장음표시 사용
11쪽
hoe est ci, per hac pctram demonstratur petrus: aug. cnim in libro primo retractationa cap.xxi de toris iudicio re. linquit quae duarum sentetiarum sit probabilior petriis ne an christus demonstretur per hanc petram . Vnde hac lis hertate freti ex ipso Euangelii textu dicimus per hanc pe tram petrum demostrari: ut patet ex eo dus dixit super hanc petram edificabo. Si enim seipsum dem sistractet nGdisisset edificabo sed cdificor qua tunc vere super seipsum
edificabat faciendo de Symone petrum: super petrum aut non tunc sed post resurrectione cdificare cepita& rpterea dixit in laturo edificabo: aesi aperte dicereti te quem nunc lacio petrum postea faciam sundamentum ecclesie meae. Confirmaturin hic sensus:quia aliter impertinenter premissici tu es petruRquii tamen pro maxima re hoc petro disctum Euangelium insinuetiquum dominus quasi reddens vices petrocvt predictum est taerii tu es petrus: quid. n. tam magnum sonaret esse petru aut quorsum tu es petrus
nisi sebsequenter demostraretur super hanc petra edi cabo ecclisam meams Unde Hierony .exponcs huc loca altiscam aut metaphoram petre recte dicitur ei edificabo ecclesiam meam super te. Expositio autem chrisb. de confessione petri in idem reditiquoniam cosessio fidei in ideredit cum soliditate seu firmitate fidei qua denotat petrus non enim differt ab ea nisi tansi actus ab habitu: di rutilis constatq, ecclesia manis habet pro fundamento fidem undet confessionem, Vnde relinquitur q, ad littera per hac
petram demdstratur petrus Exactius autem loquendo dichanc petram .i. in te petram in te soliditate fideli in te christum creditum in te christum consessum:vt complectaris omnes sanctorum expositiones: nam singule verae quidesunt: sed partem tantum veritatis explicaruntistae seu fidei consessionem aut petrum vel christum exponentes, Quuautem utrunq; simul iungit itaq1 5 petri persona st xpi seu fide simul significari exponit/ integra veritas I integer
stillas habetur littere:dicentis no saper petram i sed stipen
12쪽
hia petra. Indiuiduat siquide metaphorica petra & sit haec quia est in hoc demdstrato sapposito:sicut quodlibet aliud in pctro existens individuatur de fit hoc quia est in ipsa petri persona . Hoc igitur integro sensu literati patefactore admisso de amplius aperiendo scito ex Euangelio oes promissiones petro factas c6uenire in hoc:Φ omnes sunt facte unice persenae ipsius Symonis qui dicitur petrus: cui
dictu est tu es petrus. Manifestatur. sic esse primo de prisma promisside / de deinde de secudad n prima promissio/ne tria respice: primo tulsecudo es petrus tertio super hac Petram Ex pronomine tuidemosti atur plana illa cui christus loquebaturipersona dicolnon qualitas aliqua:nam costat pronome tu demostrare substantia sine qualitate etiaapud grammaticos Rursus ex pronomine tu monstiatur. Vnica persona:vt patet .Ex coniunctione propterea huius quod est esse petrum ad li tu quum dicitur tu es petrus/ λ gnificatur aperte affirmari a domino illam unicam pers ria esse petrum:& quia per hanc petram demonstit illam eandem petram qua tunc pronomine demonstrativo mostrabat ru es petrus.Sigesticantissime siquidem ille artic lus hancIexprimit eandem monstreari petram de qua tunc erat sermo/quae di per pronomen tu es petrus monstrabatur:& hoc tanto clariusiquanto nulla alia petra tunc mons strara aut nominata inuenitur in euangelio. Esse igitur foturum christi ecclesie fundamentum iungitur huic petre: quae quia iungitur persone monstite promte mloportet intelligere φ esse ciuisti ecclesie fundamentu promittitur Unice persone demonstite per tu:cui tunc datu est Φ esset Petrus. Et ut hoc magis ac magis notares:ichoauit diis de
ego dico tibis no blitudini nucino filio colube= nsi filio reuelatiois: sed tibi in secuta aut pmissioe clarissime patet
quia exprimitur pronomen demonsti vivum substatiel dicendo cic tibi dabo claues. oriet ncpe hec valde notare quoniam hinc comenta haereticorum 6e scismatico' spe tenusian sed re venenosa coiittanturiaiunt enim supen
13쪽
petram.i fides firmitatem ecclesia Dindata. Verum dieunt sed diminutu: quoniam diis dixit quidem super petria: sed no hoe Glum dixit sed addidit articula hancidicens super hane petra qua proculdubio tunc monstrabat dicens tu es petrus:si enim super fidei selida ablalute edificaturus esset no deam lasset seliditate ad persena illa . Sed scismatici pers alis fundameti unitate a christi ecclesia tollere per
nee cdmcnta nitutur, Dominus aut hos omnes preuenius
sermone ad Symone mira sub pronomine direxitiinchoans te ego dico tibii& subdens tu es petrus:mIno beatitus doma aut aliquid eiusmodi: eti6 vos: ut unitas fundameri ecclesie unitas quo p personalis a christo affirmara intelligarundum dicitur tu es petrusi tu unus es petrus siturus
postea fundameiae qu-hac petra.i te peti a edificaboeeclesiam meam. Duplex aut aduertenda est inter has promissiones differata: prima est P esse sitndamentu ecclesieno promittitur pcrsone petri abGlute sed quatenus est pereus seu petra: claues aut regni coelos promitiumr plane petri absolute. Et habes hane differentia ex euangelio: da de primo dicitur di super hane petra edificabo ecclesiam meam 5e non dixit super te edificabo ecclesia messia hane enim petra demonsuauit torum quod dixerat tu es petrast na petram reddidit ad It petrusici articulu hae reddidit ad pronomen tur ransi si diceret tu es petrus Δ: super te petiit
edificabo ceclesiam mea. De clauibus aut regni coelorum
non dicitur 5: tibi petro ne* huic petrei sed simpliciter 5e absolute tibi dabo clauenmonstrans per hoc ιν dixit tibi m persone no qualitari per petra significate pura fidei pro/mittebat claues . Persone ergo qualificate promissum est lare christi ecclesie fundamentu: persone vero nude pro/misse sint claues regni coelos . AItera differina esti m in prima promissione petro promittitur ecclesia sustinendi ossiciu no se petro sed inristo actore: na no dixit de super
hae petra edificabis ecclesiam mea/ sed dixit sua hane pestram edificabo ecclesiam mea:inna si diceret tu susti is
14쪽
tan' petra me edificate ecclesiam meam seper te petra. Ina missione vero clauiu aperiendi officiu de claudendi non sibi reseruauit dns sed se datura claues promisi: ut ille cui dantur agat aperiedo vel claudedo regnu coelos . Hae ex Gagelii plano sensu differentie costant. Ex quibus euidenter colligitur disserata inter officiu petri quo ad potestate viendi clauibus de Blutat ato ligadiici: officiu eiusdem adsistinenda ecclesia in fide: dum officili clauiu homini e mittituriossiciu vero susti di ecclesia in fide ad suista veactore ad perea ut ratione sustinendi ad hominc vero poeta vi landamentu supposituet spectare dicitur. Oportet siquide hale diligetius conrepG ut sciamus hinc ratione reddere poscentibus nos de ea quae in nobis est fide:ex his enim facile est perspicere φ claues regni coelos non sint date sanctitati reu iustitie licis: sed promisse sunt homini Muro pastori ovium christi.WSiquis aut cotra hmoi erainam expositione verbos e gelii obiiciat: eo . Petrusno Hir ex tuc re de nomine petrus:qm n6 persinaerauitlidus ac firmus in flaviter siquidem postea dum negauitiae per hoe verba dissi Gnatia in pnti tu es petrus non sunt sic exacte intelligcM.Aduertat sic obii ius se falli em edo firmitate fidei de firmitate charitatis: petrus siqde ex tue fisctus est firmus 1 fide diccte christo tu es petrus: Ut Hiero. inanir expones di ego dico tibi no sermone eata de nulium opus habcte i sed dico tibi quia meu dixisse secisse est quia in es petrus. Nee defecit nepado dum in fide quae in corde inlauis defecerit in eosessione fidei: hos enim dis
stinctio a Paulo apso manifestata est ad Rom. x.corde credo ad iustitiam ore erussio fit ad salute. Testat siquide
s petra non defecisse in fide L .xxii.diccs ego rogaui Pro te ut no deficiat fides tua:costat enim christu in Oibus exauditu fuisse pro sua reuerentia: ut dicitur Hebrae.c v. insecuse aut ipsum in charitate Λ: periuria manifestata de diis testatur subiunges de tu aliqn couersiis cofirma fratres
Momuersus enim iusta charitate christimon a side. Perse
15쪽
ueranit ergo semper petrus. Ad tres Grais premissis ad obiectiones in oppositum dicendu est prias ob Et circa tres primas non oportet insistere:quia iam decla/iectio . ratum est Φ impertinentes suntmam ad confessione petrines. spectant omnia quae in eis afferuntur. I Ad alias vero obsAd alias iectiones ex illis verbis tu es petrus di super hanc petram obiectio edificabo ecclesiam meam I dicitur P haec quidem spectat nes. ad pontificalem gradumInon scam officium clauium sed scam officium fimdamcti. Et ex proposito dominus dixit
no tu vocaberis petrusiscd tu es petrus: Vt affirmaret tu es petrus re 6e nola:hoc est tu es solidustismus/ constas ctc.
in fide tana petra: ut leo*re. besal cxponui, Nec ex h/s aliud potest inferri nisi q, soli habenti fidem conuenit eae fundamentu sustinendi ecclesiam in fidelituod gratis con cedimus:na ex hoc no habetur . esse fundamentu mediate charitate seu iustitia coueniat petro sed mediate fide. Et rursus hinc no habetur . esse findamentu promissit stfidei simpliciter de absoluter ac p hoc pmissum sit cuic in quo inuenitur fides: quoniam christus no dixit ae se rpetram sed dearticulauit eam ad personami adiungens lilianc dicendo super hac petram: proculdubio enim petra tunc demonstrata per premissa verba tu es petrus, repetis: ut qui modo est petrus futurus sit fundamentu . Quocirca clare patet . sicut solus Symon demonstitus est dicendo tu es petrus/solus quis repetitus est dicendo Δ: super hae petram edificabo ecclesiam meam . Nulla ergo promissio facta est dono virtutis absolute: sed sola prima inter eas scilicet edificatio ecclesie facta est dono fidei non in quocu* . Ad con sed in persona suturi pastoris oviuchristi. I Ad confirma firmatio tionem aute inferente simile esse iudiciu de officio clauia inem, di ossicio fundameturespondetur . ex disseretibus verbis domini manifeste declaratum est iid esse simile de viro*iudicium Et licet accessorium sequatur natura principalis caneris paribus: ibi tu ut in proposito maxima est in caeteris disparitas n6 oportet secutariu assimilari principab.
16쪽
Manifestatur aure maxima disparitas in hoc /,in ossicio sundamenti homo se habet quasi totaliter passituet dicente inristo ego edificabo seper te petro: in officio auic clauiano dixit ego aperiam aut clautim ted absolute tibi dabo
Haues regni coesorum. Non est propterea mirum si aliter promissum est ianda menti officium aliter officium ela. vium: illud mediante firmitate fidei istud homini absolute Consentanea est autem huiusmodi differentia a christo instituta humanae etiam rationi: nam usus clauiu siue rectus sue abusiis fuerit non in uniuersale redundat ecclesia: offocium aute sustinendi fidem si aberraret/ecclesia uniuersalis meretide qua tamen dominus dicit di porte inseri no prevalebunt aduersus ea Promisse sint cino claues regni cocolorum non dono virtutis ut haeretici lingunOsed persone
Symonis petri futuri pastoris ovium cic agnos christi. Persenae petri in se & non solum in persena ecclesiae
promissas esse clavcs. O. IlI.
dut affirmates claues regni celos non petro sed ecclesie a xpo promtisasidiccte tibi dabo claues regni ccolorum: tana discrit tibi hoel est ecclesie significate per reino tibi dabo cla/ues regni ccelorum Nam istis cum prioribus comune est
de eximere petru ab hac domini promissionei di nulli sinu gulari homini datas esse claues sed dono dei promissas ee claues: solum in hoc differunt φ priores dono dei in qii libet iusto aut saltem i quolibet iacerdote ι isti dono dei in
ecclesia inuento claues datas asseuerantieo P petro no vi
uni homini sed ut personam gerebat ecclesie christum duxisse coiitedunt tibi dabo claues regni coeloni: nituntu hoe multis argumentis astrucre. I Unde primo arguut, Christus exponit seipsum in euangelio cui loquatur re cui Primo tradat claues dicens:beatus es Simon bariona caro & san
17쪽
mis non reuesauit sed pater meus et est in coelis. Vbi apte
petrus in hac persona non est petrusino est caro ne* - .guismon Symon bariona: Omnino petrus cxtra homine ponitur= Δe iam non est ulla persona per se . sed reuelantis patris auditor cui dantur claues.Nulli ergo priuato homi. ni date sunt claues sed soli ecclesie: quia de nullo priuato homine certi sumus habeat necne reuelationem patris: eeclesia autem ipsa est de qua dubitare no licet: ipsa est ergo Modo ille petrus auditor reuelationis & acceptator clauiu. EM. cundo ex coherciibus. Christius enim post gloriosam ista petri commendationem quum ei petrus prohibuit ne moreretur reprehendit perrum:Vade post me lassiana non.n. sapis ea quae dei sunt. Ut ex subsecuta post commendatis nem vituperatione clarum fiat illum superiorem petrum qui claues accepitlnd fuisse petrum filium bariona sed ec. clesiam filiam dei:quae verbo dei genita verbum dei audito: confitetur perseueranter in finem I non aliquando non fames quae dei sunt 'nec Vnu retro abire iusta sicut petrus. Tertio. IIertio ex eo φ christius dixit I super hanc petram edifi/cabo ecclesiam meam: hoc est supra fidem a petro totius ecclesie persona confessam: ac per hoc in qualibet ecclesia Consu. ubi emidei petra illic re claues .in Firmatur autem hoc: matio. quia nec ipse petrus petra suit in eadem perseverans coii.
ressione:quonia mox post acceptas claues erravitici: tam cnon sint ei claues rursum allater quare non in sua sed ec. arto clesie persona eas accepit , si Quarto quando papa eligis tur an secum affert claues vel non s si affertiergo erat papa antea eligeretur: si non afferti a quo accepit s nunquid ab angelo de coelo snonne ab ecclesias Item quando papa moritur cui relinquit clauesInisi ecclesie a qua accepit s adigitur potest dici contra hanc euidcntissimam expcrienotiam. optimam euangelii interpretem claues nec petronee siccessori sed soli ecclesie datas sa qua tana minister lato accepit userus eis sacerdos in qualibet ecclesia. Quinto
latinatur arsumentu similis forme argumeto quo paulus
18쪽
Rom.iiii 5: gali iiii.utitur dicens ris sicut abrahe ex fide reputata est iustitia I ita de omnibus qui credunt reputabis tur ad iustitiam. are etiam hic similiter: si petrohabensti reuelationem patris Ac estrillum colitenti claues dantur: ita necet se est homini similiter confitenti de reuelationem habenti claues donatas esse:quod nulli nisi ecclesie conue nire potest quum nullus singularis fidclis constanter certo ac perseueranter habere possit hanc consessionem: ut etiade ipso petro patet, I so:quia non tum ut aug. i. lib. Sexto. de doct.christiana ca.xvii testatur has claues christus deo die ecclesie suae / ut quecunq; solueret in terra soluta essentre in coelis: sed etiam ut ipse testatur super Io.petrus apo stolus propter apostolatus sui primatum ecclesie gerebat figurata generalitate personam: in persona ergo non sua sed ecclesie claues accepit. s Quod ex avg.verbis ibidem Prima amplius firmatutiquum dicit.Quod enim ad ipsum petru cola proprie pertinetInatura Vnus homo eratI gratia Vnus chri timstianus abundantiore gratia unus idem* primus apostos lus:sed quando ei dictum est etibi dabo claues regni coelo/rum uniuersam significabat ecclesiam, si Confirmatur* Secuta eadem sententia ex verbis eiusdem aug . psal. cviii. Sicut quedam dicuntur quae ad apostolum petrum pertinere VM dentur neu' tamen habent illustrem intellectum nisi qua referuntur ad ecclesia micuius ille agnoscitur in figura nessisse persenam propter primatum quem in discipulis lis
Mit:sicut est tibi dabo claues regni coeloru: ita iudas perosonam sustinet inimicoΝ christi Ex his n. verbis apparet pinu non in sua sed ecclesie figurata persona claues suscespisse dum hic dicitur non haberi illustre intellectu nisi ad ecclesiam reseras: Δ: ibi cotra personales coditiones petri aduersaliua coniunctione si itur ν sed quando ei dictum est tibi dabo ecclesia significauit,ssEt confirmatur rursus Tertia. auctoritate euageliste describentis interrogati christoque dicunt homines esse filium hominissnullum certum discis Pulum respondisse opiniones quae de eo erant: interrogati
19쪽
vero de se apostolos Vnum certum petrum respondere de constanter ablatuere ac pronunciare fidei confessionem: ut veram christi cognitionem in unitate de firmitate coimsistere non multorum opinionibus velut arundinem agistari doceret. Tenet ergo petrus ecclesie unitatis figuram. Quarta E Accedit ad haec cipria .auctoritas habita.xa iiii.q.i.loqui constra turdns.dicciis:auis apris omnibus post resurrectione sua matio. parem tribuat potestatem tamc ut unitatem manifestaret unitatis eiusdem originem ab uno incipiente auctoritate
sua disposuit: hoc uti* erant caeteri apostoli quod petrus ibit pari consortio pro alti de honoris de potestatis: ted e
ordium abinitate proficisciturivi ecclesia christi una mostretur. Vnde no vnus sed unitas claues accepit: ut attest tur etiam capitula Omnibus . et quod nil . xxiiii, q i, exr Hierony. de Aug. E Ad euidentiam horum considerandum est unum dici a
sanctis: scilicet petrum significast. ecclesiam quum claues accepit. Duo autem exponi seu deduci.Primu est: ecclesia accepit claues quii petrus claues accepitisecudum est i p/sona petri no accepit claues, Vnde dupliciter cotingit hic errare: vel negando primum/vel affirmando secudum. Et negare quidem petrum ecclesiam significasse est contradi re expositioni sanctorum . Affirmare autem ecclesia sic accepisse claues Φ persona petri non acceperit ι error est plusa haereticus:quoniam euangelica per hoc negatur his storia di historia in parabolam vertitur. Parum dixi: quos nia m omnis etiam vereris testamenti historia in parabola verteretur. Declaro singula et si enim petro non in persona
propria sed latum modo in persena significate per eum ecclesie promisse sunt claues quum dictu est ei di tibi dabo
claues dic parabolicus petrus inducitur: β: n6 narratur his
storia sed parabolaiquum dicitur venit Iesus in paries carasareephilippi 1 interrogauit discipulos suos cu reliquis quae sequvnnur.Et eadem licentia qua hec historia vertitur
in parabolamlomnis alia historia uo latum noui sed cita
20쪽
veteris res lamenti in parabolam verri potest scriptum est enim , omnia in figura edtingebant illis Si enim quia prauus figuram gerebat ecclesie parabolicus ponitur & non in propria persona circa cli siparabolam quis necessc est iateri de marina de Maria ι quae figuram gerebant vitae
active cie contemplative:parabole quo* erut resuscitatiosnes trium mortuoru a christosquia figuram gerebant tria generum peccatorum spiritualiter resurgatum: quini modi mors christi 5e resurrectio parabola erit: quia illa nos mortuos peccato: ista nos in nouitate vite significatici breuiter uniuersa ruit rerum gestarum fides in i lcra scriptura
ex hac licentia. Vera autem Δc probata sententia esti dupliciter aliquid significari: uno modo per modum parabolersicut filius prodigus significat peccatorem 1 operarii co ducti ad vincam signiticant cultores dei in christi ecclesiaci sic de aliis. Alio modo per modum rei geste : ita . res
vere gesta significat rem aliam: sicut trasitus hebraeorum per mare rubrum significat trassitum nostrum de vitiis ad virtutem: β: aduentus magorum adorantium christum sisnnificat viatorum progressum ad caelestem patria. Internos autem significandi mcdos haec est ad propositum disparitas:* in parabolica significatione nulla est cura designificantibus personis secundum seipsas:quoniam ad sis gnificandum tantum describuntur: quemadmodum apud poetas sit in comaediis di tragoediis. Quit autem res gestiis ignificatioportet primo omnem curam adhibere ad rem quae geritur de ad personas secundum seipias: quia sensus litteratis in hoc cosistitiex quo lato secundum dio. Δc mg. efficax trahitur argumetu. nde oportet primoverificare
in historiis res gestas de dictas de persenis secudit seipsas ad veritatem siclai: di deinde potest si peraddi sensus spim tualisnuo res gesta significat aliamiquo persena historica figurat aliquid aliud: cie hoc ad edificationem christifidelia
non ad comprobandum ea fidei quae in Girouersiam ves iniunt iocirca oportet primo ad veritatem fidei salua