장음표시 사용
581쪽
Butehard. sacerdos impleat omnia sievi stupra circa aegrotum poenitentem scriptum est; id est orationes di eat , & .ngat eum oleo lancto, & Et acharistiam ei donet: Apparet etiam ex pae
Et ideo Meundum canoni tam auctoritatem , ne illis ianua pietatis et aula videatur orationibus & conseiationibus faeta cum olei unactione animati secundum stituta S. Patrum communione viatici reficietiaturaum affert exempla & Caroli Magni ex s ut 5 si'. δc Oth nis Bambergensis & Henrici Lubeeensis, & Elizabeth uxoris Ludo-uiei Landgraui j Hassiae, de Adalheidis. dc Hugonis Cluniaeensis, de
Adalardi Cor iensis oui onines unctionem ante Eucharistiam percepisse narrentur; Qinous exemplis hoe quoque interserit ex Rieulphi Suessionensis Epileopi constitutionibus; Item oportet ut presby- reri infirmas suos per consessionem de reconciliationem oleo sancto perungant, & T UNC eos communicenti His 2 Menardo allatis exemplis alia addi possint similia, Nam a. D iori. Herebertus Arelli piscopus Coloniensis in morbo, ex quo decessit, Sacro es ractis oleo, pariterque corpora o sanguinu Domini sacramentis mi ιvitus, ut narrat apud Surium grauissimus testis Rupertus Tulli elisis. A. io; . S. Stephantis Rex Hungatorum , sub mortem Sacram percepit uncti,i cm, fans umque animam corporis ct sanguinu Christi recreatam viatico, reddidit ; ut ait Cartuitius Episcopus. A. iois Leo IX. P.R. 'test in eius vita traditum) inungitur sacri olei liquore, quofacto exhilaratus , m nit lue Domini Corporis, ct sanguinis commκnione emisti stiritum. A. D. io 8 . Arnullus Suessionenus Episcopus, sacro elao valuit inungi,
o sub horum re pertinam fovis ct sanguinem Domini noctri Iesu
Christi percepit exinde moritur, ut narrat apud Surium Lissiardus AH is. p. iv.
Arnulphi ciccessor. Sed & in saeculum sequens id est duodeeimum ritus iste mansit se deprehenditur. R quippe ii 8. ita viserpalle Mal cluam Hiberniae Episcopum, Amstor est Bernardus, Interea s inquit)iubet se sacro oleo ungi o c. Vngitur, ctsumpto viatico fratrum se orarionibis, ct fratres commendam Deo adlectum reuertitur Cirea idem tempus Aibertus quoque Monachus sentiens adesse mortem prae foribus acciri in sit Engelbensim, id temporis Crispiniensis cae Obd Priorem, a quo sacro oleo unctus es, ct corporis 2 sanguinis Chridi sacra communione catholice munitiis. Suritis hune Aibertum flori ille censet a. II o. &qui vitam eius seripsit Robertum Archidiaconum Austr
uandiae fuit se dicit: Qii in & Guillelinus Bituricensis Archiepisco- .pus, post a. D. iroo. dicitur aegrotans extremae unctionu sacramentum
percepi se, eo Ipercepto etiam sacros ictum Eucharialiam sum Icut leg i- p ε re est apud Suriam : Atque ex his omnibus apparet quanta suerit
Estis vel impetitia, vel certe inuerecundia , qui scribere non dubiad a tauit
582쪽
tauit, rnctionem post νiaticum corpore Domini perpetuo more Ecclesiae rem seni. Haec striat nouitiae viachio his a veteri , quod ad modum sue rationem administrationis,precipua diserimina. Sed&in ministris ota seruanda venit non leuis diuersitas. Illud mitto quod apud veteres oleuinfirmorum, non unus, vini inc , Pontifex sue Episcopus sed & insuper Presbyteri benedicebant , quod ex Gregoriani saerament
iij loco sipra a nobis descripto patet. Verum quod maioris est
momenti; illa vetus unctio , ut ex Innocentio l. ex Eligio. &ex se mone de tempore apud Augiisti nurn ris. demonstrauimus, non sta.
tum 2 sacerdotibus, se Letiam ab omitibus Christianis fidelibus poragebaturicerte peragi eam fas erat i Uanc ut notum est in a Glis fleerdotibus ministrari licet. Sed apud veteres, non unus,quod hodie mos est, sacerdos mili isti abai sed plures ad ungendum infirmum concurrebant , quod ex tribus libris Menardi supra laudatis patet; & est a pluribus obseruatum; ut inprimis , Matthaeo Galeno; Infirmis sinquit j quam plurimos a uacabat presbyteros, qui si de ient
adbibebantur ; qui erant ex altu clericorum ordinibus , quorum si non
fuisset copia vocabatur utriusque sexis religiosissmi quique. Notauit de Menardus ad situm Gregorij sacramentarium, ac postremo Goar, qui in eam rem citat Thom iplius testimonium, assi antis huic sacramento sic enim vocat) competere, ut multi sacerdotes intersint, ut Ooragio totius Eccisae essectum huius sacramenti coadiuuet, sed in eodie Titiano & altero item Remensi non intersunt modo unctioni plures sacerdotes , quod ait Thomas, sed is singuli, qui intersunt plures, imo etiam interdum plarimi, de imponunt manus in imo, ct p rungunt de oleo sanit caro ct orationes ac benedictiones dicunt, ut o superioribus liquet. Atque hune usum etiam hodie seruant Graeci recentiores; quod infra suo loco docebimus. Denique ne nimius. sim, unum a.dam utriusque unctionis haudquaquam ut mihi quidem videtur) contemnendum discrimen, quod a diuersis eius no
minibus desumitur, Illam enim vnimonem suam veteres infirmorum. de energumenorum, quod supra ostendi mus, vocabant. Novitiam, qui nunc frequentant, extreviam do quod est apud Tridentinosin Sacramentum exeuntium appellant, quae duo nomina nusquam , quod sciam, in omni antiquitate oecurrunt ante undecimum, fortasse e
iam ante Ia. aut 13. saeculum, citius rei, ut obiter hoc quaeram, v
lim mihi rationem aliquam dicant , qui hane suam, vere apud ipses extremam, unctionem perpetuo in Eceleti e usu iam ab ipsis Aposto lorum temporibus mille contendunt. Haec sunt precipua utriusque viristionis discrimina. Qii'd si Bellarminus Apostolicam uncta nem, cuius mentio fit capite Mares sexto , a Iacob a aliam esse eos ste conclusio quod illa vel solum vel praeci ue ad curationem morbi corporalis
583쪽
eailoralis referretur, ct a non sacerdotibin ministraretur, ct quibuslibet aegroti, adhiberetur ; quae omnia a Iacobaea abstitisse putat ; quanto nos validius veterum unctionem ab istorum hodierna aliam esse ar inimentamur, quae non solum his tribus sed multis insuper aliis ut hibiecto suscipiente, modo, ordino, nomine , forma denique ipsa, ab hae differre clatissime deprehenditur3
Sotimntur quae ex secumenio, Theophylacto, Retro decimi saeculi hominibus, pro extremi nctione asseruntum,do Iurque ea ipsa quoque adseveriorem septimo j cuis .isaram ditionempeninere. A Tque hine porro liquet aliena esse ab eorum caussi quaecum
que aduersirii ex decimo , &undecimo saeculo veterum actarunt de unctione testimonia; quae scilicet ad eam unctionem quae tum obtinebar apud Christianos necellario pertinent; non adeo ad hodiernam; qua veterem illam aliam sit iste demonstratum est. Peraciirramus tamen bretiiter ii quid ex illis temporibus in rem suam laudent. Ae ex decimo quidem seculo nihil quod viderim, assoriant aduersari j; Ex odecimo Bella mus , & Estitis & alij Theophylactum de Oecumenium adducunt: & scriptores Graeciis, qui anno Christi sit pra millesimum septuagesimo flori iste vulgo putantunoeeumenius quidem in illa, Iacobi verba, ungentes otio , haec haes
nu adhuc conuersute satiebant spostoli, mi gentes aegrotos oleo, ct sanan- res. Siccine I lallarmine sacramentum unctionis tuae probas 3 Atqui tu ipse p. alitia ante non modo eonses lus es, sed etiam contra nonnullos ex tuis, rationibus & argumentis pugnasti sacramentum non
fit ille, quod Apostoli, aegrotos ungentes, & sanantes , Christo in terris vivente faciebant, Ergo Oecumenium qui id Iacobum pr cipere putat, quod Apol tali Christo inter homines conuersante secearant, tu quidem, si tibi constat vis, fateri debes neque Iacobaeam unctionem, neque ad tuam, quam ex illa ductam vis, sacramentum censuisse; sed pro miraculosi, quodam dono habuisse, quod' vita ipsed: cebas) referebatur solam, aut praecipue ad curationem morti comDratu, θ qcibinlιbet aegretis promiscue adhibebatur, non antern solis cirm mulo vitae decumb/m: in. En, quos isti testes ad vocent. Non sue S 3 rimic
584쪽
in Mare. c. P. M s. M m. r. in
runt in Thophylacto as cistendo acutiores. ini denim ille quae 'Illa Marci de Apostolis verba enarrans, ctruoan leo multos aegros, Mareum ex Iacobo illustat, perinde ut Iacobum ex Mareo Oecumenius, Ergo & hie quoque eandem utriusque uncti nem esse putat ; Ergo neutram Sacramentum proprie dictam ex Bellatinino quidem, de Estio & Tridentinis, credidit, qui omnes A postoli eam cuius meminit Marcus ex sacramentorum proprie dictorum censu expungunt. Nequid dubites, Theophylactum Gee desc
ελοιθε ς ω τη δειςολῆ Quod unxerint in. Apustoli s Im Marcus narrat, quod o frater Domini Iacobvi in Catholica Epistula ditit. Tum Iacobi locum recitat. Denique ho de oleo subiicit;
ui ur olatim 2 ad labores utile, ct latis fom ntum, ct hilaritatis ctivam , Ignificatque misericordiam Dei, o gratiam Spiritus S. per quam a tori bin liberamur, o lticem ac gaudiam hilaritatemque stiritualem suscipimus; Qisus verbis breuiter ostendit, curtum in hae Apostolica aegrotorum unctione, tum in aliis Ecclesiasticis unctioni s sputa Cnrismatione ) olei symbolum adhibitum si ierit.
Haee enim quae sit olei natura in genere ostendunt; neque omnia ad infirmorum proprie unctionem pertinere neces le est. Certe Spiriatus sancti gratiam hoc infirmorum oleo proprie, ac per se dari, non Iacobus, non veterum quis luam dixit, qui non alium ei proprium effectum, quam corporis cuiationem tribuunt, sed eam quam et-dam pletrumque sverum conditionaliter & per accidens, vel comit tur, vel sequitur peccatorum remissio. Haec de Graecis. Vnum exundecimo seculo Latinum Petrum Damianum asterunt aduersis, Theophylacti ut videtur qualem. Is recitatis Iacobi de unctione verbis, solennis sinquit unctio, liquor excellens, quo favisas reddi , peccatum dimittitur, immittitur timor Domini. Vides ne qu. liter sace dotalu man 's in ranantis corpus asseuiat, ct illacebrosam sensauru mori nem sacratisiima mitiger unctione. Vade ct sancti Patres hanc ructioneras cramentum esse sanxerunt. Id e ille, Ae prima quidem nihil habent, quod vel cum vetustioribus pugnet, vel aduersariis faueat. Nam hoe oleo sanitatem reddi est, ct infirmantis corpus alleuiari, quod illorum unctioni conuenit horum non conuenit. Sed ultima invadit Bellarminus, & notat expresse inter sacramenta numerari hanc octi nem. Sed & hie, ut alias solet, plumbeo pugione pugnat, Nam sacramenti vocem, non stricte ac proprie, sed late .ae improprie P
tro usurpatam inde constat, quod in ipso illo sermone diserte ponit,
585쪽
ae enumerat duodecim Ecclesiae saeramenta , quorum tertium este istant infirmorum unctionem ait, quartum quintum Regis, sextum dedicationem Ecclesiae, octauum
canonicarum, nonum monacharum , Decimum eremitarum, undeci
mum sanctimonalium inditurum. Haec septem postrema si proprie
sacratκenta esse, ae diei probauerint adaeriati j concedam ut & in Gninum unctionem eo cones adant Petro sacramentum proprie elle, quod eum istis aluauiuerauerit. Sin; illud aspernantur ac refutant, necesse est ipi, fateri se sophistas esse, qui cum illud non valere concedant, hoci tamen, quod omnino eiu idem est rationis, veluti legitimum argumentum vi urpare non dubitant: Cum ergo nihil extet, unde appareat quicquam in hoc ritu saeculis decimo , & unde cimo immutatum. eredi serim toto hoc tempore ad saeculum usiue duodeeimum vnctionem illam eodem loco ac gradu constitisse,quo eam octavo, & nono saeculo fuisse nuper demonstrauimus. Appatet enim ex duobus Menardi codicibus Titiano dc Remens eam ei rea ini
ita undedimi s culi, quo temporὰ illi libri sesipti sunt, adhue in .se
filisse apud nostros, ut cuiuis loca inde a nobis descripta eum ante xiorum saeculorum testimoniis contendenti liquere potest.
C A r v T XX. sensim seculo ut videtur duodecimo immutatam illam vel rum vnclionem in exiret iam tandem destise. Cai se er
occasis mutandi. Extrema ab Eugenio a. D. I 39. Et nuper a Tridentino postremo confirmata. Casiterum priorem illum morem circiter haec tempora sid est via decimi seculi fines, & duodecimi principia, immutatum,ct ad
hodiernam fere formam innovatum suis te non nego. Sed quod in huiusmodi mutationibus accidere 1 olet, res non statim, neque uno vi sic dicam) laltu in eum locum, quo hodie coniistit, deuenit, sed sensim, paulatimque partim Scholasti eorum hominum labore ae industria, partim Romanorum Episcoporum , Synodorumque ab iis penἀentium auctoritate, & eonstitutionibus deducta est. Prima mutationis indicia in Demardo apparent, sed levia , mox in Hiigone' a Miacto Victore, de in Lombardo sententiarum sui vocant) Magistro multd luculentiora , qui tres viri circa annum Domini ir3o. d δὲ s. propemodum aequales vixerunt. Ac Bernardas quidem tanti eam unctionem Malachiae visam suilla narrat, ut mulierem , quod
586쪽
ea festinat6 obitu antequam inuncto esset, obii siet, de mortuis resbin rix ' resuscitatamque unxerit sinquit in nihilaminus, scimi in bus a l. .desac t. cramento remitti peccata. Hi onis ' dc Lombardi' ste ea leni est
l. li, negotio doctrina, & huius euilis ex illo, vult Estius ducti.
d. H. verbatimque in quibusdam desumpta, octionem infirmorum in exu cubi supr. consecrata, eamque e se sacra fientum ab M post,tu institutum quod dictum recentiores vel damnant, vel certe excusant, & adhibita interpretatione emolliunt) ad peccatorum romissonem, ct ad caveris in irmitatis asseurationem. Itaque qui eam xnotionem Deuter, deuoteque percipit, ct in corpore ct in anima ali uiari, si tamen expedit, ut in νtroque ad letur , Anime certe sanitarem in hoc sacramento acquirere, si forte corpora valetu ineni issi habere non expedit, caeterum eam νnctio em in omηi Due Ecclesia sepe repetj. Haec
Lombardi est omnis de initimorum unctioine docti ina,ieiuna quidem illa,ae exilis qualia pigrumq; sunt rerum principia jsed eam Seholasti- et , argumentosi ae ingenios homines, innumetabilibus postea disputationibus agitatam, ae diuexatam amplificarunt, atque expoli-uerunt, paulatimque apud omnes propagarunt, ac constituerunt.
Nihil necessie est eorum de hoc arg0mento rixas, & certamina P - sequi, & partem iam aliquam iii ipso operis limine delibauimus. Si P qu ras,quid cauis e silerit, eurieptimo saeculo & sequentibus recepta unctionis ratio abdicata sit, & h e in eius locum recuta , ideo maxime factum arbitror, quod eum sepe non conualescerent qui via- eti erant, multique ex iis quotidie, quantumuis accurate benedicto illo oleo perfilsi, & quidem continuato per septem dies ut moristum erat) ossicio, nihilo sedius ad plures migrarent, absurdum esse visum est, de , recta ratione alienum, ut est iane, viamonis illius finem & et sectum morbi depulsionem dc aegrotantis sinationem constituere. Cum ergo unctionem ipsam, & diuturno viii receptam, ac confirmatam , & ab iis qui retro, maxime septimo, octavo, i 'noque saeculis vixerint, auchoetibus commendatam omnino reditusque abrogare non placeret, eerte interpolare, & ad aliquam
re ita rationis speciem incrustare placuit. Eo fictum, ut priscae vi ctionis cauil , nimirum corporis filiationi, alteram plane diissimi lem assierint, peccatorum remsssionem, atque ex duplici noe, licet dii
sentaneo neque viii colore, filo, totum mysterium contexuerint, viii
moreretur, qui unctus erat, dici posset, non ideo tamen frustra vi,ctum eum sitisse, quippe qui si non corporis, animae certe sanitatem recepisset. Sed posterior Ege ratio priorem paulatim ita loco pepulit, ut tandem sola sere obtinuerit. Nam si rem bene putes, videbis istos de corporis ιuratione dieis tantum caulla in hoe argumento qui, eo duntaxat ne, Iacobo, de ii veteribys, quos in rcis: Qui profitent
587쪽
n o tensi r , planξ pemm qiae describere videantur. Ipsi certe ia. ramenti huius ratio. quam non aliunde petere solent, qu.am a necessitate hominis morientis, & ex hac terrena vita ad futuram trMiseuntis, omnino a i orbi curatione, corporisque sanatione aliena est; quod & iam sit pra aliquoties diximus, & quiuis per te videt. Ha eigitur maxime r. itio istos i infulisse videtur , ut veterem de infirmo rum unctione doctrinam delererent, & cum hac nouitia commutarent. Idque eo proeli uicEs ac stellitis factum est, quod veteres, etsi ad restituendam infirmis sanitatem in hae unctione potissimum spectarent, multa tamen de eius ad obtinendam peccatorum remissionem usu asperierant; ut ex superioribus liquet Quin eo usque processerant ut ea , quod assirmat & talendit Goar , ad paenitentiam quoque pertinere credita sit, adeoq; reconciliatiuam manuum impositionem apud' eos habuerit. Quo pertinent ea, quae si Tra ex Ratoidi Abbatis eo-dice paulo antea. D. 936. deseripto & ex codice Remensi recitauimus, facerdotem crucem ex cinere cum aqua super pedius infirmu fecisse, ct cilicium de super imposuisse, simulque dixit te, si qua infirmatur, agat paenitentiam etiam ex nyc late deci quorum genuina sunt, quae de in Titiano paulo recentiori codice occurrunt. Imponant manus serper infimum omnes sacerdotes. Et sequitur paulo post absolutio cum nrantium impositione. Cinis, cilirium, manuam imposio, absolusio, omnia sent poenitentiae. Iuo quidem, qui ad a. duodecimi saeculi decimum quartum peruenit, seribit i nctionem infirmorum lublica paenitentia fa- iramentam ese ; ex sitis scilicet temporis consuetudine; plane contra quam olim quinto saeculo senserat Innocentius, unctionem quod lito loco metriorauimus ) poenitentibus administrandam , negans, . Eodem quoque refert Iacobus Goar, quod ab Alphonsa Tostato proditum est, finan co licem fuisse oli in aegrotis impositum , eoquesgnificatum Chrastum mauu Omnipotenti exis si obsecrantis infirmi
peccata delere. Atque hine, ut liquet, exortus est Graecorum mos, h. aue unctionem etiam sanis ae bene valentibus, conserentium. M
rito profecto; siquidem Vera sit ut quc a suis Latinorumque maioribus acceperunt. Nam si quod illi itatuebant) ad peccatorum remis sionem plurimum valet hee .nimo; cur non sanis aeque ae infirmis conueniti An solos infirmos de peccatis sollicitos este decet Z Latini
recentiores ne hunc G eorum viuin , qtiem grauiter damnant, reciperent , commenti sunt praeter veterum scita , unctione non quidem peccata simpliciter, sed peccatorum tantum reliquias abstergiae deleri ; id est peccata post paenitentiae sacramentum residua. Sed cum ne sie quidem sibi satis cautum esse animaduerterent quod &ianis huiusmodi peccatorum reliqui. e supersint , quas A unctioneruigari sit operarietiui tandem eo deuenerunt, ut d cerent boer Praeter
588쪽
praeter veterim omnium sententiam hane unctionem sicramentum este exeuntium, ad hoc proprie institutum ut morituri ad alterius vitae ingrestum praeparenturi, atque ita ab eius usu sani omnes exclusi. V cutique sit , neque enim de eo magnopere nobis lat orandum est ce te res ipsa testatur deiechim de loco fuisse veterem illam de unctione dochrinam; novamque hane ei sui sectam quam, eum ea iii scholis passim iamdudum regnaret, tandem etiam in publica hominum luce decreto sito confirmatam constituit Euaenius IV in Synodo Floren- . tina, vel certe paulo post eam, anno Laeculi decimi quinti nono &tricesinio ; Luimum inquit) fcramentutu est extrema unctio , cui materia es oleam oliva per , Episcopam benedictum. Hoc sacramentum nisi in rimo , de cuius morte r me r, darι mn debet ; qui in hu locu vum: sin m es, m octilis propter visum, in auribus propter auditum, in nari bus piopter odoratum , tu ore propter gustum, vel locutravem, in manibus se opter tactum , in pedibus prVter gressum , in renibin propter dei ctationem ibι rigentem. Iorma huius sacramenti est haec : Per istam --ctioncm, oper suam piis imam misericordiam indulgeat tibi Dominus, quicquid per visam dce. Et militer in aliis membris. Minister huius si amenii est sacerdos.l cocto, vero es mentis sanatio, ct inquantum ex Gdit, etiam ipsus corporis. Hactenus Exigenius ; cuius decretum primum est quod sciam, publicum & authenticum istius extremaevnctionis documentum. Post annos ab illo decreto centum, &quod excurrit, Tridentini nostrorum hominum intercesilanibus excitati rem etiam accuratius excusserunt, neque tantum omnes sui illius aliptici mysteri j eaussas &paites sigillatim delinierunt,sed etiam contradicentes atrocibus anathematismis perculerunt, ut inliso huius operis
Soluitur quod de Craecorum recentiorum consiensu obiicis gella mi m ; σ demonstratur neque quicquam conclude is pro Romana v Iime, neque sane verum esse, id, quod ille sumis. Multiplex, acpinὲ immanis Graecanicae v ii i
nis a Latina diuersiti fuse explicatur.
JG paulatim duorum , triumue saeculorum spatio exortum , ae
constitutum apud Latinos extremae ut vocant, unctionis laetamei tum. Graecos recentiores obiicit Bellarminus, quos cum sinquit
ιν vino accepisse sariritus a Romana Ecclesia, praejertim ab oris plus
589쪽
quingentis, quibus a nobis separati fuerant, certum est ea hi quἰbus conane nimius, esse initiquiora hare Unct schis natibus, quae Hylea nata sunt.
Graecos autem extremam unctionem agnoscere pro vero sacraments patere
ait ex Concilio Florentino, & ex Hieremia Patriaretia CPq. de ex Simeone Thessalonicens , Nicola aclite Caba fila, ae demum ex ipso totius gentis id est rituali libro. Ego vero respondeo si- tilem esse hane obiectioneni. Primo enim etiamsi statuat tir extremam unctionem Graecae Latinaeque Ecclesiarum schismate ei te antiquiorem, non eo fit tamen, ut id sacramentum quod hine coneli,dit Bellarminus, uel a Christo institutum, vel a vetustissima Fcelesia, quae quatuor primis Christianismi saeculis floruit, frequentatum fusrit. Multa enim a Graecis pariter, & a Latinis iam ante exortum schisma recepta erat at, quae tamen neque diuinitus instituta sutile, neque apud primos Christianos obtinuisse icimus, qualis est verbi
gratia imaginum cultus, sanctorum inuocatio, quadraginta dierum ante pascha ieiunium & alia eiusdem farinae non pauca. Sed neque illa quae eonnectit Bellarminus, necellatio inter se eo haerent, ut in quibus utraque gens nunc conssentit, ea censenda sint schismate inter eas exorto , antiquiora. Quidni enim utrisque, licet alioqui diuisis, idem error placere potuerit Z Idem est in utraque parte fruperstitionis ingenium, eaedem, certe consimiles, erroris causi eadem, quae ad errorea, invitent utrobique occurrunt, miraculosae unctionis oleum tam apud Criaecos, quam apud Latinos vetus, & olei ins eris usius, & Iacobi verba in s diem fauentia, & mortis metus, &externi .ilicuius ritus in illo articulo solatium, talibus enim praesidiis natura hominis impense gaudet) de sacerdotum denique innini tio, ae cupiditas lucri. Haec ex quibus natus error , cum Graecorum sint eum, Latinis communia, non est mirandum si ex iisdem v-trobique caussis idem apud virosque error exortus fuerit. Iudaeis, Paganiique non melius olian, quam nunc Graecis , Latinisque conueniebat. Et virorumque tamen peccata saepὰ suere eadem, quia scilicet etiam dissidentium similia uini in multis ingenia, paleique cauli P. Neque si peccant Troiani, eo fit, ut Troianorum hostes peccati sint immunes. Nam vi se te ait Poeta acutissimus. iacos intra muros peccatur, ct extra. Nihil est in quo hornines, etiam cratera discordes, etiam inter se insensi, infestique melius, aut facilius eo nueniant, tu in in errore,&peccato. Atque haec ad se luendam a Graecis recentioribus petitum . argumentum satis sunt, cui nos multo e scacius os ponimus veterem S recentem A thiopum Armeniorum , & Christianorii in Sancti
Thomae praxin, apud quos tota ista viretio plane ignota est; quod supra demonstrauimus. Sed tamen antritiam Pellarminum dimitto,
590쪽
libet quo A. .:n eius errores in iis, quae de Graecis attulit, annotare. In primis quod ille nobis tam conlidenter narrat G reos in Florentina 'no o sine uta contradictione instructiouem Armeniorum recepisse, tu qua inter sacramenta numeratur extrema vn dio, id inquam vel impi dens mendacium est, vel certe crassa, supina ire oscitantia. aeso enim unde hoe habet; certe ex ipsis illius Synodi Achis constat Armes nioriim instructione in non modo a Graecis non suille quod inuero conde actu niat Bellario imis; inculti anter 2 sime a sta con adictione receptam ; sed ne iis quidem vitam fuisse, aut exhibitam. Instruet enim anno 1 39. X. Cal. Decemb. data est. Girici vero eum suo Imperatore qiaatuor ante mensibus iam omnes Florentia discellerant, Iuli j mentis die partim 1 o. partim ri. quo tempore recens Florentiam aduenerant Armeniorum leg ti adeo ut ipsis Graecos abiturientes
vix tautare licuerit; i sa illa die, qua Graeci relicta Florentia, Ven tias profecti sunt, adeo ut eos iamdudum Constantinopoli mille verisimile sit, elim Florentiae ab Eugenio data est illa Armeniorum in
strictio. 1. Sed & illud qhiod ait Bellarinitans Graecos extremam unctio- v tria agnoscere pro vero sacrametato, ambigue ae v re dictum est. Vehenim tignificat hane ipsam, quae apud Datinos. nunc exercetur, unctionem apud Graecos in v velle, &pro vero sacramento haberi; vel aliquat 3 apud eos selennem es le vitiationem, proque sacramento haberi , qu e Lamen alia fit a Latino inim unctio no. Si hoc intelligit, nihil concludit. Si illud, rem filiissinam ponit; ex qua adeo nihil veri legitime colligi potest. Itaque ne sibi aduersarius de Graec
rum contensii nimium placeat, utque liquido cernatur, quam vana sit omnis baec eius ratiocinatio, de aliptico recentiorum Graecorum
in si tuto quid, qualeue id sit, nune dicendum Eli paulo accuratius. Illud inpriianis confiteor, quod Symeonis, & Nicolai, & Hieremiae&Eueholosi j laudata a Pellar mino loca demonstrant, sacram ex oleo
fidelium viristionem in v sit nunc quoque ei te aeud Graecos , eam ne cateris Christianae religionis mysteriis siue iacramentis accenseri. Eum ritum Eucliologium & ipsi Graeci vulgo αγις--,ρ cum sanctum ; sed &-, id eil oleum cum oratione passim vocitant, ut 3c ex omnibus gentis recentioribus libris patet, ct ab Areudio, 'Goare su se est explicatum. Hoc vero Graecorum idem. esse, quod exeuntiam apud Latinos unctionem, per ego. Primo ἰυχ Graeci suum vel a septem sacerdotibus, vel certe a non pauciorubus, quam tribus, rite ministrari putant, Latini unum ad tuam vnctionem conserendam satis esse censent. Ac ne putes parum esse innumero diseri minis , mira nobis de septenario mysteria panindit Symeon Theslatonicensis, aegreque patitur pauciores, quam Sytem, ministros adlubeii. Extorquet tamen similis sieubi ut minustiorum