장음표시 사용
601쪽
s Irociam penuria, ut tribus sit contentus, quod & hune scilicet num rum multa magnaque mysteria consolentur, quae & ipsa quoque SD i, Z
meon recenset. Caeterum rem totam concludens exerte, inexorabi
. Sint quidem septem, ut veteris moris est, s vero nec itus fuerit, Des sint ad minus, eaque omnia dicant quacunque dicenda ese tradituimest. Quam regulam Gr ei se arcte nunc tenent, ut Constantinopoliab οβι io deponantur pres teri, qui vel singuli, vel etiam bini Euclis laeum administrauerint, vi est a Petro Areudio traditum. Iam oleum ipsum sacrum, quod excepto Maldonato,& paucis eiusdem generis cerebrosis, Latini magno omnes consensu, ab Episcopo consecratum tanta necessitate requirunt, ut sit ab alio puta a sacer. te. benedicatur, iactionem squa ex eo fiat, sacramentum elle negant, ipsit in inquam illud oleum, non alii sere apud Gr. reos quam presbyteri benedicunt. Imo oleum qui minit iraturi sunt i erdotes, ipsi in re praesenti, non alias quam ad vitim, consecrant. Latini contra non aliud quam iam antea ab Episcopo benedictum, deserunt, vel usurtant. Mitto longam precum, lectionum, canticorumqpe satrasinem, quibus in hoc suo mysterio utuntur Graeci, a Latinorum ritu diuerss. Haec siquis volet, in Euebologio suse expli ta legat. Sed& de iis, qui hoc oleo inungendi sunt, multo etiam maior Graeco: uni a Latinis diuersitas. Illi enim imprimis quiri tantur, quod hi non alios, quam
homines moribundos ac in sit premis sitos, animamque p.rneci nantes, inungeudos putant. Eν ταῶθα I inquit Symeon Theli in e
Iatinorum res noui molientium destruitur sententia. Hi enim a Gerunt santium oleum non stem rita aliquam habentibus, sed solis moribunis tri. endum me, quandoquidem rem ionem praebet peccatorum, contra Pe D Apostolica, ri in omnibus aliis, ita etiam hac in re o sentientes o facientes, Cum enim Dei stater Iacobium dicit) clamet, Eriget eum Dominus , icti arunt iis, qui non eriguntur, esse praebendum. Eo Grocortim cum Latinis tantos re celebratam a Bellarmino concordia mi Mitto caetera, sane acerbi suma, Symeonis in Latinos hae de re dicta. . Neque ea moror, quibus Arcadius Graeculi hominis in .suos Rona nos libertatem compescere conatur. Satis est, quod ex Symeone Iliaquet Latinorum ritum solis exeuntibus situm illud oleum destinantium Graecos infensu animis, veluti Iacobsi decreti deprauationem T. 3 auersati,,
602쪽
Not. in Euchoi. p. Damascen. orat de
auersari. Ipsi vero tantum ab eo more abstini, ut suum ευ, λαιον, noli modo nullis aegrotantibus, sed ne sanis quidem , ae optime valentiabus inuideant. Praeter Graecos auctores qui bene multi apud Arcu
dium id allirmant, ipse quinetiam testitur eum ellis hodie visim non in uno aliquo Graeciae angulo, sed ubique pallim apud totam gentem, neque in Graecia modo sed & praeterea in Ru sia, Moscoxiaque uniue sa. Itaque Eucliologiunx non modo in priuatorum aedibus ubi inii mi solent decumbere . sed & in Eccletia administrandum ἐυχέλαον situm docet. Quin &Iacobus Goar auctor est quotannis seria quin tam taxi ut vocant) Domini publicam esse paene omnium apud Graecos unctionem. Eo enim die ibi ereptaerosque omnes sese in E elesia oleo ab Episcopo benedicto ungendos offerre; I le enim inprimis Episcopus ante omnes de manu Oeconomi viretionem fiscipit; tum reliquos astantes deinceps inungit. Ac morem hunc, ne absit um aut nouum putes, Goar ab ipsis Damasceni temporibus res petit; cuius supra recitata a nobis verba simile quid iam tum in usu sit iste tinniunt; qui aegrotantem inquid unguento, vel alio sacro oleo vult inungere, prior ipse rugendo particeps es unctionis, ct sc paseea morbo laborantem inungit. Sed neque in vivis stetit Graecanica Euchelai liberalitas. Qii id, quod sacri sui olei ipsis quoque mortuis copiam faciunt 3 Iis ver , sacrum oleum eodem fere ritu, quo vivis, a septem quoque presbyteris una cum diacono ministratur , nisi quod in e functi sepultro pani m inquit Goari oleo tincta ab unoquoquesacerdotum accenditur, qua velut sacrificio delictis ab omnibus anima promittitur e pianda quibuscunque pisu eximenda MAtque olearis sui huius piaculi eam esse vim Graeci sibi persuadent, ut ipsis etiam damnatis ad si lutem interdum prodesse putent; commemoratis hoc loco Faleonillae,Traiani, de Theophili cuiusdam Ieonoctastae exemplis , quos omnes iam in gehenna versantes similia quaedam piacula ab inseris reuocauerint. Exhibent hoe mirificum sane extremae unctior iis ossicium G canica anteliae Venetiis edita a. D. is . is y. Euchologia, quod Goar diserte testatur in hii heloeum. Ipse in sua Graecolatina Euchologi j editione, totum omisit; quo eonsilio, nouit Deus, Ego quidem nollem fictium. Nam publieum Gi eae gentis rituale edentem n
fas fuisse videtur ea, quae& apud ipsos recepta, & ab ipsis pro illis
iam non s emere sita ac publicata sunt, praetermittere : uti pinis ritus antiquitatem mittam; quem Goar a Nieolao q mdam Atiaeniensi Antistite iam ante annos plures. qiuam oo. institutum refert ,
Symeone Thessalonicensi decimi terti j saeculi homine, postea his verbis approbatum; ἐ)ὼ γουν inquit)--ὶ Giώ, A
hcait de his perscrutatin, comperi bonum esse,n olei scilicetes clopa
603쪽
circa mortuos) ct obseruare volantes non ese prohibendos. Idemque a Graecis iam arue a. D. I 3'. iactitatum vulgo misse apparet ex Actra ebis. c synodi Florentinae in quibus legimus, quod me supra iam obserualle p. sis e. memini, Latino a Graecis quaesiuisse Dare mortuos ore sepulturam oleo inungerent ' Quin& prima huius ritus rudimenta iam apud Grae eos sexto nimirum Christianismi saeculo extitisse eo Pleiado ionysi, pion deris. loco, quem alibi descripsimus, clarum est; in quo scriptum extat solenne iam tum fuisse, ut Pontifex mortuum oleo secundum saditati
nem perfundrret. Sed & nostra utilitas requirebat ne hic Gr aecorum ritus occultaretur. Omnium enim Christianorum interest scire. &animaduerterere a quas non modo ineptiarum, & anilium quisquiliarii in ac superstitionum, sed etiam sacrilegiorum, ac immanitatum voragines praecipitare homines soleant, ubi semel de relicti Spiritus in scripturis docentis norma sibi ipsis indulgere, de mortalium e sitationes ac traditiones in religione sequi in animum induxerunt. so enim quantulo haec Grecanica ex oleo de papyro piacula diastant ab execrandis Paganorum inseriis , ae bustuariis sacris Hanc scilicet miteri spretae, derelictaeq te coelestis Scripturae mercedem habent; cui si constat iter adhaerere & ipsi, Latini voluissent, numquam pr0secto ii astitutum diuinitus ad morbos ex Auύτων dono curandos oleum, vel illi ad mortuos ab inferis reuocandos V vel hi ad vivos in alteram vitam traducendos, parum religiose utrique, ac P ter manifestam Domini mentem , transtulissent. Sed eaetera Graecanici eucheli i nune persequamur. Latini quidem, ut suo loco demonstrauimus, oculos, aures,nares, OS, manus, pedes, & renes inun- ,
giunt. Gr ei vero, ne quid sit non diuer: tim, frontem , iaciem dc ualmanus. Sed & illud habent singulare, quod non aegrotum modo,
Da totam domum , in qua is iacet, perungunt, ygno cocis inter
ungendum expresso. e. t .m inquit Eucliologium ) ύλ Θωανιν ιικον, τυ π:ν ταυροῦ Neque hoe omiserim, quod septem surdori pracipuus avet y codicem super caput hominis inungendi ponit, catcrique sacerdοIes malim ea imponunt. λαοῦ, δ'
- ιε . c. Iam non semel, ut nostri Latini, sed i ies aegrotantem inungunt, si loque hoc toto mysterio muniunt. Ostiesum enim idem teptem iacerdotes silo unusquisque ordine peragunt. UE ἐυχ η- . Ο αςου ἰερέων ri' j ἐνὶ ν αμι - Q. Maec oratio sea scilicet, qua ipsam ueramenti huius sormam contineri volunt Goar,&exteri dicitur 'ab unoquoque fictristum, psquam dixerit Euangelium ct orationem, simul irungens insimum esco. Areudius, nequid dubites, explanatiui ius. Postquam inquit ritui probrier totum suram tum peregerit, alter
604쪽
aliter succedit, ct exceptu aliquot precationibis ad Gentiam sacri menti minis spectantibm, qua distincta sunt ab tyis, quas prior recitat, reliqua aeque atque primus con est o ab uvit. Nam ct olein sacro inungit aer ortim, o easdem partes corporu inungit, ct eadem prorsussacramenti utitur forama. H e Areudium in Graecis suis ferre ne ipse clitidem potuit. Mutita enim ad hane eorum alipticam iterationem vel purgandam, vesivi P i' ' certe nonnihil excusandam molitus, postremo sentiens nihil ni laressea 6φὰ ραρυονα, iotunde eonfitetur hanc Graeco; in consueta nem, ut utinc', esse a sum. Idemque identidem huic Orientalis Occidentalisque Ecclesiarum Conciliatori in aliis sere omnibus disput tionis partibus accidit; quod etiam Coar obseluat; atque indagia tur. Mihi inquit illud mirandum magis finperfuit, ut quos conco des ctim Latinis posic ethr exhibere Graecos in foramentorum sensu, eos lGni occasone ad iis ordiam prouocet, o qua dei ropto foedere erroris 2 sacrilegy non soli , ut mihi qhidim coorat, indicis condemnare non vereatur. Sed illi quidem viderint, sacrilega ne iit an secus G canica unctio; Nobis satis est, i id a I stina longe alia est. Quo vel inprimis illud pertinet, quod in hoc adhibendo oleo Graect hoe semper & quidem maxime spectant, vi corporalem in iacti vasetu-dmem aut restituant, aut certe firment lae muniant. Clamant hae omnes eorum in hoc peragendo preces; omnes olea j onac: j pa
praebe o benigne, o tuum oleum sanciti cans, famator, insanitatem ct morborum omnium depti onem illud famhlo tiro impertire. Tum
sticatis Chri se, o sacerdotum tuorum linimentis, absterge Domine, ut hurnarius, doleres, ct vexationem 2 inci cmenta languorum θνiusce, qui mmorbo. um anguini u depcit, ut seruatus gratanter te glorificet. Itemi
ra, ct ab amaris languoribis erige O excita. Denique ne omnia d scribam, ipsa illa oratio qua totius mysteri j vim eo latineti ipsi Lati
605쪽
minum no bimi Iesum Chrsam omnem morbum curantem , o ex morte nos liberantem misiti; SANA queque fertiam hunc tuum a detinente tiatum corporis animaque infirmitate, O viri ca illam per Christi tui grariam. Itaque ut sitiat aeuti & ingeniosi, inter Ceteros coelites, quorum in hoc opere praesidium , atque operam requirunt, diserte eos commemoram quorum propria eisse ereditur in morbis depellendis, curandis pie vis, atque induurias quales sunt vobi gratia Cosmas, dc Damianus, Cyrus & Ioannes, Pantileon, de Hermolaus , Salusen de Diomedes , Photius es Anicetus, ἰθματαει αν-γυνω, Medici ut ipsi v cant ) nulla mercede cenduiti ; de cata ibus Goar ad hune Ioeum sitie. Sed ει postea Dominum rogant ut medicam suam virtutem caelitus emittar, Ut corpus tangat febrim extinguat , dolorem mitiget, & occultam omnem infirmitatem eiiciat. ωοῦἰααζὶ:7 δωλου- inquiunt ἐξ
cae serui huius tui. Erige eum e dolor tim lecto, ab in mitatis rata. Saluumst incolumem illum Ecclesiae tuae largire, beneplacentem tibi, ct voluntatem ruam exequentem. Eadem mox iterum apud Deum repetunt, quo loco
sibi per Apostolos a Domino datum prolitenturim μοῦ πρinu se τας
Θερα-νύι ς,πt oleo cum oratione in vitat. populi curent. Itaque ab eo petunt, ut ipse oleum istud ordinet atque constituat μι medelam siue sanationem ex eo vetendis, in remedium omno langueru, ct in mitatu, in liberationem malorum iis, qui ab ipso salutem expectant. nc e re ἔλαιον πῖο σ- ρον cic iam ν misc-άυῶ Hi d o ς, ῶς άπα πι ἰά πωσης νόσου ποῦ ς μαλακιγe, iaca τηλύπωπιν κακων HIH ων τά ob: σου σωτηεω. Cum his consentiunt omnes Graeci recen- tiores; Hieremias P. CP. Gabriel Philadelphiensisaonimes Nathanaes, Emanuel Caleca, meon Thelialonicenus; alu , qui na omnes docent hunc sui olei finem, hoe esto bim elle, ut corporeis morbis tib remur. Loca ipsa piget describere, quae apud Areudium videat, qui volet. Quod si Graecos urgeas. ciir ergo situm euchael eum sanis ae beneualentibus ministi ent, quod ipsi ad morbos depellendos compar tum esse volunt; illi vero, ut etiamtum genus, iacile respondent, id ita 1 se fieri ori Δεραντ θανατω, G πολλα αυφνίδεο ψ απροσδόκηαν, propter immaturam, ac plerumque subitaneam, cy inexpectatam mortem;
ut loquuntur apud Arcu dium , Philadelphiensis Episeopus de Iob Monachus. Mature scilicet de remedio sibi prospiciunt, & a morbis de morte multo antequam ingruant, sibi cauendum putant. Sin ea verba Apostoli obiicias, in quibus peccatorum remi ovem inunctis promittit; latenturri hane in suo euchelaeo habeti, sed ita tamen, ut a corporis curatione non sit diuellenda; Ideo enim inunctis remitti
peccata, qt iis liberati donum finitatis a Domino consequantur. Si eZ enim
606쪽
enim verba Iacobi accipit Symeon Thessalonicensis, sane non inepter ,α ἰαθ. inquit; - ἐγερθὴ δηλ uri. Etsi peccata admiserit, dimittentur ei; ut sinissat ridelicet o rei satur. Atque ex his liquet existimare Graecos verutivae proprium suae helionis finem esse morbi depulsionem , & hominis inuncti eur tionem, ae sanitatem : quod , Latinorum dogmate quam sit alienum, si pra ostendimus. Itaque morbi depulsionem illi quidem de ubique in toto ossicio , de in ipsa etiam formalis vi vocant ) huius euehela
precatione enixe a Domino petunt; hi vero ne semel quidem memorant in sua oratione, unam peccatorum remissionem exposcentes , &conserentes, vi ipsi quidem sibi perseadent.. Denique neque illud mmittendum est, quod Jc Areudius, de Goar obseruarunt, Graecos suum illud euehelaeum ad id, quod de Latini vocant, .m tutentiae fcramentum . referre, eique vim aliquam tribuere ad quorumvis poenitentium d lenda peccata. Nam tametsi nulla in Euchologio fiat huius olei sierivstis diserta mentio, tamen de Graeci vulgo Theologi ita docent, de res . ipse loquitur. Simeon Thessalonicensis; ἀυ --
τωι -πθουσι Sanctum oleum traditum est Hilari sacrum , m scrium, diuinaque misericordiaet pus, quo in redemptionem O sancti cationcni praebetur hu, qui se a PECCATIS conuertunt. Id vero 'ulfiat luculentius idem se ex uitur; λλα ra zνως θωις
pe stibus, si respuerint, loco multa siue parvae canonica, ctis sar sinctia scalionu istud praeboni, olei mysteitum. Sed re eodem pertinere videntur 'iue de euchel xi effectis assiimat Hieremias; λιν. linquit
remissionem peccatoram praeset, Dex morbu sue infirmitatibus seu irat, os discatione replet; quod Siisdem verbii post a repetit ita epistori
607쪽
secunda. Iam quod fanis 3c beneualentibus Graeci conserunt euch laeum eo quoque imaxime reserendum videtur. Nimirum istiusmodi homines inungunt,non ut valetudinem, qua prospera fruuntur, recuperent, sed ut peceatorum remissionein consequantur, ad quam scilicet hoc etiam olearium institutum pertinere putant. Hanc vero sacri olei ad reconciliandos peeratores Graecani eam administrationem AG
dius veluti sacrilegam impugnat; Goar purgat & defendit pro virili;
quo uterque succellu , nostra nihil refert. Certe non videntur deeste apud veteres , quae pro Graecis asserantur. Nam& Pseudo Iustinus, Mnasilius ex haereticorum baptismo venientes , unctos olim suisse l. stantur, eum Ecclesiae reconciliarentur; dc Arabiei Canones Pseudo- Nicaeni eos otio benecticto mundari decernunt, qui eum muliere infideli fornieati sunt, & Origenes, atque Chrysostomus non obscure adpc nitentium remissionem trahunt, quae de presbyteris oleo ungentibus habet Iacobus; ut sepra audiuimus. Sed si quid eum veterum institatis commune habet , hie Graecanici euchelaei usus; illa uidem cer tum est eum ab extrema Latinorum unctione plane penitusque ali num esse. Atque ex his vel eaeeus viderit quam sit Olax Bellarmini ratio,quaesiit ponebat scilicet hodiernum G eorum euehelaeum idemelle cum sita unctione; cum qua tamen nihil fere habet commune,nonmmiserum, non materiam, non obiectum, non formam, non finem, non
essecta, ut sitis est, nobis hactenus demonstratum. Illud vero libens
fateor hane Gricorum unctionem in plurimis cum ea conuenire quam
apud Latinos octaui & noni & aliquot inuentium iaculorum in via olim fit ille, ex veris certi te documentis sit pra demonstrauimus, quod &ab Areudio ipsb dc 1 Coare in primis est obseruatum ut totam utriusq; de hoc negotio disputationem legentibus apparebit. Nam &Graecorum quoque euchelmim, perinde ut vetus quondam oleum,quibusvis aegrotis datur, non solis ad mortem laborantibus,& pius, imos piles, in uno eodemque morbo iteratur, & ad restituendam valet Minem proprie pertinet, nequaquam autem ad praeparandum proxim ho/nmcm ad felicem flatum vitaefuturae. Itaque Graecor neusae umnobis quidem eorum, quae de veterum istorum unctione diximus, euidens suppeditat argumentum ; pro Latinorum ritu , quo alienum est scilicet, nullam Bellumino vel necessariam,vel verisimilem proba la-nem praebet. Atque haec de Graecis hactenus.
608쪽
Discutiturae dissoluitur eorum obiectis , qui queror', quod
moris, non nouitium tantum apud Romanos abusum, sed veterem etiam qualem septimosaeculo fuisse concessimus, usum se ierimus. Cassandri Per Graiij rati culae rese tantur.
Gregorij de Valentia vanitas assophisice dolatur: opus co
cruduun. NVNc antequam opus concludam, superest ut eomim obiectio ni satisfaciaim, qui taclesias nostias reprehendunt, quod omnem illum siue aduersariorum recentem , siue Graecorum, sitie septimi & sequentium s eculorum veterem, in aegrotis ungendis vlam plane penitiisque abrogarunt Esto enim, inquiunt isti, Nouitium esse , concedamus, & a quadringentis anni; repertum se ut non alij, quam moribundi ungantur neque alia sere de usi, quam ut morans proxia me praeparetur ad vitae futurae statum. Non ideo tamen cons lienς fuit,vτ totum hoc unctionis negotium repudiaretis. Nam vobis abiecti, hoe notiae superstitionis sermento , licuit unctionem ipsam retinere, eoque fine ,eaque ratione ministrare quae olim antes Ouiora ocul a s ctitatam. Patribus constat. Cur ergo, quam vetusti minis temporibus.
septimo scilicet, octauoque saeimio mssim in usii sit ille, imo. licet o scurius, ae exilius, quinto iam saeculo aliquatenus coepisse eonfitemini; cur eam inquam vos unctionem abiecistis 3 Res iideo noς abiecit quia religionem eiusque sacros ritus non ex humanis septimi, octaui que, viliusvealterius saeculi placitis, sed ex diuinis Apostolorum, hi ris metimur, ae constituimus; de quae in hoc genere neque 1 Chtuti, vel instituta. vel praecepta. neque ab Apostolis usurpata ex sicio illo, testamento reperimus , ad ea nos observanda nullius numalix, qua . tumvis alioqui sancti,ae excellentis authoritate oblitingi polleicensemus. Ita illam lactumen hue coiscordiam. qtii basa vetusti misiatos olim ut Tertullianus loqui taci scimus. qui baptisa rentur α ii fantium communionem tertio. qiaatioque cedulis , imo & uentiabus vltra decimum solennem, Malia multa eiusdem generis de retia rone, incuntanter expunximus, quoa ea nullam. habeant ex diuinis. iteris authoritatem . Cum ergo passiua illa infirmorum ad sanitatem recuperandam unctio, ab iis ministrata, qui sanationum dono carent,
neque a Christo neque ab Apostolis instituta, imo neque apuA tria mi
609쪽
quatuόrve primorii in seculorum Christianos usitata suerit quod su-
pra abunde demonstrauimus prosecto non debuit emere mi, . octavique saeculi ex apium , ut res peregrina, & noua retiner turirere: unum ei in merito em nus, qui equid aliunde, quam abi Apostolis exortum ; nouum quicquid non ab initio Christianismi suae. Frustra nobis hie obiicit Cassiinder , Mediatorum ae Conciliatorum,
princeps, Lutherum ac Bucerum unctionem istam non usque adeo olim .Liεsarnse se, ac illum quidem siripsisse, utile esse adire aegrotum, orare , ct exhortari, ct f p ea velit quis eum oleo lini, liberum esto in nomine D mini; hunc vero in deliberatione anno clare assensum esse, non esse damnandam hanc unctionem, fi ad exemplum vi sola Iacobi usurpetur , somnu ducia in Christo collocetur. Prinid enim non Lutheri Bucerive, sed unius Christi aut horitate stat apud nos religio.. Deinde ex his limss apparet duos illos viros uno pacis stladio eo prouectos esse, ut haec aduertariis concederent; non quod rem ipsam probarent , multo v ro minus , ut necessario tenendam, ae factitanaam existimarene sista enim liberum iso, tum non esse damnandum, qui ad Iacobi exemplum umxerit; non praecipientis; sed indulgentis sunt,& plusculum, quam n cesse sit concedentis sed quod Citristianorum pacem tanti esse eens
rent, ut etiam alicuius errori& indulgentia redimenda erederent. Quod tamen ita eos intelligere clarum est. Prim b, ut ne grauis sit error, de hominum pietati, ae saliui exitiosus; secundb ut qui errant, meliora sentientes ne damnent, vel errare secum cogant; Nam clarum, cer tumqtie est, neque grauiter errantes, & in ipsa Christianae pietatis stin damenta impingentes ferendos esse, neque item eos qui errore; licet
rer se leues, praecipiunt tamen, ac velut necesseriam fidei mitem sub anathematis poena urgent; quippe cum etiam in hos illud Pauli dicta Galli ,. sit,s quis robu Euangelieaveris , praeter id quod accepistis, anathema fit.
Itaque cum nudam simplicemque aegrotorum viamqnem ad eius mxemplar, quam Iacobus praecipit, viri illi errorem qui)em, sia leuem, ac minime perniciossim putarent & sat hiri sanci siquis intra haec
steterit, aegrotumque tametsi senationum dono nequaquam praedituri. simpliciter oleo unxerit, licet erret, nequaquam tame*eo .salute excia
dire, dum eatera fide sanus sio cum haec inquam. illi ita existimarent, .non immerito hoe coneestriunt, ut is erroPferretur dummodo de caeteris quae grauiora sint,& maioris ad pietatem, momenti cam aduersariis conueniretur; quod fieri posse, maxime in illis initus, nondum fatis explorata marumim inuicti pertinacia, prin sitae caritate sperabant. Nunc cum aduersarii xorem illum: de extrema. unctione Ilium non modo nulla parte emendarint, vel iis vitiis, quae exitiosa. sint, ut sanctorum inuocatione,& aliis purgarint sed totum cum o, adni hoc sermento retinuerint; cum assii c errorem, iniquitatς ac u-
610쪽
delitate imi ni cumulauerint, tum eos omnes, qui secum hoc in argu a mento errare abnuunt, diris anathematismis, alii a communione sub motos vel ut Dei perduelles, Ecclesiaeque hostes deuouent, igneque aeserto persequendos censent, quis non videt nullum amplius ei mod rationi ae indulgentiae loeum superesse, quae initio dum meliorum spes
erat, duobus illis sanctis Itinis Christi seruis non displicebat 3 Illa qui
dem eorum maiasuetudo, ac caritas. quam sincero,quam Christi, Christianorumque amanti, pacisque communis cupido essent animo , abunde testata est,& inexcusabilem reddidit aduersariorum pertinaciam. Sed eo tamen trahenda non est ut errorem nulla cuiusquam gratia, nulla apud Deum, hominesve mercede vel admittamus, vel seramus Fateor aduersarios eo multo grauius peccare mihi videri, quod unctio-Dem suam vel lenissime perstringentes, aut de ea minimum dubitantes Ecclesia proseribunt ae exterminant, qui etiamsi in huiusmodi negotio errarent, serendi tamen essent 2 quam quod aegrotos ungendos simpliciter putant. Sed in eo ipse, tametsi minus peccent, peccant tamen : Fac istos nullam ad creaturas, quod faciunt, precationem admisceres sic non moribundos, sed aegrotantes 1, non iustificandi. sed sanandi spe inungere; ne denique eos oleum, non velut proprie dictum Aeramentum, a Christo ad salutem Matinae institutum, sed velut
praesidium ad morbum depellendum non inutile adhibere: qualiter Veteres septimi, & sequentium aliquot saeculorum Christianos sua illa unctione vibs esse putamus; fae inquam istos ita simpliciter hunc rutum usurpare, ne ue quidem eos culpa liberaueris, vel a peccato imm nes feceris. Cum enim hoc oleum ad valetudinem miraculo restituendam ae Christi voluntate, &Apostolonim usu pertineat; peceat quisquis, sanationum dono minime praeditus id aegrotis adhibet . nisi tu eum peccare non vutes, qui rem alienam invadit,temereque quod sui non est muneris sumit, & id audet, quo Deus non vocat; eoque facto Christi Domini nomen, ac religionem ludibrio exponit. Recte sanciae sapienter hoc loco se gessit Augustinus, qui, ut est a Posidio ni
moriae proditum, cum ad eum aegrotantem, lacto vacantem, pudam
gratum adduxisset, re ns N ci moum imponeret, qua sum esse posset, fa-ὶ Iaraim se negati it, respondens f. iliquid in his posset, Mi hoc utique primiarvi praestitisset; Neque aliter ut aegroto manus imponeret adduci potuit , quam cum qui aegrotum adduxeratas i et, vi tatum se fui diuinitus scilicet, sibique per somnium dii tam esse, vade ad ara sinum episcopum, ut eidem manum imponat, Gaium erit. Quod dum comperisset, inquit) Possidius, ficere non distulit, stillum in ruium continuo D ininsanum ab eodem discedere fecit Itidicauit scilicet vir sapientissimus neminem aegrotis ad eos sanandos manum imponere deberrimaeui ex Spiritus Sancti testimonio, hoe vel ipsi interius, vel alii certe,