장음표시 사용
561쪽
UNIvrRs E sDICINAErum humorum copiam in illis cumulari, qui nili commoda ratione edim cantur, morbum praesagiunt. S. XXXIV. Quaeritur uomodo genererim aliquando morbi fruid qHoc secundum naturan non accidit, nisi in illis, qui plurima pituita asticiuntur, quibus Consuetum est manus semper frigidas madidas tamen ocitatore delibutas habere. Sic hominem novi, cui abdomen ordinare frigido sudore perfundebatur, etiam cum bene valebat. V rum praeternaturaliter evenit ob calidi influentis retractionem, eon centrationem circa cor, ut in syncope,in febribus malignis. Atque
id semper signum pessimum est. Aut enim malignitate oppression eveoppugnari cor, aut jam succumbere indicat, unde anxietates eordis &syncopellcrumque illis sildoribus conjunguntur. Quod autem non obstante externo rigore sudores tamen eliciantur est, vel quia ipsi vapores quidem eatidia corde praeternaturam aDcto ad extremas partes mittuntur, sed ibi refriger tur, vel quia jam in superficiem corporis aut vicinas partes erant milli inde partim constrictione, partim expultricis debilitate foras propelluntur, dimanant. Aliquando troque aliqtiando alterutro horum modoruminudores illi frigidi pro-Veniunt. PS. X X X U. Lacbr mi itidem a sero originem ducunt, ideo earum
explicationi hunc locum dedi. Nam quanquam particularibus excrementis aliquo modo annumerari merentur,tamen aliquo modo pomunt etiam ad universalia referri, ut apparebit ex dicendis. De lachrymis ergo sequentia potissimum quarta lolent. I. lach masn excreme1
rum naturale, an alernaturale Non est dubium, quin multae lachrymae Praeternaturam generentur, sed dubium an omnes. Ab una parte est,
quod pueri, mulieresque saepe sanitate optinra fruentes plorent Caeterum ex adverso, non videntur aliqui tere, nisi vel intemperie humi la cerebri laborent, vel magno maerore afficiantur, ubi in priore east morbus , in posteriore mori l fici causi procedit. Sol vos ad amussim exigere finam accuratione Philolphica aestimare velimus semper praeternaturalem esse lachrymarum fluxum, sed si Medice quoad sensum controversiam determinare placeat, concedimus lachrymas illas ad naturalia excrementa pertinere, quae citra morbum notabilem factum ex moerore erumpunt. Dico citra morbum notabilem &facitim , quia causia morbifica in actu posita aliquid morbosi etsi non notabilis, aut in esse facto videtur importare.
562쪽
bio serum visus enim id arguit, mulius comprobat. Ille serosum rJuxum sudori quoad visibilem speciem percipit , hic eundem salsum esse
indicat. Tactus idem comprobat. Nam acredine suci serum illud, si lachrumae abundantius&copiosus manent, pruritum merosionem facere solet. Hinessolvitur , quod quaeritur . stu'diemperamentum Brina, quassae alias qualitates obtineant φ Nimirum temperamentum omnes aliae qualitates non disserunt a temperamento S aliis qualitatibus seri , maxime sudoris. Inde apparet quoque in genere, quem finem , quam causam scientem , quem modum generationis, quam formam poses eam φ Dico in genere, quia quae specialia sunt in hiC tractatione pro
S. X X X; II. Quaeritur . Ex quibus partibvi serum illa suppedite turri Principio non placet illorum opinio , qui ex locis extravasatis
oculorum illud derivant , ut qui in pinguedine aut caVitate aut glandulis ocussorum coacervari putant. Nam nec illae partes commode si per Iachrymalem glandulam exonerare queunt , ne eam materiam sine
laesione oculorum coacervare , ne tantam copiam materiae congerere. Neque etiam opinor ex solo cerebro semper illudierum derivari, i in ob magnam copiam, tum ob id , quod in subitane tristitia saepius advertimus plurimum istius materiae emanare , ubi non credibile est, cerebrum tantum materiae continuisse. Sed censeo , semper quia dem proxime a cerebro serum illud procedere , aliquando etiam a solo cerebro derivari , aliquando etiam ex aliis partibus , c maxime excorde Primum evenire , ex connexione lachrymalis glandulae colat igitur , quae vasis cerebri immediate conjungitur. Secundum conita re arbitror ex pueris, quae citra ullum moerorem pro libitu certa taciei contraditone tachrymari possunt. Illis enim cerebrum humidum est, neque videtur opus , nisi multum plorent, ut serum ex aliis partibus aictuat Tertium judico evenire maxime in aduliis , qui non habent adeo humidum cerebriam , cum ob moerorem insignem multum Sc a
pius ach mantur.' Nam quod cor hic conspiret, evidenter patet ex maerore praegresso quod caput , nisi plorent , dolore magno prehendatur , qui solvi solet ploratu. At si vel nihil in ateriis serotae, vel aliud quam serosum a corde ad cerebrisu derivaretur , nequens cessirtatem plorandi imponeret, neque lachrym expurgaretur , qui bus tamen nihil alieni a lero additum advertitur.
563쪽
uer UNI vidis MEDICINAE g. X X X VIII. mine licet colligeres: liare qui in narrare non pla-
1;t fleant nagnu capitis crucitatibvi prehendi Nimirum quia materia illa seros in capite coacervatur praeternaturaliter , c calore, acredine tentioneque dolorem gignit. Deinde , vir puero plorantes in suis minis obitendum , nepiorem Quia ob eandem causiam tenerae illi aetati non solum dolores, verum etiam epilepsia similia mala concitari possunt. Reddere quoque licet rationem , quare puer tarmauora facili: ct sequevivis lachrymentur φ Nempe quia iura humidiores sunt cerebro Sc toto corpore, tuin facilius trillitia afficiuntur. f. X X XIX. Quaeritur . uua rationem tridula serum ad cerebrum
arnandetur Arbitror, quod in tristitia nisi nimis magna sit ex spirituum retractionei inhibitione cor non solum opprimatur, sed valde quoque incalescat, unde sanguis funditur, ut serum ab eo segregetur, quod quia tenue I leve est,in quia cerebrum magnum cum corde consensum maxime ratione axffectuum habet, cum languine quod ex corde emittitur, maxime ad cerebrum per arterias derivetur. Hinc liquet, qua ratume corderari jurar etu dicatur Quia nempe materiar ipsum opprimentis portio educitur. Nam dum per oculos lachryma copioset quunt , inanitio seri ad omnes partes consequenter pertingit. Fieri id inde quoque potest , quod una cum sero acre dc adustae quoque quaedam fuligines educantur , quibus cor opprimitur. Solvi hinc etiam potest , quifat , quod in magnis malis lachrrmari non possimus Quia nempe eo sucor opprimitur, c quasi suffocatur, ut adeo illa calefactio non resolvat tantum seri, ut ideo vel prorsus non plorent, Vel Parum tantum, egerendo illud, quod cerebri compressione exit, ut fit in sudore syncoplico. Imo hinc cognoscas , unde evenias, quod tuostupore superat , plurimum soleam homines laclarmar Tum quia calor cordis opprimentia vincit, tum quia ipsi humores&alia opprimentia magis quam naturali quiete & fuliginum evacuatione imminuta incenduntur, calorem cordis augent.
S. X L. Quaeritur 6. Quomodo lachum egerantv Tres modos probabiles invenio, quibus vel sigillatim, vel conjunctim opinor expulsionem illius leta fieri. Primus est vasorum tenuium rarefactione a tenuibus calidisque seri vaporibus aut liquoribus continubassiuentibus& quasi destillantibus. Secundus est, per cerebri constrictionem, qua vasa compressa illud serum tenue, quod transire potest, expellit. Fit
illa cerebri compressio saepistime ob consensum cordis, seu per solam
564쪽
CONTRACTAE LIBER PRIMus. et sympathiam I seu per retractionem spirituum. Et in ea sorte similiter calor aliquis in vasis accenditur , ut sic juvet compressionem a cerebro factam destillatio a calore proveniens. Tertius modus potest esse , cum ob solam partium circa oculos levem compressionem lachymae quaedam sunduntur , quemadmodum forte evenit pueris illis, qui cum libitum est , plorare possunt. Sunt enim illi humidiorem cerebri constitsionem nacti. S. H-I. Quaeritur . Per quas vias seri dessule Certum est per arterias ad cerebrum advehi , sed quia lachrymalis caruncula non immediate eum illis conspirat , sed in communem sinum cerebri narium desinit , in illum ex arteriis serum deponi , ex eo evacuari probabile est. Plura notabilia de lachrymis in communi vix occurrunt , ex his apparet fatis , quae laChrymarum natura sit , cum citra morbum evidemem proVeniunt. S. X LII. Inter excrementa cerese recensentur merito sordes aurium. quas cirumina Latinia similitudine vocant. me his quaeritur . Ex qua
meteria constentes. Non videntur ex simplici materia esse , sed partim se- rosa, partim biliosa partim pituitosa. . Nam serum ex fluiditate colligitur , maxime si aliquanto crudiores fuerintla bilis ex colore Mam rore colligitur pituita ex Consistentia , quod non prori ius ita fia-vaarac amarae sint , quam sibilis non adjungatur. Milaeritur . . sinsertis aurium snt excrementa natinalia φ Vix hominem reperias , cui non etiam optime sano excrementa illa proveniant , ut proinde naturalia videantur dici debere. Hocque confirmari videtur ex eo , quod in
statu praeternaturali excrementa illa mutentur , S a consueta ratione
abeant. amo quia naturaliter in cerebro pituita generatur , serum invasis continetur , de biliosi vapores ob levitatem in cerebrum asscendunt , utique eVacuatio illorum naturalis est Quaeritur . . quiabus causis excrementa auri a generentur φ Sane eaedem causae requiruntur.
quae simplicia illa excrementa cciniiciunt , sed tamen speciatim cerebrum etiam concurrit, unde prout hoc bene vel male se habuerit, illa
mutantur. Qtiaeritur . Unde eremat, quod excrementa morientium de
xiant esse uni t Non id videtur universale esse , attamen cum accidit, id evenit , vel ex admistione copiosa pituitae , vel ex defectu biliosae exhalationis sursum. Illa provenit ex cerebri debilitate , hic excordis languore, qui suificientem calorem suppeditare non potest,ut ex halationes biliosae ua cerebrum attollantur.
565쪽
r UNIVERIAE MEDICINAE S. XIIII. maluiu oris excrementum proprium pectoris est , MLtidem videtur triplici ex substantia conflari, nempe ex aere inspiratione attracto mi pulmonibus calefactoci dein te vapor. bus serosis Scsale volatili imbutis denique extenuibus adustis tuliginibiis, nil has ad salem volatilem referre placeat. Atque aErem exspir. ri notissimum est adjungi quoque serosas evaporationes patet , si speculum ori admoveatur , uam guttaeaqueae eidem adhaerebunt, . cum sal 'ohatilis ea natura sit, ut promptissime exhalet , dubium non est, quin ea aliqua portio sit admista. me fuliginibus tenuibus ex pulmonibus, fortet corde elevatis similiter non dubitatur.' Quaeri solet iure aperto ore propulsus aer sientiatur caliduc, at compresso promotus frigidiis φ Etsi multi se super huc qiuesito cruciant , nihil tamen eo soluti facilius. Nam primo modo halitus oris exspiratur , qui in nulmonibus eat lacuis est: at altero aer inter os .id ad quod Ppellitur intercedens , qui fere frigidus sentitur , ut apparet, cum flabello ventum
S. XCIV. Adhuc frigidae partes omnes, ut cerebrumi membraneae quaecunque, cum ex sanguine nutriuntur, excrementum aliquod frigidum Sc humidum , album Sc crassum generant, quod ipsin simam ituitam esse ex adjunctis colligere licebit. In cerebro ea abundantissima est, ter palatum & nares educitur, in aliis dehinc partiabus aut seorsim aut aliis excrementis admista eadem pituita evacuatur. Si eventriculi, intestinorum, mesenterii, panCreatis cum eXcrementis alvin: s aurium eum ceruminibus&c. Hinc adeo liquet, quare pituitam tertiae coctionis excrementum esse in digitaverim tis. Nempe experientia monstrat, illam generari, cum partes frigidae nutriuntur, ratio ita fieri debere confirmat. Etenim par est ut in tertia coc ione eX-
crementum aliquod a frigidis partibus illis consimile producatur. Et si autem in genere illud rigidum humidum est, tamen in specie gradibus diversis discrepat , sicut nempe ipsa frigida partes non levi discrimine
discernuntur. Atque haec de excrementis omnibus hoc loco dicta sufficiant.
566쪽
Q u et XX LDe animae in genere de in specie humanae naturavi divisione.
S. I. Icuti omnia naturalia corpora ex materia informa conflan- Otur ita homo quoque materiam dormam habet. tq; quae ejus materia sit, in prioribus hactenus explicavimus, vocantes eam communi nomine humanum corpus, atque idem dehinc in partes solidas atque fluidas dirimentes, e quandoquidem Aristot in L a. histor. animal. alibi excrementa quoque sub partibus comprehendit, illorum uoque explicationem subjunximus reliquum ergo nunc est, ut quae forma hominis sit , porro declaremus , quandoquidem sine esus cognitione non solum non plena , sed ne primariaqtiidem notitia ha beri potest. Solet ea appellari anima humana in plerisque ammirationalis. Ideo seu de forma hominis, seu de anima humana nos acturos esse dicamus perinde est. S. II. Initio statim hie scrupulus movetur Ande anima humana
tractatio ad Medicsmpotineat Gai certet . . deis pari. c. g. l. de utilit.
respir. C. s. l. de format foet sub finem & alibi ingenue professus est ,
se quae anima lubstantia sit ignorare, neque eam cognitionem Medico valde esse necessariam. Atque ratio idem videtur evincere. Nam neque ad sanitatis vel morborum notitiam illa cognitio quicquam facit, quandoquidem sanitasvi morbus dispositiones corporis sunt, nec ad explicationem causarum utriusque illius dispositionis, quia hae itidem
materiales, nec ad curationem, utpote quae intervenientibus naturalibus causis peragitur. Ac non multo secus est: attamen quia Medicum Philosophum quoque esse oportet, quia multi Medici de anima varia proponierunt, quoniam proposuimus anthropologiam plenam,
non imperfectam tradere, non iudicavimus alienum esse ab hoc loco, animae doctrinata subjungere, maxime cum ea notitia Messicosi non mu rum , tamen aliquantum confreat, tum ad notitiam sanitatis ct morborum, quia sint dispositiones corporis animati , non animae expertis tum ad non tiam causarum, quia gravis ea agitatur controversia, an ab anima quoque corpus ad sanitatem vel morbum mutari polst, c quomodo anima affectus corpori imprimat tum ad planiorem cognitionem operatisnrem quae celebrantur in corpore, quia ansma ipsarum primaria causa est ac X xx deni
567쪽
UN rvtR si MEDr C IN AEdenique etiam aliquatenus adcurationem, maxime delirumelancholies, utpote quod vix tolli potest, nisi ad animae curationem etiam respiciatur. S. III. Oeterum quandoquidem particularium & specialiumn titia a cognitione universalium pendet , nihil solidi de anima humana attuler mus, nisi prius de anima in communi adduxerimus hinc adeo
merito tradiatum hunc ab anima incommuni ordimur. Licet vero ea tractatio vel nominalis vel realis , itemque vel fecundum veritatem, vel secundum opinionem sit, tamen praecipue occupabimur in vera sententia declaranda, sequemurque hic maxime dulium rinotelis, qui eam do inam accuratissime censetur prosecutus. Ille ergo , postquam libro I. de anima, veterum opiniones refutavit, lib. 2. duas proponit animae definitiones, quas utrasque sigillatim considerabimus.
S. IV. Prima definitio t. r. c. I. ita nat: Anima ess actus primus corporis naturalis potentia vitam habentis, hoc autem est organicum. Vocaturamma actus, quia actuat, i. e. perficit materiam suam, quod optime e primit Graecum verbum ἐντε εχ γας, quod ab εντελη κεκα derivari videtur, ut non male ab Hermolao Barbaro perfectibilia sit redditum. Alioquin ab lute per fectis dici posset Nam materia sormam suam tanquam persectionem sibi debitam appetit, ut docet Aristot. l. i. Phys cap ult. Ioniam vero actus vel primus, vel secundus est anima es allus primus, i. e. radicatis, quem non praecedunt alii actus Etenim forma Origo Sc fundamentum est omnium aliorum actuum. Proinde etsi aliquo respectu accidentia quaedam etiam astus primi appellantur , tamen absolute sibi id nomen vindicant solae forma substantiales, quia illae o mnibus accidentibus sunt priores tum in existendo, tum in operando qua de causa aliqui ea accidentia , a quibus operationes proxime fluunt, ac Ius medius appellant, quia interveniunt inter substantiam Maccidens..Addit quodanmiast actus rimus corporis naturalis,h. e. ex materia forma constituti Quia enim anima forma superioris generis est, quam aliae inferiores formae, non potest immediate materiae uniformi conjungi, sed supponit materiam jam formatam. Ponitur verba d etiam ad Milerentiam corporis mathematici, quod solum quantitas trinam dimensi nem obtinens: corporis artificalis , quod completum ierfectum ens est Denique subjungit potentia vitam habentis, ut indigitetur, non quodcunque corpus naturale esse animaemateriam, sed illud tantum, quod receptaculum Morganum animae esse potest:& ideo ea veraba explicans addit: tale memen organulo, h. e. habile ut anima per illud
568쪽
CONTRACTAE LIBER PRIMU s. 3Ioperari queat, quale in sua ultima persectione non solum debitam calidi innati seu temperamenti vitalis habitudinem exigit, verum etiam diversarum partium numerum Iructuram.
S. V. Hic simplex & perspicuus verborum Aristotelis sensus est: verum quia circa illam definitionem animae gravissima dubia occurrunt, ea in aliquas quaestiones redacta paulo disturetius perpendere constitutum est rima quanis sit Onammas subitantia rei accidens φ Quam quaestionem ideo seorsim proposuimus, quia multi Medicorum eam opinionem esse opinantur, animam accidens, non substantiam esse. Nam Gal. lib. quod animi mor seq. temper corp. aliis in locis de anim humani agens , videtur constituere eam esse ζωσιν seu quatuor primarum qualitatum temperiem. at hanc sententiam ex Platonis Phaedone a S mia videtur derivasse. Ille enim inquit esse in corpore nostro intentionem complexionem quandam ex casto frigido, humido , sicco, caeterisque talibetu, horamae temperationem consonantiamque nostram ammam esse Verum quia hominis ut & aliorum viventium temperamentum maxime in calido nativo constitit, inde Gai libr. r. Aphor comm. s. lib. 6 epid comm . . pari s videtur innuere animam esse ipsum calorem insitum omnium viventium naxime animalium. Proinde haec sententia priori non est contraria , sed eam specialius declarat , exponens qualis qualitatum temperies animae essentiam absolvat, nempe non omnis, sed viventibus propria, quae in calidi iusti exsuperantia consistat.
S. V Videtur haec sententia maxime niti illi fundamento , quo non sint entia praeter necessitateminitiplicanda. Sed nulla ratio vi detur adduci posse , quae animae essentiam distingui ab accidentibus convincere pollit. Nam si quaesit, ea sumitur vela priori, vela posteriori, vel a connexis, vel a contrariis, vel a similibus. At nullum illorum videtur quicquam conficere posse. intenim a priori argumentum ductum a causis est , quarum nulla suadet , animam accidens non esse.
Nempe non materia, quoniam ea in Peripatu commune substantiarum
de accidentium subjectum est , adeoque nee substantiam nec accidens arguit Quod enim indisserens ad utrumque est, neutrius existentiam probare potest. Nam forma Quippe ipsa anima sorma viventis statuitatur. Sic ergo argumentum a sorma petitum petitionem principii involveret , idem per idem probando. Non efficiens; quia eadem efficiens secidentium substantiatum causa constituitur ramo quoniam apertum est, omnia opera viventium peragia calore insito, &hic non nisi Xxca calorem
569쪽
s; UM VERs E MEDICINAE calorem producere possit, anima ipse insitus calor esse videtur. Neque denique consideratio finis ali ud suadet. Nam ob quam causam anima acalore insito distinguitur φ An ut conservet corporari Verum quia calor insitus generat , etiam conservat corpora. Nam eadem est causa seneranset conservans. cimo quia e corruptione degeneratione de conservatione rei judici uin ferri potest , quoniam interventu accidentium suos tantia corrumpitur: etiam eorum interventu insunt&conia
servantur in materia. pol teriori seu ab effectu similiter non ostendi potest , animam a calore insito discrepare, qu:a omnia exsecta, quae a
viventibus obeuntur, praesta latura calore. Sed si aliud foret anima, aliud calor insitus, diversae forent utriusque operationeS. Nam operationem diversitas diversitatem causarum arguit, indentitas autem identitatem. Porro connexa diverse nemo attulit, sicut nec similia. Contraria denique eadem sunt. Nam rigus corrumpens ut eatori insito, ita animae adversatur,quia mortem adducit. Sic sicuti insitus calor,ita anima pabulum requirit, quo deficiente marCescit. Eadem ratione ac pia X crementorum obruitur non anima minus , quam insitus calor.
Inde consequi videtur animam a calore insito non differre, quemadmodum & nomen Graecum indicat cura enim a ψύχα id est refrigero deducitur, quia refrigerio viventia indigent. S. VII Caeterum in contraria opinione est Arist. tum l. I. de anim. dum aliorum opiniones refutat,tum l. a. ubi suam sententiam ponit. Inde c. I t. . ait: Messe est animam sub antiam esse &4 3y ω i. docet calo-
reinesse quidem instrumentum animae,non autem ipsam animam. Quibus similia docet l. t. de pari. anim. c. I. d. de gen. S corr. t. ψ.8 S. Quae sententia,ut magis veritati congrua appareat,judicamus ex omnibus illis, quae adversa opinio rejiciebat, documenta peti posse, animam substantiam esse, Sc discrepare a calore insito Etenim ut a materia incipiamus,etsi ea commune substantiarums accidentium subjectu est,non tamen est eorundem lubiectum aequaliter. Sed per prius substantialem forma,per posterius accidentalem recipit. Hinc manifestu evadit, quoaec materia viventiis, antequam possit calorem insitum recipere, sormam rius substantialem prius requirat,quieidem sulerum pretbeat. Impossi-ile enim est, propria pri rei convenire,quam essentiam. Sed materia forma essentiam constituunt. Neq; obstat, antequam forma substantialis induci possit,opus prius esse praeparatione accidentali: quia illa respectu accidentium communium tantu est,in magis respectu corruptionis
570쪽
CO, TRACTAE LIBER PRIMUS. contrariorum accidentium,impedieti uiua esultantia formae debitae.Dehinc si a materia progrediamur ad ormam, non ducimus argumentum a forma particulari, sed a conditionibus forma in communi, hoc ni odo.
Omnis forma tribuens alicui esse est substantia. At anima est forma tribuens alicui esse: qitia est, quo viventia sunt id quod sunt. Ergo anima elisubstantia. Unde liquet, adduci hic posse omnia arsumenta, quibus incommuni probatur formam substantiam esse. Porro si et ricientem consideremus caulam, quoniam omne accidens agit in virtute substantiae, quidem non materiae, cum ea agendi virtute destituatur, sed forrna quoniam accidens non potest stra virtute attingere substantiam , liquet
quod vivens produci nequeat , quiae.iloria genti jungatur substantia, quae alia Cogitari non potest,quam anima. Et inc quoniam illa generatio univoca est, ipsum quoque quod producitur, non solum accidente sed & substantia constituitur, qua sit generanti suo simile. Et si universim capiatur , admitti non potest eandem esse causam accidentium&substantiarum. Nam accidentis quidem sorte principalis causa accidens esse potest, sed non substantiarum. Nam effectus nequit esse no
bilior sua causa. Quod dehinc inalem causam attinet, dicimus animam substantiam esse debere, quia in tormare debet, adeoque viventibus tribuere esse substantiale, dehinc conservare, non secundario ut accidentia, nec extrinsece, ut locus de alia externa, sed intrinseceri radicaliter, quod formis substantialibus competit, quae ut esse largiuntur, ita quoque iaciunt ad ipsius conservationem. Nam constituere dc conservare aliquid non diderunt realiter. Attamen quia ut forma materia possit inesse, & operari requiritur certa materiae habitudo, non obstat, quo minus accidentibus pereuntibus sorma quoque videatist corrumpi, aut in sinum suum abscondi. Ad operationes dum procedimus, eae magis sententiam Arist. confirmant. Nam etsi omnes ille instrumento caloris obiaeuntur, tamen oportet illi principem causam praesectum esse. Ut enim liquebit in posterum, singulae sublimius principium exigunt, quam calorem. Proinde antinam lubstantiam esse& diversam ab insito calido I mn probamus ex diversitate operationum sed a modo diverso produ- cedi eas operationes, ti ab utriusque necessitate. Non enim futtici cat se instrumentalis, sed requiritur amplius causa principalis. Si ad similia.
Oculos dirigintiis, omnes forme: substantiales argumenta suggerent, ut ante visum si ad connexa, ad)uncta seu facultates animae ide confirma
bunt, ut suo loco videbitur: neq; contraria oppositum suadentia tenim