장음표시 사용
31쪽
Interpretatio Rub. C. obligari,quoniam Deus cor hominis interrogat, Merba aut marium dantis respicit,xiiij.q.ν.c si quid inuensii,steius palpebrae, ut inquit propheta in I 3 terrogant litos hominu. Et uoto ut obligemur tria
requiruntur.IO. And deuoto.citerari , Deliberatio,propositum uoluntarium ,seu consilium, O
promissosubsequens sed in proposita specie non potes dici quis deliberasse,nec consilium promittendi
habuisse,quia deliberatio est capto cosilio mentis d cogitatioe liberatio. Verum G in gaudio est animus aulo momulo huc atq; illuc impellitur, ut necubi post cogitatione cosistere, Christus nisi voluntariumsibi militem ascisiit, H. q.i.c. no es cui I qua.Pryterea votu es alicuius rei licita faciendo uel cum deliberatione animiDeo facta pollicitatio, ut notis rubraee voto ct Hostunsum.eod. tit. σita legibus contineri uidetur, voto minime obstrinis gi, Acut hoc casi,aliquid reipu.promittes tanquaime causa,non erit obligatus, L prima. primo,deposiicitiis altera tamen sententiapesicus rationes me cogunt accedere, scriptum enim es,Vovetec reddite, siquid Deo vovisti,ne moreris redde
mus,necessario reddere constringimur. I 7.q.isunt
quidam. q; oblivere possunt argumeta superiora, quia votum huiusim di tribui non debet incosulto calori uimis la:itiabimo accepti benefic gratiamin amoni, cum potius pro futuris impetrandis που nucupemus. ine enim est a Dibpetcre,
32쪽
pub. Laetit. vel Consiit. sdum definitione partim ab Orpheo,partim d Plat.18sumptam. Votum est ardens assectus casiani Deo deditus, quod bonum videtur exoptans, O si pro spe recip; dorum obligamur, quanto magis pro iam receptis obligationis vinculo detinebimur Et si contractus iracundiae calore initus mpiis causis non reuocatur. 17. q.qsunt qui opes. Idma ita o8.volo. Quid pium magis, quid magis ob eruandum, quam restigioni parere, Deoque promissa persoluere Et si in votis a Deo petendum quod bonum es, quid pace melius exoptari potest, a Paut recipi ' Simili quoque ratione ex pollicitatione in publicam latitiam reipublica factam crederem obligationem compararLL ex pollicitatione, de pollicit. Et iam satis mihi super latitiae desinitione quaesitum esse Nidetur , νt tantum supersit
illud Platonicum,deleg. ν.monere, nunquam ni- armis aut laetitia exultabimus aut dolore nos deiiciemus , propterea quod ipsi pareamus Hannibalis Poeni exemplo commoti, qui non minus insecundis aduersa, quam tu aduri sis secunda cogitabat. Ita enim a risu nimio O lachrymis est abstinendum, ut latitia nimia tristitiaque compressa honesto Omediocri habitu nos contineamus sue in felicitate quempiam daemon cuiusquam sinat, siue per fortunae casus,tanquam ad ardua difficiliaque tendent bus operationibus quibusdam daemones aduersan res iusiurgant,sperare semper boni viri debent,-- hera quae talibus viris dare Deus siolet, non defu-
33쪽
Interpretatio Rub. C. rium csiqnigraues labores inciderint,iati lenis 'res eos factum,etp sientia in melius eomutatum, bonavero cotra omnia cu bona fortuna sibi aferre. svMMARIUM.. a Laetitia trublica quibus ex causis indicatur. 1 Festi dies unde proueniunt. 3 Veiovis sestum quid sit & quando celebratur. Sacrum refugium quid sit & quando celebratur. s Tepestas dea quae dicatur,cur&quado celebrabatur
6 Clangorum festum apud Hebreos quid & quando
ν Idem de festo die Propitiationis. a Idem de sesso die Tabernaculorum. 9 Idem de phase. Io Dies sesti deoru gentilium qui fuerint,& primo de Saturnalium α quomodo instituta & quando. ix Agonalia festa quae. I a Carmentalia. 13 Mulieribus ob pietate honores Romani tribueriit. I Lupercalia festa.
LU,νetprincipia creationem, vel ob victoria,qui lsibi gloriosam Imperator cossecutus fuisset, Nel ob ba pacis oblata tranquillitate,aut in memoria accepti l a deo beneficij publici alicuius,bonoreue deoru. kndefesti dies celebrari cosueuerunt quos Geptis asiqu't prosequi ope preci ῖreduxi , visciat gen
tes ob pacis optati p donust iniuste ii iuros, si
iis diei in perpetua optims rei ct muncris memo-Vnc quibus de causis publica laetitia romulganda coeatur, scribendu est, quod ilicet ex tituli iscriptioe una cu
-- eiusΥnica lege animaduertere. 2Vace
ebrabatur stublica nuadossi letitia ob electione co
34쪽
pub.Letit. vel Consul. Iog ria no dedicabul. Mηdoquide Ethnicosumanos insinus, nonis Martiis Veiovis testac5celibrasse, cuius rei misteria illud erat,vt Iupiter paruus postquam adultus est,in coelo regnauit,sic urbs I 'maparua ab initis,ubi Romulus Abiu aperuit, paulatim coaluit, ad summu Imperi, culme ascedit. Ideo parui Iouis topia cosecrauere eo in loco,unde sumpsit initia augurieti. Et sacru refugia . νη ces. Mart.celebrabat,in memoria pulsi Tarquinii,dalgq; Populo Romibertatis. Colebat quoq; caledisue Iuniis Tepeliate Deaspepercisset 'manoru classi quτ in eo fuit distrisin t apudCorsica penesubmergeretur.VndeRomst tu meruit,quod ali primo bello Punico ei Deae casitutu putat at insecudo, posteaquama tepestas Claudi' cons classe in xastissimis locis adorta disiecit. Vnde Ouid.Te quoq; tepestas merita delubra fatemur,Cupene es rsis obruta classis aqvis. teres aute Hebrei prima die mei. νῆ.celebratat die Clagoris et tubaru ob liberationeIsaac de sacrificio,pro quo aries fuit m 7 molatus,Ῥt tabetur Genesa a. O Leuit. xxii . O .29. Et fessum Propitiationis decimo eiusdem
mensis die,quia filiis Israel Deus propicitus fuit,
pro peccato uituli conga'lis, modi. cap. 32. Ets Festum Tabernaculorum ν. ei de propter peregrinatione demi , ubi in tabernaculis halitarui, Nel potius in me oria quietis,o possessionis terrae promissiois,in qua d peregrinatione et tabernaculora mobiliu habitatioe quieuerui. Vnde reo mese toto festuo David catari Wyceperat Psalmu lxxx.
35쪽
Interpretatio Rub Q Exultate Deo adiutori nostro. Iubiliate Deo Iacob. sumite psalmum date tympanum Halterium iucundum cum cythara.Buccinate in komenia tuba in insigni die solennitatis vestrae, quae sequuns tur .Drat etiam Phoe seupascalissolennitas in memoriami quado rnis Aegypti primogemitis, Isaelita cum dιuitiis eorum libere egressisunt, exodi. ia. I o In Deorum quoque honorem festiuitates fuisse concelebratassilentio non praeteribo,ut Saturnalia tu honorem Saturni instituta, quae mense Decembri initio a xvi. cal. Ianuar. Dcto per proximos dies Dptam peragebantur. In his neque bella suscipiebanxurgerenda , neque poenae a nocentibus sumebantur. Sed licebat seruis pileatis quodsignum libertatis erat per urbem libere vagari, atque alea luisitare,ct cum ipsis dominis cibum sumere. Pauperes autem a diuitibus quoque conuiuiis excipiebantur,sidemque xici dona mittebat. Id quod cum ex aliiGriptoribus, tum ex Martiale ρraecipue a paret, qui postremos uos libros istorum titulis insescripsit. tamen in ipsisIepte diebusβruu quidpiam priuatu aut publicu tractare permissum erat, ueri potare, inebriari ,vociferari audere, certare
refris,creare reges,qui non selum ipsis non ferrent ulla ridicula imperata, stu etiam ipsi aliis
imperare possenDoriginem Saturnalium Ita Macrdii bius tradidit,dit ad ipsum lectores re sitiamus. His proxima erat Agonalia Iani sacra,quae quinto Idus Ianuarias celebrabatur,quom invetorem Antias V ma Pompilium refert,auctore Macrobio.
36쪽
Erant autem Agonalia ,quemadmodum Carmen
talia, Lupercalia umeris; latiuae certis oeconstitutis diebus ac mentibus celebrari solita, infusis statis obsiruationibus annotatae. clare autemgonalia θ νnde dicerentur, satis explicat Ovidius Fasorum primo, uuatuor adde dies ductis ex ordine nonis, Ianus Agonali luce piandus erit.
Rominis esse potest succinctus causa minister, Hostia caelitibus quae feriente cadit. Et qua
sequuntur. 12 AG ut Carmentalia in honorem matris Euandri. xviij. cal Febru. Item Porrinae Postvertaquas constat etiam appellasas fuisse Carmentes. Est autem siciendum Porrinam, quam etia Prosam antevortam dicunt ,. Postvertam diuinitatis aptissimas comites cνt inquit Macrobius habuisse νim noscendi illam p terita, hanc futura, quas Ouidius putat, νel sitias vel sorores fuisse carmentis cui duo fiebant sacrificia;νnum t puer alterum, νt puel feliciter nascerentur, qui honor idem solebat Carmenti ac sororibus siue comitibus adbiberi, quod matronae campentorum, quibus olim Nehebahtur, honore sublato curauerunt, ne maturi partus in lucem aderentur. his enim huner a bonorem asenatu habitum legimus ut plaustro ad sacra ludosique carpentis festo profestoque νterentur,quibus etiam O istudRcmana maiestas impertita est,νι earum sicut τirorum post morte solen
37쪽
nis laudatio esset, quod item, ex virtute natum ac' pietate Gaiquidem cum mittendum esset ad Del-' phici 'pollinem munus ex Camilli Noto, nec foret auri tantum in νrbe, mulieres sponte corporisoruamna contulere,auctore Plutarco in Camilla, O Liuio. Obseruabantur Lupercalia quoq;.xi, Cal.MErt. tu honorem Panos, in quibus nudi Iuuenes Lyceum Pana venerantes per lusum ac lasciuiam currebant,quibus mulieres palmas caprinarum pellium sicuticis caedendas praebebant, perfri- habentes pregnantibus pariendi, terilibus autem concipiendi facultatem afferre, unde illud est Iuvenalis. Me prodest agili palmas praebere Luperco . Lupercaliorum originem nonnulli Lymulo ac Remo tribuunt,qui t manuscribit siolenitatis huius morem tunc inchoarunt,cum latitia exultantes,qu)d eis auus 2 cumitor Rex Albanorum eo loco νbi educati fuerant,vrbem condere permiseratfacto acrificio caesisque capris epularum hi laritate vino largiore proueis,divisa panorali turba,incincti pellibus immolatarum hostiarum obuios iocantes petiere,scribit, idem fere Buccas, que abutari Plutarchus existimat, .ait erum, interempto Amulio umulum ad eum locum eum , ilaetitia cummisse, n quo infantibus lupa mamma submiserat memoriamq; illius cursus Irupercaliorucelebritate referri. Sed vulgatior fama tenet Euadru Minolene ex Arcadia in Italia attulio, quod
Platami set pleris alijscrsu cui unus testi
38쪽
Publ. laeti t. vel con L Iarastin t agros oe monte,que ille posteaPalatinuappellauis benignὰ dicitur Qsignasse in cuius dicibus t tu Lyceo,que Graeci Pana, Romani Lupercal. appellat,c lituit,cuius Dei simulacru nuda caprina pelle erat,quo babitu Romae cui ideainor Lupercalisic currebatur In his moris fuit Ni caprae iv mlaretur,puerentq; ibi duo adolesceries, quorum irates atly cultro sanguine perfuso tri/geret ,alijsatim lana lacte madente abstergeret,ea lege ut absterjos adolescentes ridere oportet, qui deinde incisis tu corrigias caprarii pellibus discurretes obuios Nerberaba quaru rera erasas quaecuque afferri possunt Plutar. locet in Romulo. P. O-pria ac suu pryterea sint ut Luperci canε immolaret,vel expiationis gratia, quod Graeci cane ad expiandu adbibere siliti essent,vel ad lupa gratiam,qus Romlιlii ct Reinu nutriisse dicitur,cui no mi terito iugulabatur animal lupis inimicum, vel quia Pani sacrificiust, cui propter greges amicus es canis. Ab ea lupa nonnulli lupei casibus nome inditu volute unde luperci inde cursum incipiebatνbi mulsi feris expositu invenerunt. Es enim lupercal spelaca βub mole Palatino teste Seruio in qua de capro luebatur.isacrificabatur,unde lupercal nanusii dictu putant ut ait m inti qua luere per
capru. li' quod illic lupa muti Remumq; nutrierit. li,quod estverisimilius locu hunc essesacratum Pani Deo Arcadis, cui etia mons Lyceus
in Arcadia est cosecratus, et dictus,quod lupos n.
39쪽
Interpretatio Rubr. Q sinat in ouessaeuire, Lupercale sacrum Augustus paulatim abolitum restituit, suscepto pontificatu ut ait Suetonius νetuitque lupercalibus currere imberbes.sVM MARIUM.r Feriarum genera secundum antiquorum ritum deitatiuae seriae quae fuerint. ω Conceptiuae seriae declarantur.3 Latinet item seriae. Paganalia. s Sermentiuae. 6 Compitalia. ν Imperatium a Nundinae. Feriae similiares.
1 o Feriae singulorum..it Feriae qualiter ob ruabantur. I x Feriae nostrae priscis comparatae r a Feriarum distinctio secundusa legum & sacrarum
r ali ter a sacris, aliter ab humanioribus authoribus accipitur.
Ed quia nos ad feriarum commemora- tionem ordo vieduxit, ferias, quas super nominauimusstativas esse meminimus,de reliquis quoque tribus feriarum publicarum generibus pauca dicenda sunt, iuxta veterum σλ eotericorum obsieruationem. est institutionem. Diximus enim stativas uniuersi populi communes certis ac constitutis diebus,da
40쪽
pub.Lattit.vel Consul. mensibiis, O in fallis statis obseruationibus ammtatas fuissὸ,in quibus praecipne Agonalia, Carmentalia , o Luperalia sci uabantur. Erat alterumfea riarum genus, qua conceptiua nuncupabantur,
quoniam quotannis a magiitratibus vel sacerdotiabus concipiebantur in dies vel certos vel etiam iu- certos,vi sunt Latin'Paganalia, Sementinae veta etiam Compitalia. Latinae fuerunt sacrificia Ioui constituta,ex Latinis populis dicta, quibus ex Albano monte ex sacris carnem petere ius fuit , cum
mmanis vi inquit Varro ostendit Cicero
pro Placo his verbis, Quibus ex municipiis vix iaqui carnELatinis petat,inueniretur. de Divinat ,
tumulos Albano in mole niuales lustrasti ct lycto matasi lacte latinas, In Latinarum feriis quadrigae certabat in Captilio,victorq; absinthiu bibebat ,sanitatem praemio dari honorificὰ arbitratis majoribus. Has celebritates per triduum fieri ex Plutarcho accepimus in Camillo, dum scribit post res feliciter aCamillo gestas celebritatibus quas L atinas vocant, addita una die per quatridui m so lennitate, institutas. Paganalia erant rusticorum festa,Sement ruae instituis feris erant, ut maiorems siementemfacere possent. Ideo Ouidi. Faso. I. Ter quater euoluisignantes tempora fastos, 2 fc Sementina est ista reperta dies. . cum mihi sensit enim lux lac indicitur,inquit,