장음표시 사용
11쪽
ex voto ingted promittens, non tenetiin mi MLGracundie eato aut ebrieta, e sti pro insecto reputari debet. Omnes istis uεsi modi non perfecte nesto
tiu extricant,na' per plenam deliberationem, intelligiant persectum, S plena iudicium,ita ut non sit relictus cogitandi locus,decipiuntur; tanta enim c liberatio neees an non estrae item si per impersectam,ae semiplena deliberari Ocri intelligunt omnes geniis inconsi se rationis, a iudicii subistrael: is, Iane. Irε motum,error,& in prudentia esset. hoc enim ad inualidanisum vomui non lusticit,ut susscienter ostendit Sotus lib. 7 de hist. iure,o. r.arca.&
----M. Meo magis studioia, ilibi ilitis dili inguendum est 'cum Paludatio in disi
bus : si deliberatio imperfecta non et line aliquali consideratione,& motus Irs non est ..iatus, ut iudicium rationis penitus subuertat, promittens cummia, is pἰς D, d liberationei de alii in it, irato, si issicie ter obligabitur Et si
catin notior tale,Ob quod obligarem ut Di botri Vndς re Lur1 quamuisu Ium sit subi o factum, tamen cum aliouaeri si
deratione . quaesiissiceret ad culpam mortalem,tener,qui norequirituri, deis --I-- libet rario tempore preceda proianissionem, sed sitfficitis sit prius natura, ut doreccato diciti teli, sed si illa pron issio voti ita et Dubitanea, in qua nulla et ratio inelui, et demetiti,ut sunt primi n. Otus,qui ro sunt it poteitare nostra csi huius odi motus non sint voluntarii non obligant. Et si essi e ranius m r. - - . tus, quatus sufficeret ad culmim Venialem ratum, ire obluaret, quia culpa uenalis no raogit votum,ergo nec sufficit ad obligandum otii sui et de Iulio iure,q. an.1. Item instertur,s Voriim una ex iracundia , qua non est j.-- .... tano xv iudicium subuc tax, Obligat,qui aqua uis non cuncta considerat, tam . cognoseu, o facii: sicut qui hominena x racudia occideret cogita do ouo is III acu peccare inmortali erae lumini tali . S tantus esset furor, ira rationem occupans qus de peccato homicidi ocusare ualerent etiam admistiendam Voti obligatio ira in uinceret: ut accidere selet iis, qui tali inebitantur filiore. ira:s nec cogitant nec cognoscunt quid ficiant,nec etiam post faetium , c. interrogentur,quid lacerint, dicere valent. tirum dicendum,de Voto facio enaeaeν Ῥιn-- leuitate an in i uix ouando furor, leu: tas in huiusnodi no sunt tanta: NM ueo ut excusare postenti facile dispes a tur Abbas super cap.venies,de voto ic sed Ex hac decisione lupra iacta, coprili editur,quam sit periculosa Angeli opinio,asserentis, Vota facta ex in conliantia, Febracuda,no obligare signu huius rei steti: s ira, seu uiole, S p.riculo trafacto, statim eos Vo ta emisisse poenia tetuationaec falsa enuntiis eiram qui pleno iudicio,&colent Volsi emi seiu Geliam idem accidereos et,quamuis nonita libenter:& sc omnes peniterentis Quo ad Volum,per uim factum si pro monialibus animaduertendo, quoadupliciter intelligi poteit:per vim, idest contra liberam uolunt imi ueia indi Malloeat: qu da nout currenti necessuates ut huius mundi honorem expleat, iis uel aliquo alio fine humano,sine quo nullatenus expleuissam&n6 piritu,cha dia ονρ- ritate,iut Religio as Pelo motus, uouit, uel professionem s.cit. Si addi ne sen-- ενο- sum intelligas, niis esse dicer luc libera, spontanea uoluntate no emi di aut ac non uriritu, charitate motus sam: ergo ad eius obseruantiam no teneor,uehi ι saltem ad omnia regulae praecepta,sunt enim hae Diabolics suasiones.&icis cicitu uerba. Vel per uim intelligemus, iacit per uiolentiam quada,&hoc modo ait Panormitanus. CV. Ad audienti4m,de his, quae ui aut metus caula filii
12쪽
husque ligatus in mare iniiceretur, tune absolute mitteretur uiolenter: ad hunc seolum nihil dubitandi reinanee locus,quin no obligat,ue per uiolantii conditionatam, idest dum mitiis homo ad iacimulum aliquid contra suam ii Iuntatem induceretur, uerbi gratia,nisi te in mare deiicies,hoe tibi faciam,aut dicam, huiusmodi,&r hoc modo,non est aliud quam inducere hominem ad vovenduin timore ideo hic videndum est,quoauri nem , an omius vinor
lassiciata Voto liberare ubi maior dissicultas oritur,prornentium renitenti limiati,fa tione tamen impuli Diuino excitatus eis, qui de hac re me conli in I uertiit sati,faciam. Itaque, dico primo, si timor est ab intrinseco puta quando a Deo ol Litur , uel quando est icausa, ut in na ista minceladio,aut limili alio periculo uel quando est a natura, ut in graui inmmitate , S: huius in indiHunc obligationem non tollit: textus ei licamsic nobis,de regula ubi habetur Clericum,qui graui inficinitate perculsus votum Mo-hinis emi iacieligionem tigredi aebete: fi autem umor citab extrinseco, ad hoc ut excuset, Oportet, ut fit ab homine, nec hoc solum suificit, nam qui vovet, ut ab hoste ia dente, i ut ut a uinculis, seu carcere, aut suspendio liberetur, licet ab homine haee patiatur, votum tenet; sed requii itur,ut sit per iniuriam: neque hocsuis est, nam qui apud Turcas captus iniuriam patiens, votum facit Deo, ut eum inde eripiat, oblig'tur. requiritur ergo ut umor fiat ab homine periniuium intendenteextorquere tale votum, putii quando aliquis tyrannus minare. tur mortem ad extorquendum tale Votum , tunc, in catu, votum taliter emissum non tenet.pro hoc est textus in cap.relatum,de his,quae ui aut metus causa fiunt, ubi mulier absoluitur, quiemiserat Votum religionis metu coniugis, ratio est , quia illud non accepiat sua spontGideo , est uoluntarium. Sed quantus timor requiritur ad excusandum voventem ab acceptatione, & iudicaadum votum inuoluntarium Dicitur,quod non omiis minimus, a uis sed timo inii cade in constantem vi uni, vereexcusat ab obligatione voti.Sed quid eli timor cadens inconstantem virum'ut veritas vitex parte
Timor cadens in constantem virum, non est ille,qui patientem iudiearosa rimor eaM, cu sermidolosunt ac similem mulieris,&mieri,aut leuisanuni inconstantem, ς- -- sedet ille, qui tantus, talis est,quem qui habet non uituperaturalia incon --.stantia , quia non reeugnat esse viruin conitantem , inabere rate timorem , immo viri sorti est illum habere,ubi,& quando oportet,quia ratio diciat, ut tuneainus aliqua, oppositum faceres, ellet vitium dat εἰ iri uti sortitudianis contrarium, secundum D. rho m. a quaeli. 116.artia cismi timor non est aequaliter iudicandus in omnibus , nam timor quinarinam excusMur, non excusaret iuuenem,3 qui naturaismiidolosumnon aliivn vitrum si uini, resimiles: non enim omnes sunt Hercules. Hinc Monachi,ac Moniales colli φ, quando professionem per uim , aue merumo parentum . propinquorum impultu, mittunt,si uno talis est , qui eos excusare possit salua conicienti non enim dicere susticit, hoc uim tuque seci, si uoluntas quodammodo acquieuit, sin autem id coacte secerunt, ut dixi, di numquam in eo acquierunt votum et nullum , nisi Fouea ratim ε --
Est hic valde notandum; quod in Sacro Cocilio I tilen. Sessione x s. c. g. si ' β I. utro excommunicationis poena prohibetur,ne quis ad faciendum ennitere prores fionem mulieres per uim , se intromittaccuius uerba sunt huius tenotri A na- '--- thoriati sancta Syno sus subiicit omnes,& singulas personas cuiuscunque qua ε' θὸ litatis, uel conditionatis fuerit, tam Clericos, quam laicos, seculares , uel regulares atque etiam qualibet dignitate fulgentes, si quomodocunque Mege- Tertia Pari. rint Djpilire a by
13쪽
rint aliquam virginei vel viduam,aut aliam quamcunque mulierem,inuitam iraeterquini in casibus in iure expressis,uine ediendini misiasterium uel ad Biscipiendum habitum cuiuscim lue Religionis, vel ad emittendam pinsessonem quique consilium,auxilium,uel fauorem dederunt quique scientes eam non nte ingredi monalterium,aut habitum suscipere,aut professione emi terminii uomodo eidem actu, praesentiam,vel Misenium,vel auctorit-tem interposuerint.&c. Veruntamen cap. 9 eius lam ei determinat. icunque re laris praetense peruim.&metum ingressinn esse resistionem,autetia dicat,ante aetatε debitam professiim fuisse, aut quid simile uelitque habitum dimittere,quacum.
que de causita ut etiam cum habitu , sine licentia discedere, si periorum , nomaudiatur nisi intra quinquennium tantum a die profi stionis, tunc no aliter, nisi causas, quas praerederit coram superiore suo, se ordinario,deduxerit, quhssi ante habitum sponte dimiserit, nullatenus ad allegandum quacunque causam admittatur,ted ad momiterium redire eogatur, tanquam Apostata pu- minitiinterim uiuo nulla priui ossis Religionis iuuetur. Et si, ut saepe acci dit,emittεtes professionε,ad id movebuntur,uel quia leficit, id quod pro dote debet uelitici discedant a sua nobilitate, uel ut fratribus hcina cedant;vel quia contra genitorum voluntatem contendere noli valent, vel denique a m
nasterio eas exire non permit it,quamis ad profitendit,tristitia quadam, de
non animi hilaritate inducantur, ita iit potiti oppositum eligere uellent, mo-o do tamen d illo actu professionis, ipsam emittere resoluuntur, emittendinuoluiuas resenti votum est validiutavi nee reuocari potestin Mimis post
- , . . . Sed antequam adulteriora procedamus, dubitaria r. si quis post Votum emi NEῖ, - Δ sum,Pinnituerim peccarer ne ex hoc quod peccatum erit Hu: dubio pro ...is. I. intelligentiae dissisut axem, artendendum est,&ideo Gm distinctione re spondendum. Et primo is ud poenitere dupliciter intelligi potest uel Poeniret γωήδε. . a operuin monorum occasione Voti a torum o si ita est , nil dubium quirebri . sit mortale istante enim voto, iusnodi opera insitet sint saluti necessitia, quMilli suo solutis lethalitet desinquitur laqueis nitetem fecisse huius moe V di bona,quibus ex voto obligatur, idem esset, ac si de ablolute necessariis ad salutem poenituisset,quod pernitiosum est Veiis niter, no dictorum bonoriam , sed Volani emisisse, hoc est ad id se obligasse;circa ouod libererat,non habserationem ad uoti opera,&bona spiritualia, ted ad obligationem, nam poenitere se vovisse,&i nitere ad uorum se obligassciidem est,quamuis aliqui scdifferre dicant &hic modus nitendi adhuc dupiscesse potest, scilicetinue
secti egestet,cum animo retractandi propositum, non exequendi uolunta tem,idest ita displiceri se obligasse, quod nollet votum exequi, A Deseruare, de quidlud iacit aegro surire antino,ac magna operatur citristitia, quae medipnilolophus est,nec ras actionis,iruluantuin est contra, voluntati, tristitiam causat. Et hoc modo voti opus, sic factum,meritii amittit. Hinc Pau- Ius ad Choritumos, Os.Umisquisque prout destinauit in corde tuo, non ex tristitia in ex necessitate,hilaremenim datorem da ligit Deus Ideo taliter P - nitet, elethali culpa non caret Vel mentiet uorum emisisse, ad alium lemiam, uel ioenitet se oblimis non tamen a i iii esse retrahendi ab eius obser- uantia,sed tantum uelle it Iud no enai filia, nil curans de bono spirituali ex ei iri' obseritantia resultat te,& si ita est, tale poenitere abisure conside atum, peccatum non est, non enim ad huiusnodi op 'ra, ante obligationem tenemur de necessitate saliuis, unde sicut non eli peccatum, itolle ad haec obligari, ita not
14쪽
im Phle modus p nitendi laetit circa vota ardua, dissicilia, Si perpetua, vesunt votum Religionis,callitatis S continentiae perpetuae, similia, non tr se sine periculo. Vnde Augis Epiliola ad Armetuarium 4 Pauli nn ait: Non te uouisse poeniteat,immo gaude iam tibi um liceret quod miri tuo detrimento licursset. Quoniam ubi antea in uoti obseruantia,cum quadam aninuhilaritate,laetitia spiritualu&amoris ardore perlolueris,qui omnia iis, ti levius, suauius reddebant,voluntatem imitando. eiica oblisationem si ctam, quamuis animum frangendi non habeas, ab illo tamen arcote deficies. I sicut antea amore operabaris, postea de omnis opere taedio assiciens,
Prius halaritate, promptitudine animi faciebas,deinde necessitate pereoluessquod non estu et veniale saltem. Et perseverans in illa poeninicine,cii sitis tepescet,amorianguebit. Istiria extin etur,&quod peius est,paulatim citi seruantia,displicetiam iliandam rim Eenerabi adeo quod rinan tali sta quinuenitur,magno periculo seexponit,vel ut votivn sano, vel Meuicisci illud detestationem habeat,ut sibi ad peccatum mortale imputabitur. ouoni illa molestia,& mieltitia ino erando, di displicentia in obseruando talem Enauiam,& cordis inertiam gignet, ut non ita iacile tentationibus, fita Mionibus,quiuotum oppugnare possunt,resiliet. Vnde observantiae pomi frauius sibi apparebit, de illa cordis inertia,non suscipiens remedia opportuna in sustinendis regulae moletuis,seu dissicultate se continendisparieme corpus
suum castigando, scin Gitim se ruitutem redigendo, i pericula amittendi
Iabores,ac merita Resigionis,se offeret,atque in mortalem culpam se praecipitabit. Si autem rinitudo,ut dixi,erit circa vota parua,diremporanea, ut sunt Ieiunare, carnibus abstinere tali die;ralem Ecclesiam visitare, psalmos recit re,aut Virginiscor inani dicere, dismilia. umodo propositum adimplea di non deficiat, non modo non erit peccatum,nec ad aliquod discrimen adducers huiusmodi enim poenitudo, quandoque oriri P est, dum maiorum bonorum impedimenta gignum mira, dum uorum ieiunii,aut simile a studio, a concitane, a lectura in benefici lim publicum, aut ab alio charitatis operem loris frutatus hominein distrahit. Sed quomodo in huiusmodi reparari posset, infelius dicetur. Quo ad propositum,quod in Voto requiritur dicitur quod
sciit deliberatio Madia depi' situm istisci radobligandum γνορ μα- missione: quoniam inter propositum, promissionem tale discrimen est,quod . . . . , Uopositum nil aliud est,quam et: stio quaedam, qua, lumas approbis quod δινωινιρων 4 et intellectum conclusiimnit,consentiti mo,oe in executionem ponenda os . sto. ω-
determinat, cita proponit. Sed promissio eli confirmatio propositi; quiani , υνννο mus tiaditu debito adimplendi quod in mente sua proponierat. Itaque hic νώ - ουρνι- cii ordo operationum litatus animae potentiarum. Primo repr tentatur obie πηπι-- -
. tium intellectui; puta opus charitatis,sub specie boni,&rei suo gratae. Secud' intellectus apprehendes illud discurrit super eo, cogn6scens ita esse, aliud voluntari repraetentat ut bonum appetibile deinde uoliuntas deliberat illudnaee Deo Mene, di deliberando, postea proponit efficere quo elib
rauerat, denique promissione exequitur, perncit,quod deliberatum, pro Positum fuerat. Igitur donec sumus in solo proposito obligandi nos Deo, at icquam promittami si sententiam mutamus circa deliberationem faetam: ito ideo dicunulmentiri aut fidem si angere non enim promisimus adhuc quidquam, qua promi latone firmatur Votum, dolo proposito, nec affirn aut inmus,nec aliquid dixtimas unde obligationis ratio minime remanet, sed supra
uenientem ira sis ustioneau tanter ligantur fidei scis ne. iustitiae offensione sententiam minare non possumus. Et quoniam pe- - inaeductuato , quamuis Oidium mos cadi requirant, ita ut una
15쪽
assamir supponat tamen non opus eli, ut rempus necessario semper interueniat; id obuiusnodi voti Promissio cuni uelideratione, eroposito in non
tempore, sedi insito fieri potest,imodo supradicto, obligabiti Concituitaniis: hii , quia inaemissione voti necessario coacturivudesieratio,prepositinii, ,
γλ. . . .ed de proposito,quod requisitur in v uente,dubitatur, an ita sit necessa-
-- , si promissio nactine Rioposito adimplendi,teneat Respondetur du- lex fallacia eommitti potest in vovendo. Prima est quando aliquis simulat sevouere, e intendit in animo suo vovere, est quando non habet prophos tuadimplendi,quod promitur,nec isse promittit, quod ore seducendodior 3 haemodus vovendi,clarum est,quisinon obligat apud Deumri et untamen Votiim public coram testibus fictum est, vovens dehetaminei ad Volum im: Ilendum ratione candali subsecuentis. Et si emisit votum solenne isto mo- o,debet compelli ad obseruandum ratione irreuerentiae diuinae, quia hocin Ecclesiam decipere, cui fit votum:& Ecclesia,cum de occultis non iudicet, talitet voventi non credit, alias si inibus Ecclesia obtemperaret, esset religione destruere, multi enim sicil dicere possent,se non essemonachos. Posset unis taliter vovens citra scandalum in istiam se conlatre prouinciam , ubi non elixotus, cibi exemptus vivere, tuncnon reneretur paremurandato Ecclesiae sundato super falsa praesumptione. secundxfallaciaest,quando vovens vere promittit ouendo,non tamen habet propositum adimplendi promissum; tale votum vetum eii, debet adimpleri,ac si vere cum animo adimplendi vovisset unde. ommittendore caret mortaliter acetiam omnes sic cum solacia voventes, grauiter desim. Munt. Soti quo supra, quaest.r- α calet in sumit Verbo, tum,&se
Dixi Deo nota quia quando fiunt vota,etiam sanctis,uel praelatis, ves Mitis hominibus, semper obligatio intelligitur facta Deo, inquantivn homo ,-ue Deo se aliquid facturum,quod praelatis,vel sanctis promittit; unde promisso facta solum liomini de alivo obseruando,non est Volum,quia no fit II eo, quamuis enim omne volunt ni pronusuo,non tamen omnis prominio est volunRvzbr gratia promitio tibi amplius, lusurum,aut aliud sinutum,
tenus de causa folinati. Dixi de meliori bouo pro quo est aduertendum quantum ad causam matem' -- tialem. insolum sit promissio Deo facta, ut dictum eis, oportet,utia,quod f------ promittitur Deo,non debeatur ex legi necessitate, sed ex mera nolim volun festate,& Deo acceptum. unde sequitur iacere volun te re absolute vi cessarii, o re M o aut impossibili auum est;non esset auiuisqui vovet ut seni γriturum,S simi eces ria liapuultum etiam esset vovere de non peccando venialiter,c in hoc sit imporum nere mi si sibile,dicente Io. in sua canonica. si dixerimus quia peccatum non haberriis, 6 . ipsi nos seducimus, vetitas in nobis non eit unde talia vota noli obligat t. Secundo de aliquo illicito,seu peccato, etiram veniali non debet fieti votum, ne re siticita quia huiusmodi non solum non sunt accepta ,sed iuri cinitia cura &t alitur. vero ouens peccat: verun meum emittit votum venialis culpa, puta ticere mendaciun, iocosum, similia,est veniale, quia illud imi te rebus non Ilu, quam veniale. 4ertio,de amplo inutili non valet vo una factum vana est eu:m illa promissio Deo facta,quam ni non placet,verbigialia nolle fili te die abbathiticiniolu r ut abitinere ab aliquo feruili, no b aliis clieni in sumtu ita sed si voti . . E. tiere ab iuxinibus,ut melius pinit uacares aliouibus, lavo ν ιο- dibus , leu ad holio emi Maris vir g tunc liceret νηου. . uario Votum ac Mucis tu minoinmoti, donec manet Husifferens, quae
16쪽
quae de se non est bona, nee mala,non tenet, puta quis vovet non transire Per talem uiam,aut non adire talem domum, quia emittere vota est actus religi H
nisi, ista sie simpliciterenusia potius sunt superstitiosa. Et notasterdixi se simpliciter emis is,dum manent sub indifferentia 'uia si huiusmodi uni sat a
sunt ob aliquam causam,&ad bonum finem relata puta,siquis uouet nonac.
cedere ad talem domum,quia ibi luditur illicite. prouocatur ac ludendum, uel non transire per talem uiam, quia ibi est quςdam mulier quae eum indoceret ad fornicandum,& huiusmodi, in his casibus, Himili hus uotum tenet, quia tunc religio est,tidia emittere uorari Verumtante cessante illa causa, b occasionepeccandi, res redit in suam indisseremiam deo consequenti cestit esse eongrua materia uoti,unde ab Rite dispensitione cessat obligatio. D. Tho no/-- Sylve. Sotus, Nau.quibus supra Quinto, qui uouet Deo,de his,qua sunt de consilio,&ad quae nullo piscepto obligatur, optime facit,&debet,& tenetur 'apimplere,quia huiusmodi sunt propria, conueniensiliateria uoti , si mr n. .. - . .a Deo gratissima,&in nostra potestate,cu sint opera sit pererogationis ira quod . ,--. eorum obligatio ex nolita dependet liberalitate Sexto ad id ad quod tenentur .... ἡ ex petetcepto, possumus, uoto obligari, quamuis entin sint necessaria ad salutem,eorti in tamen obstiuantia ex nostra dependet uoluntate nnde utaretiori uinculo adstricti magis cauearnus peccare iracut etiam licitum est iurantento
obligari ei, ad quod ex lege tenemur, quamuis non solitopria materia uori,quia alia uia ad ea obiamur,nihilominus laudubile in , illa uoti materia
facere puta ex praecepto Diuino non mechaberis amemur sigeie fornicationem, sed si idem uoto promittimus, duilici uinculo tenemur,ex quorum occasione firmius resistantiis inde Au uuiuus ait: Sunt qu*dam,qus etiani non uouentes debemus, neque in hoc Mus libuimus naars uoluntati, lati Dei, seu religamus eadem Diuins religioni, ut firmius id, quod nobis prscipit per- . soluamus; unde pollea contrafaciendo,puta fornicado,dupliciter peccati ius, scilicet contra priceptum dieiuna. contra uoti promisitonem,qu incire stantia necessaria in consessione et explicanda. Septimo, qui uouet non fac re aliquid, quod est de consilio,tura non in edi religionem , non dare ele niosynaminon mutuare ex Charilate, hinusmodi, non tenetur adimplere , dicit enim Caiet secunda. 16 88.art. x. quod etsi non displiceat Deo, te non fisese sequi consilium,displicet tamen ei, quod tu promittis non secuturum consiliu do operosia suum. Vnde regulariter tale Dot uni einittere ei uenialei sed si tali animo per ει-ει. tinaci voveret, se non dare elaeni Urnam, avitum mutuare, Imilia, etiam si concurreret casus necessitatis , in quo esset praeceptum vel taliter voveret , cuin animo displicendis , tunc esset peccariam mortala, quiaest corra Charitatem Dei, proximi Dalio quo supra. unde suificit conmis peccarunt, oes
Di tum est etiam Da superi'ri non reuocata rideo cuantum ad causam es R. adcientum est considerandum,qui sint qui oraeuiittere possint; qui nonrca A- --- enim Votum debeat esse laliis,quaerunt in libera potestate voventis,sequitur . - . qu Liui voto ptomittit ea, supra quibus potestatem non habet , nihil facit, necu eo grata sunt licut enim eleeuri,syna iacta de rapina Deo non placet,ita pro illiso voti de his, quorum uouens domni non cita eo accepta non est a se, di
Tales quibus facultas , Ovcndi non conceditur, sunt in triplici disserentia, sci A. ,...ro. licet suo diti,quo tum dii positio ab alio dependet. Pueri,qui aetatis defectu noita rationi Scap. es sunt, vel quid aliqua possident,ouae ex alterius imperio de . pendent. Et religiosi: de quibus per ominem dicemus. - Quicunque ei subditus alteri,de his,per quae subditus est ei, no potestio Uxιν. Mic. xx sunt tu,qui ι equutitur,videli L. VaPr,vel Matu iumpo uoue ec6 ---τ.
17쪽
tinentiam sine licentia alterius,& iv er,alteralterius votum irritate potest, iram in toro maritali uxor sit pares sunt circa sentationem potant tamen ambo voverede non intendo domini. qimitur,an possit alter alteri vorum de non petendouebitum,irritare Dicitur,quoad potestateci Uiti non ethdubium,nan cuna uxor siritu ita viro suo,vir potvit omnia vota uxore faeti uitamiainio etiam quae ratantequam elatvxor,&hoc quantini ad personalia,quantum verbistealia, potest tantum uouere dare, seu eleemos' nam facere de bonis, quae habet ultra dorem, vel de acquisitis suo labore,&industria, quando non tenetur ad res domesticas sed de uxore an ossit irritate votum Mariti dubium est:nani ex unamite uularur,quod non,qisa in hoc maritus non est subditus uxori, ex alia parte videtur quod sic, alias nam illae hoc verteret in praeiudicium tori, eo quod uxor propter verecundiam, qualitu
quam petit, de vis esset pio hirutus petere, quod esset in fraudem soti inuenouo supra.quaesis αι. ait inius Histoboccasu dispensatio minuis.
scopopetere. Et ii ambo fecerint Votum eastitatis ex consensu utriusque,an postea si renituerint possitiat ambo votu irrirares solus clinat ad partem negativam. Quod enim semel pl.icilii, a melius displicere non debet, votum est quidam contractus cum rari factus. Vir omnia uota personalia uxoris irritare potest,
ut sint ieiunia,peregrimitiones, similia, dum ficta in sua potestate, uela
etiam emissa antequam esset eius uxor Textus est in cap. 33. quaest. I. mulier. namque propter transgressionem praecepti vetiti pomi,hoinini subiecta tema iit sed uxor non poten huiusmodi uora lui uiti irritares eo quod super eum cito talia potestatem non habet, praeterquam circa torum maritalem, ut diarim est. Nec uxor uota realia emittere poteli de bonis mariti,ut sunt,eli emost nas iacere, uestiri tali colore, similia,sine tua licentis,immo necne sua domHuius ratioest , quod uiuente uiro , eam alienare non pote.i,nec de sutiobus eius disponetriuir namque pondus domus,familiam alendo, serens,supet ipsis utile dominium obtinet. Bene autem de sibi relictis ultra dotem, aut per donationem, legatum, ramilia ad te pertinetia,eleemosinas facere potet Potest etiam de sua industria, Iabore acquisitis, suo modo disponete, dum tamen domesticis ei uitiis subiecta non fit. Seruus non potest uouere aliquid , uod uertit in praeiudicium domini, pura uotum religionis, per rinationis , iciunia, de earin rerum,qui sabiosequiis domini se fidiuaeret,quia quoad personales opemtiones,est in eius potestate, unde talia iaciens ,relinqueret se uitiu,quod domino debetur. Secus autem de his,qui non praeiudica trano, ut dicere orationes,stru re continentiam, di huiusmodi Seo hic quaeritur an uotum timetistitatum a superiore, redeat poliquam exierit ab illa struitute puta uxor fecit uotum continentiae, uel eruus fecit uotum peregrinationis,quet uora fuerunt irritarat an mortuo marito, uxor teneatur redue ad uotum ρω seruus habita liberiai an teneantipostea ad uoti impletioni ρsylv.uerbo uotum,s.quem sequitur Sotus loco citato,aiunt cuiuscunq, si best uotum semel tritum,ainplius non obhgare,oinde nouo coositi tur. p. quidam,dς
Quantum ad pueros divitii multaduhnmmer,seu puella impubem --
sculus ante quartum declinum annum, S fimina ante duodecinium, qui non
habent usum rationis,nullo uoto se obligare possunt; si autem anteiisdicta tempus usum rationis attigerint,ut acci sit aliquibus, qui ante nubertatem inet' ' gen:o praeualent, quantum est ex parte eorum, seponunt vi te ad omnia
uota perso tralia i tamen eorum Obseruati ex parentum seu tutorum,aut e
18쪽
tale possunt,quia tales personae non habent propriam uoluntaten inerum si pater, aut tutor non irritauerit antequam priscribatur tempus impubertati Mali de nouo no ratificauerint post Maain rumierim ad aetatem legitimani possunt adhue irritare, sed si ingresso anno pubertatis de nouo. approbauerint, tunc irruare non possunt. Nota hi ut bene etiam notat Nauarrus,c. I v. nu. 71. βια od ut aliquis a proset,iratificet uotum antea iactum propter statem re ualidum,non sumcit talem opinionem de eo habere, scilicet eredere tale Votu Votmmse emissum valere, uel habere propositum exequendi, S animuin tantiimmo A-e do adimplendi, quae promiserat, sed opus est,aut ut de nouo promittat,aut saletem in antis velit, uotuin primo factum de nouo ualere,etiamsiante non vix Iuli. hoc modo dicetur ratiscimidest,id quodam factum est,c ui suu luntatis de nouo approbare. , Quantum autem ad votum solenne castitatis , seu Religionis, impubet quantumcunque herit doli capax,&usu rationis acceleratum habuerar,nui Io pacto potet ue obligare, ira quod si professionem fecerit ante quatuordecim annos, puella ante duodecim, Dossunt redire ad seculum,nec alia riuio,
assignari poten, ait Caiet quanari a sic statuit Mescii in habetur opes isolum,de regu .iur. lib. 6. verum hic etiam nota, quod S. Concilium TridΣess. ιδ.cap. t 3.quo ad rem No/-υ- .s pus prosesitanis aliter deterininavit cuius uerba sint haecinii quacunque Rhinos manu digione, tam viroruiri, quam nisi ieru ri professio non fiat ante decimum sexta annum ex Die lim, nec qui minore tempore , quam per annum post susceptum habituri in probatione steterit,ad prores,ione admittatur Professio autem antea facta sit nulla, nullamque inducat oblistationem ad alicuius regulae,vel se ligionis,uel ordinis obseruationem, aut aia alios'iioscunque effectus Vetu si antequam puer,aut puella transieris ad aetatem legitimam, parentibus,aut iarioribus initatum non sierit, Cui non reclamauerint, sed peiseuerauerint in religione,amplius irritari non poteli, quia Ecclesia ad quam pertinet iudicare de Voto solenni,praesumit in casu ratum habere,ca puella.Caiet secunda, x '. IS9. artic. F. Nauar. p ε .nu. 7.Secundo puer,di puella si fuerunt puberes, Miest,attigerin quorumdecimum, di duode cimum annos, omnia tota petis ' --nalia emittere possutar, ut sunt ieiunate, orationes dicere,continentiam obser uare, eligionem intr-re,ac etiam matrinioni uim contrahere, etiam inuitis in .rentibin, eonim curati gerentibus, quia quo ad hae sunt ses iuris,cum attineant ad suam personam, luli aliquid nocunienti paret thus, aut domus regii ii ni afferrent, ast auar quo ni pra mim. Io ut sol te esset vovere longam pCIC Filia, sis grinationem. Sed quantum ac vota realia,&ea, quae attinent ad Hime PQ ι,--mus,emittere non possum,quia circa bonorum dispositione sunt sub cura parentima, ct curatorum,qili talia eorum Voc irritare possunt usque ad decimum cum tum annum , ubi aut Lale tempus attigerint,pupilliri liber a curatore,α mius emancipat a parie,libere, erepossunt, uota anteficia si non sierunt retrata,adin,plere tenentur. S. Ant. 1. parte, al. I. c. cui subicribit Nauari. quo supra Filius donec manet sub potestate patii non potet vovere de his,qus pertinent ad patiem, pura dare eleemosynam de his quae sunt pinis, α huiushiodi,quae praeiudicant regimn clomus,sine eius licentia,& consensu ex presso, uel saltem tacito, scilicet non contradicendoued bene potest de his quet . pertinent ad ipsum, ut eitemilium castrensMi ides omne illud quod acquirit
is bello,uel quasi castrinodest omne illud, Nod acquiritaliquo Micio publi
co,ut est, legendo,docendo,aduocado, medicando, di exercendo omnes artes liberales,aut seruiendo seruitiis Regiis, propter quae accipit lipendia publica,
19쪽
de Clericis eircaea,quae lucrantur suo officio Clericali,aut suis beneficiis,filia
fuerit curati,sive non, Auth. Presbyteros.C.de Epistos di Clerici Retis os rua Quantum ad Religiosos considerandi uia ell,quadruplicia esse opera,quibus f. fice re se obligare possent, non tamen qualiter ad omnia tenerentur. Prima sunt illa ρ μην qui coripten eliduntur in tribus votis essentialibus, soleianibus Religionis, ut iunt constitutiones,&ssarii cuiuscunque regulae ita diuersa secustatim diuersitatein regulae in quacunque religione, contra huiusmodi non possunt uouere sine licentia praetati particulariter, Me nouo,ultra iolennem regulae rabivationem, si de iis voluim fecerint absque conditione,scilicetis Praelito pia cauerit,peccaret, nec eos factum,illud adimplare tenentur nisi Praelatus ratum habuerit, quia in his lubduntur pretiatis, unde ipso facto irrita sunt,cum sint de nateria prohibita . sunt enim omnes Religiosi subiecti Pret latis suis in omnibiis operationibus secundum professionem, lae,o quandoque si liet eis dispensare possunt, imbea prohibete ne fiant ex causa legitima, ideo, α ait solus lib. quaeit.3. artic. i.Secundo sunt quaedam opera libera, iec dum
qira: non subduntur ius uotis,aut alio p scepto, nec Pislato piudicanti is norare,disciplinam facere,& hullismodi, S de his uouere poslunt,quia ualida sunt, S te re Hur adimplere, donec a praelato irritentur, S prohibeantur,4 si huiuitiiodi uota tacta libenter persoluete possunt, licebit ea celare Prelatis,ae ab eis iuuentur, sed si eos aggrauatri,possunt eidem pretur opatefacere, ut ea irritent, nec peccant sic faciencio. Tertio loco sunt quaeda opera,ad quae ex praeuepto legis tenemur,quibus de nouo obligari possinnus,ut eii non patentiri,nositati,non blasphemase,& huiusmodi de his si uotum iaciunt,adimplere teneatur,nec irritare possunt, quia talia pr latis subiecta non sunt,ait Cate. licet Sotus non consentiat. Quarto modo sunt quaedam opera, quae Onan illa po- testatem Praelati exuperant,ut est trasitus ad arctiorem Religionem,Soli ulus
modi etiam non possunt praelitisistitati,sed bene dispensam tiCaiet lisis
diiarentia sit inter dispensare, annullaresostri dicetur Diai tramint ad arctiorem Religionem iam transii is ad laxiorem est absiaute prohibitus peris.Conc.Trid. Sess, .cap. . Notandum tan en,quod si fiat uotum delicentia superioris,uel si uotumfa- erum superi or confirmauerit. di postea reuocauerit sine causa rationabili.subditus non peccat,non adimplendo sed tantiun superior Natiar cap. tiai num. Os usque adus.
m. d Dictum est etiam in definitione propter aliquod utile spitituale quae patii Ρ- -- . cuia coni tuto Richaido in .ideo quanta ad causam finalem estauuertendum, qua 'orum iactum aliquem malum finem,non obligaristiani si siti de aliquo bono supere togationis, idest de his bonis, ad quae non tenemur ex ir pto,sed de consilio 1'ro cuius rei difficilis intelligentia eli primo notat dii, stiarium si ad iure spectanticonsiderati debere in uouendo, sciliemps
missio i ii arei iam voti, idest id, quod promittitur, 3 in rei tuis tuis Oilentis. U. -- luc Sectinuo eit notandum,quod non omne Voιum illic uini, in alum,eitcircitum' sem tum, e nullum, sed votum illud, quod eli de malecia nuta , iciet quando id flere' m , quoi l voto promittitii est malum, Deo odibile. His itaatibus imminet posea re u teli homo vovere topter malum fili et . Primo quando illito bonum quod i in promttitur in Volo,refertur ad malumnnem,idest ordinatur ad maliun tine,
quia a o moralis sumit speciem a fine,ideo Naunus illud,quod voto pro
mittitur sit bonum in se, ta ne quia habet annex uni finem malum, ii colati ne ii iis malunai: Lex est Pthim: qui vovet dare eleemosinam propter vanam Iloriam, uot lia. u.ὲAέ tali die ut a. 'Parca boaus,in huius moui, peccat, Nisibil
20쪽
ficit, quam ius enim dare eleemosinam. 4 eiunare materialiter sumpta, hoc est sic absoluia considerata, int bona in se quia tamen hiarent adiunctam vavam gloriani,&peccatum hypocrisis, ideo sunt mala,quod est dicere, quanda
ouetur non uouetur dare elemosinam absolute δε ieiunare absolute , sed hoc totu. simul,lcilicet dare eleemosynam propter vanam gloriam, quod est secratuitam ieriurare,ut uideatur ab hominimis,quod et hypocritaene quoniam dictum est, votum factum de re rata,esse nullu, ideo facere tala Votuin cum tali fine annexo est opus Deo dibile.Secundo, homo potest vovere propiet malum finem ad hunciensem,cut finis non sit annexus et,quod uoto Iro
uitur,ut dictuin est in primo casu,sed sit finis inietionibus animi uolui
tis uouentis, .id propter quod facit votum, non fit causa filialis determinans rein uoto piomissam sed terminans intentionem voventis, ides tu finis pri pter quem mouetur ad piomittendmn Deo tale nimi Exemplinii: tu quodimon alterio es quaeda Montalis pulchra, ad quod monasterium noli possulit accedere, nisi monachi illi ordinis, Ilii: uouet ingredi talem Religionem ho
fitie,ut possit habere facile accessum ad tale monastitium, sic coni mode co- fibulari cum illa moniali,corrupta intentione. In hoc casu confabulatio non est finis annexus,&adiunctus prosessioni monachatus,& seruieuitali Religioni, sed fini quo motus est ad profitendum talem Religionem. Ex Quo fit,ut,da applicat Minium suum ad emittendum tale votum,peccet morialiter,quia hahiat intentionem corruptant, R depta uatam, sed Volum tenet,quia es de re iast bona, scilicet seruite Religioni. quod ei uitium no iiitiatur a fine corrupto,
ut in primo casu dicebatur; signum huius eit,quod quando seruit Relleion ι, do tomnia,quae admoetachorum spectant,non facit ea propter confabulatio. nem Monialis,referendo seruit lapis dicta adeant, sed propter obteruantiam egulae, in qua professus eii, sed illa confabulatio intenta, fuit finis, propter qui
ad minoia se obligavit. Uiud exemplum, qui uouet se nivisi sacerdot m hoc
fine tantum, ut habeat pingue benencium, tunc benescium ut finis non modificat, determinat sacerdotium,quia dum facit ossicia pectaria ad sacerdorcinorando , celebrando. psallendo, non faciet ea propter auaritiam beneficii, sed propter Deum: veruntam beneficium fuit causa finalis,qua motus est ad se odiisendu Deo . Et quia finis quo se Deo mancipauit, non fuit Charitas laxo istud David. voluntarie sacrificab λ tibi, sed Auaritia,ideo peccauit hoc sae,&intEtione uoue ,sed votum ten et,&debet exequi,quia res Deo promissa, ei de se hona, meo strata, nec aliquo fine malo uitiata, sicut est dare eleemosinam propter vanam gloriain , ut dictum est in primo casu, qui valde differt ab hoc, ut patet studiose aspicienta. Tertio modo, mo potest vovere propter malum finem,scilicet quando
sum Otum ordinat ad malum finem a est,quando emittit Volum rogando Deum,ut faciat hoc, vel illud, puta, aliquis descendit in duellum tinfulare,pro
mittit modare alicui hospitati centum aureos, ut victoria habeat de inimico suo:in hoc casu promittit ut executio voti spraeliat centu aureor pro malo fine obtinendo, hoc modo vovere est maius scelu am vovere a re mala. Quia cum illa Deo non placeat, non acceptatur,sed in nodosii iacit Deum au Morem mali,cum petat ab eo rem iniustam cilicet mortem inimici sui. Item squis voveret se dicere facturum tot ni istis, ut habeat conciibitum cum sua Amasia:quid stelinius,quam Deum facere laenonem; csi inuocetur ad fauen- sumi nicationi, de nuiusmodi potius sunt blasphemia quam ora Et si fieret votum conditionale, scilicet si habuero violotiam de in iniico meo,dabo
centum aureos Pro artiore Dei,hoc pacto, ut execut O Uotitiat per finem obto