장음표시 사용
351쪽
ranasnodus. Et n. i 6 . Concilium Neoc seriense sat u,ne Presbyter uxorem ueat. Et n. 29. cur controversiam est, quo Ecclesia Graeca neque io rem Nequeservare respuit, i debςet nemini in cru ordinibus constituto icere uxorem ducere. E t. ibidermsedis eo convenimus,quoad osvos, os cst vatus ad Disivatum scendat, omnino queo uxorucesset,et venitus contineat. Et n. 7 oti lege Ecclesiasticas, totius Ecclesiae universalis an ti-qμa , nec non antiquum usum earum, tam Occi.
dentis quam Orient lectes; nemintinscruordinibu , a Subdiaconatu est supra constituto licere rem ducere si sit in gradu Ecclesiastico retinendus. Id enim constanterser vit Urservat Ecclesia universatis, Graeca pariter ac Latina. 3. Septinio asseris scap. io. n. q9. in fine; Ecessa incri leges, qua praecipiunt' clibatum,ponere hominibin laqueum. Falsum est. Non ponunt laqueum, scd cxigunt eam fandii axen &castitii iam a sacerdotibus, quae ipsorum officio consentanea est. Dcinde induriam facis illis omnibus, qui lui jusmodi leges statuerunt. Et quis es tu,qui tot pontificum &Conciliorum decreta aulics accusare& I raduceret Tu potius laqueum ponis, qui conaris sacerdotibus persiadere, non teneri ipsos ad continentiam, sed potius uxores ducere, SI contra leges Ecclesiasticas. in matrimonio vivere. Similis illi qui persuadebat eximis parctibus, ut ςontra legem divinani comederent de ligno scientiae boni &mali, adu ciens: Nequaquam moriemini. 3 .Octa-
352쪽
Liιer in artus. 3 octauo asseris ii. 6s. Ecclesiam volsatuere legem, qua certo hominum satui genera
tim adimai libertatem contrahend: mairimonia
um. Verum citii dem est, quod absblute lo quendo non possit hoc facere: Sed falsum est, quod non possit hoc facere, comodo,quo nucIacit,nempe sub hac conditione: Si quis velit esse Presbyter aut Episcopus, debet servare continentiana. N ain per hujusmodi legem, non cogit hominem ad continentiam, sed relinquit unicuique liberum, ut postita implecti statum Ecclesiasticum, vel non amplecti; ω conscqtienter, ut possit uxorem ducere, vel non ducere, prout placuerit. Deinde,tibi ipsi
contradicis. Nam ia.7 asseris eges Ecclesia -- totius Ecclesia universis, qua cinlibatumpraeeipiunt, posse abrogariper contrariam consuetudi-α AErgo supponis huiusmodi leges, antequaabrogentur,receptas esse M obligare. 31. Nono asseris n. 7 o. in Episcopos olimseo-j ait essent in promotione, cessasse quide inposterum ab opere nuptiarum si non iamen cessaste ex . νelmone aut cautione, qua utarent id eu minime
jam licere; sed ex devotione se amore persectioris cujusdampuritatis Falsuna est, ut patet ex Siri cio Pa pa qui ,ut silpra dixi ,ait inmense, si Episcopi aut P/ewteri conjugati utatur Aropriis uxo-At nonesset crime,si licerct illis uti. De inde tibi ipsi contradicis. Nam paulisante di cebas: In eo convenimi , quoad Episcopos,ut si eo D atus ail Episcopatum a cendat, omnino ab usi uxoris desset,sestsentim contineat.
353쪽
votum continentia sit annexum sacro ordinis
i. 'TU negas lib. 2. C. Ii. n. I.&trib. sequenti Ratio est,quia votum est promissi eo Dista : At promistio cst actus perfecte liber voluntarius in promittentc. Hujusmodi auigactus non potest: esse annexus sacro ordini,qui est externa tantum ceremonia. Non enim E clesia potest efficere , ut externa cercinonia necessario annexum ha beat meum ti berumdevoluntarium actum,qtio Deo promittam co-tinentiam. Potest quidem exigere a me, ut laurujusmodi actum eliciam ; sed non potest incerure, ut hujusmodi meus actus per se sit annexus
a. Frustra laboras, Antoni. Nos non dici mus, hujusmodi actuale& expressiim volunt annexum esse friris ordinibus. Solum asserimus, Clericos ex praecepto Ecclesiastico ob
ligatos cile ad continentiam. Hanc obligatio. nem,quatenus per praeceptumEcclcsiae anne xa est sacris ordinibus, vocamus Votum Conti
nentiar : Non quidem explicitu & expressum, de quo tu loqueris, sed quasi implicitum aevirtuale. Nam is,qui scit lituusmodi obligati onem requiri ab eo, qui vult sacros ordines si scipere;certe, si libere suscipit sacros ordine censetur etiam libere consentire in obligati nem continentiae,quae illis annexa est. Sicutis,qui libere adit haereditatem, cui scit ann
354쪽
xum esse onus restitutionis; censetur etiamtibere sitscipere hu)usmodi onUS.. 3. Sed objiciM Hujussetoat votum, quale amdescriptum eis,non obligat coram Deo, si non adsit internus animus vovendi, quod saepesis Dium prasimitur obligare. Acpror e , quis Feret ricros ordines sne interno acta vovendi continentiam, nox esset obligatu ad contin tuam ,se of
set uxorem ducore. Respondeo. Verum est,Vocima non obligare, si non adsit intemus actus Vovendi. Qui autem suscipcrct sacros ordines sine intervo vovendi actu,tamcisi non obligarctur ad continentiam Vi voti, quod nullum este supponitur; obligaretur tame vi prae cepit Ecclesiastici, quod praecipit continentiam,ac proinde non posset uxorem ducere. . iterum objicis: t uulti otim initii ad Episcopatum vel Presbyterium pertractisunt, ut mbrosus, agustinus, Paulinus,esTa0. Ergo ius saltem non habuerunt internum actum liberum se voluntarium servandi erpetuam continentiam. Respondeo. Non sequitur. Nam licet non libenter admiscrini Episcopatum vel Presbyterium, id tamen non fecerunt, quod inviti servatent continentiam C quam
post susceptos ordines servarunt libentissime sed quod inviti susciperent eam dignita, tem, qua putabant se indignos esse. Est igitur duplex voluntas hic distinguenda. Una suscipiendi dignitatem Ecclesiasticam : Altera servandi continentiam , quae cum illa dignitate connexa est. Haec posterior potest esse prompta
355쪽
ptompta&expedita, tametsi prior sit aliquomodo,ut sic dicam,coacta vel extorta. Simile est de eo, qui invitus suscipit officium Regis vel Imperatoris, quia putat se tanto oneri imparem esse; tamen paratus est subire laborent,qui tali officio annexus est. CApur QuARTu M.
An votum continentia , quod sacris
matrimonium. i πτο dupliciter potest intelligi. Primo dea obligatione servandi cotinentiam, quae per legem Ecclesiasticam annexa est sacris Ordinibus, de qua dictum est praecedenti capite. Secundo, de Voto expresso, quo quis liberE M voluntarie promittit Deo perpetuam continentiam,quando suscipit sacros ordines. Est igitur quaestio, An vel hoc votum, vel ista obligatio sit impedimentum , quod dirimat subsequens matrimonium Z Utrumq; negas,li. 2.c. I l .n. 8.& shqq. Et probas duplici potissi
1. Primὁ,quia poenae Ecclesiasticae, quae olim statutae s uni in eos, qui poli susceptos ordines contrahunt matrimonium , sunt tantum poenae depositionis a ministerio , vel excommunicationis. Ncc iii tota antiquitate reperire est ullum testimoni uni Patrum aut Conciliorum, quo him usinoaim trimonia decla
356쪽
Liber in artus yyyYentur irrita & invalida. Quod confirmas varijs exemplis. 3. Sectindd: Votu simpleXhon dirimit ma irirnonium: Ergo nec volti in sblennc, qti iasblennicas se u p u b li c a p io se stio ni hi l addi i vo tosimplici. Hoc confirmas ex Apostolos. D. dolescentiores viduas devita. Cum enim luxuriataefuerint in Christo, votant nubere: hώ-bentes damnationem , qVia primamidem irratam fecerunt Si n clui matrimonium, quod huy ὐ- ο dividuae , postsolenne votum cassisais contrahebant, Missei irritum, non ἀixtum postolus , Vota tant nubere ed, Volunt scortari. Hic addis auto-iritatem Patrum & Conciliortim. Respondeo Quae adfers devotos taleiani, quo quis libere Voluntario, promit tit Deo perpetuam continentiam, capite ultimo discutienda sunt, ubi de Monachis dis. putandum cst. ibi ostendam,vqtum si, leniae, non solum impedire, quod tu concedis;sed et iam dirimere matrimonium, quod tu negas. Reliqua,quae pertinent ad obligatione conti nentiae quae per praeceptum Ecclesiasticum sacris ordinibus annexa est, hoc loco examitianda sunt. De quibus sic sentio. s. PRIMA CONCLusio. Matrimo nium, quod olim contrahebant clerici in sa eris ordinibus constituti, erat quidem validia, sed tamen illicitum. Hoc concedis. Et quidem, quod fuerit validum,ex eo patet, quia in antiquis conciliis & canonibus nulla lex lata Ost,quae declararet irritum & invalidum esse.
357쪽
33δ De Republica Ecclesiastica
Huc spectat primum Argumentum quod a tulisti. od autem fuerit illicitum, cx co c5stat, quia )ure Ecclesiastico erat prohibitum.
Quidquid autem lege Ecclesiastica prohibi
tum cstallicite fit. 6. IEcuNDA CONCLus Io. Matrimonium, quod nunc contrahunt clerici in sacris ordinibus constituti, non solum est: illicitum, sed etiam irritum & invalidum. Hoc post e-rius tu negas. At ego probo, quia nunc lata
est lex Ecclesiastica, quae hujusmodi matri-
monium declarat cime irritum & invalidum, ut patet exj ure canonico, cap. Ut lex. 27. q. I. Et ca. unico, de voto,in 6. Min Concilio Tridentino Sest.24. Can. 9. Et ratio est, quia sicut
Princeps Secularis potest ferre lagem , qua decernat personas esse inhabiles ad civiliter contrahendum; ac proinde, si tales personae
praesumant contrahere, contractum illorum
esse irritum&invalidum: Sic etiam potest Ecclesia statuere legem Ecclesiasticam, qua de- Ceryat certos homines esse inhabiles ad contractum matrimonij; ideoq; si praesumant c5- trahere, contractum este nullum. Et rcipsa id facit. Decernit n. eos inhabiles esib, qui clandestine contrahunt, sine parocho &testibus; qui in certo gradu cognationis aut affinitatis contrahunt; qui in sacris ordinibus constituti contrahunt: ac proinde si praesumant contrahere,matrimonium esse invalidum.
358쪽
fas naturais concedit huyusmodi matris,nia, de quibu3yam diectum in e Ergo Ax Ecclesiastica non oleis illascere irrita invalida. Respondeo. Jus naturale quaedam praecipit vel prohibet, quaedam libera pcrmittit. Igitur lex Ecclesia stica non potest derogare jure naturali, inhuquae praecepta aut prohibita sitnt. Potest latamen derogare, vel potius certi aliquid deteria minare in ijs,quaelibera permilla sunt. vel bigratia. Ius naturale praecipit Charitateria, tem perantiam justitiani: prohibet furtum adulte. rium, homicidium. In his non potest lex hii
mana derogare JUri naturali. Rursum jus ira turale permittit liberum usum rcrum cxter narum,ut agrorum,fluminum, montium, frua istuum,avium,piscium,pecorum: Et hoc sensu dici sole id in e naturali,omnia esse communia. At lex humana tollit hanc communitatem, Mintroducit divisionem ac proprietatem reru, ut liceat mihi dicere : Hic ager est meus , non tuus;& sic deinceps. Idem facit Ecclesia circa matrimonium.I us naturale permittit liberum contractum matrimonij in multis casibus. At lex Ecclesiastica in quibusdam tollit hanc litabertatem. Et determinat certos gradus, in quibus non liceat contrahere t De terminat certa impedimenta, quae dirimant matrimo nium. Inter quae impedimenta, est sacer
ordo clericorum. Sed de hoc alibi latius.
359쪽
tum. N sacro ordine duo spectanda sunt. Primo , externa actio,qua ordinantur ministri Ecclesiae. vocari sblet sacra ordinatio. Secundo, interna potestas, quae confertur per externam ainionem. Qtiae vocari . solet potestas Ordinis. Alij vocant characte' rem ordinis. Augustinus, ut insta videbitnus, vocat jus dandi Baptismuni, Ho c posito,quae
stio cit,1An sacer ordo sit bacramen-
- tumZ QDa ctiam dupliciter potest intelli
gi. i. An ordinatio sit actio Sacramentalis , An potestas Ordinis sit proximus effectus' Sacramentalis, proueniens exactione Sacramentali Z Tu negas lib. a. cap. . Catholici ai firmant.Tibi patrocinatur Lutherani & nonnulli Calvinistae:Nobis Scriptura,S Cotiscnsus Ecclesiae. Unde duplex sumi potest argu
i. primum est : Tria requiruntur &sus licii int ad Sacramentum novae legis,ut Catholici & aduersarib fatentur. 1. Externa ceremonia , vel ritus, Vel signum, vel symbolums: quae omnia idem valent. 2. Institutio Christi. Nam externa ceremonia non est apta pro Sacramento, nisi a Christo sit instituta vel deputata. 3. Promissio gratiae ; quae debet esse annexa externae ceremoniae a Christo insti
360쪽
Liber Gartus. 34rtutae. Nam Christus in institutione Sacramenti , solet promitterc gratiam illis omni-b is, qui digne legitime usurpant externam
Cercinoniam, ab ipsb institvxam. At haec tria reperiuntur in sacra ordinatione, utpa et ex Scriptura, i. Timbth. . I 4. Noli nestior eratiam, quae data eis tibi per Prophetiam cum imp/sitione manuum Presbury. E t 1 Timoth: 6. dmoneo te,ut resuscitngratiam Dei, quae HI i' cper impositionem manuum mearum. Ubi apem te fit mentio gratiae, quae datur Ministris Ecclesiae per impositionem manuum , tanquam per externam Ceremoniam a Christo institutam. Nam illa ceremonia non potest institui ab Apostolis, quia illi non habebant potestatem instituendiceremoniam, per quam gratia infallibiliter conferretur legitime acce dentibus 3. Accedit consensus Ecclesiae. Qui colligi potest: ex duplici capite. Primo ex Augustino lib. 2. contra Parmenianum, cap.i3. Ubi disputans contra Donatistas asserentes, Baptismum quidem non amitti per haeresin, sed tamen sacrum ordinem amitti, sic scribit: Nam istad, quod quidam eorum veritat coniiciti
dicere verant. Baptismum quidem non amic*it,
qui recedit ab Ecclesia , sed μου tamen dandν η it-
rite multis modis. gnaret rustra erinaniter. dici. Primo, quia nulla ostenditur causa, cur illi,qui i- Isim Baptismum amittere Movoua, jus dandi σ-' mitterepossit. Utrumque enim Sacramentum effro quadam Gnsecratione utrums homini datur:-