장음표시 사용
61쪽
Sacerdote & Pontifice Veteris Testamenti. a. Quia Pontifex VeterisTestamcti erat mortalis , Christus post Resurrectionei immortalis. 1. Pontifex Veteris Testamenti,quando amoriebatur,indigebat Succcsbre; Christus, quia non moritur, non indiget Succcs re. Noque nos Catholici, ut ruinvidiose fingis, damus illi Successorem, sed Vicarium S: Mi- istrum. ae duo valde distinguuntur. Nam successi, r, succedit cum pari potestate, ut succcs r Regis in regno,succcstorImpcratoris in Importo,successbrAaronis in sacerdotio legali. Nemo autem succeditChristo cum pari potestate. At Vicacius aut minister nonhaoet palem potestatem cum eo, cujus vicarius aut minister cst,sed delcgatam. Sicut ergo no pugnat, Christum habere Sacerdotes, tanquam
Ministros in oblatione sacrificib Eucharistiae; ita non pugnat, habere Ministros & vicarios in externa Ecclesiae gubernatione. Inter hos ministros unus supremus est, qui dicitur Pontifex. Quid hic mali est'Nihil penitus. 23. Ex his tuis objectionibus propono hoc dilemma: Vel aliquid probant, vel nihil. Si nihil,seustia a te adteruntur. Si aliquid, aeque procedunt de Rege ,ac de Pontifice. Si ergo convincunt Pontifice non esse caputEccleii , co quod solus Christus sit Caput Ecclesiae;etiam convincunt Regem non esse Caput Ecclesiae,propter eandem causam. Si autem hoe Convincunt ana iterum tibi contradicis. Una pars c tradictionis esthaee: Solus Christus,&
62쪽
Liber pHmus nemo praeter Christum, est Caput Ecclesiae. Altera est haec: Non solus C hristus,sed etiam quilibet Rex in suo re o,est Caput E cclesiae.
Priorem habes in objectionibus Jam allatis. Posteriorem lib. I. cap. i 2.n. 3.his verbis In quolibet regno Rexpot merito, in bonosensu Catholico dici esse Caput,id est iure ningubernator Ecclesia totius regni sui. Quo 4 tamen negant
Tooherus & Burhillus Theologi Anglic' Vide, quid illis in Anglia respondere debe
χ . Haec generatim dicta sint de Capite Ecclesiae. Ex quibus constar, Christum esse put Ecclesiae,iam visibile,quam invisibile.Via sibile quidem,quia vel perse,veUervicarimnsium visibiliter g bernat Eccleuam Invisibile,quia pex internum influxum fidei,spei,ch rixatis,M aliorum donorum spiritualium inuri sibiliter vivificat veget i membra Ecclosia Dcinceps ieciatim quaerendum est,an trus tuerit'isibile caput Eccle- si praealus Aposto ii t
63쪽
o nia bilem tibi movent: me essiu, ita est nec aris Pontificem Petri Successorem, talia θ- stare. Itaque is latuis. t. utam esse caput ues . γνὰter CBristum. Spiritum B Iumproprie manum Christi in re: imisucclesiae,non Petrusei. 3 Petrum non habere Prim tam Ecelesia. Ne tameplane videaris exorbitare, tribuis illialiquem δ', aium non illam , quem nos is tribu in E Iium,qui a te confisus esse. dicimus, Petrui habere Primatum Ecelesiastic. potestatis es jur dictionis. Tu dicis, habere primatam ata is,voca tionis se fervoris. P ec alium quo s. Et omnia ar Menta, quae a nostru adferuntur ex Scriptura, Patribu , Conciliis,o Canoni N,pro Primatu Petri utruper Primatum a te confictum,disseisi,vel saltem eludiposse.Primatus autem isti,te interpret in eo con istis, quod Petrus omnes Apostolos aerisserit aetate, oratione ad Apostolatum, es ervo re Charitatis. a, De primo puncto am dictum in Q Harὶ emonstratum, aliud caput visebile, praeter Christum,admitti oportere Dereliquis duobus hic agem m,hoi ordine. LDemonstrandum,Spiritumsanctum
64쪽
2Mod Spirit*sancitur propria nonfit Vicarius Christi
i. Tu quidem,lib. I. cap. .n. a. diserte asse- A ris,non Petrum, sed Spiritum sanctum proprie esse Vicarium C hristi in Regimine Ee etesiae,sed Theologi Parisienses hanc tuam ac
sertionem celent esse erroneam,periculosam,
& haeresiit Macedonij expresse redolentem. Et sic est Nam Vicarius,proprie loquendo, si ni tu loquerisin minor seu inferior est eo, cujus est Vicarius Si ergo asseris, Spiritum sanctum proprie esse Vicarium C hristi, sicut revera asia ieris; consequenter debes asserere, Spiritum sanctum,este minorem Christo. Haec autem est haeresis Macedoniana. 1. Quod autem vicaxius,proprie loque- do, nwr sit eo,cujus est vicarius, certum est
ex communi hominum usu & conceptus, non
solum apud Catholicos, sed etiam apud Ad versarios. Nam quando Calvinus ait, Christuesse vicarium Dei Patris ; Calvinistae hoc in terpretantur de Christo, secundum humanitatum,non autem secundiunDivinitatem Ne
65쪽
cogantur concedere, Christum secundsi vinitatem,minorem esse Patre, quae est haere- sis Ariana. Supponunt ergo, Vicarium proprio loque lo,minorem esse eo, cujus est vicarius. Quod&tu expresse supponis lib. q. c. I. n. q. ubi citas testimonia quorundam Patrum, qui Pontificem appellant vicarium Petri. Etiam de concludis, Pontificem Pctro inferiorem esse. Vel ergo bene concludis,vel male.Sima IE,nihil essicis. Si bene, supponis vicarium minorem esse eo,cujus vicarius est ; ω conse - quenter,si Spiritus sanctus proprie est vicarius Christi,minorem esse Christo.Hic nonpotes evadere,nisi teipsum neges.
3. Addam duo dilemmata. Unum; vel spiritus sanistus proprie est vicarius Christi secundum humanitatem, vcl secundum Di-Vinitatem. Si prius,sequiturSpiritum sanctum minorem esse Christo homine: Et similiter Deum esse Vicarium hominis; quod est plano absurdum. Si posterius, sequitur Christum secundum Divinitatem, &non secundu humanitate esse caput Ecclesiae; quod est aeque absurdum.Est enim Caput secundu eam natura, secundum quam meritus est exaltari, &caput iEcclesiae agnosci,ut supra dictum cst. At mc- .ritus est exaltari secundum humanitatem. E secundum humanitatem est Caput Ecclei . Unde Augustinus lib. i. se Trinitam c.12. ait: Christi ecundum formam Dei primogemra omnis creaturae: sicuniam formam, P co/Fori Ecclesia.
66쪽
Libre secandus. , . Alterum; Vel Spiritus sanctus propria est Vicarius Christi in externo M visibili regi
mine Ecclesiar,vel in interno & invisibili. Noprius,quia non gubernat E cclesiam per se visibiliter,sicutChristus in hac vita gubernavit. Nec postextus,quia internum regimen Ecclesiae consistit in interno influxu donorum gratiae,ut tu ipse fateris. Hunc autem influxum praestat Christus, vel meritoxie, quatenus est homo: vel physice &effective, quatenus es mus,ut lib.1.cap. 4. g. 9 diistum est. At Spiriatus sanctus neutro modo potest esse ipsius vicarius. Non priori,quia non meretur no bis gratiam. Imd, cum purus Deus sit, mereri non potes . Nec posteriori, quia tametsi essective producat gratiam , tamen illa productio est
comunis tribus personis, juxta axioma Theologorum : Opera Trinitatu adextrasunt inrisis. Ergo nulla causa est,cur in tali productiono Spiritus sanctus sit potius Vicarius Filij,quam Pater, aut Filius sit Vicarius Spiritus sancti. s. Quod sic clarius explico. Productio
donorum gratiae non procedit a Patre,quatenus Pater est;nec a Filio, quatenus Filius est; nec aSpiritu sancto,quatenus Spiritus sanctus
est:sed procedit a Patre, Filio, & Spiritu sanacto,quatenus sunt unusDeus.Itaque non sunt
tria principia illius productionis, sed mundi. At unum principium,qua tale, ho potest dici proprie Vicarius sui ipsius. Ergo nec Spiritus sanctus,quatenus est Deus, potest proprie dici Vicarius Christi, quatenus ille simili ter est
67쪽
Deus. Nam uterque est unus M idem Deus. 6. Objicis illud Ioan.i q. 26. Paracutus at tem Spirati sanctus,quem mittet Pater in nomine meo, i vos docebit omnia , o mota omnia,quaecum dixero vobis. Et cap. Is. 7. Si non abiero, Paraclitus non veniet ad vos si autem abiero mittam eum ad vos. Hinc infers, Spiritum
sanctum missum esse,ut est et loco Christi, seu
ut esset Vicarius Christi. Respondeo. Non re- hoc infers. Missus quidem est,ut doceret Apostolosmon tamen, ut proprie esset Christi vicarius. Hoc satis clarepaulo ante ostem sum est.Et tu ipse,ut soles esse incostans,idem fateris lib. I. cap. I.n.i6. ubi de Christo,in coelo jam existento,uc scribis: Omnia munera capitis
est Regis obit per με feritissime. Certe,si omnia
perso obit, non obit per vicarium. Ecce inquantas angustias te conjicis. . Forte urgebis illam particulam, inurimine meo, id est,ut sit Vicarius meus. Respondeo. Varia est explicatio illius particulae. Priama,Pater mittet Spiritum sanitium, in nomine meo, id est, in gloriam nominis mei Ita Theophylactus in illum locum. Et colligitur ex illo Ioan. I 6.1 rige Spiritus savnctus)metiaris abit; quia de meo accipiet,cse annuntiabit vobis. Alteraan nomine meo, id est,propter meritu meu Ita Toletus annotat. 26. in cap. I . Ioannis.
Quo sensu etiam dictu est.Joan. i . I3. d cunquepetieritis Patrem in nomine meo,hoc facia. Tertia,in nomine meo, id cst, ad opus vel negotium meum perficiendum. Ita Toletus ibia
68쪽
Liber seruiatu. 6 dem. Duq priores explicationes nihil tejuvat. Circa tertiam notandum cst, Christum multa per externam vocem dixisse Api stolis destia passione,morte,resurrectione, M aths mystcrijs,qux ipsi tunc non intelligebant Lucae i8.3 .5 alibi.) At postea,quando per internam Vocem Spiritus sancti,illustrati sunt,ceperunt, intelligere,& toti mundo promulgare.Et hoc est quod ait Christus : Spiritu anectus , quem mittet Pater in nomine meo Age vos docebit omnia, orsuggeret vobis omnia,quaecunque dixero vobii. Graece est, Quaecunque dixi vobis. Sensus est: Quae me externa Voce dicta sunt, & a vobis hon intellecta, intelligetis ex interna suggestione Spiritus fancti, qui a Patre mittendus est in nomine meo,id est,ad perficiendam doctrinam,quam ex me audistis. At hinc non sequitur,Spiritumsanctumproprie esse vicariu
Christi non enim est minor Christo) sed perfectiori modo docuisse Apostolos per interna suggestionem, quae ipsi audiexant a Christo
Reseditur Primatur Petri ac marco
o fingis, Primatum Petri in eo consi-
A stere quod fueris primus aetate, vocatione A servore, inter omnes Apostolos. Sic enim scribis lia. cap-S,n 7. Invenio ego 'immo prima
69쪽
Primatum aliquem , circa tamen Principatumρθ-iestativum, AjurisActionalem, spe consecutum; nimirum exaetate,ordine orationis,amorisfervore,c propriu virtutibus. Et n. I 8. Cur itaque Petrus multa ,primaria quadam authoritate, ageret aut diceret,inprimatu ipsius referunt Patres, quia nimirumprimus erat aetate, vocatione, ac virtute. Et n ly. que hunesolum Primatum convincunt, est non alium majorem, plurima divinaescriptura anctorumPatrum loca,quae postea recensebimus. Et cap. 9 n. i .in fine. Caput Apostolorumfuit Potrus,quia primus erat aetate,vocatione es dignita te,non authoritate sejurisdiatione. Et in. 2. P
irus se aetate, se vocatione, o familiaritate cum Christo,era rim',o quasi Apostolui siem, Dec
mus in ordine Apostolom, primus fervore dr olo. 2. Ego contra contendo. Primo,major illi Primatum deberi, qui cosistit in potestate, jurisdictione. Quod sequentibus capitibus demonstrandu est. Secundo, Primatu,quem tu fingis,partim incertum,partim falsiim,pir-tim insumcientem esse od sic demonstro. 3. Prim0,incertum est,an Petrus fue rit q-tate senior,quam alij. Nam multi putant Andream fuiste seniorem, ut Epiphanius haeresista Baronius tonio 1. Annalium, anno 31.β. 23. Lorinus in cap. i. Act. s.13. Serarius in Tractatu de Apostolis, lures alij. Tu quidem citas pro te Cassianum M Chrysbstomum, sed eos
citando,non ericis rem certam,quam ego in-cfrram dixi. Quod tu ipse fateris his verbis:
70쪽
Liber Secundus. ariis enim diem Nativitatis horum duorum fratruis notatum vidit a se interrogavit eorumparentesξ Recte. Si c rgo incertusti est, etiam te astipulante, an Petrus fuerit senior aetate, qua Andreas;certe Primatus aetatis,quem tuPetro tribuis, certus esse non potest. Et aeque proni-ptum crit mihi asserere, A ndream fuisse senio rem,quam tibi , Petrum suisicieniore. iunde
sequitur,te in arena, non in petra, primatum Petri aedificare; ac proinde, non prudentem, sed stultum architectum esse Matili. 7.12. . Po ro Cassianus, quem tu citas , tibi contrarius est. Tametsi enim asserat, Petruinoetate seniorem esse mon tamen Primatum Petri ponitinae t te,sed in Principatu. Sic enim scribit lib. 3. de Incarnatione Domini cap. ita Interrogenius,no incipientem aliquem puerulum,
cujus institutio rudis, sed summum illum , se intere Discipulos Discipulum , se inter Magistros agistrum,qui Romanae Ecclesia gubernaculum reges, cur fidei habuit, ita es Sacerdoti, Principatum.
Dic nobis ergo i Princeps h postolorum Petre, dic quemadmodum Ecclesta credere Deum debeant, AEquum est enim, ut doceas nos doctus a Domino, o aperiaου nobisjanuam,cfus clavem accepisti.In terroganti ergo Domino, quem eum crederent Discipuli,ressendi rimus Apostolorum petrus, unus utiquepro omnibus. Idem enim habuit unius res enso,quodhabebat mnium sides. Maprimum decuit restondere,ut idem esset ordo restonsionis qVierat honoris o ipse antecederet co seone,qui ai recedebaiatate. Haec quide postrema verba tu