장음표시 사용
251쪽
O LIII omnia, quae de cerebro nobis proponenda erant, expedivimus, solum restat, ut de functione Musu ejusdem aliqua adjiciamus. Vt id
melius Histinetius perinamus, notandum est, die regeratιva, ac sensus vir, atque rationali amma subesse Prout cerebrum amnia vegetati νε subjacet, nutritur,4 ad determinatum tempus augetur. In quibus operationibus nihil
observandum peculiaris, nisi hoc,quod cerebrum in prima conserinatione proportione reliquarum partium valde magnum sit, ut ita non valde augeri necessum habeat An id contingat propterea quod haec cerebri natura sit, ut propter temperamenti sui debilitatem non possit multum alimentum conficere,&ita augeri, aut quia ob densitatem substantia suae non
ita potest distendi' An vero potius id factum est, quia cerebrum ita magnum jam in pueritia requirebatura
g. LIV. Dum vero cerebrum nutritur excrementa quoque aliqua in eo congeruntur, atque ex eodem expurgantur. Excrementa hic notantur trium
Tenerum, nempe tenuia, crasa, mediocria Tenui per futuras undique ex- natant Crassa dehinc per nares salatum expurgantur ' mediocria autem partim per aures, partim per oculos exonerantur. Circa haec omnia quaedam dubia excurrunt, sed ea, cum Deo, in posterioribus, ubi de excrementis agemus, nodabimus. Impraesentiarem tamen id notandum est, Anatomicam inspectionern docuisse ventriculos cerebri primos tres, maxime autem duos excrementorum crassorum exoneratiorii in os esse dicatos. Nam Qxcrementa hujusmodi saepius in iis reperiuntur,4 continuatio illorum procedit in infundibulum ac glandulam pituitariam, ut mirari subeat, qu modo adhuc hodie ausint qiddam detendere, ventriculos illos esse spirituum animal in generationi dicatos. Nam absonum valde est credere, eosdem ventriculos excrementorum collectioni quae in iis notantur, spirituum animalium ciuibus quaecunque impuritas adversa est, generationi fuisse a natura destinatos Imo quomodo ex illis ventriculis in nervos deducuntur, cum nullast cum principio nervorum horum ventriculorum cohaerenti, Aut quomodo non in os regurgitant, quandoquidem in id exitus patet tam crauis excrementis λς. LV. rout cerebrum anima sensiti subest, diversa munia obit. Nam initio elaboratstiritviariimales deinde per eosdem sensuum interiorum operationes scit porro eosdem adsensuum externorum 2 motus animalis organa dι--ttit, adeoque sic nostrum corpus suo modo regit C interum hic nobis diversa quaestiones expendendae occurrunt. Prima illarum est Anelis rati stirituum animalium fit actio vitatu, an uiuimali, Ratio dubitandi esti
252쪽
quia instar vitalis aliquid facit beneficio coctionis, aut actionis ad cocti nem pertinentis: vicissim non obitur nisi in animalibus, animalis functionis causa. Ego existimo actionem eam animalein dicendam esse, ob posterioris rationis efficaciam quantum autem ad primam dubitandi
rationem dico, quod non necessum sit, omnem coctionem a facultate vitali proficii ci cum coetiones quaedam sint, quae a non viventibus etiam obici queant,& multo magis etiam a senticiatibus: idque multo magis cum nec omnis virtus formatrix simpliciter ab anima vegetativa, verum etiam in animalibus a sensitiva procedat. Sin haec responsio non placeat, valde mihi probabile videtur, actionem eam proficisci quidem ab anima vegetativa, coeterum prout dirigitur a sensitiva, atque propterea animalem vocandam esse a causa principaliore, Mita de virtute formatrice dici potest. g. LVI. Secunda quaestio est qua ratione cerebrum ex stiritu vital faciat stiritum animalem Censeo Aristoteli aliisque summis viris assentiendum esse, id fierietes igeratione,atque etiam attenuatione. Nam cerebrum minus calidum esse, quam cor compertissimum est, atque superius quoque
indigitatum, quod sanguis spiritu vitali impraegnatus aliquantum intra
cranium remittatur atque experientia quoque ostendit, quod a calore operationes cerebri turbentur, ut liquet ex febrientibus, vino repletis. Attenuari autem aliquantum spiritum vitalem, dum in animalem secedit, videtur indicare ejus propagatio celerrima per cerebrate substantiam intra nervos &in cranio contentam,licet quomodo id fiat,obscurum sit. Interim probabile est id fieri vel colationes depuratione a sero, vel rarefactione ac modica calefactione. Hinc liquet verum esse, quod ab Aristotele proditum est cerebrum cordu refrigerandi causa conditum esse, non quidein universaliter,in respectu omnium Musdem iunctionum, quemadmodum id accepisse videntur Medici sed particulariter respectu functionum animalium perfecte edendarum. Nam cor concipiendum est tanquam membrum absolute pranceps , in quo anima primo originaliter radicatur: spiritus vitalis
tanqnam proximum & primum animae instruimentum a vero cum multiplices sint operationes animae, ille spiritus non debet esse ubique aequabiliter dispositus: maxime in functionibus animalibus magis moderatus esse debet, quam in vitalibus. Talem ergo cum eum reddat cerebrum, quid est, quo minus dicamus id cordis refrigerandi gratia conditum esse, quatenus primum sanguinem, dehinc vitadem spiritum calidum magis, quam pro functionibus animalibus conveniebat, remittit, ad mediocritatem
reducit. Ita patet quoque neutiquam urgentia esse Medicorum argumen
253쪽
116 VN IvRRsi aDIci Nista, quae ex Gat adversus Aristotelem producunt. Primo a junt, nimis distsitum esse cerebrum a corde, quo minus pomis remittere fervorem eum, qui in eorde eontinetur: dehinc refrigerio eo cor non habere opus, cum id pulmones praestent. Nam quia non omnem sanguinem in corde, nec calorem in corde existentem cerebrum refrigerare debet, sed eam porti
nem tantum , quae ad cerebrum mittitur, ad eam functionem non incommodum situm habet. Neque eam operationem officium pulmonum antevertit. Nam illi universaliter sanguinis servorem temperant pro corde,atque id antequam sinistrum eordis thalamum intret non autem particula riter, prout cerebrum eam portionem temperat, quae per arterias carotides
transmissa peculiari usui destinata est. s. LVII. Tertia quaestio est an in hac functione cerebrum a corde dependeat ' Iudicamus omnino ita esse. Quipperi spiritum vitalein influentem ipsi cerebro cor tribuit, insitum eius spiritum conservat, sine quo functio haec obiri non poterat,4 amplius materiam ipsi suppeditat,ex quo
spiritum animalem conficere possit. Proinde vel subministratione ea cessante aut imminuta labascit ea operatio, vel vitiata depravatur. Hoc patere potest ex animi delio uiis secundum varios gradus, somno natur .ili, sebimbus temulentia, ut uiis locis patebit, & hic superfluum foret recensere. s. L VIII. Quarta qiuestio est In qua parte cerebri illa stirituum animalium generati contingat Iam supra' notavimus tu ventriculis prioribus tribus non fieri, nunc addimus neque in quarto Ratio illa universalis,
bis sufficit, quod neque sufficiens in eo virtus, nec debita ejusdem cum principio emissionis spirituum connexio sit. Quid enim virtutis speres ab
co ventriculo qui externo tantum contactu cerebriri cerebelli suis membranis tecti efformatura Aut quid prosit, spiritus animales ibi generari, snon pateat ex eo in principium nervorum transitu. Proinde probabilius reputo,generationis spirituum animalium sedem constituere spinalem medullam elongatam, ter vertebras dorsi deductam, cum ex ea nervi prodeant,vi spiritus animales accipiant, atque in morbis quoque ad vertamus animalem vim consortari, si illi parti roborantia remedia applicentur.Haec etiam pars satis magna est, ut generationi spirituum animalium sufficiat, quod ventriculo quarto omnino deesse videtur Exiguus enim valde est, ut in eo sufficienter spiritus animales generari non videatur probabile. Sic ergo ex hac spinali medulla in nervos, atque etiam in reliquam medullain cerebri cerebelli distribui censeo, ut animales functiones in suis quaeque organis debite obeantur. Aliqui existimant reliquam quoque cerebri
254쪽
portionem spirituum animalium generationem praestare, quia ejusdem
cum altera parte est naturae. Id neque negare sunpliciter aulam, attamen non pro certo habere possum. Non enim conformitas naturae susscit , nisi
Linfluxus a principali parte idem, materiae quoque suppeditatio suffciens illi parti obtingat, quae an hic inveniatur, certis documentis comprobatum non habeo.
s. IX. Quinta quaestio est qua virtute cerebrum ad eam functionem concurrat Iudico maxime id fieri temperie primarum, moderatione secundarum ac propriarum iacultatum. Nam advertimus calore nimio, & humiditate superflua operationem eam laedi, sicuti etiam vel a crassitie, vel laxitate. Interim non negandum videtur, quod magnitudo figuraque conveniens, debita aliarum constitutionum habitudo etiam non parum
s. X. Sexta quaestio est ansacultas sentiens in cerebro radicaliter Originaliter restideat, an eam a corde dependenter obtineat Nos posterius verum esse opinamur, atque id exinde contirmamus, quod quando cor vel non immittit, vel retrahit spiritum vitalem operationis illius advertatur imminutio, sicut id liquete animi deliquiis gravioribus, somno, metuque vehementi. Imo exinde quoque, quod quando concitatius cerebrum spiritum vitalem immittit, pariter aliquo modo illa operatio laedatur Maxime vero illa operatio laeditur, quando spiritus animalis, aut ejus vehiculum sanguis arteriosus prave se habet, ut apparet ex febribus multis, melancholia hypochondriaca, ciliis deliriolum speciebus ex consensu inferiorum partium originem sortientibus. Praeter ista plura etiam alia documenta arterri possunt, ut quod carotidibus ligatis aut alio modo obturatis subito aut brevi post sensusvi motus pereat, itemque quod pro rationeri habitudine sanguinis mutetur interiorum sensuum operatio, itemque quod cum a calore operationes sensuum dependeant, cerebrum agno laere debeat id pro principio, in quo calor primo radicatur, khujusmodi plura. Novi equidem, quod his obviam ire conentur Medici, sed rationes illoruin non sunt ita inlidae, prolixum nimis foret, eas omnes adducere. Itaque sui secerit solum ea experimenta solvere, quae contra Phil sophos adducunt. Sunt ea praecipue ista Primo id urgent, quod ipso Philosopho teste testudo erepto corde ambulaverit. Cui expcrimento id simile est, quod a Gal. l. I. de placit. c. 6. est notatum, in sacrificiis observatum esse animalia quaedam, postquam iis cor forcipe ereptum sucrat,
adhuc clamassein fugisse. Quibus etiam id congruit, quod absecto a
255쪽
212 V VERO MEDICINAE trunco capite, tamen os aperiri claudique aliquoties visum sit. Secundo id urgent, quod vulnerato cerebro statim sensu sis motus pereant, at corde vulnerato non item, nisi mors succedat Tertio urgent historiam Galeni, quam proponit ecl. 6. Aphorism. 8 ubi docet quod in Smirnia Ioniae juvenis quidam lacri vulneratus penetrante vulnere ad cerebri ventrici los, cui cum labia vulneris deducerentur ab invicem sensus motus periit, sed cum rursum ad se invicem adducerentur , rediit, ut ita palam appareat cor minime huc conspirasse. Quarto loco ex juvamentis io iacumentis experimentum deducunt. Quippe observamus, inquiunt, quod in imminutione Dabolitione internorum sensu uin levamen adveniat, si remedia capiti applicenturi, non autem si admoveantur cordi. Sic etiam observant, si noxia capiti applicentur, pariter laedi aegrum, non item si
s. LXI. Ad illa solvenda brevibus haec adducimus. In primo experimento id falso suppositum est, quasi Aristoteles aut ejus assectae opinentur , cerebrum vel quodcunque aliud meinbrum ita a cerebro dependere, ut eo non conspirante, ne momento quidem functionem illam obire possit. Id enim illis in mentem non venit, utpote qui norunt singulis partibus
etsi dependenter a corde tamen insitam virtutem convenire, cor quoque cunnillis partibus conspirare influxu materiali spirituum. Licet ergo non commode ela diu tamen aliquamdiu posse virtutem in illis retineri .
nec spiritum momento discuti, non negant, utpote cum experimento,
rint,vi ratione edocti sint, tolli primum debere ea, quibus aliquid conservatur, antequam alicujus destructio sequatur. Sic solvi potet primuin experimentum quanquam nec satis mihi certa illa Gai narratio de animalibus clamantibus Eugientibus in sacrificiis , non solum propterea quod multa salsa de hujusmodi narrari solent, verum etiam quia plurima alludiabolico ad homines fallendos adhibentur apparentia miracula. Ad
secundum dicimus principio, non satis verum esse, omnia vulnera cerebri afferre motus sensus imminutionem aut abolitionem , cum saepe observatum sit, etiam integra frusta cerebri citra talium symptomatum obventum fuisse ablata. Deinde nos non stringit, utpote qui non negamus cerebrum proprium organum esse, quo hae functiones obeuntur, sed id praecis urgemus, crebrum non in organum in ea actione independens. Quod vero urgent, corde vulnerato non statim sensus motusque abolitionem fieri, id ego dico non mirum esse, si superficiaria vulnera indigitent, quia iis non impeditur cordis cum cerebro cominunicatio si vero intelligant
256쪽
CONTRACTAE TIB sciat IMus. Is ligant etiam profundiora, quae ventriculos subeunt, mors statun subsequitur, ut ipsi fatentur. Itaque nos ad cordis primatum supra alia experimenta adduximus , in quibus ostendebatur, affecti corde secundum ventriculos, ita ut vel retraheret, vel non immitteret spiritum vitalem, notari actionum illarum in cerebro imminutionem aut depravationem. Tertium experimentum codem modo solvi potest, quanquam non prorsus videtur vere narratum, interim hoc agnoscimus, accidere quandoque monstra sicut in natura ita in arte quoque, ut ita GaI. fidem non in dubium vocemus. Quartum itidem mani teste eadem distinctione tollitur. Nimirum cerebrum est organum illarii in operationum proprium & proximum, sed non independens. Alii eodem sensu distinguunt inter organum manifestativum Moriginarium Cerebrum vocant organum manifestativum, quia per id aperte seu manifeste exercentur illa actioi .es sed cor nuncupant organum earundem originarium , quia non citra cordis conspirationem illae nctiones a cerebro obeuntur, sed ejus influxu ac conspiratione Imo quia obeuntur per illum spiritum, qui alteratione aliqua a cerebro illis
functionibus fit proportionatus. s. X. Quaestio septima est An in toto cerebro, an in aliqua parte cerebri illa functiones obeantur, Atra illa partes ines Non in toto cerebro celebrari illas functiones exinde mihi manifestum fit, quoniam aliquando portionibus quibusdam cerebri ablatis nihilo minus functiones ea debite celebrantur. Unde consequens est, fieri in aliquibus cerebri partibus. Sed enue illae partes sunt Ex prioribus , ubi probavimus in ventriculis cerebri non elaborari spiritum animalem, deduci dotest, quod neque in ilia
dein ventriculis fiant operationes internorum lensuum atque etiam concludi, illam partem cerebri, cerebelli illis functionibus cme destinatam, in uam ex spinali medulla adhuc intra cranium existente patet spiritibus animalibus ingressus. Haec autem pars medulla cerebri est, ut inde judicem corticem ibris eidem esse circumjectum, ad coercitionem spirituum
s. L XII. Quaestio octava est qualis constitutio cerebri necesseriasit, ut
illὰ functiones sequum ieriorum debite exeri eantur ' Praecipue requiritur debita qualitatum primarum, secundarum, d propriarum habitudo quemadmodum concordi voto Medici asserunt non tamen solitarie. Nam magnitudinem cerebri quoque eo conferres, patet, tum ex vulgatoa,ismate In majori quanto est major virim; tum ex experientia, quae monstrat in iis , quibus parvum est cerebrum, functiones interiorurn sensuum
257쪽
2- UNIVERsAE MEDICINAE fieri pejus Pari modo figuram quoque cerebri non parum eo conducere patet ex Physiognomonicis, in quibus docetur, pro variatione figuraecori s variare etiam illas actiones Multum vero debetur quoque debita constitutioni meatuum seu videntium seu latentium, unde viis illis obturatis aut male dispositis pariter illae functiones plurimum laeduntur. s. L XIII. Quaestio nona est In hacsententia , cerebrum seboctionum sensuum internorum organum pugnet cum illa, qua docet θι ritu animales esse earundem instrumentum ' Neutiquam. Nam cerebrum cum dicitur esse illarum actionum organum intelligitur, prout spiritibus animalibus sufficienter instructum est cum autem de spiritibus animalibus idem asseritur, indigitatur, quod illi praecipue sint id, quo cerebriun est liabile, ut illa functio in illo obeatur. Hoc eit, quod aliqui dillinguunt inter organum quod, seu totale, organum quo, seu partiale primarium Cerebrum igitur est organum quod seu totale, quatenus nimirum una cum spiritibus lumitur sed spiritus animales sunt organum quo, seu partiale primarium , utpote cum perin propter eosdem cerebrum sit organum. Neque solum hoc in his hincitionibus locum habet, sed universaliter in omnibus, utpote cum omnes spirituum opera peragantur, sed in crassis partibus debita ratione existentibus. s. LXIV. Quaestio decima est Ansiicut sunt diversa functionessensuum interiorum, ita quoque diversa in cerebrosint partes, in quibus ilia obeantur Arabes Medici ita concluserunt, contra qui Graecorum Autoritatem secuti sunt eos acriter reprehenderunt. Verum non scio annoniisdem argumentis, quibus illi contra Arabes pugnarunt, oppugnari queant. Nam id initio apparet, aliam cerebri, aliam eerebelli esse constitutionem, aliud quoque temperamentum, non quidem secundum speciem , sed tamen secundum gradum. Imo quoniam spinalis medulla a duabus radicibus, altera cum cerebro anteriore parte, altera eum cerebello communicante exoritur,vi utraeque illae partes late sumpti cerebri internis sensibus inserviant, liquet ea ratione, quod eum diveri aevi differentes partes sint, internis sensibus disterentibus debeant aptari. g. LXV. Quaestio undecima est An cerebrum polleat senseu ct quo 'occasio quaerendi inde derivatur, quod Philosophus Lassectae ejusdeme 'uoque argumento utuntur, cerebrum non es originarium organum sensuum, quia ipsum non sentit. Id rident aliqui Medici, tanquam ineptum, cum cerebrum etsi non sentiat sensu externo, tamen sensu interno
praeditum sit. Non male, sequi id assertum Philosophi quidam ita universaliter
258쪽
ssiter urgeant sed judicem Philosophum hoc intellexisse de sensu primo
independenter insito. Quoniam enim non negat in cerebro celebrari sensuum interiorum operationes, nihil causa est, quare Philosopho illud universale assertum invertens priorem concessionem attribuamus. Sed quaerat quisquam qu est ille primm sensu λ Respondeo, quod sit quaedam vis cognoscendi objectum interna, antecedens sensum omi in internum vulgo appellatum Talem aliquam vim dari, ostendemus . tum ubi de sensu, tum ubi de sextu ejusque viribus agemus. Sin hoc tamen non placeat oet primum sensum licet intelligere sensum tactus, utpote qui communissimus,in omnibus aliis sensibus subibatus est. Atque eum esse priorem sensibus vulso internis vocatis . exinde concludere quoque licet, quod dentur' taedam animalia , solo hoc sensu praedita. At nunc id dubium surgit An cerebrum obtineat sensum tactvi Multi inter ipsos Medicosi gant, quia cerebrum non dolet, ut hinc aperte deduci possit, saltem ad hominem non malo argumento Philosophuin usum esse. In rei autem veritate ita existimo, cerebrum non prorsus destitui illo tactu. Sed ecquid dolore quaque allicitur cerebrum Iudico nec prorsus dolore expers esse. Verum4 ista lucem accipient, ex iis, quae infra de sensibus proposituri
s. LXII. Quaestio duodecima est ruri cerebrum obtineat etiam, tum proprium Plurimi Medici affirmativam tuentur, judicantes cerebro non quidem motum voluntarium , qualem inter eos aliqui accipiunt, sed tamen naturalem systoles, diastoles competere, idque ob trcs causas, nimirum ut aerem externum attraheret pro refrigerio inclius nutriretur, excrementa exoneraret. Sed eorum opinio longe probabilior est, qui censent talem motum cerebro non competere. Nam nec fibris ita validis conflat, mollities cerebri ei motui repugnat, nullus quoque ejus usus est. Quippe si fistillam aere plenam naribus admoveas, nisi inspires, nullam aeris attractionem deprehendes, ut scappareat acrem non attrahi. Et quare attraheretur Certe non ita calidum est cerebrum, ut refrigerari debeat. Quin potius ab aere externo laeditur, ut ideo in vulneribus capitis ad cerebrum penetrantibus, aut alioquin in terebratione Chirurgi sedulo caveant, ne aer frigidus ad cerebrum appellat. Si autem propter nutritionem illo motu cerebrum opus habet, qui fit quod non singulis partibus ille motus tributus sita Neque enim cercvrum 1peciali ratione commovetur. Idem assero de excrementorum cerebri expurgatione Imo valide ilIorum sententiam oppugnat, quod spinalis medulla ejusdem cum cerebro naturae Leci eum
259쪽
2r E N eum motum non habeat, ciniri id ille motus qui judicatur esse cerebrupraecise observet motum cordis. Vnde merito docti viri concluserunt,non esse cum motum tam cerebri, quam arteriarum, quaeso e aliquam portionem cerebri secum elevent. Sed urgent, si ita sit spinalem medullam quoqtie clienem aliaque viscera eodem motu percelli debere ad quae repono, spinalem medullam non ita multas arterias aut ita magnas accepisse, ut illa apparentia notari possit in liene autem, quanquam arteriae multae sunt, tamen per substantiam ejus disperguntur, atque etiam tanta cavitas pro iis lieni insculpta est, ut propterea non opus sit, eum ex illis elevari.
Interim in obstructionibus earum Ac validis pulsationilius lien quoque advertitur ex illis elevari. Sed quare, in quia quisquam, si propter hunc ipsum
morit m cerebrι, dura enix aliquantum a cerebro superiore parte amotas Dicimus propter motum arteriarum, te cerebrum nimium constringeretur. Verinia rursum quis quaerat, quomodo cerebrum ad motum arteriarum moveatur Iudico, quatenus arteria per inem branam etiam tenuem productae sunt, quaecum cerebro continuentur, aliquatenus portiones ejus movent. Hinc non censemus totuin cerebrum, sed tantum portiones quasdam vasis illis vicinas ab illo motu affici. s. L X VII. Quaestio decima tertia est quomodo cerebrum ad partes mittat stiritum animaIem propnsuo mota ' Non scio, quod Haec quaestio fuerit a quoquam solina, itaque meam solum opinionem afferam. Censeo ergo principio mitti in partes singulas animalem stiritκm propalpu, quatenus novis spiritibus aggenitis priores expelluntur in nervos , dc maxime eo , qui pauciores habent spiritus, modo ne sint obstructi, aut alia ratione occluli. Hoc ipsum confirmatur ex somno, in quo ob paucitatem nulli aut tantiam pauci ritus in partesii mittuntur dehinc in insomniis, ubi ob modicam copiam interni senses vigent, at externi operari non possint: etiam ex aliis indiciis. Deinde arbitror directionem anima hi intervenire, unde in laetitia multi mittuntur, in tristitia vehementi autem subito remittuntur, in ira autern varie concitantur. Si quis judicet partes etiam ob, M. trahere quoque lym tu animales, ei non repugno. Naturalissimum enim est, ut quo quid eget , id attrahat viso eo, uomodo ex cerebro immittantur in partes animales spiritus, non potest elle obscurui quomodo stiritus animales in cerebro retineantur Nimirum ob paucitatem, necessitatemque cerebri, quia naturalissimum est sibi prius, quam alteri prospicere: deinde ob ligarionem spirituum quod ad ijditate vaporibus humidis frigidisque, nalitibus narcoticis, aut similibus exhalationibus fieri potest:
260쪽
CONTRACTAE , LIBER I cI Mus. 223 itemque o quietem animae, ut in somno; ac denique ob viarum obsessum, ut pariter in somno, paralysi, pluribusque aliis symptomatis evenit.
1. LX VIII. Quaestio decima quarta est Dan per alios nervos molι P. , per alios sen=tiva is inpuac Censent aliqui nervos duros esse inotorios, at nervos molles esse sensitivos. Sed oppido falluntur, quoniam iidem nervi per diversos ramos sensui&motui commodant. Itaque concedimus quidem influxu spirituum per nervos alios vim motivam, per alios uti sentitivam vigorari. Iudico tamen hoc non fieri tam propter nervos, quam propter insertionem in diversas partes aut motui aut sensu destillatas.
Nam nervi sola vehicula sunt spirituum animalium, Milli pariter ejusdem speciei. Et id quoque absonum esse post ostendemus, nervorum istorum
contractione aut extensione motum celebrari, sensum nervorum immutatione a sensibilibus objectis. Hinc solvi potest quaesti, quomodo partibvi sensusve motu perire possit, incolum altero Nimirum si diversae partes sint sensu motuique dicata nihil difficultatis hic occurrit quoniam
nervo ad unam partem tendente obstructo, sed alio nervo ad alteram pergente salvo perit illa operatio, quae a parte ad quam obstructus nervus pertingit celebratur, altera incolumi Coeterum si in una parte utraque operatio celebretur, seri non potest, ut pereunte sensu remaneat motus,
quoniam ad motum plures spiritus requiruntur quam ad sensum. Nisi judicemus fieri quoque posse, ut diversa habitudo ad sensum , diversia item ad motum exigatur tum enim non sore id impossibile. Vera enim illa
regula est: Recipiens non recipit ad modum imprimentis, verum ad modum,
ceptivitatis με. s. LXIX. Quaestio decima quinta est ab alio principio vis moti νή, ab alio vis sensitiva indeat in influxu per nervos Arbitrantur aliquid Inem branis cerebri vim sentiendi, at a substantia ejusdem vim movendi perne vos cum spiritibus propagari. Sed horum sententiam judico esse falsam. Nam id quo sensus Minotus in partibus obitur, influit per nervos. At illud, quod per nervos influit, solum influit per porositatem ejusdem existentem in cerebrali substantia per nervos producta. Hinc obstructis nervis, perit sensus motusque alie ubi in diversis, alicubi in iisdem partibus. Sed inculunt cerebrum non sentit secundum suam substantiam, itaque sensum partibus tribuere non potest membranae autem cerebri sentiunt, de crebrum ipsum movetur. Ergo ista vis ab illis partibus communicati potest. Sed hi male supponunt, vim ipsain a cerebro partibus communicari. Neutiquam vero Sed illa in ipsis partibus cst, sicuti anima cujus illa adjunctum