장음표시 사용
591쪽
stioria in penuria, ut tribus sit contentus, quod & hunc scilicet numerum multa magnaque mysteria consolentur, quae & ipsa quoque Sy-
meon recenset. C erum rem totam concludens exerte, inexorabiliterque istiscit, ne pauciores sint , quam tres. Ἀωίν δε ιις
λέγε tα. Sint quid septem, iri veterumstris est, s vero nec it u fuerit, ues snt ad minus, eaque omnia dicant quacunque dicenda ese traditum, est. Quam regulam Gr ei se arche nune tenent, ut Constantinopoliab c cio deponantur presbyteri, qui vel singuli, vel etiam bini Mehelaeum administrauerint, ut est a Petro Areudio traditum. Iam oleum ipsum sacrum, quod excepto Maldonato, A paucis eiusdem generis cerebrosis, Latini magno omnes consensu, Ab Episcopo consecratum tanta necessitate requirunt, ut sit ab alio puta a sacerdote, benedicatur, unctionem siqua ex eo fiat , sacramentum elle negant, ipsum inquam illud oleum, non alij sere apud Gr reos quam presbyteri benedicunt. Imo oleum qui ministraturi sitiat sacerdotes, ipsi in re praesenti, non alias quam ad usim, consecrant. Latini contra non aliud quam iam antea ab Episcopo benedictum, deserunt, vel usurp.ant. Mitto Iongam precum, lectionum, canticorumqpe sarr. Uinem, quibus in hoc itio mysterio utuntur Graeci,a Latinorum ritu diuersis. Haec siquis volet, in Eucliologio sit se explicata legat. Sed & de iis, qui hoc oleo inungendi sunt, multo etiam maior Graecoi uina Latinis diuersitas. Illi enim imprimis quiritantur, quod hi non . alios, quam
homines moribundos ae in sit premis sitos, animamque paene emantes, inuntandos putant. Eνταυθα s inquit Symeon Theli ) se αλγη se sept-
Latinorum res nox t molientium defruitursententia.m enim asserunt sanctum oleum non stem ritae aliquam habentibus , sed selis moribundis tribuendum esie, quandoquidem rem ionem praebet peccatorum, contra remta Apostolica, ut in omnibin altu, ita etiam hac in re o sentientes o facientes, Cum enim Dei stater Iacobum dicit) clamet, Eriget eum Dominus , i ii amni tu, qui non eriguntur, esse praebendum. La Grae- coriim cum Latinis tantopere celebratam a Bellarmino concordiami Mitto caetera, sane acerbi inina, Symeonis in Latinos hae de re dicta. Neque ea moror, quibus Arcadius Graeculi hominis in istos Rona nos libertatem compescere conatur. Satis est. quod ex Symeone litiquet Latinorum ritum solis exeuntibus situm illud oleum destinantium Graecos infensis animis , veluti Iacobsi decreti deprauationem T. 3 auertac,
592쪽
aliter succedit, ct exceptu aliiquot precationibus ad Gentiam sacramentis nituis spectantibus, qa e distincta sunt ab illis, quas prior recitat. ratis aeque atque primus conscii ct absoluit. Nam ct oleo sacro inungit ar Ottim, o easdem partes corporu inungit, ct eadem prorsussacramenti utitur fo via. Id e Areudium in Graecis suis ferre ne ipse critidem potuit. lulata enim ad hane eorum alipti eam iterationem vel purgandam, vesibii p i'ν certe nonnihil excusandam molitus, postremo sentiens nihil juitare sua 6φαι οὐρυθμα, rotunde confitetur hanc Graecorum consurimi nem, xtvtinc , esse a sum. Idemoue' identidem huic Orientalis Oeeia dentalisque Ecelesiarum Conciliatori in aliis sere omnibus disput tionis partibus accidit; quod etiam Cc ar obselliat; atque indigia tur. Mihi inquit illud mirandum magis si inperfuit, ut quos conco des csem Latinis pollicetur exhibere Graecos in secramentorum sensu, eos lGni occasone ad dissordiam provocet, o quasi dei ropto dere erroris 2 sacrilui, non solisu , vi mihi qhidim coulat, in ii 3s condemnare non vereatur. Sed illi quidem viderint, saecli a ne iit an secus G canica unctio; Nobis latis est quod I alii a longe alia est. Qu' vel inprimis illud pertinet, quod in hoc adhibendo oleo Graeci hoc semper & quidem maxime spe ctant, ut corporalem inuncti vaIGad: nem aut restituant, aut certe firment ac muniant. Clamant hae Omnes eorum in hoc peragendo preces; omnes oleari j onicij pa
praebe o benigne, o tuum oleum sancti alis, i Dator, in favit. item o
593쪽
minum notum us in Chrsam omnem morbum curantem, o ex morte nos liberantem missimi S AN A quoque seruam brac tuum a detinente trulum corporis animaeque in vanitate, O visi catilum per Christi tui grariam. Itaque ut sunt aeuti de ingeniosi, inter caeteros coelites, quorum in hoe opere praesidium , atque operam requirunt, diserte eos commemorant quorum propria eisse ereditar in morbis depellendis, curandisque vis, atque industrias quales sunt vel bi gratia Cosnas, dc Damianus, Crius es Ioannes, Pantheon, Hermolaus, Sampsi,n de Diomedes , Photius ει Anicetus, i ματα , αναργυςM, Medici uti si v cant )-nter de caudacti; de quibus Goar ad hune Ioeum sitie. Sed Nox p εν de postea Dominum rogant ut medicamsuam virtutem caelitus emittat, Vt corpus tangat; febrim exunguat, dolorem mitiget, & occultam omnem infirmitatem eiiciat. -- inquiuiit ἐξέ- ξηαοι -
cae serui huius tui. Erige eum edolarum lecto; ab infirmitat rato. Saluum ct incolumem illum Ecclesiae tua largire, beneplacentem tibi, ct voluntatem ruam exeqttentem. Eadem mox iterum apud Deum repetunt, quo loco sibi per Apostolos a Domino datum proiitenturi ρλ υUς τας p. M. ει .ἄ2υε ες λαοῦ Θεμα-νύιδεμ, ut oleo cum oratione in lamitatri populi curent. Itaque ab eo petunt, ut ipse oleum illud ordinet atqae constituat in turdelam sue senationem ex eo ungendo, in remedium omnv languam, O infirmitatu, in liberationem malorum iis , qui ab ipso salutem expectant.
tiores; Hieremias P. CP. Gabriel Philadelphiensisao res Nathanael, Emanuel Caleea, meon Thessalonicentis ; alii, qui na omnes dicent hune siti olei finem, hoe ess&Him ei se, ut corporeis morbis liberemur. Loca ipsa piget describere, quae apud Arcu dium videat, qui is e. .p volet. Quod si Graecos urgeas. cur ergo suum euchael eum sanis ae be- ' 'i' neualentibus ministient, quod ipsi ad morbos depellendos compar tum esse volunt; illi vero, ut ei taculum genus, facile res uadent, id
ita 1 se fieri ori tiωρον ἄποψίαιφνίδο ψ άπροσδοκηαν, propter immaturam, ac plerumque sibilaneam, ct inexpectatam mortem;
ut loquuntur apud Arcu dium , Philadelphiensis Episcopus de Iob
Monachus. Mature sellieet de remedio sibi prospici unt, & a morbis δ: morte multo antequam in ruant, stibi cauendum putant. Sin ea verba Apostoli obiicias, in quinus .peccatorum remissovem inunctis promittit ; fatentur: hane in suo euchelaeo habeti, sed ita tamen, ut , corporis curatione non sit diuellenda ; Ideo enim inunctis remitti
reccata, ut iis liberati donum sanitatis, Domino consequantur. Si eZ enim
594쪽
se mdedi c. Eccl. qui est 69 T. . Dam, P
1 a. DE EXTREMA UNC Tiougrunt in Thophylacto asciscendo acutiores. Quid enim ille quaes
Illa Marci de Apostolis verba enarrans, ct g ant oleo multosagros, o sanabunt , Marcum ex Iacobo illustat, perinde ut Iacobum ex Mareo Oecumenius, Ergo & hie quoque eandem utriusque uncti nem esse putat i Ergo neutram Sacramentum proprie dictam ex Bellatinino quidem, oc Estio & Tridentinis, credidit, qui omnes Mpostoli eam cuius meminit Marcus ex sacramentorum proprie dictorum censu expungunt. Nequid dubites, Theophylactum eeeeden Gibo; ιτι--αόιμό e ελοόθεος ω τν καθολικν OBςολῆ φησir. Quρd unxerint eseo Apostoli s lus Marcus narr.it, quod o frater Domini Iacobus in Catholica vi stolaicit. Tum Iacobi locum recitat. Denique hae de oleo subiicit,
igitur oletim 2 ad labores utile, ct luciis fomentum, ct hilaritatis estis clivum , fgnificatque misericordiam Dri, ct Patiam Spiritus S. per quam a boribus liberamur, o lucem ac gaudium hilaritatem ruestiritualem suscipimus I Q iis verbis breuiter ostendit, curtum innae Apostolica aegrotorum unctione, tum in aliis Ecclesiasticis unctionibus sputa Cnrismatione in olei symbolum adhibitum fiterit. Haee enim quae stolei natura in genere ostendunt; neque omnia ad infirmorum proprie unctionem pertinere necesse est. Certe Spiriatus sancti gratiam hoc infirmorum oleo proprie, ac per sed vi, non Iacobus, non veterum quisquam dixit, qui non alium ei proprium effectum, quam corporis sanationem tribuunt, sed eam quam etiam picrumque sverum eonditionaliter & per accidens vel comitatur, vel sequitur peccatorum remissio. Haec de Graecis. Vnum exundecimo saeculo Latinum Petrum Damianum asterunt aduersarii Theophylaeti ut videtur qualem. Is recitatis Iacobi de unctione verbis, solennis sinquit unctio, liquor excellens, quo sanitas reditur, peccatum dimittitur, immittitur timor Domini. Videsne qui ter sace dotalu mans in ranantis corpus asseuiat, ct illecebrosam sensauru motionem sacratisima mitiget unctione. Vade ct sancti Patres hanc τnctionem sacramentum esse sanxerunt. Idce ille, Ae prima quidem nihil habent, quod vel cum vetustioribus pugnet, vel aduersariis faueat. Nam hoe oleo sanitatem reddi ait, ct infirmantis corpus alleuiari, quod iulorum unctioni conuenit horum non conuenit. Sed ultima invadit Bellarminus,& notat expresse inter sacramenta numerari hanc rmit nem. Sed & hie, ut alias solet, plumbeo pugione pugnat. Nam sacramentι vocem , non stricte ae proprie, sed late .ae improprie P tro usurpatam inde constat, quod in ipso illo sermone diserte ponix,
595쪽
ae enumerat duodecim Melesiae sacramenta , quorum tertium elle ista incinfirmorum unctionem est, quartum quintum Regis, sextum dedicationem Ecclesiae, octauum
canonicarum, nonum monachatum , Decimum ramitarum, undeci
mum sanctimonalium insistulam. Haec septem postrema si propriefacramenta esse, ae dici probauerint aduertari j concedam ut & in is morum vnclionem eo conesudant Petro sacramentum proprie elle, quod eum istis at inuiderauerit. Sint illud aspernantur ae resutant, necesse est ipses fateri se sophistas elle, qui eum illud non valere concedant, hoci tamen quod omnino eiusdem est rationis, Veluti legitimum argumentum vult pare non dubitant: Cum ergo nihil extet, unde appareat quicquam in hoc ritu saeculis decimo , de unde cimo immutatum. credi serim toto hoc tempore ad sedulum usque duodecimum unctionem illam eodein loco ac gradu constitist e, quo eam octinio, de nono saeculo suis te nuper demoni frauimus. Apparet enim ex duobus Ile nardi codicibus Titiano dc Remensi eam ei reaini ita undedimi si culi, quo tempore illi libri stafipti sunt, adhue in usu sit ille apud nostros, ut cuiuis loca inde a nobis descripta cum ante xiorum saeculorum testimoniis contendenti liquere potest
Sensis seculo ut videtur duodecims immutatam iliam vere rum unctionem in extriniam tandem de sese. Cai se
occasis mutandi. Extrema ab Eugmio a. D. I 39. Et nuper a Tridentino postremo confirmata. C Eterum priorem illum morem circiter haec tempora id est vii-deeimi saeculi fines, Sc duodecimi principia, immutatum, dc ad
hodiernam sere sormam innovaturn suis te non nego. Sed quod iii huiusmodi mutationibus accidere silet, res non stati in, neque uno ut sic dicam laltu in eum locum, quo hodie consistit, deuenit, sed sensim, paulatimqtie partim Scholasti eorum hominum labore ac industria, partim Romanorum Episcoporum , Synodorumque ab iis penἀentium alictoritate, de eonstitutionibus deducta est. Prima mutationis indicia in Lem do apparent, sed levia , mox in Hiigone a Sancto Victore, do in Lombardo sententiarum set vocant Magistro multd luculentiora , qui tres viri circa annum Domini arso. ωδa s. propemodum aequales Vixerunt. Ae Bernardas quidem tanti eam unctionem Malachiae visam suisse narrat, ut mulierem , quod
596쪽
ea festinatι obitu antequam inuncto esset, ostillet, de mortuis resib iscitarit, resuscitatamque unxerit sinquit in nihil minus, scis's in bufo lcra1nenta remitti peccata. Hugonis ' de Lombardi 'paei eoden est de hoe negotio doctrina, & huius etlim ex illo, vult Emus ' ducta, verbatimque in quibusdam desumpta, unctionem hi rmorum in extremis Irri .leo per Episcopum consecrata, eamque ese secra entum ab postola instituti quod dictum recentiores vel damnant , vel certe
excusant, & adhibita interpretatione emolliunt) ad peccatorum remissonem, o ad caveris inrirmitatis a euiationem. Itaque qui eum Mnotionem fideliter, deuoteque percipit, ct in corpore ct in anima ali uiari, si tamen expedit, ri in ptroque adeuietur , Anime certe sanitatem in hac sacramento acquirere, si forte corporis valetu inem isti habere non expedit, caeterum eam unctionem in omni pane Ecclesia saepe repet . Hae Lombardi est omnis de inlit motum unctione doctrina, ieiuna quidem
illa, ae exilis qualia pigrumq; sunt rerum principia j sed eam Scholastici , argumento si ae ingeniosi homines, innumerabilibus postea disputationibus agitatam, ad diueratam amplificarunt, atque expoli-uerunt, paulatimque apud omnes propagarunt, ac constituerunt.
Nihil nece se est eorum de hoe argumento rixas , & certamina peri equi, dc partem iam aliquam in ipso operis limine delibauimus. Si quςraes,quid caussae silerit, cur septimo saeculo de sequentibus recepta unctionis ratio abdicata sit, & hqe in eius locum recepta , ideo maxime factit in arbitror, quod eum saepe non conualescerent qui uncti erant, multique ex iis quotidie, quantumuis accurate benedicto illo oleo perfilsi, & quidem continuato per septem dies sui moristum erat) officio, nihilo sedius ad plum migrarent, absurdum es levisum est, de , recta ratione alienum, vi estiane, viti bonis illvis finem dc et sectit in morbi depulsionem &aegrotantis lanationem constituere. Cum ergo unctionem ipsam, S diuturno usu receptam, ac confirmatam , de ab iis qui retro, maxime septimo, octavo, nonoque saeculis vixerant, auehinibus commendatam omnino renituique abrogare non placeret, certe interpolare, & ad aliquam
recta rationis speciem incrii stare placuit. Eo factnm, ut priscae v x ctionis cauil , nimirum corporis sanationi, alteram plane dii simiulem assuerint, peccatorum remissionem, atque ex duplici hoc, licet dis sentaneo neque unicolore, filo, totum mysterium contexuerint, ut si moreretur, qui unctus erat, dici posset, non ideo tamen inistra vi in m ecun fuisse,quippe qui si non corporis, animae certe sanitatem recepisset. Sed posterior E e ratio priorem paulatim ita loco pepulit, ut tandem Gla sere obtinuerit. Nam si rem bene putes, videbis istos de corporis ιaratione dicis tantiam caulla in hoe argumento lo-
qui, eo duntaxat ne a Iacobo, M a veterius, quos in res se Qui
597쪽
rro te fur, plar E penitus'iae describere videatitur. Ipsa certe sa. cornenti liuius ratio. quam non aliunde petere solent , qtiam a necessitate hominis morientis, & ex hac terrena vita ad suturam trMi seuntis, omnino a iii orbi curatione, corporis ite sanitione aliena est; quod & iam supt, aliquoties diximus, & quiuis per se videt. Hae igitur maxime ratio illos i infulisse videtur , ut veterem de infirmorum unctione docti inam desererent, dc cum hac nouitia commutarem. Idque eo proeli uicEs ac facili sis sectum est, quod veteres, etsi ad restituendam infirmis sanitatem in hae unctione potissimum spectarent, multa tamen de eius ad obtinendam peccatorum remissionem usi asperierant; ut ex sit perioribus liquet. Quin eo usque proces lerant ut ea , quod assirmat de talendit Goar , ad poenitentiam quoque pertinere credita sit, adeoq; reconciliatiuam manuum impositionem apud' eos habuerit. Quo pectinent ea, quae s. 3ra ex Ratoidi Abbatis codice paulo antea. D. 926. deseripto Sc ex eodice Remensi recitauimus, sacerdotem cracem ex cinere cum .:q super pectus iii irinu fecisse, ct cilicιum ite super imposuisse, simulque dixille, si qu si irin. ttur, agat poenitentiam etiam ex n cessitate dcc. quorum genuina sunt, quae & in Titiano paulo recentiori codice occurrunt. Imponant manus super infinirem omnes sacerdotes. Et sequitur paulo post absolutio cum manuum impositione. Cinis, cilitium, manuam impotio, absolusio, omnia sunt poenii tetitiae. Iuo quidem, qui ad a. duodecimi taculi decimum quartum peruetiit, seribit ructionem infirmorum publica paenitentia fa-ι rameatum esse ; ex suis se Iicet temporis consuetudine; plane contra quam olim quinto saeculo ienterat Innocentius, unctionem quod scio loco mentorauimus poenitentibus administrandam , negans, . EOdein quoque resert Iacobus Goar, quod ab Alphon sis Tostato proditum es , sinanael: codicem fui isse olim aegrotis impositum , eoque significatu in Christum manu omnipotenti exipsa obsecrantis infirmi
peccata desere. Atque itine, ut liquet, excutus est Gr. aeeoriam mos, h. aire vi chionem etiam sanis ae bene valentibus, conserentium. M
rito profecto; siquidem vera sunt quq a si is Latinoiumque maioribus acceperunt. Nam si quod illi statuebant ad peccatorum remis sonem plurimum valet hue viaimo; cur non sanis aeque ae infirmis conueniti An solos infirmos de peccatis sollicitos este decet Z Latini
recentiores ne hune Graecorum viii in , quem grauiter damnant, reciperent , commenti iunt praeter veterum scita , unctione laon quidem I eccata si inplieiter, sed peccatorum tantum reliquias abstergiae deleri; id est peccata post p. 2nitentiae sacramentum residua. Sed cum ne sic quidem sibi satis cautum este animaduerterent quod ocianis huiusmodi peccatorum reliquiae supersint , quas in unctione purgari si operaenetiuitu tandem eo deuenem: it, ut d cerent de hoe T Praeter
598쪽
praeter veterum omnium sententiam hane unctionem secramentum esse exeuntium, ad hoc proprie institutum ut morituri ad alterius vitae ingressum praeparetrium, atque ita ab eius usu iani omnes exclusi. V euhque sit, neque enim de eo magnopere nobis hiborandum est ce te res ipsa testatur deiectam de loco fuille veterem illam deviustione doctri iram; novamque hanc ei sui sectam quam , eum ea in scholis passim iamdudum regnaret, tandem etiam in publica hominum luce decreto sito confirmatam constituit Eugenius IV in Synodo Florentina, vel certe paulo post eam, anno faeculi decimi quinti nono &tricesimo inquit) cnimentum est extrema unctio , cu mater a cs oleam Oliva per Episcopam bcne libum. Hoc sacramentumnis infirmo , de cum morae timet r, darι non debet; qui tu hu lacu x :1 uens es, m oculis propter visum, tu auribus propter auditam, in nar has piopter odoratum , in ore propter 'ulum, vel locutionem, in manibus ne ter tactum , in Πdibo propter gressum , in renibus propter det Eationem ibι vigentcni. Lorma huius sacramenti is haec: Per istam --ctionem, 2 per suam piissmam miserico diam indulgeat tibi Dominus, qui cithid per visam &e. Et similiter in aliis membris. Minister huius sacramenti est sacerdos. I ecth, vero es mentis sanatio, ctinquantum expedit , ellain ιρ las corporis. Hactenus Eugenius; cuius decretum Priamum est quod sciam, publicum & authenticum istius extremae unctionis documentum. Post annos ab illo decreto centum, &quod excurrit, Tridentini nostrorum hominum intercesilanibus excitati rem etiam accuratius excusserunt, neque tantum omnes fui illius aliptici mysteri j eaussas &paites sigillatim definierunt i etiam contradicentes atrocibus anathematismis perculerunt, ut ii ut o huius operis.
Soluitur quod de Graecorum recentiorum consensu obiicis geliar- minuου , o demonstratur neque quicquam con prex Romana m Iime, neque sane verum esse, id, quod ille μ-mit. Multiplex, ac paene im nanis Graecanicae υ Πρ-nis a Latina Hures is fuse explicatur. I paulatim duorum , triumue seculorum spatio exortum , ac
constitutum apud Latinos extremae vi vocant, unctionis saeramen
tum. Graecos recentiores obiicit Bellarminus, quos cum sinquit, sensainρη accepisse suriri; u a Romanaticlesia, praesertim ab amri plus
599쪽
fiereth, quibus separati fuerant, certum est ea se quἰbus con-tienimus, ese aestiquiora haere Unct schismatibus, quae postea nata sunt. deatque Graecos autem extremam i vectionem agnoscere pro vero sacraments patere ait ex Concilio Florentino, & ex Hieremia Patriarcha CPq. M ex Simeone Thessalonicen si , Nicolaoque Cabasta, ae demum ex ipso totius gentis id est rituali libro. Ego vero respondeo si- tilem esse hane obiectionet . Primo eniti, etiamsi statuatur extremam unctionem Graecae Latinaeque Ecclesiarum schismate ei te antiquiorem, non eo fit tamen, ut id sacramentum quod hinc concludit Bellarminus, vel a Christo institutum, vel a vetustillima Fcclesia, quae quatuor primis Christianismis cillis floruit, frequentatum sue rit. Multa enim a Graecis pariter, Latinis iam ante exortum cchisma recepta erant, quae tamen neque diuinitus instituta sutile, neque apud primos Christianos obtinuitie icimus, qualis est verbi gratia imaginum cultus, sanctorum in iocatio, quadraginta dierum ante pascha ieiunium 5 alia eius lem farinae non pati ea. Sed neque
illa quae connectit Bellarminus, necesserio inter se eo haerent . ut in quibus utraque gens nunc consentit, ea censenda sint schismate inter eas exorto , antiquiora. Quidni enim vicisque , licet alioqui diuisis, idem error placere potuerit Z Idem est in utraque parte luperstitionis intentum, eaedem, certe consimiles, erroris causi eadem, quae ad errorem invitent utrobique occurrunt, miraculosae unctionis oleum tam apud Graecos, quam apud Latinos vetus, & olei in saetis ustis, & Iacobi verba in sipeciem fauentia, & mortis metus, &externi .ilicuius ritus in illo articulo solatium, stalibus enim praesidiis natura hominis impense gaudet in & sacerdotum denique iambi 'tio, ae cupiditas lucri. Haec ex quibus natus error , cum Graecorum sint eum, Latinis communia, non est mirandum si ex iisdem v-trobique cauissis idem apud virosque error exortiis merit. Iudaeis, Paganiique non melius olim, quam nune Graecis, Latinis lue convelliebat. Et virorumque tamen peccata saepὰ suere ea dein, quia scilicet etiam dissidentium similia sitiat in multis ingenia, pare te cauilae. Neque si peecant Troiani, eo fit, ut Troianorum hostes peccati sint immunes. Nam vi te te ait Poeta acutissimus. iliacos intra muros peccatur, ct extra. Nihil est in quo homines, etiam catera discordes, etiam inter se insensi, infestique melius, aut facilius conueniant, tu ira in errore,&peccato. Atque haec ad ii luendum a Graecis. recentioribus petitum argumentum satis sunt, cui nos multo ellicacius opponimus vetereinde recentem A thiopum Armeniorum , & Christianorum Saneti Thomae praxin, apud quos tota ista vitistio plane ignota est; qui a supra demonstrauimus. Sed tamen ant uam Pellarminum dimitto,
600쪽
libet quosdam eius errores in iis, quae de Graecis attulit, annotare. Imprimis quod ille nobis tam considenter narrat G eos in Flarentina SP oro De v2a contradictione in rucliouem armemorram recepisse , in qua inter sacramenta numeratur extrema unctio, id inquam vel impi dens mendacium est, vel certe crassa, supinaque oscitantia. aes. enim unde hoe habet; certe ex ipsis illius Synodi Actis constat Armsniorum in sint 'ionem non modo a Graecis non fuisse quod inuer . eunde allicinat dei lacininus; incunctanter 2 sine ulla contradictione receptam ; sed ne iis quidem vitam fuisse, aut exhibitam Instructio enim ann γ i 39. X. Cal. Decemb. data est. Gr ci vero cum sito Imperatore quatuor ante mensibus iam omnes Florentia discesserant, Iuli j mensis die partim ro. partim ra. quo tempore recens Florentiam aduenerant Armeniorum leDti adeo ut ipsis Graecos abituri erites vix tautare licuerit; ipsa illa die, qua Graeci relicta Florentia , Ven tias prosecti sunt, adeo ut eos iamdudum Constantinopoli fuit leverisimile sit, cum Florentiae ab Eugenio data est illa Aimentorum instructio. 1. Sed & illud quod ait Bellarinitans Graecos extremam unctio-mm a noscere pro vero sacramento, ambigue ae vafre dictum est. VeIenim lignificat hane ii iam, quae apud Latinos nunc exercetur, unctionem apud Graecos in usu elle, &pro vero sacramento haberi; vel aliquat' apud eos solennem este unctionem, proque sacramento haberi , qu. e tamen alia iit a Latinorum unctione. Si hoc intelligio, nihil concludit. Si illud, rem sillissimam ponit; ex qua adeo nihil veri legitime colligi potest. Itaque ne sibi aduersarius de Graec
rum conlensii nimium placeat, utque liquido cernatur , quam vana sit omnis haec eius ratiocinatio, de aliptico recentiorum Graecorum
in i tuto quid, qualet te id sit, nunc dicendum est paulo accurati uia. Illud inpii mis confiteor, quod Symeonis. & Nicolai, & Hieremiae de Eucliologis laudata b Pellarmino loca demonstrant, sacram ex oleo fidelium unctionem in usu nunc quoque esse apud Graecos , eamqtie cateris Christianae religionis mysteriis siue sacramentis accenseri. Eum ritum Eucliologium & ipsi Graeci vulgo α ιο--, Gum san- ictum; sed &-, id est oleum cum oratione pallim vocitant ut de ex omnibus gentis recentioribus libris patet, & ab Archidio, 'Goare fuse est explicatum. Hoc vero Graecorum idem. esse, quod exeuntium apud Latinos unctionem, per Mego. Primo ευχλλου ον Graeci sint in vel a septem sacerdotibus, vel certe a non paucior bus, quam tribus, rite ministrari putant, Latini unam ad tuam vnctionem conserendam satis esse censent. Ac ne putes parum elle innumero discriminis , mira nobis de septerrario mysteria pan dit Symeon Thessalonicensis, aegreque patitur pauciores, quam λ
ytem, ministros ad biberi. Extorquet tamen summa sicubi tu minu