장음표시 사용
21쪽
dam sensum historicum tenere:& personam petri no umtere in personam parabolicam quum de fide apitur historia & lanius litteralis inuestigatur man lice nistoriae qsi venit Iesus in partes caesaree philippi & interrogauit prismo ac secundolaudiuit responsiones primo discipulorum deinde petri respondit petroldixit promisit P culic regni coelorum. Et firmata Veritate sensus litteralis . plane pΡtri dictum promissum. est/ superaddere licet tensum missticum quo petrus figurat ecclesiam:sicut apparet in similisbus pura in significatione vitae active per marinam cui dimim est sellicita es de turbaris erga plurima Δ contem plative per Mariam3 de qua dictum esti optimam partem elegit quae non auferetur ab ea:& sic de aliis.Patet ergo petro in persena ecclesie promissas esse claues verum est sic ut perisne ipsius petri primo & ad litteram promisse sintiquia illud verificatur secundum sensum misticumlhoc
autem secundum sensum liticratem.
Ad ptis es Ad primum ergo in oppositum dicitur clarum ex ante multi. dictis esse verba illa domini beatus es Symon bariona quia caro de sanguis non reuelauit sed pater meus non ad petri primatum sed ad ipsius' consessionem 5e cofessionis mctum spectare: de propterea tana impertinentia longe sint a proposito secundum litteralem sensim.Has autem Petri conditiones trahere mistica interpretatione ad eccle' famiguis sustineri possur intollerabile tame est ut sensus misticus excludat litteralemlpetrus excludat seipsum a duor excludactum qui audit / β: Symon ioannis vertatur Ad seta in parabolicam perisnam WAd secundum vero dicitur cviii. falso interpretari finem cur post tantam commendatione petrus reprehensus fuerit: nam Fm planum littere selisum mendat primo plana petri ratione diuini doniὸ deinde reprehenditur ratione proprii sensus:neutrum autem secadum historiae fidem spectat ad alium a ad petrum:quoniatam commendatio a reprehensio personalis suit.Secus autem est secundum sensum misticum: quo quilibet proprii
22쪽
rensus de affectius in petro reprehediturici: quilibet diuinae reuelationis se tor in petro commendatur Ad tertia Ad tris dicitur per hanc petram demonstrari ad litteram fidem in tium. hoc i retro: ut ex dictis patet. Et propterea non sequiturm cuilibet priali ecclesie ubi est fides equaliter date sint claues:sed sumest euilibet fideli ecclcsie datas esse in totius ecclesie capite quod est haec petra super quam christus edi,
catecclesiam suam. Et ad connrmatione dicitur m licet Adeon Petriis errauerit non tamen desiit esse petra: tum quia per eofirma illa verba quae obiiciuntur absit a te domine non erit tibi tionem. hocipetrus nec fidem nec charitate perdidit. Vnde de d minus non dixit ei vade sathana vi tentatori dixerat Medio odificauit dicens vade post me lassianaeiana diceret sea diu me debes non ego affectum tuum. Tum quia ut pressi ctum est quum pollea christiam negauit fidem non perdidit sed petra fidei perseuerauit in corde . Et in ut theophi, Luc.xxii notavitichristus iteru ipsum in apostolico gradu restituit dicens confirma fratres tuos. EAd quartum dici. Adtur:l quum papa eligiturine' secum claues affert ne* ab ecclesia illas accipit: sed a christoeno noua traditionei sed antiqua illamet qua tradidit petro, Ecclesia siquidem ministerio electionis persona deputat quae petro succedat: christus auic ipse in thato petro cuilibet successori claues tras didit: N: propterea vana est questio a quo accipit aut cui relinquit moriens s verbum cnim christi semper vivum dat claues cuilibet succede b& no vnus alteri relinquit. GAd Ad quintu dicitur argumentu esse similis sorme sed dissimilis rum. materici 2 ppterea no tener. Iustitia siquide di fides bona sint a seiad utilitate ipsius credetis di iusti: claues aut platesgnificanti ad aliorum regimen ordinatam: & ideo licet cuilibet credenti imitanti abraham reputetur fides ad iustitiam sicut abrahe:non tamen cuilibet credenti re confitctichrilbim immo nec cuilibet petre imitati petrum in fide dari oportet claues.l.potestate aperiendi & claudedi alii sicut nec cuilibet imitanti fidem abrahe datur u sit pater
23쪽
multarum gentium' in semine sto benedicamur omnes
oentes:quae tamen abra he credenti data sint . Quod aute. addituri nulli nisi ecclesie conuenire posse costanter emo ac perseueranter habere petri confessionem ι si ad singulares personas resertur: Paulus apostolus ad Rom.viii corsiaini diccs:quis nos separabit a charitate christi tribulatio an angustia &c. re subdit certus sum enim dic. loquens ad litteram de clectis. ad si non contra rem sed cotra notio tua . tiam nostram arguituriquia nos nescimus quis perseuera . A bit: facile satis fit per hoc qi deus suauiter disponens ola non exigit ab homine maiorem certitudincm ea quae est fidei & humani moris:a stuctibus scilicet eoru cognosce Ad. Vi do homines si Ad sextum dicitur verum esse di m ecclesie date sunt claues/Ε Φ petrus personam ecclesie figurate gerebati& qi unitas putri unitatem ecclesie significauit . in hoc falluntur argumenta q, ex his veritatibus in aliam vcritatem insurgunt lax siquidem veritatus non contrariatur huic alii vcritati . petrus in propria persona acccpirii claues: sent haec enim omnia simul vera . Et primu quide& vltimum vi.vi. patebit ca . ad vcritate sensiis litteratis spectant i quoniam ad litteram petrus in propria persona sic accepit claues . etiam eccletia accepit ealdc Reliqua autem ad mistici sensus veritatem spectant: secudum spiritualem siquidem sensum unus petrus unitatem ecclesie sto
Ad con gnificat di usem ecclesia representat. Vnde cypri hie
rimatio rony. de aug. dicta quae obiiciendo allata sunt i verissima nem- sint:sed iuxta sensum misticu.Sed non aduersintur sensui
litterati: quo cut euangelica testatur historiab ipse petrus
inpropria pisna cui reuelatio facta est respondit clauido Claria ε promissionc accepit. I Ad clariorem tamen notitiam ha/Quo benda ver F aug scito duplicc euangelii sensum hocest verbo o litteralem quo verificatur tibi.i. petro dabo claues regnira VP coelorum eὸ misticu quo verificatur tibi.i. ecclesie fgnis ficate per te,dabo claues regni coelorum esse ab aug conparatum mon penes vcrum via finiim: sed penes ci rum
24쪽
vel minus clarum. Ad sensum squidem mist im spectatu petrus gerat in figura perlana ecclesie, sicut ad sensum
misticum pertinetis iudas gerat perisnam inimicorum christi:ad litteram autem ipse iudas erat christi inimicus de ipse petrus est cui promisse sunt claues. Unde aug.quia senilis misticus clarior est si sensus litteratis in proposito
cui testant tot questiones quae circa sensum litterale emergunO1 sensus misticus ita est oibus manifestias ut etiam vulgares sciat claues esse ecclesielcomparauit sensum litteralem iuxta quem claues promisse sunt persene petris euri pastoris totius ecclesi ad sensum millicum iuxta que claues promisse sunt petro in figura ecclesie:& dixit φ missicus lansis est elatiorihoe enim sonat illa verba non hahent illustrem intellectum nisi ad ecclesia referantur,cuius
ille gessit in figura personam. Negauit siquidem illustremo: non negauit verum intellectum nisi ad ecclesiam referaturiconstat enim illustre ad claritatem pertinere.Et hoc intendere aug. patet ex cotextur volens enim exponere psal.
illum deus laudem meaipartim de iura parum de populo iudaerurum inimico christi / premittit:si aute de tali genere
malorum .i. inimicorum christi ingratorum iudaeoru oia
mihi videntur posse clarius aperiri:& statim subdit verba allata.Vbi clare videre quilibet potest no derogari vcrit . LAti sensus litteratis quo persone petri sunt claues a misso . a ex hoc . sensus iste non est ita clarus sicut misticus: ne. enim solus est textus iste talis sed innumeros habet in s cra scriptura confodales: quorum sensus illustris non nisi misticus est. EAllata quo. verba avg. super lo.no negat Ad verpetro secundum propriam personam dictu esse tibi dabo ba Rug claues: sed affirmant petro in persona ecclesie significate sulldictum esse tibi dabo claues.Ex hac aut ucra affirmatione non sequi negationem illius alterius veritatis satis patet. . ' Ad vim autem quae fit in coniunctione aduersaliualrespo/detur ιν coniunctio illa augmctativa est: iuxta stequoissis amum loquem usim quo dicimus sive virtute bonuxili
25쪽
virum sed officia num ciuem: &similia.Tansi enume ratis aug quibusiani persenalibus petri conditionibus
xerit conditionem petrii transeundo ad exicnsionem eius in uniuersam ecclesiam significative:cu qua figurativa conditione stati per proprietatem pastoralis osticii idem petrus ad uniuersam se extendat ecclesiam: suis hoc non sit ibi ab aug explicatum:qui de pctro di Ioanne mistice tra/ctabativi ille active iste contemplatiae vitae pellanam ge/rcbat. Vnde quum inscrturra non unus sed unitas claues accepit:pro quanto affirmatur unitatem claues accepisse verum dicitur ι sicut verum est ecclesiam accepisse clauest quatenus Vero negatur unum petrum accepisse clauesiaue .clitim dicitur aut pie expon dumest. Nam si ideo negae Vnus ut negetur petrusI ulsum dicitur contra euagelicam historiam:ii autem ideo negatur unus ut negetur solitudo personalis hoc est ut petrus non accc rit claues secum sepeliendas ι sed ut in Ula ecclesia usir ad finem seculi duratura claues acceperit I verum dicitur: sic enim non Unus. i. Iro se tantu sed unitas ecclesie in illo uno claues accepit. n nullo tamen citatorum locorum habctur negatiua ista: non Unus claues acccpit - Et ex his quae diximus blucdas similes obiectiones relinquimus:Vt no sit opus omnia que
Ad alla obiici possunt afferre. R eliqua ex Cypri allatade paritatera ex cy apostolosiinferius loco suo patebunt. pria. IVerba christi tibi dabo claues petro non in persena omnium apostolorum dicta esse. Il IL
bus tractanda est eos opinio qui petro inteIligunt in persona omnia apostoloμ dictum a christo tibi dabo claues Atarunt aut
ad hoc argumcta quattuor Primu ex interrogatione Guna non petrii latumised coiter omnes laterra
Secuta gauiti vos aut que me esse dicitis s ESecundu ex persona. Petruquia Petrus prima. Qim crat UBI di personaotin
26쪽
inihili pro Oibus respondaeo. Vnde chrisodieitinibus discipulis interrogatis/metriis os apths de caput o oibus
respondet. IH confirmae r quia nisi in psonaoitu petrus Confit respondisset fuisset expectanda aliorum responsio: aut rei matio. Dissent alii apostoli omisse resposionis ad interrogatione diat vos autem que me esse dicitis/s Tertiu ex fructu:quia Tertio. claues regni celo' date suntoibus apris. I Quartu ext6i Quartobus: quia christus dixituquod uni dico omnibus dico. I Antea aut ad haec rndeaturio plano sensu textus euggelici monstrandu est directa esse haecdni verba ad petrum selu GPatet siqdehoe primo ex principio sermonis diaici ad petru quu dixit beatus es Symon bariona et hoc n non potest reserri vere ad oes Tu quia exprimie rpriu nomeSymonis: β: explicat .cuius sit sim carne filius diccdo bariona. i. filius ione. Tu quia falsum hoc fuisset de iuda: qis nocredidi in xpm: ut testat Io.vi .ca.qnu reseri diam dixisse sed sum quida ex vobis u no ered sit: & statim subdit r6
dicti sciebat. n. ab initio Iesus uessent credctes di quis tra/ diturus eisset cu.Et rursus in calae euatae ca dicae petro pxii apsisI 6c nos credimus fi cognouimus qa tu es xps fili' dei respodit eis Iesus: none ego vos xii elegim: ex vobis
unus diabolus cst n6 potest ergo verificari q, ad oes aplbs
dictu sit btus es: quu unus eorum no crederet de diabolus esset; Secudo ex sebiucta rone quia caro de sanguis non
reuelauit tibi sed pi meus u est in celis. Nil ex hisdni vera
his costat petro reuelatione saetia esse a celesti patre: ita φhoc negare esset contrarium fidei: sed non propterea hine costat aliis apostolis hmdi reuelatione esse ficta, scriptura enim hoc non traditi de propterea eade facilitate continis tur qua assirmatur. Constat igitur hinc φ ad petrum ver ba diriguntur: Δ: non constat P ad alios extenduntur. ETertio ex subiunt' a amrmatione tu es petrus: monstrat enim dc pronomen tu dc nomen sibi prius impositum aehristo Io.primo tu vocaberis cephas quod interpretatur
Petrus f p ad sesum petrum sermo dirigitur . Nam si per
27쪽
pronomen demonstrativum adsensim adisi 'la β: nola proprio a natiuitate scilicet Symon/5: nomine patris cara natis ι de nomine quo solus cognominatus est a christo a principio discipulatus scilicet petrus/5: interiori dono reo uelationis quod non constat aliis fuisse concessumInsi. A ficienter significatum est q, ad ipsim istum est sermoIquis hus queis verbis describesum fuit ab euangelista φ ad se
lum petrum erat sermo sEt confirmaturiquia eodem pro nomine demonstrativo ad sensum usu est dominus iungensi&tibi dabo &GEt confirmatur ex eo: . non plu/ribus nec maioribus circunstantiis describuntur de nomionantur a notariis persone heredes aut legatarie a persona petri in hoc textu descripta ac nominata est:vt patet collis gendo/Symone filium ionelpetrum ex interna reuelati commendatum. sita verbis igitur re ex sensu verborum
clara luce patet soli petro dictu esse:tibi dabo claues Ad pri/ E Ad primam autem obiectionem in oppositum diciturimum. ex hoc . dominus interrogauit omnes non cogi reliqua sermonem dirigi ad omnes: frequeter.n. diuertitur sermo a pluribus ad unum aut econtra. Mater siquidem filiorum zebedei petiit ut sedera duo filii sui / unus ad dexteram de alter ad sinistram: dominus autem ad filios respondendo sermonem dirigit/potestis bibere calicem que ego bibiturus sim in si diligaer perspectus fueri euagelicus textus ipsa conuersio sermonis attestatur . non omnem sermo/nem ad omnes dirigebauinquit enim Mattheus P primore secundo interrogauit discipulos comuniter / deinde ad Petrum sernionem verrinci rursus ad discipulos sermone conuertit: nam iubest linc praecepit discipulis suis ut nomini diceret quia ipse esset Iesus 2 Si.n, totus iste sermo ad omnes si et directus:non narrasset euangelista limsii Nariam conuersionem sermonis . Nec officit . comunis petro β causi effecta domini interrogatione siti cum me enim comunitate stat . appropriata sit petro:nam in
maiori causa comunia scilicetietat ' ravo
28쪽
sathanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum ego autem rogaui pro te Vt n6 deficiat fides tua dc tu aliqua ectiosis colirma fratres tuos. Vbi patet omnes expetuosas hanaidi in dominu pro selo petro orasse: oraui inquit pro telno pro vobisIimmo alios petro comendauit. EAd secundam obiectionem ex persona petii dicitur to Asimrere perlanam comunem seu respondere pro omnibus cundu apostolis/potest intestigi tripliciter. Vel ex officimputa gahabet curam eoF. Vel per viam commissionis: puta quia apostoli comisaut petro ut in persena omnia pro Oibus responderet. Vel per viam ratificationis:ut quia responsio
data a petro grata fuit comuniter apostolis utpote cogrua ac eximia Et quidem ιν petrus non gereret personam c munem ex officiolex eo patet φ nondum erat constitutus pastor eoF:nel proprie erat caput eoru nisi sicut primus inter canonicos potest dici caput canonicos. Similiter νnon ex comissione apostolorum responderet non solum ex eo patex.hinoi comissio voluntarie affirmaretura qui ex scriptura non habetur:sed ex eo couincitur ιν dominus expresse testatur ιν caro di sanguis Inon reuelauit tibi sed pater meus.Vbi excludit no solum omne humanum consilium sed etiam disciplina ex sensibili auditu doctrine idisius christi: dum interiori spirituali reuelationi patris qui in coelis estipeui notitiam qua christum filiu dei vivi eoas effus est attribuit.Si enim ex consistinuone cum aliis apostolis responsum dedisset/ non sibi dictum fuisseti caro de Ωnguis non reuelauit tibi: quu inta eos esset cosanguinistas ae carnalis propinquitas: β: similirer non fuisset recurasina ad actorem omnino spirituale re designatu tam a romotis scilicet in coelis Hec enim omnia manifeste testan. tur petri cofessionem non ex apostolora comissione γex interiori impetro iam reuelatione processisse . si Et Ofirmat ir hoc ex contextu euangelium praei'sita diu in
terrogauom prima discipulor in ut botes eae filia
29쪽
at illi dixerunt: in secunda vero interrogatione eorudem
vos autem quem me esse dicitisi quia res 1nsio propriatust petroteuangelista diciti respondens Symon petriis dis
xit. EEt c6firmatur rursus .ex Io vi ca.Vbi differem apte notare possumus inter petrum in perisna omnium loquetem vel in persona propriar nam ibidem loquens petrus in per na omnium christo domino dicenti nunquid de vos vultis ablacerespondit ei Symo petrus in persona omnium domine ad quem ibimus verba vitae eternae habes de nos credimus di cognouimus quia tu es christus filius dei.Et subdit euangelista respondit eis Iesus: nonne ego vos xii.clegii& unus ex vobis diabolusests Vbi coseredo textu Ioannis textui Mattheiiaperte apparet φ tunc quum apud Ioannem in persona olum petrus responditi locutus est in numero plurali prime personet dicens ad quem ibismus Ide nos credimus &cognouimus: & similiter domisnus respondit non petroistaeis:hic vero apud mattheum omnia fiant in numero singulari cu pronominibus dem
strativis selius petri tam in responsione petri a in replicastione dominil, promissionibus ac assinionibus: tibi immit dabo non vobis: quod nin ligaverisinon quodcu*ligaueritis:tu es petrus non vos estis petrus: ut patet in lito' tera.huiusmodi enim differentia manifestat i perrus exrptiis intus a caelesti patre habitis solus respondet: solus a christo m6stratur.Nec putes propterea hanc eande esse lectionem apud Mattheu de Ioanne: qm ista matthei fustpost ea quae reseratur a ioanne. Quod ex multis patet:illam Mannis fuit post mira tu de quino panibus 1 in ca/pharnassi ut ibide apparetis aut refert mattheusi suu non
solu post miraculu de quin* panibus sed etia post aliud
bus caesaree philippi. si Dicendum est erno P responsio petri inne grata cic rata omnibus dicitur ruisse in personaoninium t sicut frequenter coniiugu q, pluribus
30쪽
intinnatis primo bene ridente ab oebus ut rata habee - . responsio I pro omnibus respondisse primum frequeris . ' , . tissimo usu dicimus Et sic intelligcta sunt verba chriso degi interii. de quorucuis aliorum dicentiu . petrus res pondet pro Oibus:erat enim os omniti tana ratificatum ab
omnibus. Vnde inrisostomus homelilv.sup Matth. se dit: solus pereus respondeu& confestim presiliuit ac preueniens ait.Tu es christus oco Vbi vides no consilio aut cootvissione alioru re*6disse sed preuenisse. Et Aug. de vero bis apostoli sermone.x Lailarcspodit petrus Unus P Omnibus quia unitas in omnibus.Vbi videre potes quare discitur mirum respondisse pro omnibus no ex comissione' omnium non ex officio sed ex unitate omniu:quia scilicet omnes erant fratres:& quod primus eorum optime respodit unitas omnibus placere fecit.Sicut inter statres unitos ac unanimes quod ab uno bn dicit ab Oibus ratu habetur de vi ab omnibus dictum simit . G. Et hinc patet resposio Ad eon ad confirmationem stibiunctam:ex eo enim . christus pe edfirmatri responsionem approbavit 6 commendauit petrum. tionem . beauit ac illi tot promisit: vanum apparet expectationem ingerere ut audiantur alii: quis enim aliud dicturus esset si diuinitus reuelatum de sic remuncratu videt . Unde nec rei manserunt non respondentes alii: quia gratam eis esse petri responsionem suffecit. Insinuatur autem petri responsionem aliis apostolis grata fuisse ι non istum ex hoe P est rationi consentaneum iuxta humanum morem: sed 'ex subiunctis statim euangeliste verbis:tunc praecepit duocipulis suis ut nemini dicerent quia ipse esset Iesus. Hoe siquidem praecepto mostratur discipulos petri conserine tenuisse:ideo enim ne aliis dicant inhibentur. Ad tertiam autem diciturit si intendit argumentum p. Ad tet missas per verba haec omnibus apostolis clauestprincipiu tium. Petthoe enim est quod probantam erat. Si vero intcssit per alia verba dus apostolis aliis claues regni coelora