Cogitationes rationales de Deo, anima, mundo, et entibus in genere spectatis

291쪽

δa . Quid est Aversatio Rationatisseu Noluntas JAversatio Rationalis seu Noluntas est reclinatio mentis ab objecto, pro ratione mali, quod in eo distincte cognoscere nobis Videmur. S. 37a. ιa8. Quid es Spontaneitas δQuatenus anima timetipsam determinax, neque principio determinandi externo habet opus, eatenus Spontaneitos ipsi tribuitur. S. 3 87. ras. Luid es LUeνtis δLibertas est facultas animae, ex pluribuS possibilibus sponte eligendi, quod ipsi maxime placet , Cum ad neutrum per naturam sitam determinata sit. S. 3 89.rso. Quid est Personat Ens quod memoriam sui habet; seu quod reco datur se antea in hoc istove statu fuisse, dicitur Persona. I. soa. si 'id es Immortale ἐImmortale tum demum proprie dicitur ens, quod, cum indestructibile sit, statum quoque Persenalitatis serVat.

Definitiones e Theologia Naturali. ' l

Deus est ens simpliciter necessarium, idemque a contingentibus distinctissimum. s. s 34. s39. Vel: Deus est illud qns, quod in se continet rationem susta

292쪽

r33. Quid es Spiritus Spiritus/Substantia intellectri & voluntate lubera praedita. s. so8.r3 . Quid es Spiritus permestissimus 3 Spiritus per fe infimus est , qui intellectu perserietissimo & voluntate perfectissima gaudet. I. ras. Qui is ADLecturperfecti mus Intellectus pejecti tis', qui omnia possibilia distincte simul repraesentat. s. s l6. a 36. inides Holuntas Perfectissima ZVoluntas 'erfecti ima est, quae non appetit, nisi optimum. s. sI7.13 . did est res independens Adepondens dicitur ens ab alio , quatenus Mus , quod ipsi tribuitur, ratio extra ipsum in alio non continetur. S. - r38. Quid es Prinscientia dirimi Quoniam Deus in unoquoque statu, i quem tan- luam praesentem considerat, simul intuetur uturum , quae olim futura sunt, tanquam praesentia intuetur, & id adpellatur Pris cristia. sy3., rys. Quid est Omniscientia divina QOmniselemita dioina est distincta cognitio omnium omnino possibilium aeque ac actualium. 3 47.

r. o. Quid es Potentia Acti Possibilitas determinandi actum possibilis diciturritentia Activa. f. y77-

293쪽

Quatenus petentia Dei activa ad omnia omnino possibilia extenditur , eatenus Deo tribuitur 'Omnipotentia. y78. I a. Quid est Sapientia divina λSapientia diuinaseu fumma Deo adscribitur, qu tenus viis brevissimis , seu mediis respective' .paucissimis fines amplissimos plenissime com sequitur.

Quatenus Deess unicuique creaturae tantum per sectionis atque boni tribuit, quantum ipsi tribui potest , eatenus Deo tamma adscribitur. Bonitas. 6I4.

Quid est Amo disinat Actio divina est relatio divinarum virium , ad

aliquam existentiam, cuius rationem Continet.

ι 1. Quid est Actio Dei ad intrat Actio Dei ad intra nuncupatur, cujus objectum est ipsa Dei existentia. s. Quid est Actio Dei ad extra ZActio Dei ad extra nuncupatur, quae in se conti- .net rationem rerum contingentium adeoque extra Deum existentium.

Quid est Creatio ΘCreatio est actio Dei ad extra, qua possibilia contingentia ad actum traducuntur. I. Quid es Confer Matio . Conservatio est continuata creatio. g. Quid es Decretum Dei ΘVoluntas Dei de universe ad actum perducendo Decretum Dei adnpellatur. S. F88.

294쪽

Quatenus Deus di bonitatis & sapienti sum mum possidet gradum , eatenus adstribitur Jusitis. S. 62ψ.δyr. Quid eis Infinitudo Dei infinitudo Dei est perfectionum omnino omnium sine gradu compostibilitas. 616.r sa. Quid est Mernitas ΘMernitas ex existentia, cui & initium & finis repugnat. S. 6I8.1 s3. Quid es Beatitudo Dei Beatitudo Dei est non impedita summae perse,ctionis possessio. I. 626.

FINIS.