장음표시 사용
91쪽
adaeeruit quam qui clausam patefecit λ sed ut
ego tibi relpondeat ad illam tuam corporum penetrationem, hoc te scire oportet inprimis, Apostolicae enim doctrinae consonum est:pri anum autem quod te i ire oportet est, quod i Corporum gloriosorum momentaneae sunt
betiones, Christus enim sed etiam si puncto tempore Corpus gloriosum Pontum peruolet, ab oriente in occidentem perueniat, non tanam quando in o- 'riente est, simul & in occidente est. Secudum quod te scire oportet,est,quod omnia cedunt corpori glorioso & beatae creaturae,s1c Angelo& Petro Porta ferrea - μα ra aperta est, ex sa-Ast, u ip era pagina aliud quod nunc colligam non habeo & amplius posco. sed in tui gratiam e tiam hoc pronunciabo , Porsane , Corpus loriosum omnia peruia sibi facit , vel facere
adamantis ara, . Et diris silices, ac duri roboras rei, que-claustris testantia vociferantur. Ista & miraculo sunt & naturae corporum non
repugnant, Ergo & probabiliora iis quae contradictionem gignunt,vel u o ριον vel ab stir-ditatem: sed non est quamobrem solliciti somus & hoc vcl illo modo fieri pronunc niuspinperscrutabiles enim vice Domini. Interea si quid ruspandum esset, pie possemus pronina α clare& ianuam coenaculi, & lapidem sepulachri Cesiisse corpori glorioso : vel laeta fuisse peruia, quid enim necesse suit duo corpora es.
92쪽
se simulλ Non modo igitur non est abserdum sed impossibile, sed falsi si innum, duo corpora esse simul r Absurdum, impossibile,& falsisti
inum, quia quod liquido constat,m sacra scriptura hoc te docui , Porsane, quod vero non liquet ex eadem, deliquare nihil est necesse. Impossibile autem esse dico . quia tu penetrationem ianuae & lapidis scDulchralis,argumento esse ais, non esse impossibile duo corpora simul esse t & ut possibilitatem hanc probes vis dari tibi quod in quaestionem venit sed si que rendum esset, qua potui t corpus Christi transtire ianuis clausis, & sepulchro clauso , nonne
sine M IMAE Intersepta meant voces, ct cla a domorum Transeuoluam ' rigidum permanas frigus ad
os apImposibi lene fuit Christo & corpori glorioso transire lapi dem & iamiam,sine m et comporum aut ipsa Dotara aperta & reuoluta esse De Corruptione Scripturae.
SVmmi nostri praetoris Iesu Christi album
corruptum esse conquereri Porsine, iure ne an iniuria ex tuo libello iudicabunt omnes.
Concedis enim adiici aliquid scripturis posse, dummodo repugnas scripturq non sit, id quod adiicitur. Doce igitur quid repugnans adiectum sit scripturae, nam so longe) vide an iure expungi velis , Tu .cnim qui graece te scire saepius gloriatus es,qui etiam supra omnis literature Petrum Fabrum Saniorianum graece scire
93쪽
non Matthaeum non Paullum. Multa tradita sunt, quae ad usque tempora peruenerunt, quae scriptis Apostolicis non continet tur, ut illud est, ais, de baptismate Paruulorii,
de dici Sabbathi in DiemDomini suffectione,& substitutionc, de virgine Maria etiam post
partum virgine. Paracletus tuus, Porsane, nihil noui tibi reuelauit: Scimus enim, etia Te tussiano tacente, harum & aliarum eiusmodi disciplinarum si legem expostulemus scripti rarum, nullam inueniri,Traditionem praetendi auctricem,consuetudinem confirmatricem,& fidem observatricem, Rationem Traditio ni, consuetudini, Fidei,patrocinaturam. Quid si ratio non patrocinetur traditioni ' & mali plus importet in Ecclesiam quam boni Traditio, nonne tolletur nonne Fides, Consu tudo, traditio, rationi cedet λ Traditiones omnes Papisticas ab Ecclesa eliminavimus, quia non modo ratio non patrocinabatur, scd c contra Paracletus & scripta Apostolica iubebant eliminari. Ratio igitur ut Tertulliani orpinio est, Traditioni patrocinari debet: Praeterea cum dicimus , Apostolos scriptis mandasse quidquid crederc nobis est necesse, ut si lutem adipiscamur, de Articulis fidei loquimur, non de disciplinis,non de traditionibus, quas etiam si quis non credat, propterea non damnabitur. Tu qui unus omnium es, optime qui volumina Patrum euoluisti,& qui perpetuam Ecclesiae Traditionem esse ais, Docebantisina paruulorum celebrari solitum Ter
94쪽
tulliani arvo, doce ex Tertulliani scriptis & ex iis qui retro sunt scriptoribus. Nonne fuerunt etiam in Ecclesia Romana qui pene ultimum vitae diem expectarunt, ut baptirarentur, nati qui erant in Ecclesia λ Sed ne Traditiones multae & infinitar inuebantur in Ecclesiam, Euan gelistarum quadriiugo iugo sponte nos & lubenter subiugamus, Paracletum non agnosci mus nisi cum scriptis Apostolicis consentientem siue de disciplinis & traditionibus.siue de articulis Fidei agatur. De his quaeri inter nos nefas esse ducimus, de illis quaeri posse putamus, sed εἰς o ma&νειν, sed ad aedificatione Ecclesiae. Scripta Euangelistaruin & Apostoloruesse sancta, Manichaei & hac aetate Anabaptistet non credunt, neque illa recipiunt.Tu vero, Porsane, quaeris, si quaecumque credi debent, tradita sunt scriptis Apostolicis, cur Anabaptistae non credunt, Manichari caeterique non crediderunt λ Paracletus tuus , o i Mont num, λογῆει, negare enim scripta Euana
lica, est postulare& principia negare, imo est negarcDeum, Christum & Spiritum sanctum, nam cum nos enunciamus quidquid credi oportet comprehendi scriptis Apostolicis & Euangelicis Aripta Apostolica & sancta tanqua DG & postulata nobis data praesupponimus: sed si ista quae tu nobis, eadem tibi & tuis obiicerentur, quomodo probares tu Scripta postolica sancta esse,& non csse corrupta e patrum scriptis non posses, non posses auctoritate Ecclesiae: nam non plus fidei adhiberent
95쪽
Anabaetiste auctoritati Ecclesiet & patriis striptis quam Apollol cis. In cassum igitur laboras, ut hac rat1one inducas in animum nostru penes Patres esse interpretationem Scripturae.
Melius nos qui inscendimus quadrigas Euan gelistarum , ut vehamur ad Ierusalem, qui in mundum & in acta Apostolorum acta nostra . referimus : qui Pauli, Petri, Iacobi, Ioannis, Iudae, Epistolas nobis missas legimus: qui una
Ioannis Apocalvps contenti sumus, tuas tuorumque monachorum respuimus. Patribus
autem credimus, sed si conspirent cum literis fidei. Attende , Poriane, ad ista Tertulliani, lib. de pix
Solent dicere M omnia Aeoltius scisse,eadem ML scrip tati dementia qua rufus conuertunt , omnia quide
eo oJos uide , sed non omnia omnibus trad 96s, in utroque Chri iam reprehensioni *biic entes, qui aut minus in bustos aut parum sim' lices AZo- οῦ stolos m serit: quis enim interrae mentis credere Zorent, aliquid eos ignorasse quos massisti os Dominus dedit indiuiduos habitos in comitatu, ita discluta tu, in conui ctu, quibus obscura quaeque orsim diῖ ferebat, illis dicens datum esse cognoscere arcana, Pa 8opulo inte vere non liceret' Nonne solet &Papistat idem dicere,non omnia Apostolos o innibus tradidisseῖ aut si tradiderunt,Cur pumgatorium Graecis Ecclesis non tradiderunt Cur Tertullianus constituit omnem tam proborum quam reproborum animam apud inferos sequestrari in die Domini, si purgatoriutraditum credebaturὸ sed quis Papistarum est, Porsine, qui audeat vel hiscere imagines tem'
96쪽
illam loci Purgatorii Catholicum est Vincentio Lyrinens , quod semper obseruatum est, quod ubique , quod ab omnisin. Traditio purgatorii& 1 magἰ rui m non semper fuit obseruata, quia Petri S Pauli aeuo ad Tertulliani aeuum, nulla purgatorij loci aedificatio, nulla imaginu consecratio perpetrata fuit. Non ubique, quia Mfrica state Tertulliani neque Purgatorium n que imagines nouit. No ab omnibus,quia nec Tertullianus, nec hodie Purgatorium essc cr dit Ecclcsa Graeca. Sed quando Metioncm s cimus eidololatrias , pergamus in ea ex hominum mentibus eradicanda. Fieri solet,Po sane, ut qui negotia siue sua siue aliena mala gerat sInterdicto huic omne adimatius P ur,ct ad anos aleat Tutela prorinquos. Interdiximus vobis , & Praetorum ille praetor
Dominus noster edixit,uti possidetis ita possideatis. Nam quales hactenus fuerunt AEditui Papist 3vnde isti Sancti inquilini: qui domum. Domini inhabitant, qu1m Dominus sbi soli
aedificandam curaucratλquo iure beatae Mariq, Petro, Paulo,Ioanni,caeterisque Sanctis domu
Domini locastis procurato ut migrent isti loquilini, propriis enim usibus Dominus domunecessariam habet:aut proserte mandatum locationis, hgite,ubinam est mandatum Domini)ubinam est mandatum inaedificationis purgatorsi loci, limbi, transsubstantiationis, ima ginum, consecrationis sanctorum, imaginumque adorationisὶ Exhibete mandatum, procu-
97쪽
ratores, ut verba recitentur , fines mandati excessistis, & optimo iure Dominus Procur tores suos mutauit,Reposcessee,Porsane,ut ii dicemus quaenam sint inuecta & inlata in D mum Domini λ Poscesiae dogmata, Auctores, quo tempore inuect oppugnatores, Ut admonitione secunda facis Agamus de Tripertita Adorationis distinctione de qua agis Responsione ad Falguerolum, Pag. 8. gratiam enim iaciet nobis eloquentissimus & doctissimus verbi Minister Falguerolus, neque illius ii gratiis in suam messem falccm nostram im
De lareia, talia, hyperialia. I Lle ego, Porsane, cuius in pectus demitteret non potuisti
Tripectoram Tememini vim Geryonai,
hoc est Trimembre illud monstrum λασμους, δευ ἰαι,-: quod quis genuerit, quo tempore,nobis non incumbit probatio,vulgo enim conceptum est, & patrem demonstrare non poteIC vel ii potess, eum sabet quem s here non licet. Christus partum illum nonamio scit, neque est aliquid in promptuario Mpostolico Hide se exhibeati Praesecandum igitur & abiiciendum. Deprompsti ex Augustino aliquid unde exhibereshoc monstrum:imo& lubenter denunciares Augustinum patrem esse monstriferi & expositi huius partus: sedi audi cotra denunciantem Augustinum: xime vero illo loco satis elaret quod Spiritus sanctus non sit creatura, ubi iubemur non seruire cream
98쪽
m Ged creatoris non eo modo quo Lubemur per caritate eriure inuicem, quod estpraece sede conuerso modo quo tantum Deo Druitur quod Higraece λαπεια: unde idololatrae dicuntur quissimula chris eam seruitutem exhibent quae debetur Deo. fecundiuo hane seruitutem dictum est, Dominu
Deum tuu adorabis ct illi solis ira c. Ex Cuius verbis, & illis quae tu ex eiusdem Augustini libro io. de ciuitate Dei attulisti cognosse re est, t- esse seruitutem quae pertinet adeolendum Deum: Δουλε,' tis vero esse seruitutem qua iubemur per caritatem seruire inuicem. Primum ubinam est in δευλειας mentio' Deinde cur ait λαπειαν ad Deum pertinere, Δουλ
ad homines nonne vi probet spirituni sanctu esse Deum, quia λαπεια, quae Deo, & spiritui quoque sancto attribuitur 3 praeterea haec sunt
interpretamenta vocum,non additamenta,no
indigitamenta honorum qui Sanctis tribua tur. Quarto, ex Augustini sententia , est sexuitus qua iubemur per caritatem,inuicε seruire. Quia Sancti nobis & nos sanctis seruumusZquomodo caritatem in sanctos desuctos exercere possumus sancti Δευλοine nobis sunt. an nos sanctisλ Nos adoramus sanctos adoratione Δουλε, i, seruimus igitur sanctis, sed quo seruitutis & caritatis genere3 nonne precibus Quid sancti, sit nunc ita, cum precantur Deupro nobis nonne nobis seruiunt igitur nos honorant sancti & communis honor est Δουλ aut tam sanctorum erga nos quam nostri
erga sanctos: quod absurdissimum est: sancti
99쪽
Deo, Δουλύαν sanctis, Ἀωδώλειαν beatae Mariae deberi, sed quidquid adorationis est totu Deo debetur, ut ex Tertulliani locis iam citatis edocui. Respondet Porsinus,non tangere Textullianum venerationem sanctorum, d superstitionem Gentilium,qui τοις diuinitatem addebant. Ridiculi hominis ridiculum respo- sumi Nam quemadmodum Papistae implorant opem Sanctorum, neque tamen sanctos Deos in e putant , sed unum Deum esse reputant : sc Ethnici, Saturni, Iunonis, opem implorabat, etiamsi ex tot diis unum Deum tantum summarent. Saturnis, Iunonibus, ct Citheraejs expulsis, beatae Mariae, Angelis , Sanctis locus datus est. Vnum autem & sqlum es.se Deum credidisse Ethnicos vel ex uno Prudentio satis patet: Ecquis in idolio recubans mersacra mille Ridiculosque Deos venerans sale, cessite, mre, Non putat se Deum jummum sty fiser omnia sol cm' i sua is Sammis Iumonisus,m Cytherais
orientiaque aliis fumantes consecret amas pAttamen in coelum quoties6Jexit in uno o Puit ius omne Deo, cui seruiat in re Virtutum ratio varidis instructa e uis his.
agens tam stolida est mimis r rara barba
citiaeue superstitio tam sordida qua cani
LatrantemPe , xhmo coeli praeponat
100쪽
Nemo Cloacinae , aut Tiphona , super astra Masus Tatfilium,quamvisjolidam persoluat acerra Sacrilegi ue molam manibus rimetur 9 exta. Lonsile barbati delis enta Flazonis,
et exit .. ristoteles torta verticine neruos, Hos omnes quavis anceps Labrinthusor error Circumflexus agat, quamuis promittere ct ipsi Uauram ouocauic Eum, Dinicus ut Dignetur praestare Deus momentibus aequum, Dum ventum tamen ad norma rationis est artis,
e frgumenta modis concludunt Numen m F-
Nonne vos quoque, ὁ Porsine, quidquid adorationis est, concluditis Numen in unum Idololatrias vestrae excusationem , quam praetexere soletis, in vestri gratiam Prudentij ca mini intexui. Respondetis enim hoc modo, cum obiicimus iniuriam Deo fieri & deteri potestatem Dei: . Nostrumnquis in idolio recubans inter Iacra mille - Sanctos ct Saiussus venerans ale,cessite,ture, Non putat esse Deum summum 2Iuper omnia solum' amuis ct Ferris,m Faulis,er Catherinis,
Et a lis aliis fumantu consecret araΥ : Attamen in caelo quotio suspexit, in uno Constituuius omne Seo,cuisnutat 3Πgens Vistum