia ille Christum in suppliciis agnovit suis, quem isti in beneficiis non agnoverunt, quia in cruce sua regnum Domini mente conspexit, quod in convivio Christi Judas videre non potuit, nempe quia noluit. vipetae similis est , qui coelestibus beneficiis nutritus, in benefactorem sumn virus exspuit. 14 . ingratum lepide Gabrias his verbis apud M.trinum Elector. lib. s. cap. 29. R. depingit: Sinu fovebat quidam agricola viperam gelu rigentem, at haec calorem ut senserat, ferit foventem, moxq; perimit vulnere. Ingrati ad hunc bene meritos tractant modum. Aspis revera fuit Iudas, qui Eucharistiae pastus Sacramento, ut benefactoris calorem sensit, statim virus evomuit, egressus foras Christum vendidit & carnificibus tradidit occiden -
1060쪽
ejusq; membra insurgunt.1 s. Augustinsu in Psum. los. Enarrat. Tom. 8. Oper.'. FIO. Judas personam sustinet quodammodo inimicorum Christi Judaeorum, qui & tunc oderantChristum, & nunc per successionem perseverante genere ipsius impietatis oderunt.
thaum, T. 9. Bb. PR. p. I. p. 933. Iudae similis quicunq; Christianus veritatem celat pro munere, vel membrum Christi propter munera insuste opprimit. Similis Iudae est, quia ipse dixit: ego sum veritas, quod uni ex minimis meis fratribus secistis, mihi fecistis. Similis S: ille, qui concordiam fraternae pacis dissipat, quia Deus
charitas est. I 7. Bonaventura in casto Iobannis cinoma. Oper. p. 2 o. Multi
damnant Iudam proditorem, S: tamen ipsi sunt prodi tores verit iis , quae est filius Dei. Unde Ambrosim stermone ψ . de Temp. T. s. Quod fecerunt tunc udaei persequentes, hoc nunc faciunt Christiani male viventes, scilicet Christum lapidare & occidere. Quia quid est Christus e veritas, pax, Iustitia. Qui ergo pro falsitate relinquunt veritatem , qui pro temporali pretio relinquunt iustitiam, qui oderunt veritatem, Christum occidunt. Haec illa. Rurissum Christum crucifigentes. Unde de talibus conversum estre trorsum Iudicium. Iustitia longe stetit, corruit veritas in plateis. Et hoc quia ingressus est in eos Satanas. De quolibet enim taIium veri ncatur illud Iobi 3 . Ingredietur bestia latibulum suum, S in antro suo morabitur. Quod exponit ibi Gregorius de ingreisu Diaboli in animam peccatricem. Et hoc faciunt tales qui habent Ioculos , scilicet absconditos & profundos & inex- . plebiles affectus avaritiae: Quae quidem avaritia si ve cupiditas est radix omnium malorum. Unde Chus omus: neq; imitemurJ dam per avaritiam. Non tradis Christum e sed cum despicis imopcm fame tabescentem aut frigore corruptum, eandem & ipse trahis cruciationem. Et cum indigne participemus mysterio, similiter perimus, cumChristum occidentibus. Haec, id est, avaritia