장음표시 사용
1071쪽
ctus a Christo. potestate ejiciendi daemones donatus, particeps corporis S sanguinis illius effectus, ab ipso met sacerdos ordinatus, non evadet, ut videre est in Juda, qui hoc laqueo tentus remansit ca tivus ad ipsius Diaboli voluntatem, ut quid ille suggesserit,iscerit, etiam cum ad vendendu ipsum met Dei filium inimi. cis suis Lacitavit,& tand in laqueo se suspedit, & suspensas crepuit medios. Laqueo enim compressus periit, qui in Diaboli laque.
st. Anno i Us. Sub Persona Nuncii de Iudae fine canit: Tu certe suda ut aequum est, jam male malus occides,
Primumque laqueo in nexili pendens, rues, Imas in umbras manium, saltu incito, in Moerore Confectus gravi, ut qui innoxium Prodideris argento , ibi voracis te impetus Sorbebit ignis, quandorienam vindicem Effugere non vis, te manent haec omnia.
---- ---- pensilem contra implices
Laqueum, viam omnem vocis ut tibi obstruas. 183. Iuvencus Presbytcr libro . resoriae Evangelica Tom. 4. Bb.
Proditor at Iudas postquam se talia cernit 'A ccepto sceleris pretio signasse furentem, Infelix aegris damnans sua gesta querelis Argentum, S culpans lacram proJecit in aedem, Exorsus Q suas laqueo sibi sumere poenas, Informem rapuit ficus de vertice mortem. 18 . Araror Diaconus libro I. Apostolica Historia de eassem moνιῶ forma haec reliqu/trSic venerandus ait: nostris, quia proditor amens Mercedem sceleris solvit sibi, taedia noxae Horruit ipse suae, stringens in gutture vocem, Exemplo cessante reum, qui parte necari
1072쪽
Promeruit, qua culpa fuit, crimenq; retractans Indicio tali permisit membra furori. Aetis in medio, communi ut proterat hosti Debita poena locum, coelum terramq; pero suis Inter utrumq; perit, nullis coniich da sepulcris Viscera rupta cadunt, tenuesq; clapsu S in auras
Fugit ab orbe cinio. ------. Nazianzenus i. d.'. lis .
Sententiam sam passus est aequissime I Mustus idem discipulus atq; impius, Qui prodidit Dominum suum, modo pensit
Pendere visus func, mox ex ipso eo In terram ab alto lapsus, illi incubans. Nam cum malum illi in stiret , infelix tamen Non novit : aequa lege sic sententia Est lata, felix justi cessit ultio. I 86. Augustimo Tom o. Serm. Iat. de Tempore, p. 6 8. Abiit ergo Iudas de laqueo se suspendit. VideJuda sententiam divinae Majestatis , quae te punire noluit manibus alienis. P clades inlaqueo, & argentum lacet in templo. Nullus gratulatur de tali commercio , quia sacrilegum pronunciat pretium. Non licet mitti in Corbonam, quoniam pretium languinis est. Ecce Judaeorum improbitas condemnat admissum , dc non condemnat sacrilegium. Si tollere non licet pretium,cur implere festinas homicidium Z aut pretium innocentis sanguinis inCorbo nana non licebat mittere, i plum innocentem licebat occidere I 87. Idem libro I. de Civisue Dei cap. I 8. Tom. F. Oper. p. u.
Iudae factum merito detestamur, eum Q veritas judicat, cum se laqueo suspendit, sceleratae illius traditionis auxisse potius quam expiat se commissum, quoniam DEI misericordiam desperando exitiabiliter poenitens, nullum sibi salubris poenitentiae locum reliquit: quanto magis a sua nece te abstinere dc bet, qui tali suo. plicio, quod in se puniat, non habet Iudas enim cum occidit , sceleratum hominem occidit, & tamen non solum Ch tisti,
1073쪽
verum etiam suae mortis reus finivit hanc vitam . quia licet propter situm scelus, alio scelere suo occisus est. Dum se laqueo perimit, scelus scelere cumulat, in filium filii proditione peccaverat , nunc odivinam is ricordia dissidens, in Spiritum S. pe
I 89. Leo Sermone de Pussione : Scelestior omnibus Iudas &infelicior existit, quem non poenitentia revocavit ad Dominum, sed desperatio traxit ad laqueum. 19o. Beda. Dignam sibi poenam invenit, ut guttur, per quod vox proditio uis exiverat, laquei nodus necaret. Subjicit: Et qui hominum Angelorumq; Dominum morti tradiderat, coelo ter- raeq; perosus aeris in medio periret. Et viscera quae dolum proditionis conceperant, rupta caderent. tyt. Hrlarius Pictaviensis Comment. in Matth. capssa.pag.sa. I.
Secedens itaq; suspendit se damnato Christo. Ita mortis Iudae tempus comparatum est , ut sub passione Domini commotis infernis supernisq; omnibus dc revulsis ,& in oblivionem officii sui
universorum elementorum procuratione stupefacta , nec inter mortuos visitaretur; nec inter vivos post resurrectionem habet et poenitentiae facultatem.
isa. Iu m Martyr quaest. ad Orthodoxos 13. de tempore quando Judas perierit : Si, inquit, ante passionem quidem Dominus precatus est, ut sanctificarentur a Patre discipuli, postea autem Judas periit, quomodo quae pro eis oblata est precatio, accepta videtur ' quomodo etiam verum esse ostenditur illud. Scio
quod semper audis me Respondetur, Iudae perditio est facta, pol suam Christus sum tam & intinctam offulam accepit, atq; in eum ingressus est Sathanas , ipse qJudas egressus se a reliquis abrupit discipulis: Oratio autem pro discipulis post discessum Judae habita est. Id ex ipsa ostenditur ratione cum orans Dominus dixit : Quos dedisti mihi, custodi vi, & remo ex iis periit, nisi filius ille perditus, ut scriptura compleretur. Itaq; primum perditio facta est, deinde pro discipulis oratio, postea passio Salvatoris. Iudas si ante mortem Christi suspensus, quando Iudas pretium Pharisaeis retulit 3 I9s Am
1074쪽
xρ . Augusti μου Τ sione ex Novo Tesamento nonagesima, quamea Tom. s. Ope .pag. 46. Tradito Salvatore & illuc eliente Pa rasceve, omnes principes Sacerdotum,& Scribae de Seniores con venerunt in domum Caiphae Pontificis, quo perducendum sciebant esse Iesim, ut audirent eum. Hoc Matthaeus Ec Marcus Evangelistae instantur,& nullum ex his ante persectum impium opus a domo Praesidis abiessisse, quippe cum omnis instantia eorum, de devotio ad agendum pascha mors esset Salvatoris. Occupatis ergo eis ad necem Domini a mane usq; ad hqram nonam, quomodo Iudas retulisse eis pretium sanguinis quod acceperat, ante erucem Domini probatur,& dixisse illis in templo: peccavi,quod tradiderim sanguinem iustum : cum constet utiq; omnes Princupes deSeniores ante pallionem Domini non fuisse in templo,quippe cum etiam in cruce posito insultarcnt ei. Non enim inde potest probari, quia ante passionem relatum est, cum sint multa, quaecum ante facta probentur, novissima ordinantur, & iterum quando locu , admittit, ut quod factum est, ante ponatur. Nam manifestum est utiq; quinquagesimum P salmum anteriorem esse qua tertium. Sic ergo aliquando evenit, ut anticipentur, quae posteriora sunt. Unde& factu Mariaeque post resurrecti ouem fratris sui Lazari , ante sex dies Pascliae in coena unguento pedes Dominiunxisse probuur, propter significationem ejus anticipatum est
ab Evangelista dicente inter caetera et Maria autem erat, inquit, quae unxit Dominum unguento. Hoc refert antequam Laz
rus moreretur, quod nisi postea factum inveniremus , nesciremus quo temporc factum esset. Sed ne forte post nonam horam factum sit, ut videns impius&crudelissimus Iudas occisum Salvatorem, & ob hoc velum templi scissum, terram tremuisse, saxa fi Lis, elementa conterrita, ipse metu correptus doluet it, non nescius iustum se tradidisse, in cuius passione sic indignatus sit Iudex
Deus. Sed &post nonam horam occupati erant, sicut aestimo seniores&Principes Sacerdotum. vespere enim eadem die Pascha acturi erant , Sabbatho autem nummos portare non licebat secundum legem , dc per hoc improbile est apud me, quo die, imo quo tempore laqueo vitam finierit Iudas licariotes.
1075쪽
JUdas desperationis speculum crepuit medius, ac dira ante obitum tormenta pertulisse fertur. Quidam eum suspendio interiisse negant, quamvis illud sum cienter probari nequeat. Pronunciatum autem fuit illum pro merito puniendum esse. 19 . Vere veteres: Peccatum recens blanditur; patratum dormit, evigilans occidit. Principiis ergo obsta. Cogita quando illum poenituit, quando ad exitum scelus Jam pervenerat. Isost. in Nihil ergo profuit ei sera poenitentia , per quam scelus corrigere non potuit. Hieronymus. P oenitet ambigue quem sero poenitet la's. Olcimus Avitus libro 687.
- - - &frustra, Cum iam demur alecuris
Arboris infandae radicibus exitialem Quae peperit fructurn, feralia germina vertat, Funditus ut dignis percant mala robora flammis.196. Sedulius hoc. l. Itaque Diaboli technas observa. Ante peccatum non permittit videre cxitium , ne sequatur resipiscentia: Postquam autem Peccatum omnibus numeris expletum est, videre permittit, ut maerore assiciat, &m desperationem praecia
197. Euthymius in Matth. Finem semper respice: Iudas cupiditatis magnitudine, non sogitavit exitum rei, & proptereatam immani praecipitio te tradidit: sic multi faciunt quando persuadet amor peccati, tum obliviscuntur poenas inferni S omnia DEI magnalia: Et cum perpetratum fuerit, tum sciunt, quia concupistentia vulneravit & transit, occidit & abiit ri 98. Dothmarus in Matth. Unde&de Senibus in Susannae fabula dicitur: dc a verterunt sensum suum, & declinaverunt oculos suos, ut non viderent coelum, Ineq; recordarentur judiciorum justorum. Ibid. Malam conscientiam cave: Omnium supergredi. tur sententias, qui a sua conscientia condemnatur. I99. Augustinus PapuIIm Ord. Eremit. S. Augustini Provincia
1076쪽
Io Anno 1677. Quid Iudam cO miseriarum adegit,ut in semet ipsum saeviret tam crudeliter vitam sibi adimendo' Ne quis putet fuisse gravitatem delicti , maJor enim crat D EI gratia & prona
milericordia. Agitabatur ergo ltimulis remordentis conscientiae,& quia hos diutius tolerare non poterat, eum vita finire credebat, per mortem tam violentam. Sic quasi in se cogitabat. Alterutram ex duabus his poenis vitare non potero. Ad haec extrema compellor, aut inquiete se in per vivere.S gehennam intus consς re, aut laqueo vitam perdere. Ex duobus malis eligendum eliminus. L. quoties. cum ibi alleg. E. de Reg. Iur. Si mansero in vita , milleis morte transfigar monaciatis singulis: Si moriar, tantis malis mors me eripiet. Quid ni ergo potius moriar 8 Suspensus crepuit medius & distula sunt omnia viscera ejus. Actor. s. Subsistit hic attonitus D. Aimbrosius&triste hoc spectaculum intuitus. tandem ita deluda concludit: Non poterat ferre conscientiae dolorem . ideo adaptato sibi laqueo, vitam finivit. Eoo. Ambros 'rm. so. Culpam suam agnoscere debuisset Judas. Et si enim causa est poenitentia proditoris, est tamen non ullus in scelere pudor , culpam agnoscere : inquit Ambrosius in
1 or. Augustinus TracZitu de utilitate Poenitentia cap.I. Tom. ro. ODcr. inter quInquaginta Sermon; 26. pig. I S. Judam tradito.
Em non tam scelus quod commisit, quam indulgentiae despera. tio fecit penitus interire. Non erat dignus misericordia. ideo ei non fulsit lumen ii, corde , ut ad esus indulgentiam concurreret, quem tradiderat, sicut illi qui cum crucifixerunt, sed desperandole occidit, & laqueo suspendit te, suffocavit se. Quod fecit in corpore tuo factum est in anima ejus. Spiritus enim dicitur etia inventus acris huius. Quomodo ergo qui sibi collum ligant, inde se occidunt quia ad eos non intrat Spiritus aeris hujus: Sic illi qui desperant de indulgentia DEI , ipsa desperatione intus sustocant 'ut eos Spiritus Sanctus visitare non possit. Iudae despcinio eiusque hortendus exitus illustre ac miserandum documentum est, ne de
1077쪽
ANTISSA gradu aut sanctitate efferamur, ne nobis ipsis nimiam fidamus &iribuamus. acia. Ambrosi in in I. Corinth. is. Hieron min Libro L. Coatra Diinianum. Basesilius Epistola ad Cisonem. Tom. a. Oper.pag. -
Iudae nihil profuit fuisse cum Apostolis, & didicisse mysteria, cum
charitatis hostis tradidit Salvatorem. S. An iochin homilia 2 o. Tom. I. u. P .pag. Ir . Iudas ille Domini Proditor, quam pusilli erat & abiecti animi e quam rudis Mexpers conflictus tentationurn Ob hoc enim spem omnem cumale abscisset, insiliente in eum inimico, funiculo sibi praefocavit gulam. 2 3. Ihymius in Matth. Agnovit siquidem&poenituit,&confessus est : veniam autem ab eo , qui hanc dare poterat, non requisivit, neq; enim permisit Diabolus eum sic duci poenitentia, quoad Christum iret, in quem peccaverat , sed ante perfectam
au duxit, utpote conscient lae remorsum non ferentem-ao . sebitu Em4sinus 3. Infelix Juda i ad viam salutis redire coepisti, sed Diabolus, qui te ad tradendum Magistrum MDominum incitavit, ipse tibi ut te ipsum occideres, consilium dedit Hoc enim solum sufficiebat tibi ad proditionem, etiamsi D minum non tradidisses Quanto tibi melius fuerat, Christi pedibus te humiliares , &abeo indulgentiam peteres , qui neminem ad se venientem repellit. Hic est poeniteariae modus, peccasti, quiesce, dole&lachry mare. &disce cum Apostolo fiere amares Dum patula cunctis Christi clementia sese
Praebet, praeteritae plangamus crimina vitae. Alcimus Avituου Dbros. 2o s. Mohardus Sermone inferia 4. hebdomadae parnosa. Tom. Maper. cot i 82. Tibi impie Iuda misera plane facultas fuit non p-nendi animam, sed pendendi, non tradente te , sed trahente i queo , nequissimus ille Spiritus tuus exivit, non emissus at te, sed amissus. χος Laurensius Iustinianin Proto triaua Venetus in Trium
tib Mενe Grasse, p. m. Us. Edu. Busiri inst. An. Isco. Iudas Domini
1078쪽
Domini sui &propriae animae homicida nefandus, contempsit Salvatorem , de quo thesauri in detectibiles exuberant grati Fum, accedere poenitendo, suiq; rcarus ruborem non patiens, crudeli se necc peremit. Seris namque ferreis inierioris domus Januas obstruxit , vectibusq; firmavit, quatenus ad salutem cjus, cunctorum salus aditum non haberet. Maluit miser in opacis anumae strae penetralibus latebras fovere , quam ad Dominum Iesum humili confessione procedere. Deniqi sic ut supernae gratiae exinpertem se fecerat, ita ab Apostolorum Christi sancto te collegio segregavit. Exiit soliis foras accusatus, deprehensus, conden natus, prava mentis suae desideria peracturus. Erat autem nox. Tenebrarum quidem filio erat nox,ceteris autem meridiana tu X. Occubuerat illi Iustitiae sol, & fulgentillimae claritas sapientiae. Non se absentavit Christus , necI Iacrilego luam cle negavit sententiam. Omnibus praesto est, ut communicet se : proditor tamen ipse secessit. Oculos quidem aperte tenere potuit, sed verbi lucem intueri non meruit.
Eo 7. Idem in Ligno visae pag. 69. Iudam non tam sceIus quod commisit,quam indulgentiae desperatio fecit penitus inter
et Q S. Drogo minensisnm. II. Bb. starte reag. 86. Suspem sus crepuit medius: Plenus erat venter & ruptus est. Uter crepuit medias ubi sedes erat Satanae. Crepuit ergo vas contumeliae,
quia non erat de vasis figuli quae probantur in fornace, propter quod in agro figuli in sepultura peregrinorum sortem non habuit, sed velut reste crepitans per inane dissolvitur , &distusa sunt omnia viscera eius. Pecunia viscera sunt avari, illa dissiniuntur de perduntur, sed viri misericordiae colliguntur. Pendet adhuc Iudas de Absolon per comam capitis sui, & malus qui sederat, pertransiit. Crinis Absolon quo suspenditur , radix est omnium malorum avaritia : Ubi haec radicaverit, omnium malorum caelaries ab umdabit. Mulus veto ex equo&asino mixtus, est duplex animus, qui foris ostentat, quod intus non servat. Talis erat Iudas, talis Absolon: foris pietas, intus malitia, duplex iniquitas: Equus in
1079쪽
nifeste tumet, asinus simpliciter ambulat, malus nequam & subdolus incautum praecipitat. ho9. Bernhardus sermone 8. in Ualmum qui hab rat. Pulcre Petrus Apostolus filium perditionis in locum suum abiisse testatus est, quod in acre crepuerit medius, acriarum Collega potestatum , utpote veri Dei & veri pariter hominis , qui de coelo veni Dist, operaturus salutem in medio terrae, huJus, inquam, prodi,torem nec coelum reciperet , nec terra sustineret. aro. Oecumenius Enarrat. in Acta Aposolorum cap. t. p. m. 2.
Edit. Purifixsol. Anno iosi. Iudas suspendio e vita non discessit, sed supervixit, dejectus enim cst , priusquam praefocaretur, idq; Apostolorum Acta indicant, quod crepuit medius. Hoc autem planius scripsit Papias, Iohannis Apostolidiscipulus, dicens : Admagnum impietatis excmplum in hoc mundo permansit Iud as,in
ramum enim corpore inflatus, ut progredi non posset, cum.cucrus levi cursu pertransiret, curru compressias est, ita ut funderentur eius intestina. Alio modo: Corpore enim adeo inflatus cst, ut neque progredi potici, qua currus levi cursu pertransibat; imo ne quidem solum corporis tumorem , siquidem & palpebras oculorum esus ad collitum uisIe fretini, ut lumen omnino videre non pol sut,oculi vero illiu S neq; διωροι. nempe instrumenti medicorum adminiculo apparere possent, tanta profunditate ab exteriori adspcctu erant ic parati. Genitale vero illius membrum omnem excedebat oblo Unitatem Sc magnitudinem. Porro lanies ac vermes contumeliose confluentes ex toto ipsius corpore serebantur, egredientes per sola loca secretiora. Post multa vercrioris menta de ultiones, cum in suo Praedio, ut ajunt, mortuus csset, praefoetore illud praedium desertum permansit, &non habitatum usq; in hodiernum diem. Sed neq; ad hoc usq; tempus, locum illum quisquam praeterire potest, niti obturatis in anu naribus. Suggerit aut cita Lucas hoc loco Iudae supplicium quod statim subsecutuest. NMn imbecilliores animae praesentibus refrenantur potissi-inum. Au it autem peccatum, vocans cum proditorem, sup plicium vero cum hoc illum etiam passum elle commemorat. Per hoc
1080쪽
hoc autem quod ait Lucas, praecipitio crcpuit medius: Ostendit, quod simul ut prodidit prae nimia animi pusillanimitate de locordia tali fine per desperationem usus est. Ucrum cum sacra Evangelia dicant, praefocatione aut suspendio usum , licci hic praecipitatum fuisse asserat, Sc quaecunq; deinceps narrantur, nihil ex hoc dissonantiae conloquitur: utrumq; enim factum est. Confractona inq; tuniculo, quo praefocatus crat, ita praecipitio in terram decidit ac crepuit: interim autem dum haec post quadraginta dies de eo narrantur, protinus haec a proditione facta tu ille Lucas confir
2ll. Sententia itaq; Oecumenii aqua Theopblactas exponens cap. a 7. ALIIhaei. non prorsus abhorruit se videtur , a communi consentu patrum relicitur, quippe)uxta Evangelicam Historiam scribunt, laquei suffocatione Iudam periisse. Ergo haec ipsius Oecumenti opinio non propria fuit, sed ex aliis eam monumentis reser t. 2i2. Euthyinius quoq; in MitIbaeum Comment. cap. 27. v. s.
asscuerat, Judam laquei sulpendio non interi ille , sed priusquam prae iocaretur, fui me a quibusdam qui illum agnoverunt, depositum, cum demum post aliquod tempus praecistio disruptum effusis intestinis periisse. Coniectura sumta ex eo, quod Lucas Actuum I. v. i8. seribit, quod Judas possederit agrum de mercedo iniquitatis, & quod promis factus disruptus sit medius,& estus a sint viscera c)us ; quod quidem mortis genus ad suspensum nihil
attinet. Contradicunt autem Origenes , Chrysostomus , Augustim , Beda omnesq. alii Laιinι Patres , cum laqueo iusso catum lcribentes, uti passim ex superioribus innotvit. 2is. Augustinin Enarrat. sn Psalmum Ioy. Rom. 8. v. p. FIT.
Constitue super eum peccatorem , & Diabolus ilet a dextris esus Psalmista inquitia Cum igitur hic Iudam traditorem secundum scripturam Actuum Apostolicorum supplicio dobito praenunci et puniendum, quid est, constitue luper eum peccatorem, nisi cum, quem sequenti versu indicat,cum dicit: Et Diabolus stet a dextris c us i Hoc utiq; meruit, ut super se Diabolum habuerit, id est, Diabolo