장음표시 사용
21쪽
Et es amo im victoria obtenta, quae est bonum a Deo. Dicitur quod istum tini
est senile priori, nam parvi resere, ad executio voti proaut tu antefinem obtentvm.an post obtento fine pro gratiarii in actione, nam utroque modo inis uocatur Deus, ut auctor iniquira ris,quia hellu priuatum est prohibitum, ideo alia isti. tuo is iniqua,neque rates grayiarum actiones,exauciuntur a Deo . Quid avorum emitteretur simpliciter sine inuocatione diuina,sed conditionalite haa hens respectum ad euentum iuturum,& non adi trocinium diuinum, diceαβ -- iaciati hoc si victoria evenerito Respondetur , quod ideiri reddit,4 ideo aio ni sunt etiam malum est,nani, dictu est supra, quomodocunque vota
fiat,semper intelligitur Deo fictum a unde sub quacunque forma vernotum mittatur, Deus sceleris fautor inuocatur Caiet .lucunda secun quatit. 134μtic secun Sot.libis de tu.&iure, quaestis art. 3.veium si in emittendo vorum intenderet id,quod ei in se bonum, licet quandoque dependeat ex causa --la,tunc valeret,& deberet impleri:puta,descendendo ad certamen duelli, u
uel facere ho vel illud,si incolunt euaserit,non intendens in animo suo ma- tum inimici sed tantum euasionem suae mortis,quae est quoddam bonum, S a
Deo,euamuis accidit media morte inimici. Item si uoueret, sic, promitto dare Ecclesia tantiam,s habuero filium ex concubina,licet causa ,ex qua depenitet, sturata,quia tamen intendit solummodo filisn,quod est donum Dei, ideo hoc modo vorum tenet. Et multo magis valet votum emissum in poenam peccati,dcendo, si fornicatus fuero,tot dies ieiunabo,quia illa proni istio ieiunii est iaema, ut cautius contineat, di attentius caueat , quod ii lapsus fueritu pecca. tumntilicationi tenetur ieiunareuectu si dixisset ieiunao Amicatus siesro,accipsendo fornFcatione pro fine Voti,quia esser,ut dictum est supra in resetio tala Auctores qui supra,&Nau loco uosupia,nuni imitae. adina
rvin .... mundo mi maliter votum consideratus quoad ellectum, idest , quoad
--- ... Virtutent obligatiuam. Vbi est aduertendum,quod quotiescunque Votum eis .. . . . mitti; aperiona ualente vovere, de materia licita, conuenienti,ad finem
honuab&Dingratum,& cum alii desieratione quae suffcitas ligandum
Deo a,rout colligitur discurrendo Per omnesqirattuor praedictis causas,obli-- gat suo poena peccati mortalis omittentem, nam etsi emitrere Ota sit opus consilii, ratione Religionis,reddere tamen est actus Iustitiae, & Resigione in-sgnitur. .,ed hic quaeritur an ratione paruae materiae transgressio voti possit esse peccatum veniales Respondetur, dubium hoc potest habere duplicem sensum, stilicet , aut transb eis potest esse, quo ad unam particulam res voto pro missae,puta uouit dare decem, laedit nouem,aut uouit dicere decem cor nas beata Mariae,&dixit Octo δε fimilia: de hoc non est difficultas, quod si veniale, ratio est,nam votum non obligat plus quam praecepta diuina sedi, cepta diuina , etsi genere suo obligent ad mortale, ratio tamen paruae materiae , transgre-est venialis: ut patet in eo, qui furatur duos torne
ses, aut ii milesita dic tum ei de Voto Secundo, potest intelligi dubiu , , t id,quod vovetur, si parum. totum dimittatur , pura uouet dicere sngulis diebus unum pater noster in illa dimin qua non esint,peccet in litora tus tenet quod non nam dum, quod dimittitur, sit res leuis, nihil refert, an sit tota materia oti, an pars: nec est in potestate voventis , se oblis: re sub reatu mortalis culpae; nam qualitas culpae ex quantitate obiecti considerata est . Verum siquis promiserit date pauperibus unum granum singulis diebus, transgressio unius,aut duorum dierum veniale erit, dummodo quod hodie non latuit, a multiplicet: sed si milio erit anilis, vade obligatio o uerit Diuitiae by Corale
22쪽
uerit rei notabilis, eulpa efficitiir mortalis haec ille, quaest.2.2rt. r. Dixi,omissionem Votoruin, regulariter loquendo, esse peccatum mortale, exceptis casibiis, in quibus est licitum ea omittere. Pro quorumilitelligentia est notandum quod omissio votorum est licitae triplici capite, ita quod ta- ορ- ω- libus concurrentibus,non erit peccatum illa omittere. Et erim ex parte a mi ason ον, tota voti semindoexinute intentionis pellanae voventis Tertio ex parte l auctoritatis dispensantis . -- Ex parte materiae est,quando id quod oto promissum est, fit impeditiuum maioris boni,vel illicitu,vel indis serens, vel impossibile pro quibus omn: bu&dantur exempla. Quantum aditi inum scilicet impedimentum maioris boni Si quis uouisset se fore Clericum,si pollea vult ingredi Religion et , ii debet
eurare de priori voto,imo per Vorum Religionis omnia alia cessasu quia ei 'μflatus perrectionis. Quantum ad secundum Aliquis vovit ieiunare sexta se a 'φ0 - sia fingidis rebdomadibus,effectus insimus, excusatur, quia quod prius erat e-l: citurn per sequentem infirnritatem,Votum factum est illicitum .antuni ad tertium, de voto indifferenti diei uiri est supra. Quantum ad quartum, Actium impossibile. Aliquis rivo vovit isseare Capellam , alit singulis annis pro eleemosyna dissipensere pauperibus triginta. aureos,postea effectus est Dauper, Votivn redditur impossibile. Et nota,quod ista impedimenta tollunt obligationem in secundo,& quarto mcisi,donec duranti aut ad tempus,aut in perpetuum, aut in torum,aut in partem', prout limi si Autem is petiitnent traseunt, obligatio redit Exeum Pitim, qui propter inmmitatem effectiis et i inpotens ad ieiunandu,tεansacta infirmitate, debet ieiunare,d si infiro ita et in curabilis, perpetua, absolutus est pro semper. ν pauper venerit ad meliorem tranam debet prosequi eleemoes rivi si non in totum , salieni m partem,quantum potest. Aliud exemplum Mulier secit votum castitatis, pollea coniugata est votum essectum
est impossibila tenetur quantum potest ad uotiui suum ex parte scilicet in petet debitum, donec vixerit vir eius, Meo mortuo tenetur ad ictum, scilicet ad continentiam, s.cundum Caiet.&Nauarrum quibus Spra, quamuix Sotus non e sentias.
Qua titur hie,an qui se exotum Religionis, illam prefiteri non potest. fit absolutus ab obligatione , ac si votum facium sit imposillules Respondetur,aut votum fici uin est inipossibila culpa voveatis,autquia non siit admissis in Religione;quartum ad secun&:m membrum,aut iste uouit Religionem in genere, dinullam determina uir, quantui postea inclinauit animum ad alivam particularem, sic tenetur procurare cum diligentia ingressum illius,
si odii non admisit ut desint tentare aliam,&aliam Relimionem, nec inueniat,mai eum admittant, ut per se non stet quo minus habitu induat. Sed dubiratur si per quinque vel sex ann non admittitur,ad habitu ,an teneatur et Religiones talis,d omnes conuentus eiicumnea mulatur, in his casibus co stiemia iudicare debet secundum intentionεvouentis, scilicet Cinanimo sito
fuit vovere in his rati tum quas nouit;& sino nouit nis quattuor medicantia, ut accidit forensibus,sufficit illas quattuor tentare;& sarat verbigraria diea-Poli,5: omnes, clusibi sint nouerar,renetur omnes peragrare sed si intentio fua non se restrinxit ad sihi nota 1 sed vovit absolute, lassicit tentare per ominnes, quae sunt in Regno lacundum linguam nostr Walias terreretur per oram
Italiam,Franciam Greciam disruriere: quodesset molestissimu onus Ἀνο- nere.Neque omnes couentus unius Religionis tenetur visitare,sed suffcit octo, ves de te m. qu, si ab repulsam patitur, simile iudicabitur de teliquis di nisurus est uiue Puus ste cluseatralam, auralium ruariῖalem Posiarum,
23쪽
mi bo si ab ecpimn acteptatur,liber remanet ab omni obligatione.Si autem n , ut unam religionem signata,pura, S.Dominici, vel S.Francisci,tenetur adire su inrem aut aliquos conuentus ut dixi: si in derepellitur, ainlutus est a Uot si vero vovendo, nam Religionem,illius elegit unum conuentum signatum propter aliquem finem , pura ouia ibi studium viget, uel aliquid aliud,&inde reperitur . non teneriir inire alium comaenium,etiani si ibi reciperetur
mannim ad prininum memthrum, scilicet si elim effectium est impossibile culpa uouentis,aut impedimentum erat tempore,quo emisit votum, io advertit,aut post aduenit, quomodocunque si, si est perpetuum, obligationem tollit,nec indiget dispensatione . Si verbest ad tempus, puta, haberim, uni contagiosiim , propter quod expellitur, excusatur, donec impedimentum dumta. rat,quo ran laeto, enetur redire.Erinora, uod si post emissum votu experitve
aliquatu discultatem tantum adimplendi onera Religionis,aut aliquam in
centiam statiis suis: propterinii a Volsi videtur dissicile, ita quhd si pr nouisset, non vovisset: non per hoc cessat obligatio, quia haec non lassiciunt ad reddeno-ι --. duna Votiim impossibile. Caie.S Sotus locis citatis Ru ritur,an hi supradicti,qii hona fide procurauerunt i rgredi Religionem,nec potuerunt, eo quod re- pii Is stin ut didium est. in seculo pollea teneantur ad aliquid-Respondetur, si simpliciter, uir,nec aliud habuit in animo.quam ingredi Religionem, postquamexclusus est,ad nihil tenetur si asitdumvotum emisit tramiteian animo tuo seruare continentiam,acillam votiendo expressit, tenerui illam inieci,ndo
struare,inii amuis a Religione sit exclillus. Sol. 'lim sit pra. . An qui uouet non rubere, te ireatur cotinererDicitur,si nil aliud expressirin voto,aut intelligar, nisi toriam ex cliuiete, non teneturcontinere lege voti,nisi praecepto letalogi , unde si postea fornicatur,maclitatur una dessirmitate.
Ex parte intentionis personae voventis, confiderandum est Votum emissum
sua odebeat expleri Proximo est adversedum, ubiuiritester, tu antum ad
hoc,potest votum emitti .uci aliquam conditionem apponεdo, vel tempus de rerum tendi erminando,vel simpliciteritilla limitatione apponendo. Votum conditionaleos ale est quando apponitur aliqua limitatio,cum qua intendit se obligare, no Hister,aut sine qua non exequi volumina emplum primi: si filius meus liberabitur
ab hac infirmitate, tantum Ecclesiae donabo exemplum se di . Uo Deo usitare limina X. Petri,post moric parris mei,quia aliter nummos necessarios haberen i possum, similiarinire conditiones si non adimplentur,non teneor votii
solueremisi quando conditio non adimpletur culpa voilentis, tunc enim tenetur ne malitia sita suffragetur. Exemplum, Qtiis uouit se aliquid facturum, si praeseruetur ab aliquo peccato,&postea in illud se uoluntarie pretcipitauit, ne remaneret ligatur ad obseruandum Votum Et si uotum sit laetum sub pluribus conditionibus,& vovis iis peni' hat se
non obligari, donec omnia implerentur: non tenetur donec omnes in plean in ' tur alit se de hoc non cogitauit,una conditione expleta,melius est,ut Voto satisfaciat,ait sylv. verbo, Votum II f. a. Quantum autem ad tempus determinatum , dupliciter potest intelligis aut elegit tempus praefixum propter eius assuetionem, deuotionem, puta uouit visitare S. Matiam montis virginei die suae Duiuitatis munus gentes co suunt ad eam a vel uisitare septem Ecclesias Romae tempore hebdomadet sanetae,&tunc si aliquo tultori edimento non potuit, debet expectare usque ad annum futurum,tempus praenxum: destinus visitandi transi j culpa sita. peccaviti&tenetur expectare aliud rempus, lonec satisfaciat. Vel elegit diem signat uni, puta promisit ieiunare die S. .uciae, in animo suo non in ledebit se
obligate nisi pro illii die tantum primo futuro, tunc transacto ille die, non
24쪽
am in teneturin dis vigilianini Apostoloruit ars iunx Aut tempus sine
mefinitum,nono euotionem .sed veterininum poneret exemplum , vovit talem Ecclesiam visitate infra unum annum, quota ansactu culpa hi s&no' ... . .
expleuit,pecc uit, tenetur qua 'primuin potuerit ar ire,&semperest in*- o, necestiuiti uaculea sua. Sivein templa , c modus non eit apposuus, sedsmp licitet vovit nihil limitationis apponendo, tunc pie sunt rota inter. pretandas ait D. Thoni. secundum intenti'neni Can'cum vobi gratia, qui cie votum regrinatis ob insa eir υε nouum emptis, tene. mustatim quam primum comin rise potest iu Iacit. Dcuc a cui Molui voveris Domino Deo tuo, non tar labis reddere, quia requiret illi a Dominu Deus tuus, si mo tus fueus reputabitur tibi vile atum , nullio ma*s, ut ait in .sentirenetv vlterius non differre, si rationabiliter timet futur aliso dissipedimentum perpetuum implendi. Et quam maxinae debet statim, si et a quamuis non determioauerit tempus xamen P*xciti Mode implere,o p retastinat sua intabili negligentia. Diibit niti qui viruit ieiunare singulis annis die sancti D0nati, quando ue Dunum. nerit die Doni inteo,an illo die teneatur si ol:detur Uistinguendo Ieiu Iermn a nium Quoad causim finalem, 'b quam fit duplex nom sortitur si 'dum i x D Thomaeeiuid fecitndq.quaestio.i .aliud vocaturaemuli nexinax is, aliud amictionis, te linitim exultationis dicitur quando ieiunarur pro quadam , ... deuotio ire,& laetitia talum illius sancti solenni indo, ut mens ad diuina,. . celelita rapiatur gratias&bent a impraestita Memptimi ora leto ii, , nobis,in iram similia:& tu in potest ieiunate die Dominico. Ieiunium μ', AH. GUilicti otiis vocatini, dum ieiunaitur pro satis iactMne pecc--um, lam innavi sis precando, ut pro nobis illorum veniam,suis meri is immut, .ves duin elupa. tivit euae a lido, ilius tenrationibus resistam , &M rum euitem a& tunc non potest die Dominico ieiunari. . p quadragesimali, se consecrati diuinas. ubi ordinatur quod remeore' drygesiuiali noni
iuuetur diebus muticis;&consequenter intelligis de totius uvii Mmin
cis. unde D.Thom. eodem loco ait,qui die Dominico ad hunc finem ieiunate ut stipei titiosiis,peccaret tonita communem Ecclesiae legem, cosuetudine, ub veum fruiuisito pii die suxultationis, in laetitiae qui celebratur in com ni orationem resurrectionis Iesu Chritti Domini nostri, per quem mundus 'rectratus ei in melius; ideo dicitur dies Dominicus a Domino , id est j. DO Ois, inini. Hinc eqvitur illud diuulgatuina a Pascha,vique ad Pascha,non debet ieiuniari,quod intellilliturde ieiunio amictionis,tempo/n pasthali,Eccsancti exultati; signiticans nobis tempus future glorii, quod erit post uniuer , salem resurretiionetia, non ideo asserendum ell,tali tempore non posse ieiunari ieiunio exultationis,ut nutulinodite imagiralia contemplentur, ut dictum ' '
est. necolligimus falsam esse opinionemina asserentem no debere ieiunari hin vigilia Pentecostes, illo namque die Ecclesia teli inium ordinat ob deuotio πιιι 1 pem' ne ,, qticiam,eo quod S.Apostoli,im illo Spimum S. accep* unti ingra ciaco firmati fueruntaut nos interius eun reciseamus, Singratia cofirme η--- itinecro pro illa opinionealiquid valet, dicens 'astha ad Palcha tio debui eieiunati:intelligitur Gnim de ieiunio afflictionis, ut dixi;&clii odinsciit Ecclesiae uoluntas ex hoc apparet, quod infra octauam Pentecolle cordinat et niuouattuor emporum: nec dicendum,quod tempus illud non sit Paschali, cum. cliuet per totam octauam,usque ad Sabbathum inclit siue, ut ex eius osscio,1 lenitatibus,caereinoniis, nalleluia,qilib. in illa Mixur ecclesia,oste iturate:
25쪽
tur die sabbathi praecede tui de si ila in uti a cogitauit,sed sinpliciter ouit,redi meis eam netur die sabbatho,ur dictum est is Qui fecit dilo vota diuersa.& aliqua do concurriint una die,fflant compatis ---bilia,utraq; debet explere, si aure sunt incompatibilia,explebis, preMest per---, sectius,&de altero fatisfaciet per alia opera. sitier,sunt aqualia explebie
uetiebat impotenciam, excusatur, si adueriit impedimentum , sed putabanesse transitur u .pariter excusatur sed si aduenit esse verpe thau, non curauit,
tenetur per aliud opus satismere, ne promimio fit delusoria Panoe. p. licet , es deiureiurando, quam sequitiuSylu.quo supra. An aliquis suo voto possit alium obligaret Dicitur,qu, n6: exemplum,Mater vovit, ν filius intraret Religionem ut ieiunaret, fi filius non consentit in tenetur.Nec pater potest obligare iuraedes advoli peribitis, ast facta,po est' tamen eos obligare ad Vota realia quae ipse invita no soluit,piata iacere esue mosynas, dotare pauperem, similia. Sri. S Sotus ubi supra. -- - Uantum adteirium principale, scilicet ex patre auctoritatis absolueris a -- is tu voti obligatione,es aduerte poteli omitti sine -- - .. peccato. l. Irritatione Dispensatione commutatione. Redemptione pivernam Diterpretatione,&Cessationeine auibus per ordinem.
ν--- ii inest annullatio rumi sine cauninea exibia liberam vi eius v c. ..- ... habet potestatem,& dominiuiri super his rebus,de qui biis fiunt vota, unde irra tare uota non est aliud, nisi votum cassate, ut amplius robur innubtineat ob-
ligandi eos,qui vovere nou possunt
Σωβ-- Dispensitio est annullatio umi,per quadri ensitis emtinat, de declarat
votum non esse obserirandum propter alam ac talem causam,nihil pro eo i eo iapensationem intui gendo;vnae dispensere noest aliud,nisi voventem a lege voti excipere,relaxando in tot restis,incuruin,&iicentiamdado obligationi non sit obnoxiiis - Comutatio et imulatio rei votivi in aliud bonu maius,vel sali Pasqna Ie Redemptio est quando res voti inliquo pretio absoluitur, unde reui meretae.ώ--ιὸ est inedia inlutione a vinculo Voti liberale. .M. , . Interpretatio eis, quando ati dictat S declarat in comunν ob instante cam is, ἡ,-- iam uotu noeci obicruandia, ita hoc exigitur auctoritas praelatiot dicet.
iis serie Cessatio a volo no indige in spensatione,nec aliquo alio ni t eaus, uoti exemplum,uouilii nil rasire per talem vicum,es quod ibi habitatrixiaedam mulier impudica excitans te ad libidinem; illa postea dii russit hinc, di scipso ficto cellat voti obligatio. mu D issuntho ad inuiceminaminitatio est sublationiate i suo eis... c tionis illius, quod nondum erat firmuin.& validum,quia erar emissum ab eo, otine non potesti dependebat a uoluntate illius,qui potestarem bab iupet natauin, inrito ideo potestas haec limitandi mitinet non solum s iuvialas msonas, ut sunt pralati Relig osorum , respectu obdito tum suorum, sed etiam adseculares, i sunt claritus res tu uxoris,& uxoriespectu marit , domuius respectu serva, aue respectu filii & tutor respectu pupilli. Et potest fieri Me causa ab libitum initate ualentis . volentis. Sed 1is satio tollit omnem obligationem Voti,quod iam sitn: u erat, vavdu ab luedo iamen ab eo cum caula iussa rationabili,ut dicetur,quost
26쪽
olidi item penisus sine aliqua compentatione, Sed commutatio, Siredemptio, etsi tollant obligationem quantum ad mater minon tamen vinculum .i.nba Penitus absoluunt,sed permutam materiam voto )lu ruinis aliud bonum re nanentemdem vincula,quo tenebatimvmu g tu, vovit construelecam
Lina,commutatum est votum in tot eleemosylias; vovit peregrinationem,conamutatum est in tot ieiunia,unde non est dicemitams ad eleemosynas, S ita mia,tenetur praecepto coniurantis ut iunio umo,s eodeni ei , sola pei
mutatione facta in materi taliter,uod vitinii mrobi gationis ea a ad
msseit quo idiipensu ab interpretation nam si dispensatio declarat,vo tum Menon esse obseruandii ine vi interpretatioitamen haerentia flatii
hoc; per interpretationemn.declaratur sicut lea, itavi votum non esse obseruanduin,quasicis rationi natural contrarium Exemplum, uouisti nunquacomedere carnes,duin infimiaris,non te s. quia ratio naturalis comunitet dictat ne nem istium esse ligariam ad tale votui nisi enim comederes state necessitate,perires, unde ausquisque sua auctoritate in tali casu pol comedere,fi ad superisuem expedite a Gum non habet, sua conscietitia dictant di interpretante.aliari moriturum. In dispensatione non est sicis in in partie lati ratio tali personae suis agatur,ob materiam illicitam effectam,vel ob impeditionem maioris boni ubi torea periato dispensandum. Exemplum, vomiti ieiunare;& te oportet praedicam studere, o non potes utrunque Ruficere,' ratio declarat,vt propter hanc causam obliantemPraelatus tecum disposset. Dixi Praelatus tecum dispenset homo enim a se ipso hoc facere non cit, ut in casu superiori de Interpretatione. Sed dices, fi vori materia illicita esse octaest,m qui votum testimandi emisit, imbecillis eratus est,uel perigrima di pedester, effectus est claudus,in timilia, quid opus ei praelati dispensati ne . satis est , ut interpretetur , ex impotent vile votum observari lion debete, unde in hoc non dis ne videtii ab interpretatione,ut dixisti Respondetur, quando impedimentum perpetuum em iudicatur, tunc opus est drisinsitione via tali. n. casu absoluitur pro semper di ideo dixi,dispensationem attendi circa casus pareiculares,dum rario iudicat,in tali, tali casu dispensari debere: fret quando impedimentum esset breues, ve esset infirmitas, cito ieiunium inopia nummorum,circa peregrinaturum pro illo tunc, S: similia i non opus est dispensationς, sed sussicit, s ratio naturalis in mi interpretans impedimenta, iudicet,in similibus casibus, hominem ireneri do obuiuisnodi impedimenta perimnserinuquoniam inis pretatio voti obligationem non a isere; sed rautum interpretatur,pro illo tunc votum non debere obseruari; v de impedintento sublato,obligatio adest, quamuis dispensatio Quandoque ad tempus fiat,tii exercetur circa illa uuae difficilia ad obseruanda es otii sint, ut peregrinatio es udo,aut aliquantulu noctiis,ut ieiunium imbecilli,aut inuistilia,ut lampadem nutrire in capella diruis,aut maioris boni impeditiva, ut ieiunium tacionatori,aut denique impossibilia, ut eleumostiis pauperi inucio. Itaque haec non sumunt, et vovens,inomia auctoritare volu relinque e pes
sit donee huiusmodi impedimenta adriserint, non. n.sunt contra naturalem rationem, sed faciunt, ut Praelatus Possit mrim super eis dispensare, uteros:mper,aut ad tempus, prout impedimemaersit lut perpetua aut ad tempus:
cuin autem holito inci d rit in calum talem,quod si non comederit carties eiulore,quo opus est,den ceret ratio naturalis dictat, ut ieiunium poli potiatur ne alterius decreto, quousq; necessitas perdurauerit:& dum niunmis exhav
27쪽
,nosybis et sit porristes vel earceratus,aut peditianase disposim,vel arduis
negotiis intricatus me non possit illo pe peregrinatione implete; noli opoc. ret,ut illud breue tempus expectet,dispentationem Quaerere ratio enim' tura sis ira eum excusat ut non imputetur ad peccatum,inimmotati ua tali'bus imped mentis,statim debuo satisfaciat. Disteri commutatio a redemptione,ium coniuiutare possumus in quodcun ve bonimi,duim do illud, in quod comminam villa, Deo gratums sed redemptio, squaedani perniuratu, out omni si in pecunia, alii, pecunia stimataliaessicitiit illi Irritatione res uiritur sola potestas super materia Voti, ut possit annu
dum se nnc fidem uiam Deo donauit,tio indebui eius Maii Humissuri sine
catlla, Si hcclesiae utilitate relaxare . ihastis . Vn se ait Syluello,non omne.Votum esse dismeni bile,prout omne Votum ρ. . Miso, et cominiuabilath aliquod pium,noueni a omnis οὐ entcsh M suscicn I. i. tena caussam Vot repugnantent,u equiritur ii dispς iis xime, Sequitur qui sint qu, hanc potu thaten dispentativi, di con, n utandi habeat in cclesia Dicitur Papa in toto orbe potestaten habet lupei omnia V. La ,
Ep se pus in uia Dieces habet potesta n super omni tota sinplicia sumsi
sub litorum, pisterea quaer seruantur Papa, qu de iure ulta D lueo ide Iicer,umuin Religioni,, Votum militatis perpetuae; ex quo ιnfeltu L, OLulΓ, canitatis, ad temptis,non essu reseruatum,ut ait Sol Voxum peregriniat Ioni Hic
heni circa suos subditos. Sed inferuues sacerdotes nullas iis super voto uin spensat et fossunt,nec eriam Parochi eurati , quia non habent iurudictionem , nisi quatenus ut ulmodi a suo tralato habeant , vel virtute alicitius iubi--lei dctur potestas omni is confestariis approbatis a suis ordinariis, vel , irtute alicuiu&priuilegii, leu hi,iomatis coccisi alicui priuats petiolis Et in his casi hii adu rtem cui est, ut tam ipsi ouantitat tali sint fideles,de pii dente S dis pc
di reaIes Et primo nuit pentalidorantia ici dilpensare enim sine magnanc cellitate culm nota caret. cccssitas in cilpen latione,aut pie, de Deliene causa obita .viu notandum' causa oblians tripliciter esse potest, vel exsurrima hialae Voti quani ,s illud, quod Voto ptomissum eli, redditur illicitum, vel in utile, redditur illicItum,tu ne clusiritiuia obuat,ne votum ol lerusitur,na
melius est illud non observitieus tunc raticinabis, is dispensatio.
Uxel 3pIum,quidam uxole orbatus vovit non amplius uxorem ducere,vndCex complexione sanguinea, libidini exposiva, non lotum patiebatur dini cultatem,sed de impossibilitatem patiendi continentiam,ac et .m propter I cIino neu semitu, iudicio medio. subitatu de salute . qm inconuenientia reddunt
28쪽
iu uanum,& inutile non est Deo gratum,tamen non est sufficiens causa lias pensandi,quia lino estinatus, ni illud non obseruai Hrequiritur ad di spensationem & tunc potest commutari in aliquod opus remigius, ut sit partim dispensatio propter obitaculum inutilitatis,4 partim con inutatio pro ' Pter minus bonum in quod commutatur Exemplum quidam uouit inmisera radem accensum ante inraginem virginis invadam capessii,postea illa diruta votum iam factum eli inutile,propter quam inutilitatem vovens absolui . tur ab obligatione intuos udo ei aliquam eleemos, nam. Vel causa obstatis pom se in otest in ex parte voventis,quando scilicet ob debilitatem, aut infirmitatem
aion potest illud implere: pura uouerat pedester peregrinati essectus est poda M. glicus, vel pede debilitatus,ex quo non potest uotum implere,tunc licue cum eo dispes iri potest raue uouerat certis diebus hebdomadae ieiunare, aut carnes non edere rectus est imbecillisacii eotest votum observare, ut inii ita non est tanta, potest partim comutari in minus,&partim dispensari, ut dictu est supta; de tanta potesse infirmitas Nadeo incurabilis, riuuccum eo dispe
setur, absoluen eum ab omni vinculoruel causa obstans potest esse impedi
mentum maioris boni: puta, inuit ieiuna recis postea occurrit occasio, te impe Nemcessitasit dicandi , aut legendi, ex quibus nia ius honu oritur in Ecclesia tuc Quia hoc bonum, quod est maius,obstat voto, iuste, rationabiliter cum eo -
Hispensari potest si autem bonuin aliquiin obitans voto, cederet inutilita
teinpropriam,&non communem,non esset maius bonum,&per consequens
non esset causa sufficiens ad dispensuidumsaeparum di petua
tim commutandum est. In pura commutatione requiritur Ecclesiet auctoritas,non tamen caularem gnas, sed sufficit,ut aliquo charitat is reto fiat, ideli, ut illud in quod fit eo mutatio,sit maius bonu, materia iuuas Inagra anima, vel ecclesie magis utilis,alias ait Rictardus in .diit 38 esset potiuscontra chalitatem. Et si Arte coniuratio fieret in minus bonu, non uocaretur pura comutatio, sed partim coinutatio, partim dispensatio,hoc. n. modo,aliquid relaxatur de prima obligatione,quod
fieri non potest sine aliquacausa voto repugnare,quae cum non sit sufiiciens , ad dispensandum, idest in totumrelaxandum,fit ut partim dis setur,aliquid
relaxando,&Partim commutetur,aliquid aliud loco primi iniungendo. In Redemptione semper requiritur aliqualis caussa, non lusticit dicere,votiun visitandistasi ius aris de Loteio, nunc autem propter laborem Mire displicet,ut libriarer, aliquid oluere vellem. Primo quaeritur,an illa,cum quo sine caulla dispensatur, remaneat tutus in
Conscientia Ad hoc dicitur in omni lege, circa ea,quae sunt iuris positui, supe 'ritior, dispensare pol etsi peccet,sine caussa dispesand tame dispensitio tenet. 'sed in his,qus sunt iuris Divini,vceii votu, iuramentum,non solum peccat. uspensans sine caussa,saltem apparenti ed etiam vidi' iis tione procurat, id dispensiliis non rein net natusin conscientia, ait D.T. 11..s8.ariri. ad
Ptunorius itur an diis cultas inielendi votu sit causa sufficiens dis pcnsandi. coinutandiὸ Rei polus et, si difficultas ei in re ipsa voto proniissa, pura aliν vovit imprudente longu ieiuniit in pane, aqua,vel peregrinationem longa pedestrem. similia,quae debilitate inplexionis, vel tepori, ii dispositione, vel alio incidenti suptaueniente,implere no poteti,tunc caula hac idonea, tasi sciens est, xdilhcultas prouenit ea prauo habitu. iniqua consul: tuuine
abstinedi, hoc modo non est legitima causa dispesandi, maxime scilla
ficultas fuis causa visuendi, puta aliquis vivens ecsse pronum ad crapulam, .
29쪽
dum posteali inficit cum immadisi vitate, di scultat ista non potest eta
stis. His causa dispensandi, osse tamen in melius commutari Circa redemptione in ... ab ore etiam aduex euaum,quod quando fit redemptio,redimatur pretio ullo,se . u. ., eundum aequalitatem ultitiae ad iudicium boni viri, nam commutatio. te. demptio sunt quidam contractu Min quibus praelatus, vel confessarius se hisbet vice Dei, uel oeconomi, ideo quando transigunt, ait D. Thoritio suprii, de bet fideliter Dei causam agere,puta obligatus ex uoto adire. S. Mariam de Lo reto, pessiiusire propter incommoditatem,quia lubet familiam onero eam relinquere non potest sine notabili nocumento,vel propter aliud simile, praecipitur, ut soluat tantum pro Deo, quantum expetistitus erat in itineres, di pro labore ieiunet, aut aliud silmile faciat,ut lubetur in cap. Magnae, deu
Ana VP Qvqritur dCHi lue,pro complemento huius cap an in simplici,&meraconi
mutatione semper requiratur iuperior sauctoritas Ad hoc dicitiatur millia Richardus in .diit. 38.art. s. a respondet inditiincte;lcilicet non ari casum in quo quis auctoritate pio pria possit uotum commutarentiam si fiat in melius, quia nemo debet esse iudex in sua causta; si si uideatur, uot si temporese comu tari in perpetuam obseruantiam Religionis siue superioris auctoritate, hoc fieSγώ - auctoritate iuris, non voventis;ut matur in ca scripturae,de uolo.Sy luest. Verbo votu, Lo eadem sequitiar sententiam, nisi quod limitarincatu ingressus Religionis, pio sua opinione allegat textum in c. primo,de uoto,Quoti uis, redemptione. l. Missi cer,pe a tui itu .quibus modis tollitur obligatio ubi noctois liberatur soluens remeliorem, nisi soluat,quod tabet. Io. Andreas&Goffled. aiunt,si pti inum votuin taetri noxium, lecudum iit ite, licebit illud comulare propria auctoritate, quamuis hoc sit verunt,inio necessarium, si non vult
de eo petere dii pensarionem,quia ratione noxae est de se dispeniabile tamen si primum votum esset bonum nuquid in melius commutari possit propria auis in otitate, no dic ut, quod ei nemus qui ilionis D Anania reserente Parnomitano in c.peruenit,de iureiurado distinguendo, dicit; si id, in quod muratur, tum,dubitatur,an si misis bonumnon notest sine iacultate superioris chmutari,si autem contiat esse maius bonum, utrumque operari potest promitte-do secundum,utrunque adi in pti at,& si non est promissum, non potest in illud eo nutari prini propria auctoritate: si uero an,bo sunt incompatibilia, uolens permutare, tutius enet licentiam peterrire non petendo,potest adhue sua spote illud facere: clii .itia sententia in , et si Panormitanus, ut puli hian laudat dicie talen, Ananiam non sufficienter illam proba e; nam exilis, quos pro se ad dil-
... , cit,non probant intentum Summa Angelica adsungit, si uotum eritrii melius Ginuondsi,petatur licentia qua no obteniaiciat tua auctoritate. ius lib. . de tuli. Miure,q. .art. 3 sic dili inguit; si i in quod vult mutare materiam voti, erit quale, ut dubitatur,si ne melius,an noninecessario requiritur auctoritas
superioris,sin autem innisest apparet eo melius, Deo acceptius,non esse necessaria superioris auctoritatε,aie,sed sua sporEiliud muture potest:pro hoc. allega textum in c.peruenit,ta secundo,extra de iure iii ran ubi dicitur propostum, aut proinillain non infringere,qui in melius illud commutat. Ite incit cripturae de voto dicitur,quod omne votu simplex in seculo facto, pol comui iiii votuin Religionis fine auctoricate superioris:probat hac Dp uilone, et ratione,cu in n. Obligatio voti non sit aliud ,quam reddere quod promitium est da aut Persoluitur per id, quod eli melius,&creditori acceptius, gratius, cumulatior fit solutio: cu ergo Deus suo sileribili iudicio omnia ponderericostat, ut quo res sint meliores, Mutiliores, eo gratiores habeat, cu hoc mo solu-
io curavitior uno opus est li uisuperiori .a superior pro Deo, ad hoc Disiligo by Corale
30쪽
interuenit,eius mussam agen ait D.Tho.ut non fiat deceptio in soluendo aut fraus in cominando, o a in hoerasu non opus est. Accipe exempla adconfirmi dum re: qui uouit Gareoue,& dedit hciue,aut calicem argentu,aando auriam a ne cumulatius satisfecit imo si procuratores Ecclesiae hoc conlepistit, insit
deliter, im rudenter ageret, ait Sotus, Abbas loco citatio,credit hoc n6 posse . - ενοῦ fieri sic inditiinem,sed tantum in casu,quo teporale obsequium permutare uriri seruitiu perpetuae Religionis,quod cum fiat,potius fauore ReligrotPs,&iuris decreto,ut ait Richarmi quam auctoritate voventis;ideo omnes albiares hsicto in scriptus uiri hoc insinuatntinihil concludunt,pro pane astari istiua dubii. Et quia opinio soli uidetur aliquantulum periculosa,concludes a A, Q.
firmative indi itinctE; propterea subtilius, cautius insiliendum eli, circa resolutionem dubii moti ubi aduertendii est , quod climat uouenti mutare materii uoti in melius,ut ratio soli probat,non tamen scinditiinete intellige , ou puto,ut ipse uult, sed in aliquibus casibus.Pro cuius rei dilucidatione plura sunt obseritanda, primo quod materia,in quam mutatur uotum,non sit alterius generis a prima. Secudo, aut fiat aliquo fine fauente primovetuo vel tertio ob aliquam occurrentem utilitatem Ecclesiae, Mnecessarium au3mentum Religionis, cultus Dei,& non sufficit,quod sit absolute melius, nT,etsi inter opera meritoria oratio primu locum obtineat, qui mutasset uom ieiunii in or itone,non per hoc quia oratio est melior materia uoti,sua auctoritate hoc facere Posset,est. n.matetia a prima diuersa, nee habet finem couenient primo uoto, nec utilitatem necessariam ad id faciendum mouentenaci nimiolum auctione cultus Diuini,quod nolassicit,4 qui pro oue, uel paramento altaris calice donasset argenteum ut ait Sotus quia calix plus ister, nsi promereahoc sacere potat tua sponte primo uoto latisfaciedo sine alia necessitate urgenti,aut ali
linein,aut utilitatem resertur.Nec procurator Dei,scilicet Ecclas tectoridiceretur ulti deliter agere talia non acceptando, hoc. n.accidit sotu honesinibus,qui auiditate auaritiet,ut plurimum quod absolute melius est,capiunt. Ea sua aute,
in quibus hoc liceret,sunt isti,qui iecisset uotu ieiunandi singulis hebdomadiabus seria sexta, ut carnem maceraret loquerit,de ieiunio Ordinario, scilicet una refectione ui. ens ob hoc carnem non reprimi, illud murasset insanis, Naquae, ut calorinor rincaretur, non esset necesse pro hac mutationet cenuam
te quia materia in quam mutatur prima,esi usdem generis S ad eum
uel finein relata remanente eadem obligatione, ut prius. Item, qui uouisset sciuire uni hospitali paruo,qui paruin,aut nihil indigeret suo eruuio,niurando propositum, de inseruien alii hospitali vitiori de magis populos , obniaiorem nec eis ratem seruitii, augmentum charitatis, stante materia eiusdegeneris,&causa utiliori, inlpis necessaria, quis diceret, hoc Deum gratissimum non habere qui uouillet dicere miliam Iegedam,' pollea illam c neret , quis dubitaret non potuisse facere hoc, cum augeatur Oli in eadem materia qui uouisset faceret pannum altaris in capella, quae parum eo indigerer,& uestimeto pro missa celebrad valle opus habere murado pausi investimentum maioris valotis, necessitatis in ilIa capella, cum sint res ad id seruitii pertinentes, non e faceret rein Deo magis acceptam Nec sequitur per hoc, ut qui uouillet visitate unam Ecclesiam, posset de se pio ea aliam vilitare longioris itineris:quia, etsi materia, in quam mutatur sit ei uidem generis,non tamen inmanet eadem intentio aut mouet aliqua necessitas aut se quitur aliqua c6is utilitas, qua uis sit nia tot labor. Qui promisisset facere capite
ος ra, pollea illud fecinet de argento,no opus esset licentia Pillati, cu sit