장음표시 사용
1061쪽
. DE IUDAE INGENIO O. 98 Ititia Gie si leprosia in prodi lcipulo fecit. Haec Ananiam perdivit. Haec Iudam proditorem operata est. Haec Iudaeorum principes
corrupit dona accipientes. I 8. Oranus cinctone I . Iudam referebat Nero, quia tacitus animi sui conceptus detestandos occultabat. De Nerone ea
nim fertur, quod dum odium dissimulabat, dum benevolentiam fingebat, i v I iam tuam fere in praeclarisssimum quem itum civem , tum Senatorem exercebat. Pontanuου tibro I. de Magnam
mitate cap. 8. Nihilo hoc melior erat Domitianus Imperator Romanus, qui nunquam quemquam Vere dc ex animo dilexit, prae terpaucas mulieres. Eum se diligere simulabat temper, quem maxime interfectum cupiebat. Simulabat etiam se fratrem quem tamen clam cum patre summo odio prosequebatur maxime amare ac lugere , laudabatq; non sine lacrimis, cum tamen omnia contra quem vellet, prae te terret, t este XVhilino in ejus visa. I 9. Verbum a Pa&de osculo dicitur&de armis, ut refert etiam
ouafrin Exodica'. i8. Hinc Psalmo 78. Filii Ephrem noseche, - id est, armatio acetes arcu: scilicet docet haec sub eodem verbo diversa notio in mundi blandientis, in hominis adulantis osculis arama timenda,cavendos dolos ei se, petunt saepe lugulum ad necem, qui petunt exhibentque osculum in amicitiae signum.1so. Novaranus Elect.bb.c ex Petro sensee. Mundus osculo proditorio levendidit, Si cum de fallaci osculo alliceret, Angelis Satanae dicebat: quemcunq; Osculatus fuero,ipse est, tenete eum.
Similis quoq; Iudae erat prima Synagoga, quae Christi sui caput ab scidis.
I si . Petrus Chrasologus Tom. f. Bb. Pp parte 2 sermone tyr 61i vipera conceptus sui tempore intra os suum receptum caput coniugis rcfertur abscindere, ut per cruenta oscula, non foetu
concipiat illa, sed crimen. Deinde ad Synagogam rem flectenspeetur Synagogam fratres,es usq; filios tales futile demonstrant ad quam Christus affectu coniugis cum venisset, dicente Iohanne : Qujsponsim habet, sponsus est : inter amplexus&osculamenta Iudae Christi caput est expetitu& ore petitum, cum dicitur: crucifige,
1062쪽
tygas 11. C prraum de unitate Ecclesia, Tom. 2. verum ,pag. 2F9. Edis. Paris,infol. Anno i6o7. EI Iudam inter Apostolos Dominus elegit, & tamen Dominum Iudas postmodum prodidit. Non tamen idcirco Apostolorum fides & firmitas cecidit, quia proditor Iudas ab eorum societate defecit : Sic & hic non statim confessorum sanctitas dia dignitas comminuta est , quia quorundam fides stacta est. I 3. Augusti m Dbro a. contra, Cresconium. Sicut nec Iudas ab impioIuda altero quidquam mali contraxit, quoniam ejus malis operibus non adhaesit, eis per triennium noctu dieq; conversatus sit ; ita malorum commixtio non terrear bonos, ut propterea velint ab Ecclesia rescindi.
JUdas nimis sero sapiens, cum videret Christum occidendum,
argenteosPontificibus refudit, & cum a nemine condemnar tur , se ipsum condemnavit, ac quia rite orare non potui r , poenitentia ejus infructuosa fuit. 114. Theophriacta in Matth. Comment. cap. 27. . m. IIst. Edis.
Paris infol. Anno i 63r. Quidam dicunt quod Iudas cum avarus esset, sperabat proditione Christi multum lucri, de Christum non
occisum iri , sed evasurum . sicut saepius & antea: cum autem tunc vidisset condemnatum ut moreretur, poenitentia rei ductus est, quod alium quam opinabatur exitum , res sortiretur. Tarde sapere incipit, &poenitet quidem, non autem recte. Nam suum poenitere bonum erat, suffocari autem Diabolicum. Proinde
non ferens ignominias subsecuturas , se ipsum e vita subduxit. Oportebat lacrymari, & sibi reconciliare eum qui ploditus fum
1ys. Augustin/ ermone M .HTemp. D spendice, p. Quod aulcm triginta argenteos Iudas venditor profanus refudit, indicabat, Nil sibi pretium Christi profuturum, sed salutis beneficium scelere suo aliis conserendum. 3I6. Hurais
1063쪽
II 6. Hieroumus in cap. Marthaiar. Videns Iudas Dominum adludicatum morti, pretium retulit sacerdotibus, quasi in sua po-ieitate esset persecutorum mutare sententiam. Itaq, licet mutaverit voluntatem suam, tamen voluntatis primae exitum non mutavit. Nihil profuit ei sera poenitentia, per quam scelus corrigere non potuit. Is 7. S. Maximus Taurinensis homi ba a. de damnato Domino, Tom. I. u. . parte t. pag. ir. Domini traditorem non invenio a iudice esse damnatum, non enim cum dam nat Pilatus, non damnat populus , sed quod est gravius, se ipse condemnat, & cessante justitia Iudicaturi, quem enim alter judicat, potes utcunq; elle excusabilis, reus autem sine exculatione est, qui conscientiae suae Iudicio condemnatum, quem alter iudicat, potest quandoque a suo judice sperare indulgentiam, qui se ipse iudicat, a quo indulget tiam postulabit' Referens enim Iudas Domini sanguinis pretium, ait Iudaeis , peccavi, quod tradiderim sanguinem innocentem. Magnum igitur Dominicae innocentiae testimonium est, dum accusator ejus dc confitetur de scelere, S reus est de mercede. Dum enim miser refudit venditionis pretium , putat se facinoris sumquere posse contractum, sed reus iste ab sol vitur. Dum enim auctor venditionis suae reus est, constat eos sceleratum cum sacrilego inivisse contractum , sua ergo sententia Iudas Noditor condemnatur. Mirum forte sit vobis, quod non eum populus judicaverit , non Praeses addixerit. Hoc sacrilegi solet esste; udicium , ut impietatem suam ipse, dum recordatur puniat scelus suum, dum reeognoscit,& vindicer. Omnium enim supergreditur sententias, qui a sua conscientia sua sententia condemnatur. Idem homitia de Iuda ibidemp. g. Post redditum pretium laqueo se suspendit, ut qui se multaverat pecunia, multaret Sc viti. Intelligens enim quantum scelus admiserit, non suffecit ei sacrilegii mercede carere, nisi careret & salute. Dignum enim se morte judicavit, quod Christum vitam omnium tradidisset. Severissimus igiturJudex sui Iudas, veI ulciscendo confitetur, quem negaverat in tradendo.
1064쪽
118. Ambrosius Commentar. obro Id. in Lucam , cap. 22. T. I.
Oper. col. 27o. Non habebat proditor fletus, quibus culpam ablueret, sed tormenta conscientiae, quibus sacrilegium fateretur.
quando projectis argenteis abiens laqueo se suspendit, ut dum suo reus judicio damnatur, &spontaneo supplicio iacinus expiatur. pietas Domini, qui se ipse nollet ulcisci, S divinitas probaretur, qui conscientiam mentis invisibili potestate interrogaret. I 9. Serm. i. Tom. F. Oper. col. 8 I. Iudas propria sententia condemnatus ad Phariueos Dominici mercedem singuinis reportavit δε' actus poenitentia refudit venditionis pretium, sed con .seientiae suae non resolvit scelus. Denique post redditum pretium laqueo se suspendit, ut qui se mulctaverat pecunia , mulctaret &
monii Alexandr/ni harmoniam 4. Evangelior. Tom. 3. Bb. v. pS. 2ρ.i6o. Drut arus In Matth. 27. cap. Iudas cum vidit impleri, quae Dominus dixerat de se ipio , videlicet: tradetur gentibus: certus factus est reliqua secutura, id est, occidoni eum, & die tertia resurgc t: ε non ferens verecundiam suam , laqueo sibi vitam extorsit, ac coeli terra 'l; perosus in acre periit. Oratio commode & eleganter a Patribus cum portu comparatur. Sicut enim nauta praevidens tempestatem festinat saepi. us ingredi portum iecurum ; ita religiosus ad orationis porrum continue confugiat, ubi omnes periculorum collisiones evadat,teite Bonaventura In Tractatu de sex alis Seraphim cap. 8. Tom. T. Oper. pag. Io I. Edit. Rom. in fol. An. I st 6. Et B. Laurentio Iustintaiano de ea so connubio verbi ct anima cap. 22. p. 3o I. Erit. RUP. in fol. M. is 6 o. Non autem propriis debet homo inniti vitibus, nec toraliter destitui. Agat, quidquid valeat ex se, totis animae lacertis, manum porrigat ad se erigentem D E U M, non ore, non animo, non desideriis desinat tuum invocare adjutorem,Wtanquam navis inter undas seculi velitans,freque ter in orationis ingrediatur
portum , quatenus si quid ex humana deperditum est convella
1065쪽
tione, si quid ex tentatione concul Ium impulsu, aut vetusta vita dissipatum, restaurare queat. Hic autem portus defuit Iudae,cum esus Oratio, uti prNdixerat Davita Plasmo Io 8. in peccatum illi facta fuerit. 36i. Chosostomin inuunc Psalmum ad Prophe ae a ducta vers.se Neq; id quidem sistit,dicens, cum sudicatus exeat condemnatus: Diabolus stet a dextris eius: sed etiam solum qui erat ei relictus, portum obstruit, rogans: ut ne DEI quidem assequatur clementiam, dum dicit, Et oratio ejus fiat in peccatum.161. Augustinin in Psalm. Io 8. Enarrat. Tom. I. Oper. q. III. Antequam Dominum sudas traderet, poterat orare per Christum, de cum de illo tradendo cogitaret. Nam postea quam illum tradidit , eumq; poenituit, si per Christum oraret, indulgentiam rogatet, si indulgentiam rogaret, spem haberet, si spem haberet, non sibi desperatione collum ligaret. 16 mbrositio Anno M. in Levuici cap. Io. Tom. I. . l. 73. Iudas ad remedium pervenire non potuit, cum diceret: Peccavι, quod tradiderimsanguine ustum ; quia alienum ignem volvebat in pectore , qui eum inflammavit ad laqueum. Indignus enim remedio fuit, quia non intimo mentis conversus ingemuit, nec
ledulo gessit poenitentiam. Tantae euim pietatis est Dominus JESUS , ut di ipsi donaret veniam , si Christi exspectasset misericordiam. Confer Iom. q. CH. 372. ct Tom. 3. Coc
x64. S. Ignatius ad Philippenses Epist. 8. Tom. I. u. . Cum paranda esset crux, tumultuabatur Satan & poenitentiam lin- misit proditori, & laqueum illi commonstravit, & suspendium in quo strangulabatur, edocuit. is s. Elias Cretensis in Narianzeni Orat. 3. pag. 2IM Edit. Puris inst. Anno 16ii. Animadverte autem, quod non recte atque commode poenitentia haec facta sit, ac proinde nec ipsi quidquam utilitaris attulerit. Nam quod seipsam aecusarit, ac pecuniam ab ecerit, nec Iudaicum populum veritus sit , haec
1066쪽
Paris. An. is 86. in fol. Judae poenitentiam desperatam Si crudelem appellat. Confer ejusdem Serm. 16. super Canticum. T. I. Oper. Col. 788. Chrysostomum homilia So. ad Populum Antiocheanum. T. F. Op. p. 32 . R. Iro. Paschasius apud Escobar. HMendo libro 6. Passon. SVLt. cap. i. mg. 38o. Poenitentia Iudas ductus retulit triginta argenteos. Nec tamen ita poenitentiae modum tenere potuit, quin mox laqueo se suspendit. Particulam illam mox adverte. Non dubium quin semper divinae misericordiae fontes pateant poenitenti, sed est, quando specialissime poeniten ii misericordiar iubar effulgeat. Quam prudens proditor accederet ad suffixionem Domini, quando sacratissimus sanguis effervescens vel latronis maculas eluebat.
I7I. Leosermones. de ει one: Expectasses, inquit, Iuda, donec sanguis Christi pro omnibus funderetur peccatoribus , informis lethi suspendium distulisses. Sanguis Dominicus te a praecipitio tuo revocasset. νi L. Fulgentius ad Henantiam Epis. 6. Iudas qui Christam tradidit, feccati sui poenitentiam gessit,sed salutem perdidit, quia
indulgentiam non speravit. Salubris autem conversio duplici ratione consstit : Si iam poenitentia sperantem I nec spes delatas poenitentem : ac per hoc, si ex toto corde quispiam renunciet peccato suo, & toto corde spem ponat remimionis in Deo. 373. Iudas egus nitent am non, tamen cumfructu. Agnovera sudas peccatum suum , peccati poenitentia ductus templum acrit, non privatim modo in secretas vel Dei, vel hominis, vel obscuri alicurus Sacerdotis aures peccatum illud seposui taed publicitus etiam, in facie Sacerdotii Principum, & populi Seniorum. errorem, cum ingenti dolore de facta justo atque innocenti sanguini inauria, confessus est ; ad haec sanδuinarium in triginta argen- reis pretium attulit, eoque, cum rescissuro contractum impium assentiri nollent sceleris consortes, in templum projecto, quantum , di quo modo potuit maxime arduo, quippe cum infamia sua
1067쪽
coniuncto , restituit adnumum, quae illicite acceptarat. Tunc
VIDENS Iudas, ait Matthaeus c. 27. v. s. qui eum tradidit quod sproditione tua mediante ) damnatus esset, POENITEN TIA DUCTUS retulit triginta argenteos Principibus Sacerdotum N Senioribus dicens : PECCAVI tradens sanguinem tu stum. At illi dixerunt: Quid ad nos tu videris. Et projectis argenteis R ECESSIT, puta, a maligna Societate, de occasione, in quibus de cum quibus in crimen prolapsus fuerat. En Poenitentiam agnitione , confessione, dolore, restitutione, occasio. num relabendi fuga , ac criminis detestatione prorsus insignem, nihil tamen fructuosam ad Salutem tantopere Poenitentis i Quid, quaelb, defuit ad fructum Z quo, ut hic in Ia/sceretur Poenitentiae, aut ex Poenitentia emoresceret, opus erat ' Alio cerxς nullo, nisi ut Poenitcnsipem& mente conciperet, & ὀtione, cuIus tanta erat intemplo opportunitas, probatam proderet, itaque remissionem exosi flagitii& se accepturum conlideret, & speratam flagitaret. Oratio, oratio, inquam, defuit ad DEUM, cum plus, quam necessarium , prolixam ad homines habuisset, P quae spe
animata Se armata, vcniae desperationem v ci non admitteret cotaggredientem , vel viscera ingressam animo arceret, susciperetq; paratam omnibus misereri benignissimi Servatoris indulgentiam. At enim, quia desperationi luccubuit, a templo absque Numinis deprecatione recessit ; infelicem animam, etiam per medium rupti pectoris ostium inter viscerum ejectam colluviem aperta nimium secretorum propalatione in fauces tartari protrusit. Matth. a7. v. s. Et ABl ENS laqueo se suspendit. Act. I. v. 18. Et suspensus crepuit medius, & diffusa sunt omnia visis era eius 174. Restitutio est actus poenitentiae necessarius, qtrippe sine quo omnis poenitendi labor irritus, ipsaque praetcnsa poenite utia nulla est. Hoc usque adeo compertum est apud omnes, ut Iam sacri axiomatis, imo regulae&canonis loco habeatur in scholis, tum apud Sacrorum Canonum , tum apud estis T hcologiae peri- ros, quam adisserendis&dirigendis moribus moralem nuncupam ubi vulgatum illud. Non remittitur peccatum, nisi restituatur
1068쪽
99 tablatum. Accepta siunt haec verba ex scriptis sanctissimi pariter At doctissimi Patris Augustini ad Macedonium ita laribentis plenius pro asserto nostro: Si res aliena propter quam peccatum est, cum reddi possit, non redditur, non agitur poenitentia, sed fingitur: Si autem veraciter agitur poenitentia , NON REMIT TM LIR
PECCATUM , Ni SI RESTITUATUR AB LA
TUM &c. Necessarius itaq; actus hic est adeb , ut qui eum habet sulum,
si caetera ad poenitentiam requisita desint, non majorem mere
tur laudem , quam Iudas Iscariotes, qui in hoc quidem laudabilis,
quod i unc actum egerit, non tamen plene laudandus, de quo S. Chrysostomus ait : Condemnavit seipium, & argenteos pro ecit; omnia haec laudabilia liliat. Et Evangelica quidem asserunt : lucceum egisse poenitentia duce , puta inchoata, quoad partem necessarium operans, sine quo nihil. Poenitentia ductus, inquit Matthaeus , retulit triginta argenteos Principibus Sacerdotum. Nempe scelestillimo huic hoc axioma inhaeserat : Restituenda ablata illis, a quibus inlusic accepta, aut certe illi loco , unde accepta sunt, qualis erat Corbona, quam S. Hieronymus gazophylacium templi, ubi asservabantur oblata Deo , Iolcphus vero sacrum thesaurum fuisse, adstruunt. lnde nimirum scelerati Sace dotes triginta argenteos sumpserant, ut sentit S.Cyrillus scribens: Principes pecunia iacra proditorem conduxerunt &c. Hinc eorum disceptatio, quo ponenda haec pecunia foret, aliis forte opinantibus reponendam suo loco, aliis, quorum sententia praevaluit , negantibus semel in pretium proditionis impensum posse in sacra dona referri, colligentes fortassis id ex lege illa, quae mercedem a prostibulo scu meretrice acceptam offerri Domino vetate hinc illi acceptis argenteis ex templi pavimento, quos ex manibus proditoris recipere nolueranc, dixerunt. Non licet eos mittere in Corbonam: quia pretium t anguinis est. Hinc author Historiae Scholasticiae haec verba interpretatus, mittere, inquit, intellige remittere quod nos dicimus restituere in Corbonam, quia inde tulerunt argenteos. Laudabilis itaq; in
1069쪽
'92J uda restitutio, qua pretium proditionis in templum rejecit, unis de sacrilege fuerat accepta. Sed eatenus tantum laudabilis, qu tenus damnosum erat ipsi poenitenti futurum , &vituperio, si in- sustus rei sacrae possessor illud retinuisset. Laudem negativam' vocali Scholae , quam tamen emereri necessario actii debet poenitens, alias frustra remissionem criminis vel expectaturus vel flagitaturus. Id. Hsscrtat. lyρ. 2 .seqq. I s. Muthiau Schulfenbauer, S. I. Carinensis Bohemm in Exemplari Poenitentia , Dssertat. 6. num. H.pag. IOα ITO. Edit. Prag. in4to i678. Hic autem non praeterrem quaeri poterit, cur Iudaei triginta argenteis, quos reddidit Iudas Ischariotes, emerint agrum figuli in sepulturam peregrinorum Quia cum essent pretiusanguinis, eos in Corbona , vel gazophylacio inter dona Dei recondi nefas erat Principibus S Sacerdotibus; inito propterea ab iis consilio statuerunt, ut emeretur illis ager figuli, quo peregrini, qui in urbe cvita discedebant, sepulchro carentes, in illa sepelirentur. Sub velo nempe typi, significatur, pretium sanguinis
Christi, non Iudaeis indigenis sed peregrinis, id est gentibus in
eum credituris, profuturum elle.
176. Optime Alo Du Novarismin Matth. cap. ar. Fraudulenter Principes Sacerdotum cogitaverant, & decreverant illius pecuniae summam in vilissimae & abjectissimae rei usum expendere, in sepulturam scilicet militum aliorumque pauperum, & ignobilium gentilium ,l atq; hac ratione Christi memoriam ad necem empti, &suam ipsorum impietatem emptione sepulturae sepelire. Sed aliter Dei providentia factum, ager quippe ille emptus, ae te num monumentum factus est sceleris Ulorum. Si in Corbonam pecuniam immisissent,non ita manifesta res facta filisset; nunc vero praedio empto ad posteros rem universam vel aliud cogitantes transmiserunt, ut hinc cogitaremus, aegre celari Sacerdot D de
Principum scelera posse. H. I.
177. Mirum autem est, quod de hoc agro scribunt oeam , Nicephoriu, Ererimbachius, Saligni anu, de ex iis Adricho usis descripsisne Hierusalem, π. 2Iσ. pag. ira. Cum Iussu Imperatricis
1070쪽
tricis Helenae , de hoc agro, quantum terrae plures naves capere poterant, Romam avectum, ac iuxta montem Vaticanum in eum locum exoneratum sit, quem incolae campum lanctum vocitant, licet coelum mutarit, eandem ramen retinere vim quotidiana experientia docet. Romanos enim respuens , sola peregrinorum corpora ad sepulturam admittit: Quorum etiam hic omnem carnis lubstantiam intra viginti quatuor horas proilus consumit, ossi bus tantum residuis.
Diabolus Iudam pereuntem ad Iaqueum avaritiae deduxit, quo si collum frangens crimen tuum potius auxit, quam expiavit. Quod turpe mortis genus flagitio ejus competit. Tempus autem quo id factum , praecise non determinatur. i Fide ut Iudas de peccato in peccatum se praecipit et Iurantea dehinc proditor: Postrem 6 ipse sui indignus ultor. Μίanus in Psalmum 13 9. Diabolus Iudam ad laqueum duxit, ne si longius supervivens audiensque pro crucifixoribus Christum in cruce orare, latronique paradisum promittere, ad poenitentiam converteretur. 179. Chr si unus homilia Io. de Parnitentia. Persecutus est DiabolusIudam quoad ad laqueu duxit,atq; e praesenti duxit vita, poenitentiae proposito privavit, quoniam si vixisset,&ipse forte salvatus foret, argumentum ex crucifixoribus sumitur. Laqueo se suspendit. Igo. Non novus hic Iudae laqueus, jam diu illi collum porrexerat : ait Drogo de Sacram. Dominica passionu Tom. m. n. v. pag. 8 s. quod a Christo discesserat,& avaritiae laqueo se suspenderat, sed quod fecerat in occulto, palam omnibus innotuit. Is i. Hieronymus Bypisti de L Nuna, TracI. Evangel. 2. 'arte 3. f. Τ2 pag. 73. Inter omnia venena quae an unam inficiunt,avaritia venenum insanabilius est, & minus od mittit curationem.
Fortis laqueus iste, ad quem qui incidit, eti. nas sit Apostolus ele-