Dissertatio de ordine totius universi ceu Primo juris naturalis principio Auctore Frid. Adolp. van der Marck, jcto

21쪽

ORATIO INAUGURALIS

quibus veritates morales vulgo aestimari seleant. Et aqua te hac putida ii tellaetus humani latrina ebulliune tot tantaque praejudicia et itide Proveniunt mea omnino errores. uax vero est humana indolis perversitas, ut quo majorem ex ma cognisione VERI icitatem ob incamus, eo majorem tandimus falsorum praejudiei rum pertinaciam. Quis enim vestrum , Patres Aca-rimi conseristi ceterique Auditores, quotquot hic a.

issis, aestinatissimi quis, inquam, vestrum mecum non miratu monstrosum illud praejudietum G νιλα- , quo quisque Religionis suae veritatem mordiis delandit et obfirmata mente credit Adeo ut testante historia Melesiastiea fuerint, qui pro illius et, lite horrcndae mortis subierint martyrium, do cum ta

22쪽

men impossibile sit, omnes in diversia Res ione venistatem agnovisse , contradictinis enim non possunt is il esse vera Ecquis igitur diram ejusmodi et inbu- mairam non detestinit crudes gem, uua homines, uuis n-- ----- ω αλ meri volunt, di sentientes sive haereticos, e quos vocant, Persega.

u enim prim

23쪽

is,tum,' sit eomminatione maximorum crue a tu in quasi obtorto collo in uas, quas de Religionemvent, opiniones perimunt, famae et vitae ulterius dissentientium nrasno eum Mo D non tantum per euitas inacia inaciones insidiantur, sed et aperta εC immani podii eos assiciunt, immo armis et hello Gique suam Relinionem cum insania uuadam propagare student Tanta est inolitae opinionis vis et emviraeial Tam depravata et superstitiose est imaginatu, r

24쪽

s RAMO INAUGURALIA

Inflix lolium et seritis dominantur avoEVultis, aditores, ut unico lemmate id vobis ob ulcis ponam A te, sultis perpendamus tantiam

modo FUNTAMENTUM OMNIS MORALITA TIS E PRIMUM IURIS NATURALIS PRIN

CIPIUM. Iumiantur hie hilarioris fama Theolosi, vacillinc primi subsellii Iurisconsulit, tirubant solidi doctrinae Philosophi. An itaque in tanta incertitudine nihil emi deter ianemus Num incerto adhuc primo principio inois exinde dediata mincipiata, quae voeant, incerta et di, Maleonii lemus dissit labitis sirit re, iram

25쪽

ORATIO INAUGURALIS.

langissime abstra nobis, ut irrationes scepticismo et

effrenato Libertinismo in tanta moralis doctrinae luce portam et lenestras aperiamus. Insitas enim adhuea Demus Dὲμφω- Φωνιας, g quibus singulas res definire et me brmam quantam litam discernere,

inun quibus non ibium in hoc NIUERSO naturas et eaussas et eausian ORDINEM, -- a Us SARUM CAUSSAM altius mediri possimus prehendimus proinde distinctas in nolia mitiuum lasas, quibus verum liumque, fis et sis, boniam aematum per caussas et rationum momenta dijudieare ex si quodque pretis, aestimare ac secundum hane com munem noti iiiii normam vehati ad Lydium quendamia putem dicaminare queamus et datur m ioni diluens ad

26쪽

adhuc sana quaedam et incorrupta in nobis ratio , adeo intallibilem esse oportet ae ipse DEUS titas licet de stilille nescius Hane igitur SANAM . INCORRUPTAM ET1NFALLIBILEM RATIONEM unicum verit Linbure naturali principium, quod vorant, COGNO SCENDI esse reor. Ac proinde ex hoc principio omnes juris naturalis conclusioties probe liant dijudicandae. optandum itaque quam maxime osset , Auditores, ut homines cana sua, qua adi ac gauderit ractoire uterentur et se huic rationi, non autem rationem sibi su

disti in lacte nutricis iugunt, praegudicia, sed

27쪽

-onis ideas veritates morales, prout ipso jure naturali, si in ipsa conscientia sunt obligati, diiudiearent, nihil assimarent , nihil negarent, nisi ptius illud lareis distincte perei perent aliisque nihil

ex auctoritate . illi ex praecipua utra credendum ob traderent , sed abique certis .indubitatis rationibus amicti moderate alios convinceren d tunc enim, me hereieci nilus unquam error in toto terrarum Orbe . quantus quantus est, deprehenderetur. Atque si modo secundum hanc anam rationem ceu

verum Se evidens principium cognscendi sepositispr, vis resipectibus libere, id est absque ullis praejudiciis aerae lare, distiuste etiam plinei pium illud, quolvoeant, ESSENDI sive FIENDI in jure naturali di)udi.

carent homines iam nescio, unde de hoc ipsi 'senia et Fiendi principio tot tantaeque forent Erudito tu in ch do-gomaclaiae ubi quilibet pro suo ingenio novum quoddam principium primum juris naturalis fingit, fictum eloquentiae ornatu vestire, aliorum vero bimata uti naturalis principia prima censotio supercilio & dentato stilope stringere studet Forsan ob hanc rationem, ne in hac verborum stri-bligine temerariae aliorum censurae se exponerent et

apud vulgus Amae periculum subirent fumant, qui unicinia incipium ieiuniversalem quandam, si-

28쪽

oRATIO INAUGURALIS.

tionem legum amralium statuere ausi non lunt, hine tria formarunt prima juris natiaralis Principia, unum scilicet ex quo ossicia erga Deum , alterum ex quo os scia erga te ipsum, tertium denique ex quo ossicia erga alios deducerent. Verum litiusmodi prineipia potius lune sub principia seu principia secunda sive prinia ripiata, quae dicunt, ex alio quodam principio unim . Ialiori maenda. Etenim si tria principia AEx v eoowὸ-: iv remperanter d vive scialiter tres quoque propositione eontineant,ue vero diversaepρο- possitiones totidem etiam diversas veritates involvant; et inter diversas veritates perfectissima semperiit haren dic, harmonia autem noum quendatri , in quo num cum altero conspirare debet, requirat necessario exinde sequitur , quod detur Mimersatis quaedam in positio, qua tres stir propositiones particulam inter se fiunt connexae. Et imus modi propositionemuni, stim PRINCIPIUM PRIMUM vocamus. Tale vero principium primum, cum veritates inter se non possint est contrariae, sest ubique perfectissitivxillarum sit harmonia effarctissimus nexus, et sic etiam ipsa priueipia ceteroquin certae alicui disciplinae an. tummodo adaptata suum inter se nexum ha ant, dari quoddam universalissimum , in quo omnes omninoe scientiae, sive inteli Maos, stricte sic dictae, seu ma themati se metaphysicae, sive morales, late edictae , seu theologicae et quae sunt juris naturalis, αγ rata mae eontatiuit, tale PRINCIPIUM UNDvERSALISMMUM 4nquam, dari evidentissime m

sequitur. De hoc itaque princitu universiis is,

29쪽

unde omin aliae veritates derivari possunt, iam stabciti saerunt Eriaditi. At quicquid etiam alii de hoe ius birincipio indosophentur, apud me tamen peribasis timui est. id missum aliud quam illud: Existis

Quo egato legatur omnis certa verita et merus iam ducitur scepticismus. Sed eum quaevis disciplina aestiorem inter se nexum habeat, sequitur . dari quoque in quavis disciplina principium quoddam UNIUERSALE est GENE RALE eertae isti disciplina ita conveniens , ut omnes illius dileiplinae veritates particulares est indu derivarii queant. Si in Theologia revelata cum tota doctrina alutis in redemtione nostri SALUATORIS sit,iab, articulos concenturi et ipsi facta scriptura principium illud prisum : omisi v - , , ti τινι toties inescat. Proinde in hoc principis veritates theologis eae, stricte sic dictae, sive revelatae accurate conspirant exinde pet justam consequentiam concatenato nexu

30쪽

υ GRATI INAUGURALI

pis ne Tarius nexus adest, ad doctrinam sinitis ire revelatiotiem, ii specie sic dictam , t On pertinent, sed. si veritatem quandam mete speculativam , ut ita lo- ua , complectuntur, ad metaphysicam vel mathesin vero moralitastin qnandam involvunt ad jus naturae

sunt referenda

Ex hisce j m leviter substratis; . . . . H. perspicere licet , stam ne larius cientiatum l)omnium sit nexus de quam arcte una veritas absblute& simplicite talis cum altera cohaereat. Et ex hisce Deile nunc , vel me tacente, intelligitis, Auditores, quod inde etiam necesse sit, ut in sesentia Divini illius juris naturalis universalem quandam propositionem seu principium primum, ira quo omnes conclusiones seu principia secunda sive omnes leges atrurales necessa.

o Lissi principit Meia uias sit Arar inata. En i ii mar in stin has e serva te ipsum viri mehe vin eiuraturi in pium die QM-- mi iret dies Distere niverialiaees uti is uti lavoque Misis incia erga se ipsum et ergo alios ex hae lese e servallatus sui ipsus lacu lar ovem in re