장음표시 사용
1쪽
t Vid quomodo di quo ordine tractandumi est. Cap. I.
EPetri personae A: no dono reuelationis auts beatitudinis promisse sunt claues. Ca. II. Persene petri in se de no Glum in persona ecclesie promissas esse claues. G. III. Verba christi tibi dabo petro non in persona omnium apostolorum dicta esse. Ca. IIII. Apostolis aliis no esse alias collatu quod peti O. O.U E Solum petrum accepisse claues consonat ei Modest ecclesiam accepisse claues. a. VI. Promissum esse petro totius ecclesie pontificatum in antedictis promissionibus. . Ca. VII. Persone petri avis charitate qualificate dictu es ei pasce
Soli petro ita φ non aliis apostolis dictum est pasce
E Petro soli uniuersam comitti ecclesiam per haec uerba christi pasce oves meas. O . X . Petro per haec verba pasce oves meast comissum a christo pontificatum totius ecclesie. O. XI. Petrum habere ex christi institutione siccetare in pontificatu ecclesie catholice. Ca. XII. R Omanum pontificem siccedere petro in pontificatu totius, ecclesie. O. XIII. Authoritates sanctorum aliquorum 6c cociliorum affernantes R.o. pontificis succetaris petri pontificatu sua totam ecclesia a christo institutu in petro. O. XIII1.
2쪽
De diuina institutione Pontificatus totius ecclesie in persona Petri A postoli: Libellus Thomae de Vio Caietani Cardinalis Sancti Sixti.
sententiam in vulgare quo* lucem proferri cxigunt Pater beatissime r qui ea quae seipsis
manifesta suntlab his quae per alia nota fiunt non discernentesinodum ut aiunt in scirpo querunti 5: meridiana in luce cecutientes offendui.Obnus hendi siquidem Euangelicam claritatem tanta est licentia his qui sua non sint sorte contenti: ut ecclesie vultus licet serenissimus nouitatum inuolucris perturbetur: quippe quorum studium est certa de lucida in questioncm uertere ac obscura aliis reddere , Ea propter Petri successorum*eius Romanorum Pontificum principatus tot etates intripora at* euitates tranquilla possiessione obtenta ius Eua gelico sole fulgensiimpetitum argumentationibus inuolo uentibus exercitatos parum in sacris litteris tueri tenebris exuere ato in medium proferre sic intendimus: ut Veritas haec omnibus luceatidi ppriis splendoribus uniuerse creature penetralia attingat. Habeat igitur catholica ecclesia tibi credita Pater benignissime lucubratiunculam hanc pro rudioribus: ne obscuritatibus obruamur. .
3쪽
m uidi quomodoI quo ordine minandu est. Cip. I. RINCIPATUS Romani Pontificis
sua uniuersas citristi ecclesias, quis questioonibus multis pulsatus fueriti nostro tame proposito unica inuestigatione absoluendus occurrit.Non enim vertitur hic in dubium an Romanus pontifex sit de fulto caput ecclesie: nec an idepotestatem habeat a deo eo modo quo iuxta Apostolum O. xiii. no est potestas nisi a deo Δ: quae a deo sunt ordis nata sunt: Δ: sicut potestas regia in vcteri testamento erata deo:iuxta illudd. Regum .viii.Audi vocem eorumIΔ: costitue super eos regem:eiusmodi enim omnia aduersario/rum multi affirmant. Sed vertitur in questione an a Chriso institutus suerit Ro. Pontificis super omnes ecclesiaso principatus in beato Petro ita φ istituerit Christus Petrucum eius succestaribus sium Vicarium ad gubernandum omnes Christi ecclesias. uo fit ut loca a rationibus 5e auctoritatibus affirmantibus Petrum seu Romanum pontificem fuisse seu esse caput omnium ecclesiarum a praesenti secrcta sint intentionet Δ: ea dumtaxat afferenda sint i ex
quibus Otristum dominum contulisse huiusmodi princi patum Petro soli habetur. E Quia vero ex sacris litteris pendet ois questionis huius veritas: Δ: duo sunt praecipui textus scilicet Matthe. xvi.Et Io. vltimo/ expreste de hoe mysterio oquentes:ideo prio iuxta viruir textu investiga dum est an soli Petro verba Christi dicta sint. si Secundo an per ham Gli Petro pontificatus totius ecclesie a Christo commissus sit. I Tertio an hie totius ecclesie pontificatus Petro a Christo eo missus sit ab eodem domino datus suo cessori Petri, Quarto an sit a Christo hic pontificatus datus Romano pontifici ut Petri siccetari, I Ut aute primi clara sit abselutio. Matthei textus prius discutiendus sic est ut in primis tractetur opinio dicentium verba Christi no
4쪽
sed ecclesie: postera dicentisi Petro & apostolis aliis:dema
negantium soli Petro quia ecclesie di sta esse. Multifariam siquidem obnubilare conati sunt dominica promissione Matthe.xvi. Relatam:tibi dabo claues 5ec. ciuidam adeo reminxerunt verba hax: ut personam etia Pctri ab illis eximerenti di ad solum diuinum donum in Petro di. recta intelligunt. Alii etia restringentes de eximctes Petri persenam/ad solam ecclesia in Petro significatam Christi verba dirigunt.Multi aute extenderunt domini promissionem ad alios apostolos: ita φ Petro in persona omnium apostolorum dicta accipiunt.Sed de nonnulli sunt admi, tentes Gli Petro haec dicta:principatus tamen singularita/tem collata Petro negantico similis potestiis aliis apo stolis a Christo collata alibi legis: puta Matth.xviii.Queo eunet alligaueritis super terram: Et alibi. Hesitant deni paliqui quo pacto isti Petro claues datas esse verificatur de
tamen datas quo. ecclesie esse claues omnes affirmamus.
Quocirca ordine quo numerata sunt quinq; hee sigillnim tractanda sunt: pra Ponendo ubio rationes dubitandi:ut
opposita iuxta se posita magis elucescant. Petri persone Ne non dono reuelationis aut beautudinis promisse sunt claues &c. Cap. II. O N desunt dogmatizantes pontificiam potestatem homini non immediate collatae sed dono virtutis mediatet ita Φ perdito virtutis dono perire simul pontificia potestatem ne ce se si tana virtus glutinu quodda sit iugesaomini po.irificatum .Quo fit ut horum iudicio claues no Petri persone: sed eius dono collate sint i aliquo surgulari ininistroi puta sacerdote seu iusto quocunq3. I Argume tantur aut hi ex huius Euangelii textu multipliciter a Pris Primo.mo:quia ante omnia dominus beatitudinc Petri affrmati
dicens beatus in: proculdubio in spe vere fidevnu inchis
5쪽
asset enim a Symonis beatitudinemisi ad subsequente p5tificam spectaret huiusmodi beatitudo:nihil enim imp
Secudo nens dixisse christum decet . Secudo exeo φ dominus adiungit Symon Bariona:hoc est filius columbet ut His ronymus exponit Quorsum enim Petrus accepturus p tificatu i filius colube pramominatur nisi vel eius simpli/citas coluba significatac iuxta illud: estote prudentes sicut serpentes/& simplices sicut columbe: γ vel spiritustanctus qui columba designaturieom in columbe specie apparuit in christi baptismo ad ecclesiasticu principatum pertine
Tertio. ret. cITertio ex ratione subiuiicta:quia caro 6e sanguis noreuelauit tibi: sed pater meus qui in celis est. Monsualem haec non a carne de sanguine sed diuina reuelatioe instiue dum esse qui aliis preficitur in Christiana fide erudiendis. Quarto ex eo Φ dominus addidit tu es Petrus: de non dixit tu vocaris Petrus ut glosa ibi notati ob fortitudine fidei de confessionis constantiam. Hoc enim cu omnibus praecedentibus ad virtutum munera spectat: quae ut dicta esilaut impertinenter praeposita sunt aut ad principatum tune subsequenter promissum oportuna media sunt.
Quinto EUnde& quinto arguut ex subiuncta prima promissiosnel super hanc petram edificabo ecclesiam miram .Quum
enim ista sit prima promissio Petro facta quoniam ut Cyprianus t Hieronymus 5c Aug exponunt:per hac petram demostrat ipse Petrus: inquit enim Hierony. sup Matth. Edificabo ecclesiam mea super te: & Aug. in lib . Retrae.
refert seipsum dixisse . in Apostolo Petro rana in petraedificata est ecclesia: nec retractat hac sententia . Cypria.
quo p ubi supra dicit. Loquitur diis ad Petru: ego dico tibi quia tu es Petrus de super hanc petram edificabo ecclesiam meam:super Vnum edificat ecclesiam dic Quu inquam haec sit prima promissio facta Petro: & haec promissio no. υ immediate sed mediante dono firmitatis de soliditatis ad personam Petri periineat ut ipsa domini verba testatur
dum non dicit seper te sed super hanc petrami hoc est sua
6쪽
te petram edificabo ecclesia nuam eonsequens est ut sub
siquent s quoq; pronaissiones intelligantur lacte persone Symonis quatenus erat Petrus Ac filius colube bilis dec. Et confirmatur:quia istii promission6 solum est primat Constra sed principalis: nam precipuit donum Pctro collatum est matio . esse fundamentum ecclesie.Ex hoc autc. haec promissio est prima Δc principalis:consequens est ut alie promissio/nes consequentes sequantur natura principalis:ac per hoc nulla promissio est facta persene humanae nisi mediante
dono virtutis: quod erat intentum manifestandum.
QNo est difficile catholico doctori monstrare falsam esse relata sententio ducedo addanara inconuenientia . Nihil enim aliud est huiusmodi dogma I si haeresis quorumcul
dicentium in malis ministris non inueniri ecclesiasticam potestate et claueis ecclesiae in solis de omnibus iustis ha/beri ecclesiam* ex solis iustis constamquae omnia repro/ hata ac damnata esse constat. Uerum ne haeretici causentur se opprimi auctoritate prelatorum 6e no Euangelii: ipso agelli textu catholicae doctrinae reddeda est ratio Ad cuius cuidentiam aduerte duas esse in hoe domini sermone ad Petru partes: quarum prima secundu planu Euangelii contextum ac sensim ad consessionem qua Petilis secerat pertinet: nam nihil aliud cotinet nisi reuelate consessionis actorem mictum seu praemium: Δc persenactu persone conditionem cui reuelatio facta est. Dicendo Matus es mactum seu praemium pronunciati dicendo Syomon Bariona personam ad litteram seu conditionem persone mistice puta simplicitate seu spiritualitatem aperit i 5edicendo quia caro du sanguis no reuelauit sed pater meus actore reuelationis monitralatota ergo prima pars ferinonis ad reuciata confessione spectat/di no ad suturu princi.
patu. iasiod Vr plenius intelligasI vide singula. Mcrito exaeccpta reuelatione Synasi beatus dicit:qii, si sim philosoplita bius in hacvita est q ad cognitione supnaru substatias ruauenit: stfra Euagelica ventric beatitudo viatoα in
7쪽
0e vere fidei cosis it iuxta illud: beati qui non viderinta:
crediderunt longe magis Symon beatus suit quum ad cognoscendum trinitatis mysterium peruenit: non innixus reuelationi aliis facte ut nobis contingiti sed reuelationi sibiipsi interius facie . Ad hanc enim cognitionem Petra peruenisse testantur verba Petrutestatur de dominus:consfessus est enim Petrus:tu est Oiristus filius dei vivi: consessus fuerat olim Nadianael tu es filius dei Ioan d. confessi fuerat qui erant in nauicula: vere filius dei es Matui.xiiii. consessius fuerat & Petrus in persona omnium: 1: nos cretdi mus de cognouimus quia tu es Christus filius dei Io.vi. Nuna tamen dominus beatitudinis protium apposuis nisi nunciquia nuna cosessio facta fuerat φ esset filius Dei naturalis qualem modo Petrus explicauit/ adiungendo ibIud adiect tuum vivi. Hoc enim dupliciter potest intelligi Primo ut sit adiectivum determinans suum sibstantivum absolute:ut ita dictum sit dei viui I tana dictum fuisset des veri aut det oipotentis: Et sic p accides adiungeretur Petri consessioni ad maiorem expressionem veri dei ad differetiam deorum lapideorum seu mortuoru:vt Saturnii Iouis di reliquorum . Alio modo ut determinet suu substantiva scilicet dei in ordine ad filium cuius enuciatur patera dum
dicitur filius dei vivit de sic per se de essentialiter apponi consessioni Petri re constituit Petri cosessionem tae per se essentialiter ac formaliter veraeo: altissimi sensus: signis ficatur siquidem hinc plenissime di se aliter modus quo christius est filius dei scilicet q, est naturalis filius dei. Et ne altitudo sensus sententia claram obumbret manifestatur quod dicimus ex differenti filiatione nostra & Christi:coenaq; est Christo de nobis q, simus filii dei tam q, de no/his scriptum est Io.i, Dedit eis potestatem filios dei fieri sed nos sumus filii dei quia vult:iuxta illud Iad. Volutarie
enim genuit nos verbo veritatur christus autem est filius
dei non quia vulnsed quia est. Ratio siquidem quare deus nos senuit filiosaest sua volantas qua elegit nos et nitio
8쪽
autem quare deus genuit christumIest sua essentia qua ge/nuit unigenitum deum qua de ipse deus est. Hoc auic vocando ancillas ad theologicam arcem invia vivere viventibus est esse:ut dicitur recundo de anima Psignificatum est per deum viuu:ex eo na* P viuere viventibus est esse
idem est filius dei vivi inquantum uiuit de filius dei inquatum est. Meminit tamen petras non dei essetneo dei na/turet sed dei vitan quoniam cuicun*est filius/ cbuenit generare filium no ea ratione qua est nec ea ratione qua res
naturalis est sed ea ratioe qua vivit. Quod si altius perspiscere cupis iuge haec simuli scilicet filius dei viui:quii enim eqstet ex una parie filium sonare genitu talem qualis eius parens esti& ex altera parte parentem significari deu viuusi cointellem fuerit philosophica traditio scilicet naturastissimum opera esse omnibus viventibus facere tale quale ipsim est: ut habeturdi.de anima. manifeste videbis . dicendo filius dei vicissignificatur naturalis filius dei et ex eo enim . filius dei poniturigenitus a deo dicitur: ex eo autem filius dei inquatum est vivus ponituriper naturalissimuopus Viventi quatenus Viues cstigenitus significatur. Ac tissime ergo di formatissime petri confessio chrillum non adoptiuu dei filium sed naturalem dei filium manifestatici Gndo christu filium dei vivi.Et si aluus adhuc intuiti fura rimus percipiemus in hac responsone claudi non solum duas trinitatis persenas filium scilicet de parec ι 5c ratione ac modii gnationis s. φ ille naturalis pi α iste naturai'fili'
cui declaratum es sed consubstatialitatci coctemitate ac coequalitatem UtriusΦ:na ex eo ιν naturalis filius est talis
qualis est patetici: christus dicitur filius dei vici significae
quo p . ipse est deus vivus: Λ quu non sint multi diis conssgnificatur Φ est unus deus cum patre:ac per hoc consu stantialis coeternus di coequalis, Nec spiritusniictipso omissa est christus enim sonat unctum spiritu ino: ut ipsemet petrus declarauit act.x. Quo fit ut hac cofessi Petrus no minus diuine trinitatis ac generinois mysteria
9쪽
docueritie Ioannes dicedo in principio erat verba di vethum erat apud deum dic. Immo licet Ioannes spiritu lius dum ad immaterialem intelligibilem. gradum pe/netrauiti pemis tamen personas nominibus propriis iae per hoc patris de generationem naturalem cum ratione generandi clarius significauit dicens tu es christus filius dei viuit 2 ideo iure a saluatore mundi beatus affirmatur. Ad hune tam altum huiusce consessionis sensum tendisse inuenies origenem inrisostomu a hylarium. Hiietam altum istius consessionis sensum testatur ecclesia ι quottidiana veneratione repetens prima diei hora: christe fili dei viui Merito quo*ad eandem reuelationem spoetat bationat dupliciter siquidem ut Hieronymus dicus,intest intelligit vel legendo barrina idest filius ione at enim idem sonat quod filius9 vel φ vitio scriptorum de/tracta sit media syllabat quum deberet legi barisanna. . filius ioannis: Symon siquidem creditur a multi, filius I annis: secundum tamen veritatem suit filius ione: ut pa/tet lo.i.Symon filius tona tu vocaberis cephas: licet vitis iptorum latini eodices sint corrupti. Est ergo primus sensus misticus tamen tu es filius lana idest columbe: Ω-cundus autem literatis:tu es filius tona seu i nna. Vtcreti autem sensus propositum fouetinam si filius exponitur columbe simplicitatem ac spiritualitate persbne ipsius petritana habilis ad reuelationem fiscipiendam indicati ad reo uelationem nan* diuinam suscipiendam simplicitas de stiritualitas maxime preparant: spiritus enim sanctus dis
Ripline effigiet bctum cui dicitur Sip primo re anima iis homo no percipit que fiant spiritus dei i. r. ii. Si au otem filius lana vel ioanna intelligitur ad confirmatio/nem consesse veritatis valde spectat et quoniam pertinet ad hoeq, ideo dominus naturalis patris ipsius non pestri sed Symonis meminit: ut subiungendo quia caro de sanguis non reuelauit sed pater meus ex hocipis pastrem sta de naturalem patrem Symonis e regione Pinuit
10쪽
tanil diceret beatus es Symon filius ione seu loannis quia
non parer tuus secundum carnem 5e sanguinem reuelauit
tibi / sed pater meus qui in celis est i ex hoe inquam ipta eruditus quis, intelligat patre qui in coesis est ita esse nasturaliter patrem meu sicut tonas est naturaliter pater tuus. Et hoc iam norauit chrisb. dicens et vanum est dicere tu es filius ione vel ioanna nisi ut ostendat quoniam ita natur liter christus est filius dei sicut petrus filius ione: eiusdem sibstantic cum eo qui genuit. Oportuit autem saluatorem nostrum comme re petri confessionem manifestando illius adtorem 5e praemiii 2 cxtera: ut petri consessio vera habeatur: β: sic ipse verus ac naturalis filius dei credatur ex petri consessione non a carne di sanguine sed a cauesti patre derium: nisi enim hoc manifesta /confessionem porri ut humanum verbum acciperemus:nuc autem Vt a deo prolatam sententiam habemus. Ex quibus omnibus clare patere potest / q, hucusq; nihil ad principatum petii periisnens dilatum est. E Tota igitur prima pars dominici ad petrum sermonis circa illius conscssionem versaturi di ad
approbatione fidei de stipis christo filio dei vivi pertineti
Meunda autem ad petro promittedum conuertitur: unde& inchirat a reddedo vices ipsi Symoni petro & ego dico tibi: tana dicere ut Hieronymus notauit, mihi dixistitu es chris iis filius dei viui I & em dico tibi tu es petrus desuper dcc . ybi aduerte non Blum diuersas I verum non unius sed diuerserum generum promissides petro factas essetnam prima promissio constructionem respicit ecclessie edificabo ecclesiam meam: secunda autem auctoritas rem dabo claues regni coeloru de quodcun* solueris 1 Illa ad ecclesie substantiam ista ad officium respicit: tan/tum p inter se disserunt quantum est inter sebaeuitiam d. officium distantia . Et licet in prima promissione triplo inueniatur intellectus et exponodo per hanc petra vel citri stum ves petrum: vel confessione petri, ut chrisb exponitrsitamessibulius perspexerimus,unicus est sensus literatis: